ѕќ«ЌјЌ»≈ - творческа€ де€тельность субъекта, ориентированна€ на получение достоверных знаний о мире. ѕ. €вл€етс€ сущностной характеристикой быти€ культуры и в зависимости от своего функционального предназначени€, характера знани€ и соответствующих средств и методов может осуществл€тьс€ в следующих формах: обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское и научное. ѕознание начинаетс€ с чувственного (ощущени€, воспри€тие, представление), затем логическое (пон€тие, суждение, умозаключение). —уждени€ имеют общую форму и не завис€т от €зыка. ”мозаключени€ ведут к получению нового знани€. ѕри индукции требуетс€ проверка, т. к. индукци€ не полна. ѕри дедукции требуетс€ проверка исходного постулата.

Ќаучное познание формируетс€ на основе обыденного.

ќсобенности научного познани€:

1. ќсновна€ задача научного познани€ Ц обнаружение объективных законов действительности Ц природных, социальных (общественных) законов самого познани€, мышлени€ и др. Ёто основной признак науки, главна€ ее особенность.
2. Ќа основе знани€ законов функционировани€ и развити€ исследуемых объектов наука осуществл€ет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоени€ действительности.
3. Ќепосредственна€ цель и высша€ ценность научного познани€ Ц ќбъективна€ истина, постигаема€ преимущественно рациональными средствами и методами, но не без участи€ живого созерцани€ и внерациональных средств.
4. —ущественным признаком познани€ €вл€етс€ его системность. Ѕез системы это не наука.
5. ƒЋя науки характерна посто€нна€ методологическа€ рефлекси€. Ёто означает, что в ней изучение объектов, вы€вление их специфики, свойств и св€зей всегда сопровождаетс€ Ч в той или иной мере Ц осознанием методов и приемов, посредством которых исследуютс€ данные объекты.
6. Ќаучному познанию присуща строга€ доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. «нание дл€ науки есть доказательное знание. «нание должно быть подтверждено фактами.
7. Ќаучное познание есть сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний, образующих целостную и развивающуюс€ систему пон€тий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, Ц закрепленных в €зыке ѕроцесс непрерывного самообновлени€ наукой своего концептуального и методологического арсенала - важный показатель (критерий) научности.
8. «нание, претендующее на статус научного, должно допускать принципиальную возможность эмпирической проверки. ѕроцесс установлени€ истинности научных утверждений путем наблюдений и экспериментов называетс€ верификаций, а процесс установлени€ их ложности Ц фальсификаци€. ¬ажным условием при этом €вл€етс€ направленность научной де€тельности на критику своих же собственных результатов.
9. ¬ процессе научного познани€ примен€ютс€ такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое так называемое Ђнаучное оборудованиеї, зачастую очень сложное и дорогосто€щее (синхрофазотроны, радиотелескопы, ракетно-космическа€ техника и т.д.).
10. —пецифическими характеристиками обладает субъект научной де€тельности Ч отдельный исследователь, научное сообщество, Ђколлективный субъектї. «ан€тие наукой требует особой подготовки познающего субъекта, в ходе которой он осваивает сложившийс€ запас знаний, средства и методы его получени€, систему ценностных ориентации и целевых установок, специфичных дл€ научного познани€, этические принципы.

Ёти критерии выполн€ют охранительную функцию, ограждают науку от бреда. Ќаучное познание Ч это конкретно-историческа€ система критериев. ќна посто€нно мен€етс€ и приведенный набор не посто€нен. “акже есть критерий логической непротиворечивости, принципы простоты, красоты, эвристичности, когерентности.

ќбыденное познание существовало с самого зарождени€ человечества, доставл€вшее элементарные сведени€ о природе и окружающей действительности. ќсновой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, несистематический характер. явл€етс€ исходным пластом вс€кого познани€. ќбыденное знание: здравый смысл, и приметы, и назидани€, и рецепты, и личный опыт, и традиции.

≈го особенностью €вл€етс€ то, оно используетс€ человеком практически неосознанно и в своем применении, не требует предварительных систем доказательств. ƒруга€ его особенность Ч принципиально бесписьменный характер. ”ченый, остава€сь ученым, не перестает быть просто человеком.

ќсобую форму в ненаучного знани€ представл€ет собой, так называема€ народна€ наука, котора€ в насто€щее врем€ стала делом отдельных групп или отдельных субъектов: знахарей, целителей, экстрасенсов, а ранее шаманов, жрецов, старейшин рода. Ќародна€ наука существует и транслируетс€ в бесписьменной форме от наставника к ученику. ћожно выделить конденсат народной науки в виде заветов, примет, наставлений, ритуалов и пр.

¬ картине мира, предлагаемой народной наукой, большое значение имеет круговорот могущественных стихий быти€. ѕрирода выступает как Ђдом человекаї, а человек, в свою очередь, как органична€ его частичка, через которую посто€нно проход€т силовые линии мирового круговорота. —читаетс€, что народные науки обращены, с одной стороны, к самым элементарным, а с другой Ч к самым жизненно важным сферам человеческой де€тельности, как-то: здоровье, земледелие, скотоводство, строительство.

’удожественна€ де€тельность несводима целиком к познанию. ’удожественно осваива€ действительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т.д.), удовлетвор€€ эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его - в том числе и по законам красоты. ¬ структуру любого произведени€ искусства всегда включаютс€ в той или другой форме определенные знани€ о природе, о разных люд€х и их характерах, о тех или иных странах и народах, о культуре, обыча€х, нравах, быте, об их чувствах, мысл€х и т.д.

—пецифической формой освоени€ действительности в искусстве €вл€етс€ художественный образ, мышление в образах, Ђчувствующа€ мысльї. Ќаука же осваивает мир, прежде всего в системе абстракций.

—пецифика религиозного познани€ состоит не только в способности к трансцендированню. к выходу за пределы чувственно ос€заемой реальности и признании иного ("сверхъестественного") мира Ч проще говор€, Ѕога или богов.

ќсобенности религиозного познани€ определ€ютс€ тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношени€ людей к господствующим над ними земным силам (природным и социальным).

Ѕудучи фантастическим отражением последних, религиозные представлени€ содержат в себе определенные знани€ о действительности, хот€ нередко и превратные. ƒостаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тыс€челети€ми, €вл€ютс€, например, Ѕибли€ и  оран. ќднако религи€ (как и мифологи€) не производила знание в систематической и тем более теоретической форме. ќна никогда не выполн€ла и не выполн€ет функции производства объективного знани€, нос€щего всеобщий, целостный, само ценностный и доказательный характер. ≈сли дл€ религиозного познани€ характерно соединение эмоционального отношени€ к миру с верой в сверхъестественное, то сущность научного познани€ Ч рациональность, котора€ в качестве подчиненных моментов содержит и эмоции, и веру. ¬ажнейшим пон€тием религии и религиозного познани€ €вл€етс€ вера.

¬ этой св€зи отметим, что в пон€тии Ђвераї следует выдел€ть два аспекта:

а) религиозна€ вера;
6) вера как уверенность (доверие, убеждение), т.е. то, что еще не проверено, не доказано в данный момент, в различных формах научного познани€ и прежде всего в гипотезах. Ёта вера есть и всегда останетс€ основным мотивом вс€кого научного творчества.

ќсобенности философского познани€ заключаютс€ в том, что специальные науки изучают свой фрагмент быти€ (постижени€ определенных вопросов), а философи€ стремитс€ изучать мир в целом, ищет причины всего (целостное постижение).

„астные науки обращены к €влени€м, существующим объективно, вне человека, а философи€ формулируетс€ как вопрос об отношении человека к миру.

„астный специалист не задумываетс€, как возникла его дисциплина, а философи€ науки направлена на вы€вление достоверных основ, которые могли бы служить точкой отсчета. Ќаука направлена на описание и объ€снение процессов действительности, а философи€ на осмысление таких проблем, как мир и человек, судьба, культуры, природа познани€ и т.д.