1. Масонство
2. История масонства
3. Масонство Безухова
4. Масонство в России
5. История русского масонства
6. Тайны масонства
7. Как Толстой описывает масонство
8. Толстой и масонство
9. Вступление в масонство
10. Почему Пьер разочаровался в масонстве
11. Современное масонство
12. Суть масонства
13. Масонство и Путин
14. Масонство в Украине
15. Степени масонства
16. Масонство в Москве
17. Цели масонства
18. Основатель масонства
19. Египетское масонство
Первоначально движение носило буржуазный характер, во 2-й половине 18 века в нём участвовали многие просветители. Противопоставляя себя феодальной государственности и официальной церкви, М. стремилось создать тайную всемирную организацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Постепенно (особенно на континенте Европы) М. приобрело более аристократический характер. В нём усилились элементы мистицизма, сменившего рационалистический дух раннего М., стремление связать М. со средневековыми рыцарскими и мистическими орденами (тамплиерство, розенкрейцерство и др.). Прежняя относительно простая организация заменялась всё более сложной иерархией (в некоторых направлениях М. — до 99 степеней), был создан пышный ритуал. Однако социальный состав участников движения, система философских идей М., роль масонов в политической борьбе не отличались единообразием и значительно варьировались как по странам, так и во времени.
Его приверженцами были прусские короли — от Фридриха II до Фридриха III, многие английские короли (Георг IV, Эдуард VII, Эдуард VIII), шведский король Густав III, многие президенты США — от Дж. Вашингтона до Г. Трумэна, государственные деятели — Б. Франклин, У. Черчилль, многие философы, писатели (Г. Э. Лессинг, Вольтер, И. Г. Фихте, И. В. Гёте, К. М. Виланд, И. Г. Гердер и другие), композиторы (В. А. Моцарт, И. Гайдн). А. Вейсхаупт, создавая (в 1776) в Баварии орден иллюминатов, пытался превратить М. в тайную организацию просветительского характера. В начале 19 века были попытки приспособить М. для конспиративных нужд революционного движения (Италия, Польша). Борьбу против М. вели с клерикальных позиций папы, опубликовавшие с 1738 ряд булл, в которых М. подвергалось осуждению, а католики-масоны отлучались от церкви.
В 60-х годах 20 века в мире насчитывалось около 8 млн. членов масонских лож, из них 6 млн. в англо-саксонских странах, главным образом в США и Великобритании (о численности масонов имеются и другие данные).
Наиболее достоверные данные о первых масонских ложах в России относятся к началу 1730-х годов. В 1730—70-е годы М. выступало как одна из форм организации независимой от правительства оппозиционной дворянской общественности. Неопределённость масонских идеалов позволила движению распространиться в разных обществ, кругах — от лагеря дворянской реакции (М. М. Щербатов) до разночинной интеллигенции (В. И. Баженов). Масоны 1770—80-х годов трактовали человеческую натуру как злую, антиобщественную, а человеческое общество — как арену всеобщей вражды, отрицали необходимость социальных реформ и революции.
Осуждая существующую действительность как царство зла, масоны противопоставляли ей идеалы гуманистической филантропии. Возникла утопическая концепция мирного перерождения современного несправедливого мира в будущее царство всемирного братства через всеобщее просвещение людей под эгидой тайных руководителей ордена. Двойственный характер идеалов М. этих лет создавал, с одной стороны, иллюзорную видимость возможности противопоставления его и революции и реакции, а с другой — открывал двери общественной деятельности в области просвещения и филантропии. Это привлекло к М. таких людей, как Н. И. Новиков, который в кружке московских масонов 1780-х годов занимал особое место. В руководство московским кружком входили также И. Г. Шварц, А. М. Кутузов, И. В. Лопухин, С. И. Гамалея и другие. В годы, непосредственно предшествовавшие Великой французской революции, росло стремление реализовать масонскую утопию средствами нравственного перерождения людей, разрешить конфликт бедности и богатства путём алхимических опытов. Для определённых групп масонов утопические идеалы отходили на второй план, превращаясь в словесное прикрытие примирения с помещичьей действительностью; другие, группировавшиеся вокруг Новикова, стремились к расширению общественно-просветительной деятельности; третьи (А. А. Петров, Н. М. Карамзин) разочаровывались в М. и порывали с ним. М. подвергалось одновременно гонениям справа (правительств, репрессии, комедии Екатерины II) и острой критике слева (А. Н. Радищев). В 1792 М. в России было запрещено.
Гонения прекратились при Павле I, стремившемся к возрождению различных форм средневековых иерархических организаций. Правительство Александра I разрешило деятельность масонских лож, стремясь поставить их под надзор и даже использовать в своих интересах. Однако надежды правительства не оправдались: скоро начали возникать конспиративные ложи "высших степеней", а само М. оказалось тесно связанным с декабристами: П. И. Пестель, М. Ф. Орлов, Н. И. Тургенев и другие до начала 1820-х годов сохраняли интерес к М. По мере разочарования в тактике заговора и перехода к идее военной революции декабристы порывали с М., однако запрещение М. правительством в 1822 декабристы встретили с осуждением. В дальнейшем в истории русской мысли М. заметной роли не играло, хотя делались неоднократные попытки возродить его.
Прежде чем приступить к рассмотрению структуры масонства, приведём цитату из книги «Десионизация», в которой автор полностью подтверждает нашу версию о хронологии и истоках самого крупного и древнего глобального мирового заговора.. Как мы уже говорили, не стоит обращать внимание на приписывание автором деяний «мировой за кулисы». Моисею, Аарону, Соломону, Иисусу и некоторым другим известным пророкам: всё дело в том, что автор путает деяния исторически реальных пророков и то, что им было приписано «закулисными» деятелями, как деяния их самих. Поэтому когда речь идёт о Моисее, нужно понимать ветхозаветного, а не исторически реального Моисея.
И также всё наносное в отношении других:
«Едва ли можно считать простым совпадением тот факт, что легендарный поход евреев из Египта под предводительством жреца высоких посвящений Моисея совпадает по времени с началом Троянской войны, а их вступление в Палестину - с её окончанием. Устное предание Каббалы, свято хранимое раввинами, повествует, что похищение сыном троянского царя Приама - Парисом - жены спартанского царя Менелая - Елены - было задумано для того, чтобы, стравив между собою два наиболее перспективных народа арийского корня - греков и хетто-венедов Малой Азии, отвлечь их внимание от Палестины, этого южного фланга Хеттской империи, осуществить захват важнейшего перекрестка международных путей.
Естественно, что лучшие силы даже с периферии слабо централизованной Хеттской державы были отвлечены на Троянский театр военных действий. Южный фланг державы в течение всего сорокалетнего периода троянской войны был практически открыт перед еврейскими захватчиками. Но война оказалась затяжной, и Моисей ожидал долгие 40 лет в Синайской пустыне победы греков над заранее обречённой Троей: так решили жрецы древнего мира - Египта и Двуречья. М. В. Ломоносов считает, что венеды в борьбе под Троей против греков потеряли своего вождя Пилимена и под руководством нового вождя Антенора пришли во внутренний конец Адриатического моря (Полн. собр. соч., т. 6, стр. 179). Что же касается упомянутых жрецов, то они больше всего на свете боялись велико рослого народа Рос или Рус, полагая, что руссов слишком много было в Трое, Малой Азии и в Палестине. Для уничтожения этой угрозы жрецы древности уже давно воспитывали и растили устойчивый преступный генотип гибридного характера, созданный на протяжении многих и многих веков на базе скрещивания древних профессиональных династий преступного мира чёрной, желтой и белой рас. Ещё за 2500 лет до н. э. была создана строго засекреченная многоступенчатая (по жреческому образцу посвящений) и высоко дисциплинированная организация преступного мира, получившая от ханского выражения. ма фи. - не имеется., .не существует. названия мафия, т. е. то, чего якобы вовсе и не существует. Она была создана как широко разветвлённая средиземноморская сеть, грабившая на море и на суше арийские народы моря. Постепенно субподрядчики мафии - финикийские купцы - стали вытеснять арийцев из их опорных пунктов на Средиземном море. Именно с тех пор до наших дней Мальта и Сицилия продолжают оставаться центрами международной мафии. Свой гибрид жрецы так и назвали. преступниками, проходимцами. - от корня Eвp, означающего преступать что-либо..
Сорок лет, проведённые евреями во главе с Моисеем (по-еврейски Моще) в Синайской пустыне были использованы Моисеем не только для ожидания исхода Троянской войны, но и для того, чтобы перепрограммировать поведение развращённых дармовыми благами египетской цивилизации соплеменников. Нужно было снабдить обленившихся стяжателей идеологией сверхчеловеком, которым всё позволено по отношению к гоям. Как высокообразованный жрец-психолог, он прекрасно понимал, что тех, кто в сознательном возрасте вышел из Египта, уже не переделаешь. Только полная изолированность нового поколения в гетто Синайской пустыни поможет превратить их в волков в стаде гоев-баранов. Поэтому он предрекает3, что ни один из вышедших из Египта не войдёт в Палестину. Оседлые египетские преступники превращаются в дикие кочевые племена - 12 колен израилевых, из коих 11 - светские евреи и одно колено или племя под руководством родного брата Моисея - Арона, левиты, предназначаются для ведения идеологической работы среди остальных 11 колен. Создаётся потомственный наследственный штат наставников-воспитателей, поклоняющихся, подобно египтянам, многим богам, на иврите -элохим. (элоха - бог плюс .-им. - окончание мн. числа). Арон и Моисей передают через наставников-раввинов устное предание, согласно которому 10 заповедей Моисеевых действительны только в отношениях между самими евреями, при сношениях же евреев с гоями не только можно, но и нужно делать всё наоборот. Закладывается целая система философии с двойным дном. Поколение, которое нарождается уже в Сионе, воспитывается в духе ещё более звериной ненависти к гоям, чем то, которое вышло из Египта. Одно из главных требований синайской идеологии - беспрекословное, слепое подчинение левитам во главе с Ароном и Моисеем. Методика этого программирования поведения с малолетства использовалась потом при воспитании фидаев у ассасинов, мальчиков-мамлюков в Османской империи, масонами в международном бойскаутском движении, созданным ген. Боден-Пауэлом, фашистами в Гитлер-югенде и сейчас успешно применяются в иудейско-сионистской системе воспитания молодёжи.
Моисей отважился вступить в Загоранье только при получении сообщения о падении Трои. Он захватил восточный берег Иордана и перед смертью в возрасте 120 лет поднялся на гору Небо, названную нашими предками так, видимо, потому, что с её вершины, как на ладони, видна вся Палестина вплоть до Средиземного моря. После смерти Моисея его преемник Иисус Навин в течение семи лет вёл кровопролитную войну по захвату городов-государств Палестины.
Эстафета иудаизма, мафии и масонства тянется через века и тысячелетия в новое время и далее к главарям мафии типа Меира Ланского и израильской разведке».
Что касается названия «сионизм», которое зачастую употребляется в отношении иудейской экспансии, то оно происходит от названия холма в Палестине. В.Н.Емельянов так объясняет историю ещё до сионистского холма:
«Сильное арийское племя евусеев, вернее, евусов или явусов - древних венедских материалистов., отдававших предпочтение поклонению Яви (отсюда и их название - явусы или евусы), имели один из самых крупных городов в Палестине - Евус, с холмом высотой 737 м над уровнем моря на своей юго-западной окраине. Холм был увенчан крепостью со святилищем священного огня, ночное свечение которого и дало холму название Сиян-горы.
Ни один из семитских языков, в том числе иврит и арабский не дают этимологии топонима Сион. На иврите это - цион., на арабском - сыпьюн. Никакого значения у этих слов нет. Наоборот, русские паломники в Палестину - люди зачастую высокообразованные для своего времени, с глубоким знанием уже недоступных нам исторических данных, упорно называли гору Сион - Сиян-горой.
Несмотря на то, что евусы были разбиты Иисусом Навином, сам город Евус и крепость на Сиян-горе ещё долго не сдавались. Только Давиду удалось взять город Евус, который он переименовал в Иерусалим6. А крепость на Сиян-горе выдержала беспримерную 40-летнюю осаду и была взята лишь Соломоном. Моисей не был мечтателем, а практиком: если 50 поколений за 1000 лет пронесут в неприкосновенности идею, как если бы это был один человек, результат будет тот же без сказочного долгожительства. Для хранения идеи мирового господства он поручает своему брату Арону создать институт идеологических комиссаров-левитов; по сей день они через тысячи лет несут в догматической неприкосновенности идею синайской доктрины Моисея, Соломон лишь поставил её на практические рельсы. Хитроумные левиты заставляют гоев менять свои идеи почти как перчатки. Итак: полная преемственность для евреев и отсутствие таковой у гоев! Это краеугольный камень всего здания Сиона.
Теперь уже стало очевидным, что то, что в настоящее время называется перспективным планированием, зародилось, по крайней мере, в древнем Египте, где строительство одной пирамиды длилось зачастую в течение всей жизни фараона. Однако это было чисто экономическим планированием. Непревзойдённым до сих пор образцом идейно-политического и экономического планирования является перспективный план, составление которого приписывается израильскому царю Соломону, сыну царя Давида. Наиболее вероятными датами правления Соломона являются 1015-975 гг. до н.э. План Соломона был составлен им на перспективу в 3000 лет! Конечной целью этого плана является завоевание иудеями мирным путём мирового господства. Не исключено, что именно по этой причине этот израильский царь и получил своё имя Соломон или Шломо на иврите, что значит: мирный, миролюбивый.. Безусловно, что при выработке своего плана Соломон воспользовался многотысячелетним опытом лучших жрецов древнего Египта, Двуречья и Финикии».
С этого исторического момента многие исследователи отсчитывают иудейскую мировую экспансию и не совсем правильно называют её сионизмом соотнося обещание ветхозаветного. Бога евреям собрать их на «Святой земле» перед «вторым пришествием». В узком понимании сионизм это идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в конце XIX в. После 1948 г. (создание Израиля) ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает ряд течений от социалистических и либеральных до шовинистических. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая.
Всемирная сионистская организация (создана в 1897 г.). Сионисты это приверженцы сионизма, а также в ещё более узком смысле одна из сект пятидесятников, в России появилась в начале XX в. Проповедует скорый конец света и блаженство тем, кто встретит его на горе (холме) Сион.
В.Н.Емельянов возводит родословную масонства ко временам Соломона, объясняя глубокие исторические параллели между известными нам масонами и строителями Храма Соломона. Поскольку сами евреи строить не умели, к строительству привлекались каменщики.
«Тесная деловая дружба связывала Соломона с царём финикийского города Тира (Сура) Хирамом, который в течение всех 13 лет постройки храма поставлял Соломону строителей разных профессий, во главе которых стоял некий Адонирам из того же города Тира. Бывшие кочевники евреи - дети Синая сами строить не умели. Само строительное и измерительное дело в рамках существовавшего в древности на Востоке этнического разделения труда ассоциировалось с этнонимом венед - гинду - хиндус.. Поэтому у арабов и у евреев слово хандаса значит: строительное дело, инженерное дело, геометрия.
Соломон измыслил хитроумный план идеологической обработки гоев, план превращения гоев в послушное орудие народа, избранного богом, а вернее, - избравшего себе бога по образу и подобию своему. Он решил превратить древнюю профессиональную цеховую структуру строителей своего храма в постоянно действующий политико-идеологический институт. Другими словами, он решил создать свою пятую колонну среди гоев. Эта пятая колонна получила впоследствии от французского слова - икаменщик название масонства или франк- масонства (свободных каменщиков), потому что большую часть работ при строительстве храма Соломонова вели каменщики.
Важно также и то, что по замыслу Соломона, гои-масоны должны играть среди непосвящённых гоев или профанов роль незримых идеологических вождей, которые незаметно для прочих гоев должны исподволь формировать их сознание и общественное мнение в нужном для их хозяев-раввинов направлении».
Как видно из этого материала, до широко известных историкам рыцарских орденов, конечно же, существовали тайные общества предшественники орденов, часть кадровой базы которых составляли не иудеи. Но верхушка этих тайных обществ обязательно должна была быть иудейско-Левитской.
Первые пред масонские должности тоже можно отсчитывать самое позднее от времён Соломона:
«.взошёл Адонирам на близ стоящую гранитную глыбу и стал на ней на виду отовсюду и, подняв правую руку, он начертил в воздухе горизонтальную черту и из середины её опустил перпендикуляр, изобразив мистическое.
И во мгновение со всех сторон стали сбегаться к Адонираму рабочие всех родов мастерства, племён и наречий. И вся эта более чем стотысячная труд-армия мгновенно построилась в ряды, как войско к бою: правое крыло – плотники.
Общая структура масонства
В книге В.Н.Емельянова «Легенда об Адонираме» приведена полностью. Она интересна. Но особо интересна сноска, которую сделал сам автор к одному из фрагментов текста легенды:
«Существует вариант легенды, утверждающий, что орден масонов уже существовал в то время и что Соломон был мастером стула Иерусалимской ложи, Хирам-Тирской ложи, а Адонирам - совершеннейшим мастером на всей земле. Конституция. Андерсона отмечает наряду с этим также, что Великим Мастером был Навуходоносор. По многим масонским источникам масонство якобы существовало в гипотетической Атлантиде. Есть даже ордена вроде. Адептов Атлантиды.. Программное масонское произведение Фрэнсиса Бэкона так и называется .Новая Атлантида.».
Вполне возможно, что модель управления через тайные рассеянные структуры (масонского типа) скопирована из модели управления толпо-элитарным. обществом Атлантиды, сохранённой памятью спасшихся иерархов, которые обосновались в Древнем Египте.
Ведь для постоянного целенаправленного внешнего контроля и управления деятельностью национально-государственных верхушек нужна была постоянно действующая скрытая структура мирового масштаба со своей иерархией по посвящению завербованная из среды людей этих же государств. Иудеи (после их создания и рассеяния) всегда стояли особняком (во всяком случае, в религиозном плане) от основной массы «гоев» и их государственного руководства.
Но вот тайные организации, в которые могли входить не только иудеи (а в первую очередь элиты. и их советники). были очень удобны для оказания влияния на политику, проводимую верхушками. элит.. Как иначе осуществлять контроль и воздействие на верхушки власти? Поэтому вполне не исключено, что первые древнейшие тайные всемирные организации появились ещё до возникновения иудаизма в то время когда древние цивилизации стали распространить своё влияние на соседние государства и цивилизации. Тогда и возникла первая сеть тайной агентуры влияния, созданная с целью организации и поддержки внешнего управления по выбранной в «мировом центре» тайной концепции управления последняя гораздо позже стала называться библейской (иудаизм + христианство).
В.Н.Емельянов, признавая за Соломоном право на ошибку,5 которую он осознал «в конце своей жизни»6 подводит итог: «Легенда об Адонираме. - поэтическая сатанинская сказка, цель которой на 180° поворачивать нормальную психологию и мировоззрение, но отнюдь не в сторону атеизма и анти монархизма, а в сторону отказа её патриотизма в угоду бог избранным.
Не был забыт при выработке плана-трёхтысячелетки и старый символ еврейского народа змий - символ энергетической (оккультной) мощи иудеев. На своем пути к мировому владычеству этот змий, выползая из Иерусалима, совершает по земле полный круг, подминая и сглаживая на своём пути все гайские институты:
государственные режимы, различные идеологии, культуры, искусство, национальные традиции гоев, их хозяйственную жизнь и даже их национальные языки (для этого уже изобретён космополитический язык эсперанто). Все эти институты гоев изображены в форме гор, которые по мере прохождения через них иудейско-масонского змия нивелируются и превращаются в ровную пустыню. Всё одинаково, всё под одну гребёнку! Вольные каменщики рушат изнутри самые основы очередной для змия гайской иерархической пирамиды. Через три тысячи лет змий возвращается в Иерусалим и находит, что его кончик хвоста всё ещё остается в этом городе. Змий берёт кончик хвоста в рот, что символизирует полное выполнение задачи: кольцо всемирного господства Сиона замкнуто. Змий, держащий свой хвост во рту, украшает многие иуд масонские эмблемы, например, герб ордена Великий Восток Франции.
Об общем принципе организации толпо-элитарного. руководства (верхушки), роли масонства и места толпы В.Н.Емельянов пишет:
Исходя из изложенного, мы приходим к выводу, что масонство, как тайная иерархическая организация для гайской элиты, стоящей на службе у мирового Сиона5, возникла на базе древних жреческих многоступенчатых союзов с использованием древних цеховых структур в самом начале возникновения древне израильского государства за тысячу лет до христианства и более чем за 1600 лет до возникновения ислама. Христианство было организовано масонами на базе иудаизма как низшая ступень посвящения в примитивное иудофильство с тем, чтобы, ежедневно молясь иудейским персонажам Ветхого и Нового Заветов, широкие массы верующих христиан проникались бы благоговением к тем, кто поставил задачу полного их порабощения.
Следует сразу констатировать, что искренно верующий христианин не в состоянии, поэтому вести подлинно последовательную борьбу с сионизмом. Чего нельзя сказать об исламе, который избежал этого в силу резкой критики иудеев и их сатанинской морали в Коране.
В связи с массовым отходом от христианства миллионов верующих, причём не только в странах социализма, сионисты забили тревогу, пытаясь снова возродить христианские ценности.. Но ведь совершенно ясно, что сионисты дрожат, прежде всего, за свою шкуру: отход от христианства - это отход от иудофильства. Иудеям и христианам объединяться нечего - они и так уже 2000 лет объединены, и если отцы христианской церкви иногда и устраивали анти иудейские гонения, то по большей части это делалось с одобрения и согласия мирового Синедриона для отсечения высохших ветвей древа иудейского и для ещё большего сплочения после этого своей паствы. Причём масоны высоких посвящений знали об этом на протяжении веков. Так, например, известная дореволюционная масонка Е. П. Блаватская прямо пишет, что крестная смерть и воскресение Христа выдуманы церковью на основании. Легенды об Адонираме., т. е. не иначе как с одобрения левитов.
Следовательно, христианство необходимо мировому Сиону ещё и как своеобразная плеть, при помощи которой раввины, когда им это нужно, загоняют низшие ступени иудейской иерархической пирамиды в духовное гетто Яхве, за которым на самом деле кроется культ Сатаны-Люцифера».
Характерной особенностью алгоритмики работы масонских структур в среде национально-идеологических общество «гоев» В.Н.Емельянов отмечает искусственный раскол идеологии, либо употребление естественного раскола3 на два (либо более) религиозно-идеологических лагеря (католицизм и православие; шиизм и суннизм; разные виды социализма..) для того, чтобы была возможность в «нужный момент» под руководством внедрённых в оба лагеря масонов столкнуть их между собой, в случае если какая-либо (либо обе) сторона не будет подчиняться установлению мирового масонско-иудейского порядка.
Суть масонской дисциплины в среде кадров, внедрённых 1077{в противостоящие лагеря гоев, передал русский поэт Юрий Кузнецов в стихотворении «Маркитанты» (1984 г.).
Предысторию масонской структуры В.Н.Емельянов заканчивает следующими словами: «Как мы уже видели из Легенды об Адонираме., Соломону приписывается создание двух дополнительных степеней - 4-й и 5-й, которые были скрыты от первых трёх, а 5-я, в свою очередь, - от 4-й. Таким образом, уже в самой легенде заложен принцип так называемых невидимых начальников, которым каждый масон даёт клятву беспрекословного подчинения. Если считать, что этими высшими степенями командовал сам Соломон (условно - 6-я степень), действиями Соломона руководил первосвященник-левит Цадок (условно - 7-я степень), а над Цадоком тоже были руководители и не один, то упирались они в жреческую структуру Древнего Египта 99 степеней посвящения. Постепенно, особенно с помощью знаменитой александрийской иудейской школы, египетская жреческая пирамида была полностью оседлана сынами Сиона, а потом произошла и полная кадровая замена египтян на иудеев. Также была подмята и жреческая пирамида Двуречья, взаимосвязанная с египетской. Кстати, если усматривать в пропорциях, размерах и т. д. каменных пирамид.
Египта какой-то скрытый смысл, то его нужно искать не в связи с предполагаемыми пришельцами из космоса, а именно в связи со структурой жреческой иерархической касты. Однако как раз этого-то и не допускают масоны, уводя исследования в ложные русла».
Масонская пирамида (иерархия) описана в «Десионизации» следующим образом:
«Мы видим, что фактически существуют две иерархические пирамиды: одна - чисто иудейская, куда гоям нет доступа. Она состоит из 99 ступеней. Первые 33 ступени посвящения для 11 светских колен израилевых и с 34-й по 99-ю для идеологического колена Левит. Светский иудей, достигший 33-й ступени, может перейти в левиты. На верхней - 99-й ступени стоят три верховных невидимых раввина, которые как бы возвышаются на трёх пьедесталах над площадкой, образующей 100-ю ступень, на которой находится невидимый Царь Иудейский. Царь имеет невидимого для него самого дублера, подготовленного для этой роли, но не догадывающегося об этом. В случае смерти или смещения Царя Иудейского, дублер автоматически заступает на его место. В упрощённом, но приближенном к этому варианте мы знаем это по системе президент, разумеется, что понадобилось бы много томов для их исследования. Но такая работа едва ли имела бы пользу, ибо она создала бы тот ряд деревьев, за которыми леса не видать.
В классическом плане мировой масонский орден имеет 33 степени; пирамидально восходящие от низших к высшим. При колоссальном распространении масонства и его эластичной приспособляемости к национальным, политическим, социально-экономическим, бытовым, культурным и вообще всякого рода локальным условиям, число степеней не везде одинаково. Однако нужно твердо помнить, что, несмотря на видимую пестроту и мнимое многообразие, сопровождающееся иногда даже настоящей враждой между низами отдельных орденов, все верха масонских пирамид всегда пребывают в тесном согласии и взаимодействии, а нити управления этими верхами сходятся к левитам.
МАСОНСТВО ЕДИНО ВО ВСЁМ МИРЕ, хотя масонские низы об этом и не подозревают.
Всё многообразие масонской системы в мировом масштабе можно сравнить с многообразием системы образования, начиная с дошкольных заведений и кончая академиями. Большая часть масонских лож во всём мире, подобно начальным школам первой ступени, состоят всего из трёх классических (по Адонирамовой легенде) масонских степеней: ученика, подмастерья и мастера. И подобно тому, как во многих слаборазвитых странах иногда нет даже собственной средней школы, так и по мировой масонской разнарядке в ряде стран мира не разрешено открывать ложи, имеющие степени выше первых трёх. И если учесть, что в отличие от системы народного образования, структура которой всем известна, масонство - сугубо секретная организация, то получается следующая картина: при вступлении в масонство новоиспеченному брату-ученику объясняют, что в масонстве всего три степени, а если он вдруг и слышал, что существуют более высокие, то ему объясняют, что это злостная клевета, которая веками приписывает масонству то, чем оно никогда не обладало и не обладает. В связи с тем, что подавляющее большинство мировой армии масонства за свою жизнь не поднимается выше этих трёх степеней, то даже на смертном одре рядовой масон, который всю жизнь состоял в ложе, совершенно искренне будет нас уверять, что больше трёх всем известных степеней в масонстве ничего тайного нет, кроме особого благочестия, внутренней солидарности и взаимопомощи братьев и идеалов ордена, выраженных в триединстве - Свобода, равенство и братство! Вместе с тем, сам того не осознавая и не понимая, этот благочестивый брат всю свою жизнь, в силу данной при вступлении в орден клятвы, подобно роботу-автомату беспрекословно выполнял все внушения-приказы как видимых, так и невидимых начальников ордена, работая в конечном итоге на благо 99-й ступени иудейской пирамиды. Те немногие, которые, будучи в активистах на ступеньке мастера, приглянулись невидимым начальникам, тайно посвящаются в 4-ю степень, оставаясь для видимости продолжать состоять в III ступени и посещать, как и раньше все её заседания. Далее, таким же образом он может перейти в 5- ю степень и т. д., но при этом каждый раз ему говорят, что он достиг наивысшего, что есть в масонстве или, по крайней мере - почти наивысшего - там далее ещё может быть ступенька и всё... Даже названия степеней подобраны с расчётом на это.
Петр Кириллович Безухов — незаконнорожденный сын богатого и знатного екатерининского вельможи, признанный законным наследником лишь после смерти отца. До 20 лет он воспитывался за границей, появившись в свете, обращал на себя внимание нелепостью поведения и одновременно естественностью, отличавшей его от окружения. Как и его друг, Андрей Болконский, Пьер Безухов поклоняется Наполеону, считая его истинно великим деятелем своего времени.
Пьер Безухов — увлекающаяся натура, человек, наделенный мягким и слабым характером, добротой и доверчивостью, но в то же время подверженный бурным вспышкам гнева (эпизоды ссоры и объяснения с Элен после дуэли; объяснение с Анатолем Курагиным после его попытки увезти Наташу). Добрые и разумные намерения постоянно приходят в противоречие со страстями, одолевающими Пьера Безухова, и часто приводят к большим неприятностям, как в случае с кутежом в компании Долохова и Курагина, после которого он был выслан из Петербурга.
Став после смерти отца одним из самых богатых людей, наследником титула, Пьер Безухов вновь подвергается серьезнейшим испытаниям и искушениям, в результате интриг князя Василия женившись на его дочери Элен, светской красавице, неумной и распутной женщине. Этот брак делает героя глубоко несчастным, приводя к дуэли с Долоховым, к разрыву с женой. Склонность к философским рассуждениям сводит Безухова с видным масоном Баздеевым и способствует увлечению масонством. Пьер Безухов начинает верить в возможность достижения совершенства, в братскую любовь между людьми. Он пытается под влиянием новых для него мыслей заниматься улучшением быта своих крестьян, видя счастье жизни в заботе о других. Однако из-за своей непрактичности терпит неудачи, разочаровываясь в самой идее переустройства крестьянской жизни.
Поиски содержания и смысла бытия сопровождаются у Пьера Безухова символическими сновидениями (сон о собаках-страстях, терзающих его; сон, увиденный после Бородинского боя под впечатлением последнего разговора с князем Андреем и самого сражения). Свойство психики Безухова преобразовывать еще недостаточно уясненные им мысли в образы сновидений вполне объяснимо эмоциональным состоянием героя, а также его подверженностью (под влиянием масонства) философско-мистическим настроениям. Так, например, Пьер Безухов, принявший решение убить Наполеона, высчитывает мистическое число его и своего имен.
В 1808 году Пьер Безухов становится во главе петербургского масонства и постепенно, осознав фальшь этого движения, приходит к разочарованию в его идеалах и участниках. Самый напряженный период жизни героя — накануне и во время войны 1812 года. Глазами Пьера Безухова читатели романа наблюдают за знаменитой кометой 12-го года, предвещавшей необыкновенные и страшные, по общему убеждению, события. Канун войны осложняется для героя ясно осознанным им чувством глубокой любви к Наташе Ростовой, в разговоре с которой он проговаривается о своем чувстве.
Приняв близко к сердцу события войны, разочаровавшись в своем прежнем кумире Наполеоне, Пьер Безухов отправляется на Бородинское поле наблюдать за сражением. Он видит единение защитников Москвы, желающих «навалиться» на врага «всем народом». Там же Пьер Безухов становится свидетелем общего молебна перед иконой Смоленской Божьей матери. Возле Бородина происходит и последняя встреча Безухова с князем Андреем, высказывающим ему заветную мысль о том, что истинное понимание жизни там, где «они», простые русские солдаты. Именно на Бородинском поле Пьер Безухов впервые испытывает чувство единства с окружающими, помогая им во время боя. В опустевшей и горящей Москве, где герой остается, чтобы убить злейшего врага своего и человечества, Наполеона, он становится свидетелем многих ужасов войны; пытаясь по возможности помогать людям (защищает женщину, спасает из огня ребенка), попадает в плен как «поджигатель» и переживает там ужасные минуты ожидания смерти, наблюдая за казнью пленных.
В плену для Пьера Безухова открывается новый мир и новый смысл существования: вначале он осознает невозможность пленения не тела, но живой, бессмертной души человека. Там же герой встречается с Платоном Каратаевым, в результате общения с которым постигает, сначала интуитивно, а затем и разумом, народное мироощущение: любовь к жизни, осознание себя частью целого мира. Настоящее сближение с народом происходит у героя именно в плену, когда он меньше всего об этом думает, но оказывается поставленным судьбой в общее со всем народом положение. Формирование неясного ощущения в понятную мысль происходит у Пьера Безухова также во сне (о мире — живом шаре, покрытом каплями воды), после пробуждения, от которого его освобождают из плена, и он вновь вливается в общий поток народной жизни как ее активный участник. Под впечатлением встречи с Каратаевым Безухов, который раньше «не видел вечного и бесконечного ни в чем», научился «видеть вечное и бесконечное во всем. И это вечное и бесконечное был Бог».
После окончания войны, смерти Элен Пьер Безухов вновь встречается с Наташей и женится на ней. В эпилоге он изображен счастливым отцом семейства, любимым и любящим мужем; человеком, нашедшим свое место и назначение в жизни. Общее направление развития образа Пьера Безухова — движение к сближению с народным миропониманием, которое происходит у героя на основе сложного синтеза интуитивного, эмоционального и рационального начал. Именно поэтому Пьер Безухов — единственный герой романа-эпопеи, который оказывается одинаково близок Андрею Болконскому, Наташе Ростовой и Платону Каратаеву, каждый из которых являет собой лишь одно из этих начал. Соединение эмоционального и рационального в восприятии жизни было особенно близко и самому Толстому, поэтому Пьер Безухов — один из любимых героев автора.
Среди других персонажей, многие из которых восходят к прототипам «семейной хроники» Толстых-Волконских, Пьер Безухов на первый взгляд не отмечен легкоузнаваемыми или автобиографическими чертами. Однако ему, как и самому Толстому, присуще увлечение Руссо, стремление к сближению с народом, его внутреннее развитие совершается в борьбе духовного и интеллектуального начала с чувственным, страстным. Таким образом, наш герой вполне может быть поставлен в ряд других героев писателя, отличающихся аналитическим складом ума и имеющих биографические параллели с их создателем.
Многие черты Пьера Безухова позволяли еще современникам, а также более поздним исследователям видеть в герое как характер, «выхваченный из жизни», отличающийся своими «русскими чертами», характерными для людей 10-20-х годов XIX века (увлечение руссоизмом, масонством, французской революцией, декабристские идеи), так и тип человека 60-х годов XIX века, который кажется «мудрее» людей того поколения. Этот взгляд также подтверждается определенной близостью духовного развития Пьера Безухова к философско-этическим исканиям самого автора, усложненностью интеллектуально-эмоциональной жизни героя, возможностью его соотнесения с персонажами русской литературы 1860-х годов (например, Раскольников из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского), смысл образов которых в той или иной степени направлен на отрицание наполеонизма не только как злодейства, но и как индивидуализма в высшей степени проявления.
По степени воплощения в герое основных начал жизни, отражения закономерностей исторической действительности прошлого века, умения «сопрягать» эмоциональное с рациональным, степени близости героя-дворянина с простым народом, активного участия в общенародной жизни в период исторического перелома, правдивости отражения основного направления духовного развития самого автора, соотнесенностью с персонажами других произведений писателя и русской литературы XIX века Пьера Безухова вполне можно считать одним из самых главных героев творчества Л.Н. Толстого.
К пониманию и успешному воплощению идей, заложенных в образе Пьера Безухова, более всех, как представляется, приблизился С.Ф. Бондарчук в своей кинематографической интерпретации романа-эпопеи Л.Н. Толстого (1966-1967).
В 30-е гг. 18 в. англичанин генерал Яков Кейт, находившийся на русской службе, гроссмейстер английских лож, основал первые ложи в России. Уже в 50-е гг. в Петербургской ложе состояли офицеры основном русских аристократических фамилий, историки кн. М. М. Щербатов и И. Н. Болтин, поэт А. П. Сумароков. В 1760 масонство появилось в Москве. В значительной степени это была дань моде — привлекали масонские обряды, лозунги равенства, братства и взаимной помощи. Для большинства русских масонство означало новую светскую религию, лишенную догматизма и формализма религии официальной. Следует отметить, что масонские ложи в России — первые организационные формы самодеятельности общества. В начале царствования Екатерины II масонство получает распространение. Бытование различных “систем” стимулировало поиски “истинного” масонства, которое высшие круги общества связывали с английской системой, представленной в России И. П. Елагиным.
Ее основная идея — преобразование мира путем воспитания отдельной личности — очень скоро не выдержала конкуренции с утверждением представителя не межой “системы” барона Рейхеля, что истина, или Премудрость, уже открыта, ее надо только найти. Она зашифрована в тайнописи древних или явится в виде Откровения, когда человек достигнет состояния благодати. Отсюда поиски тайного смысла Св. Писания, внимание к древним халдейским, персидским, египетским, иудейским преданиям, патристике и древней философии, теософии, греческим и римским мистериям, оккультным наукам. В 1776 елагинские ложи слились с рейхелевскими. В Москве напряженные масонские искания отличали ложу кн. Н. Н. Трубецкого, с которым сблизился Н. И. Новиков. Вскоре он и его единомышленники образовали ложу “Гармония”, “истинным” масонством было признано учение ордена розенкрейцеров.
В 1786 начались правительственные гонения на московских масонов. Большинство лож прекратили свое существование, хотя русское масонство оставалось вне политики, в рамках религиозно нравственных устремлений, рисуя утопические проекты будущего общества, основанного на любви, филантропии и моральном совершенствовании каждого. Выход в 1791 книги “Путешествие из Петербурга в Москву” А. Н. Радищева, казнь Людовика XVI и возникшие слухи о готовящемся покушении “мартинистов” на Екатерину II — все это предопределило арест в 1792 московских масонов — Новикова и членов его кружка. В 1796 Павел I освободил масонов из крепости и вернул из ссылок, но официально масонские ложи разрешил открыть пришедший к власти Александр I, по его же приказу они были запрещены в 1822 г. и возродились только в начале 20 в.
Масонство — это сфера эзотерического знания, осложненного специфической символикой и существующего в пределах тайной организации. Можно говорить об этической, теософической (теоретическое богопознание) доктринах масонства и о его практической деятельности (познание природы с использованием алхимии, магии, духовидения, каббалы и т. п.). Религиозно-этическая направленность рус, масонства соответствовала гуманистическим тенденциям общества, явилась реакцией на рационализм и религиозный нигилизм просветительства, на догматизм православной церкви. Ключевая идея масонской доктрины — самосовершенствование личности, основанное на познании Бога и самой себя.
В процессе самопознания посвященный, восходя по ступеням покаяния и очищения, достигал состояния созерцания в себе Бога, т. е. становился на путь духовного возрождения. Этическая сторона учения была тесно связана с традициями раннего христианства, с гностицизмом и другими мистическими течениями. Идейными источниками русского масонства, помимо Св. Писания, были труды западноевропейских мистиков и теософов: Фомы Кемпийского, Иоанна Арндта, Иоанна Масона, Ф. Парацельса, Я. Беме, Э. Сведенборга, К. Эккартсгаузена, Л. К. Сен-Мартена. В большинстве это — мистики-пантеисты, признававшие единство природы и Бога и абсолютизировавшие индивидуальные пути богопознания.
Русские масоны не восприняли православную аскетическую мистику, следуя в русле западного пантеистического мистицизма. Поэтому поиски сокровенных тайн природы или человека было для них и познанием Бога, ибо они исходили из убеждения, что Бог и “натура” едины. Человек утратил в результате грехопадения свою изначальную богоподобность, но в процессе общения с Богом он обновляется, достигает благодати, к нему возвращаются первоначальные чистота и святость, а главное — для него вновь становится доступным сокровенное знание. Слово Божие. Философское содержание масонства разрабатывалось как одно из направлений христианской мистической антропологии. Эта религиозно-мистическая доктрина и составляла искомое “истинное христианство”. Подобно всем мистикам, Царство Божие масоны мыслили внутри человека.
Церкви официальной противопоставлялась истинная, внутренняя церковь. Поэтому церковь осуждала масонство как ересь, хотя русские масоны считали себя истинно православными. В России гуманистические и реформационные процессы были выражены слабо, но при всех антицерковных настроениях религиозность общественного сознания проявлялась в значительно большей степени, чем на Западе, что и определило специфичность русского масонства. Его акцент на индивидуальное обновление, его высокие этические идеалы играли в развитии самосознания человека немалую роль. По мнению Н. Бердяева, влияние масонства подготовило у нас пробуждение философской мысли в 30-е гг., хотя в самом масонстве оригинальных идей не было”.
Первое, безусловно, достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда, как гласит официальный английский источник, гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером «для всей России». Таким образом, первоначальное масонство пришло к нам, как и везде на континенте, из Англии, но, разумеется, здесь не может быть и речи о русском масонстве, и Филипс, конечно, распространял орденское учение лишь в тесном кругу своих единоплеменников, переселившихся в Россию.
Этот кружок твёрдо держался в течение всего периода немецкого наводнения при Анне Иоановне, так как уже 10 лет спустя (1740 г.) английская Великая ложа назначила нового гроссмейстера для России в лице генерала русской службы Джеймса (Якова) Кейта. Может быть, к этому времени и следует отнести первые случаи вступления русских людей в масонский союз: не даром русские братья считали именно Кейта основателем масонства в России.
Более мы ничего не слышим об английском масонстве до 1771 года, когда была основана в Петербурге ложа Parfaite Union, которую английские источники называют первой правильной ложей в России. Это обстоятельство, а также исключительно английский состав членов ложи показывает, что эта форма масонства не имела у нас широкого распространения вплоть до введения так называемой Елагинской системы, то есть до самых Екатерининских времён. Точно также незначительно было у нас влияние французского масонства. Естественнее было бы ожидать распространения среди русских братьев немецкого масонства в связи с немецким влиянием в стране при Анне Иоанновне. Действительно, существуют, весьма впрочем, тёмные, известия о сношениях Петербурга с берлинской ложей «Трёх глобусов» ещё в 1738-1744 гг. Так как последняя была учреждена лишь в 1740 году, то очевидно, что более или менее деятельные сношения с немецкими ложами могли начаться лишь после этого срока.
Таким образом, масонство в России начинает развиваться в сороковых годах, то есть уже в царствование Елизаветы, хотя всё ещё остаётся чуждым русскому обществу и вербует себе адептов главным образом среди немецкого элемента в Петербурге, лишь изредка привлекая на свою сторону некоторых представителей русской знати, близко сталкивавшейся с иностранной жизнью и, может быть, вступавшей в орден во время пребывания за границей.
Так, в 1747 году имел место известный допрос вернувшегося из Германии графа Головина, в поступках которого Елизавета «довольные причины имела совершенно сомневаться», потому что подозревала его в не совсем чистых сношениях с прусским королём. Так как Фридрих был известен за ревностного масона, то естественно, что Головин на допросе должен был дать откровенные показания и о своей принадлежности к масонству. Кроме себя, он назвал ещё графов Захара и Ивана Чернышевых, как «живших в оном же ордене». В это время масонство не могло привлечь к себе значительный круг лиц русского происхождения, так как наше общество твёрдо стояло за православную веру. Кроме того, в те времена к масонству относились как к забаве, как к модному обществу. Любопытным свидетельством легкомысленного отношения к масонству в те времена является история вступления в орден известного Ив. Елагина. Впоследствии, ревностный масон и провинциальный великий мастер для всей России, Елагин вступал в братство «свободных каменщиков» (в 1750 году) только из любопытства и тщеславия: с одной стороны его притягивала к себе знаменитая масонская «тайна», а с другой - возможность общения с людьми, «кои в общежитии знамениты» и стояли высоко над ним «и чинами, и достоинствами, и знаками; не обошлось здесь и без «лестной надежды» заручиться покровительством «друзей, могущих споспешествовать его счастью».
В конце царствования Елизаветы русская интеллигенция начинает более серьёзно относиться к масонству, приобретает к нему живой интерес.
В Петровскую эпоху в умах русских интеллигентов прорываются неясные идеалистические искания, которые также ведут их в масонство, за новой Родиной, по Фёдору Михайловичу.
Итак, первоначальный период существования масонства в России характеризуется отсутствием национальной окраски масонов, а само масонское движение часто воспринимается как модное развлечение.
Второй период (1762-1781).
Кратковременное царствование Петра III , хотя и было весьма благоприятным для распространения масонства, не могло ещё дать надлежащей почвы для широкого развития масонских идей в русском обществе. Новый император, оказывал явное покровительство масонству: он даже подарил дом ложе «Постоянства» в Петербурге и, по преданию, сам руководил масонскими работами в Ораниенбауме. Но это обстоятельство не способствовало широкому распространению ордена, слишком сильна была вера православная в сердцах русских людей.
Мощным толчком к развитию русской интеллигентной мысли послужило начало царствования Императрицы Екатерины II.
Русская общественная мысль в Екатерининское время двинулась вперёд на пути к просветительным идеям. Общественное сознание начало склоняться к религиозному содержанию масонского учения. Историки утверждают, что масонству в России ещё недоставало прочной и разветвлённой организации.
Настоящая история масонства в России начинается лишь в 70-х годах, когда одновременно возникают у нас две масонские системы, пользовавшиеся крупным успехом. Ложи этих систем,- так называемых Елагинской и Циннендорфской (шведско-берлинской),- работали в это время в первых трёх степенях «иоановского» или «символического» масонства, преследовавшего цели религиозно-нравственного воспитания человека. Русские масоны начинали работу как над очищением от пороков греховного человека. Такая масонская мораль оказала серьёзное влияние на общество. Главная роль в этот период истории русского масонства принадлежит известному Елагину, благодаря которому в русском масонстве снова начало преобладать английское влияние. Но скоро «обществу Елагинской системы» пришлось встретиться и вступить в борьбу с проникшей в Россию новой формой немецкого масонства, с так называемой Циннендорфской или, шведско-берлинской системой.
Таким образом, в начале семидесятых годов в России сразу появляются две прочных масонских организации, которые немедленно вступают между собой в борьбу за преобладающее влияние в стране. Это соперничество сразу оказалось для немецкой стороны совершенно непосильным. Немецкая ложа обратилась к Елагину.
3 сентября 1776 года состоялось соединение Рейхелевских и Елагинских лож, при чём Елагин отказался от английской системы и дал обещание ввести в своих ложах работы по шведско-берлинской системе. Но главенство шведско-берлинской системы в России оказалось крайне непродолжительным. Соединение Елагинских и Рейхелевских лож не прошло без трений, в среде подчинённых им братьев произошёл раскол, который повёл затем к новым исканиям «истинного» масонства и к подчинению русских лож Швеции. Но дни шведско-берлинской системы были сочтены. Вскоре, из Берлина была прислана бумага, в которой выражалось желание учредить новую Великую Национальную ложу в Петербурге. Елагин, по-видимому, быстро разочаровался в этой системе и, вероятно, в течение ближайших лет вернулся к английскому масонству. Дальнейшую судьбу Елагинских лож трудно проследить по документам, доступным простому студенту, до самого их закрытия в 1784 году.
По рассказу одного масона, русские ложи в этот период времени работали совершенно беспрепятственно, но в 1784 году работы Елагинских лож были приостановлены по желанию провинциального гроссмейстера и с согласия членов лож, но без приказания со стороны высшего правительства; вследствие чего императрица удостоила передать ордену, что она, за добросовестность её членов избегать всяких контактов с заграничными масонами, при настоящих политических отношениях, питает к ним большое уважение. Елагин восстановил свои работы лишь в 1786 году и при том на новых основаниях. В рассматриваемый этап масонской истории преобладание переходит на сторону новой, шведской системы. Циннендорфство же быстро исчезает совсем.
Третий период (1781-1792): поиски высших степеней.
Из сказанного выше вытекает, что масонская деятельность в Петербурге во второй половине семидесятых годов носила очень оживлённый характер. Переходы братьев от одной системы к другой,- от Строгого Наблюдения к английскому масонству, от Елагина к Циннендорфу, далее от шведско-берлинской системы к шведскому тамплиерству и, наконец, от шведской системы к розенкрейцерству,- свидетельствует о том, что русское общество стало предъявлять к масонству новые требования и жадно искать в нём ответов на многие религиозно-философские вопросы.
Шведско-берлинская система, в противоположность английской, дала некоторое удовлетворение масонам, искавшим истины. Но, тем не менее, Рейхелевское масонство скоро разочаровало большинство братьев. Новиков объясняет это так: «привязанность всех к сему масонству умножилась, а барон Рейхель больше четырёх или пяти, не помню, градусов не давал, отговариваясь тем, что у него нет больше позволения, а должно искать». Здесь, в этих словах заключена большая истина: вечно ищущая русская душа хотела в масонстве найти глубину, соразмерную глубине души – русские братья не удовлетворялись содержанием масонской деятельности и масонских идей. Они не хотели стоять на месте в духовном плане; отойдя от Православия, они желали приобрести религию чище и глубже, но не находили - их душа требовала русского простора и глубины – они постепенно отрекались то от одного европейского учения, то от другого.
Итак, желание проникнуть в тайны высших степеней, не получившее удовлетворения в Рейхелевском масонстве, навело русских братьев на мысль обратиться за новыми «градусами» к западно-европейским источникам. Принадлежа ранее к шведско-берлинскому масонству, они естественно подумали о Швеции. Таким образом в 1778 году был основан в Петербурге Капитуль Феникса, известный под именем Великой Национальной ложи шведской системы.
Став, таким образом, в тесную зависимость от Швеции, русские масоны думали, что, наконец, получат оттуда высшие орденские познания, но скоро им пришлось в этом жестоко разочароваться.
С этого момента кончается доминирующее значение Петербурга в истории русского масонства: первенствующая роль теперь переходит к московским ложам, в которых сосредоточились главнейшие масонские интеллигентские силы.
Среди лидеров московского масонства главное место занимал бывший сотрудник Рейхеля князь Н.Н.Трубецкой, мастер ложи Озириса, не примкнувшей к союзу Елагина и Рейхеля. Вообще московские ложи сильно страдали от отсутствия стройной организации и единства, и развитие здесь масонства шло по сравнению с Петербургом очень туго до тех пор, пока во главе его не стали главные деятели московского братства - Новиков и Шварц, приехавшие в Москву в 1779 году.
Они дали мощный толчок быстрому развитию масонства во всей России, связанному с введением розенкрейцерства. Между тем дела масонские шли в Москве плохо: главная из лож, князя Трубецкого, «весьма умалилась и члены отставали», поэтому наиболее ревностные масонские братья учредили своеобразную ложу Гармония, состоявшую из малого числа членов ложи. В её состав вошли: Н.Н.Трубецкой, Новиков, М.М.Херасков, И.П.Тургенев, А.М.Кутузов и другие. Допущен был в эту ложу и Шварц. Он вскоре отправился в Курляндию для того, чтобы найти истинные акты. Приехав в Курляндию в 1781 г. Шварц получил от мастера Курляндской ложи два письма, которые решили дальнейшую судьбу русского масонства - таким образом, Шварц стал главой русского розенкрейцерства.
Со времени возвращения Шварца из-за границы (начало 1782 г.) и до его смерти (начало 1784 г.) московские масоны приняли двоякую организацию: во-первых, высший рыцарский градус строгого наблюдения, члены которого, сосредоточившиеся в двух капитулах - Трубецкого и Татищева, управляли собственно масонскими ложами, им подведомственными, и, во-вторых, розенкрейцерство, во главе которого стал Шварц. За временное принятие «рыцарского градуса» московские масоны были вознаграждены получением «Теоретического градуса Соломоновых наук», содержавшего, кроме ритуалов теоретической степени, основные начала розенкрейцерской науки, которой они так страстно добивались.
В половине 1782 года состоялся общемасонский конвент в Вильгельмсбаде, на котором система Строгого Наблюдения была резко преобразована путём отграничения от ордена тамплиеров. Таким образом, рыцарство было формально разрушено, и Россия получила признание 8-ой провинцией Строгого Наблюдения.
Количество масонских лож, подчинённых московской префектуре, быстро увеличивалось. После смерти Шварца верховным предстоятелем розенкрейцерства был назначен барон Шрёдер, который приехал в Москву около 1782 г. Но он не пользовался особенным влиянием в Москве и скоро разошёлся с русскими розенкрейцерами из-за денежных расчётов. В 1784 г. развитие розенкрейцерства несколько затормозилось объявлением «силанума» (молчания), последовавшим от высших орденских начальников. К 1785 году работы возобновились. Но судьбы розенкрейцерства близились к развязке.
В 1786 году, вероятно, вследствие каких-либо правительственных распоряжений, все масонские ложи, находившиеся под управлением московского братства, были закрыты. Правительственные гонения не помешали работам ни только розенкрейцеров, но и «теоретического градуса»: братья продолжали собираться «в тиши» и даже пытались печатать орденские книги в тайной типографии.
Таким образом, мы проследили начальный период истории русского масонства. На мой взгляд, именно это время представляет наибольший интерес, потому что именно тогда происходило установление и укоренение масонства и масонских идей в России. Мы видим, что масонство сначала не воспринималось как что-то серьёзное, но постепенно русский интеллигент стал искать в масонстве новую религию, новую чистую веру.
Далее я предлагаю рассмотреть живую историю русского масонства - историю современного масонства и проследить через всю историю русского масонства такой важный аспект его деятельности как борьбу с РПЦ.
“Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская, — есть глобальное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи”. По определению собственных уставов масонства (§ 1 конституции “Великого Востока Франции”, 1884 г.) “франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, исследование мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и публичным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение собственного и чужого достоинства, полная свобода совести. Франкмасонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство”. Главнейшие средства, которые употребляет франкмасонский альянс для заслуги собственной высокой цели, и в которых он, поэтому видит путь, ведущий к развитию истинной гуманности — это работа над самим собой, благотворительность, сближение людей.
Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франкмасонскую.
Никакой различия меж французским и английским масонством, как это часто пробуют масоны ввести профанов в заблуждение, не существует. Масонство едино и имеет одну мишень.
Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит:
“Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни — американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потому лишь, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры собственной деятельности, но в то же время имеет один центр единства”. “Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, — масоны хотят созидать свой орден распространенным по всей земле. Ложи — это мир”. Согласно этим принципам базы устройства являются общими для всего братства Вольных Каменщиков, так как слово “франкмасон” по-русски означает “Вольный Каменщик”.
Помещения, в которых собираются “братья каменщики”, именуются ложами.
Обозначается ложа эмблемой — продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.
“Ложу свою масоны частенько называют Соломоновым храмом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм, это волшебство по великолепию и красе, предназначал его не лишь для последователей закона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто лишь пожелал бы посетить храм, чтоб послужить Богу. Вступать в Соломонов храм стремились те, которые ощутили “духовный глад”, которые, поняв, что их окружает слепая тьма, находили света”. знаки и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение.
Описывая в собственной истории работу масонов во время революции 1789 г. Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит следующее:
“Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, либо мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими знаками было написано имя Иеговы”. Это же подтверждает и анти масонский писатель А. Д. Философов. “Первое, — говорит он, — что поражает каждого, входящего в масонскую ложу — это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником либо троном, к которому не до этого обязано приблизиться, как пройдя через две ступени, значащих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Понятно, что франкмасоны шотландского обряда прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новейших обязанностей, налагаемых учением Христовым”. <12Каждой ложе присваивается особенное заглавие, в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память особо чтимых масонами знаков.
Работами вольные каменщики называют совершение разных обрядов, как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие, степени, а также рвение к собственному просвещению и усовершенствованию.
Востоком именуется высшее управление: “Ибо восток край избрания”, откуда с седой древности “изливалась высшая мудрость”.
Конституцией именуется учредительная грамотам, которая выдается ложам от высшего правления либо Востока.
Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль. Префект, Настоятель, Председатель; пособник управляющего именуется Наместным Мастером. Другие должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь либо Хранитель печати, Вития либо Ритор, Обряд начальник, Приготовитель, Водитель либо Брат кошмара, Казначей либо Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне собиратель либо Стюарт и ассистенты его — диаконы.
Для образования ложи нужна наличность масонов первых трех степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике практически не встречающийся минимум. Хотя статуты и молвят, что три профессионалы образуют ложу, но “правильная ложа” состоит из трех мастеров и двух подмастерьев, либо трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она обязана иметь следующих чинов — во главе один мастер ложи либо мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.
Управляющий целым союзом лож именуется гроссмейстером, т. Е. Великим Мастером: если же альянс подчинялся высокому орденскому правлению, заседающему в другой местности либо в другом государстве, то альянс лож именовался областным либо провинциальным, а стоящий во главе его мастер — провинциальным Великим Мастером.
При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложи образуют единую Великую Ложу либо Высшее Управление. Великие ложи заключают друг с другом конкордаты, т. Е. Условия взаимоотношений: таковой конкордат был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложами России.
Степени масонства. Английское и шотландское масонство.
Коренными основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская.
Число степеней в разных системах не одинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т. Е. Традиционно нечетное число, и все эти числа имеют особенное значение в масонской символике.
Системы назывались в честь страны и страны, в котором зародились и развились. Существовали система британская, французская, шведская, время от времени системы назывались в память главенствующего организатора и инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на мишень и характер работ: так были, к примеру, наименования системы “духовного рыцарства” — Лопухина; “иллюминатов”, т. Е. Просвещенных — Вейсгаупта, “Розенкрейцеров”, т. Е. Розы и Креста.
Самая распространенная это британская система. Английское трёхстопное либо Ивановское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури (“Голубое масонство”).
Три степени, конкретно следующие за Ивановскими (трёхстопное, символическое масонство обыкновенно именуются Шотландскими, на основании предания о нахождении их в данной стране и Андреевскими в честь собственного покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии).
В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским либо Розенкрейцерским. В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались “насадители” каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в разных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех других степеней. Члены Иоанновских лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся, методом совершенствования каждой отдельной личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства — “Сейте семечки царские света”.
В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления злу.
Обрядность больших степеней, т. Е. Шотландского масонства символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадную жестокость к противникам и предателям. Шотландское масонство называлось красным. Красный цвет значит кровь, которую обязаны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет. Члены бардовых лож долженствовали быть неустрашимыми борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож — “Победить либо умереть”.
Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство.
Орден Вольных Каменщиков — организация глубоко конспиративная. В “старых” законах, под ужасом смертного наказания, воспрещалось предавать масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна лишь устная передача загадок после предварительной клятвы в хранении молчания.
С ростом масонской организации и увеличением членов стало нереально скрыть от постороннего наблюдения работу масонов.
Современное масонство считает себя так мощным, что не прячет собственной работы и выступает совсем открыто.
Но эта общественная осведомленность может простираться только на внешнее, видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недра которого достаточно тяжело.
узнаваемый российский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной из собственных поучительных бесед в 1818 г. Выразился так: “Можно иметь некие знания о масонстве, но самого масонства не знать”.
Все степени масонства тесновато соединены одна с другой свыше исходящими приказами власти повелевающей. Стоящие внизу беспрекословно повинуются невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, товарищ не знает о целях и работе профессионалы.
“Главное же, что ученик из высших знает лишь несколько товарищей и профессионалы собственной ложи, другие пребывают в неизвестности. Но им за то вполне понятно и на этом построено. Товарищ может бывать везде посреди учеников, но для них он лишь ученик. Мастер может бывать везде посреди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И таковая система конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматом выполняется внизу безответственными орудиями. Лишь в пределах собственной ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений собственных “семь”, т. Е. “по классу занимаемой должности”, все остальное укрыто от него густой пеленой таинственности”. <13совсем точно вопросы структуры освещает Л. Де-Понсен.
“Напомним, — пишет он, — что когда масон посвящается в высшую степень, то
1) это делается навсегда;
2) он выбирается высшей группой, а не избирается методом голосования равных ему;
3) его прежние товарищи по ложе частенько не знают о его высшем посвящении, хотя он официально продолжает посещать ложу”.
Масон посвящается в высшую степень лишь после продолжительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но автократический принцип абсолютной власти.
Масонство представляет собой как бы пирамиду в три основных этажа.
В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и профессионалы) — собственного рода депо, из которого выбираются те, из кого составляется высшее масонство; тут проходится стаж и приобретается масонская формировка и связи, нужные для распространения масонства.
Выше стоит масонство больших степеней, которые, несмотря на свое заглавие все же служат лишь началом для передачи и связи.
На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где начинается непроницаемая тайна. <14таковым образом о тайной организации масонства подавляющее большая часть масонов не имеет никакого представления.
Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий командор одной юрисдикции масонства шотландского ритуала С. Ш. Америки, в собственной книге: “Учение и догматы старого и принятого шотландского ритуала масонства”, пишет:
“Голубые либо синие степени масонства являются “только внешним двором либо прихожей храма”. Часть знаков показывается там посвященному, но его намеренно, ложными объяснениями, принуждают заблуждаться.
Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и священного знания (искусства) была укрыта так заботливо столетия тому назад, что сейчас практически нереально отгадать некие из загадок. Довольно для масс тех, кто именуется масонами, мыслить, что все содержание в “голубых” степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный). Масонство — истинный сфинкс, погребенный до головы в песке, сгрудившимся вокруг него веками!”.
Принятие в ложу. Клятва, ритуалы и знаки масонства.
При приеме в масонство от вновь вступающего требуются гарантии. Желающий сделаться Вольным Каменщиком обязан заручиться рекомендацией кого-или из членов той ложи, в которую он хочет быть принятым.
потом наступает сложнейшая церемония приема — это ритуал посвящения в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель, завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где все приглашенные каменщики уже находились в сборе.
Посвящаемый ступал на начертанные знаки на ковре, не понимая еще масонского значения его символических фигур: тайна знаков разоблачалась лишь давшим клятву сохранения тайны и соблюдения орденских символов. Свое решение вступить в братство посвященный скреплял не лишь клятвой на Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу — вечному проклятию, а свое тело — погибели от суда братьев.
Посвящаемый читал потом следующий текст клятвы: “Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания от ордена тайны символов, прикосновений, слов доктрины и обычаев франк-масонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в чем не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати либо всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне сейчас уже понятно и что может быть вверено потом.
Если я не сдержу данной клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп среди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и кошмара, да сожгут его позже и да рассеют пепел по воздуху, чтоб на земле не осталась ни следа, ни памяти изменника”. Принимаемому вручается белый кожаный запон (фартук), как символ, что профан вступил в братство каменщиков, созидающих Великий Храм человечества; ему дают лопаточку серебряную, неполированную, “ибо отполирует её употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы”, пару белых мужских рукавиц — в напоминание того, что только незапятнанными помыслами, непорочною жизнью, можно надеяться возвести Храм Премудрости.
Ритуалы и знаки имеют существенное значение для уяснения масонской организации и преследуемых ею целей. Линейка и отвес символизировали равенство сословий. Угломер — знак справедливости. Циркуль служил эмблемой общественности, а наугольник, по, иным объяснениям, означал совесть. Дикий камень это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность “обработанная”. Молоток служил для обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью профессионалы, служил эмблемой власти. Молоток — знак молчания, повиновения и совести, по иным объяснениям молоток значит веру. Лопаточка — снисхождение к слабости человеков и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к погибели и печаль об исчезновении истины.
Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа знак вольности... Обнаженный клинок — карающий закон; это знак борьбы за идею, экзекуции злодеев, защиты невинности. Кинжал это знак предпочтения погибели поражению, борьбы за жизнь и погибель. Кинжал носился на темной ленте, на которой был вышит серебром девиз: “Победи либо умри!”
Oбщественная эмблема мирового масонства — пятиконечная звезда.
“Независимо от света видимого, — пишет масон высокого посвящения, доктор Папюс, — они (братья) узнавали, о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, — этот тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды; он был эмблемой человека, излучающего из себя загадочный свет, и устанавливал, таковым образом, эту чудную эмблему — Пламенеющую Звезду”. Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими знаками.
“В обрядах и знаках, — говорит Соколовская, — раскрывалась вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы”.
Посвящаемый получает диплом собственного причисления к ордену и этим вся церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качестве ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется в добродетелях, усваивает “царственную науку вольных каменщиков” и подготовляется к прохождению остальных более больших степеней.
Через некое время посреди учеников происходит отбор и достойных посвящают во вторую степень товарищей либо подмастерьев.
Далее идет третья степень — степень профессионалы, которой достигают очень немногие счастливцы. Большая часть так и кончает свою карьеру членами двух степеней — ученика и товарища.
Легенда об Адонираме. Посвящение в степень профессионалы.
Акт принятия в третью масонскую степень сопровождается разнообразными загадочными церемониями.
При посвящении в степень профессионалы раскрывается значение легенды об Адонираме.
При приеме в степень профессионалы ложа вся затягивалась темными тканями; на стенках черепа и кости с надписью “Момента мори”, на полу темный ковер с нашитыми золотыми словами и среди ковра открытый гроб, трехцветные светильники поддерживались человеческими скелетами, “коих постоянно поставлялись трое”.
По правую сторону от жертвенника, на искусственном земляном холме сверкала золотая — ветвь акации. Все братья символизировали глубочайшее горе: это было горе по убиенном строителе Соломонова храма — Адонираме. Ритуал посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый исполнял его роль: мудрый Соломон, который был одним из избранников познания знаков, которые выражали собой “хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения”, задумал выстроить Великий Храм и так выстроить его, чтоб он символически передал потомству, всем жаждавшим познать истину, божественные познания. Основным строителем храма был назначен Адонирам, обладавший знанием “божественной истины”; рабочих для постройки этого храма было собрано 130.000 человек, которых Адонирам поделил на три степени: учеников, товарищей и мастеров. Каждой из этих степеней было дано символическое слово: ученикам — Иоаким, товарищам — Вооз, а мастерам — Иегова, но так, что профессионалы знали свое наименование низших степеней, товарищи свое слово и слово учеников, а ученики знали лишь свое слово.
профессионалы за свою работу получали более высшую плату, что вызывало желание трех товарищей выпытать у Адонирама мастерское слово. Воспользовавшись тем, что по вечерам Адонирам ходил осматривать в храме работы, первый из них приостановил его у южных ворот и стал требовать от него, чтоб он открыл ему слово мастеров, и не получив хотимого, ударил Адонирама молотком. У северных ворот другой товарищ нанес ему удар киркой. Адонирам бросился спасаться и чуть он успел бросить в колодец золотой священный треугольник, знак все совершенства духа, божеское начало (на треугольнике было таинственное изображение имени Иеговы), как третий товарищ нанес ему смертельный удар циркулем у восточных ворот.
Убийцы унесли и схоронили тело Адонирама. По приказу Соломона, тело было найдено, ибо земля оказалась рыхлой, а воткнутая ветвь акации, которою убийцы отметили место погребения Адонирама — зазеленела. Профессионалы из боязни, что древнее мастерское слово уже потеряло значение, решили заменить слово “Иегова” первым, которое будет кем-или из них произнесено при открытии тела погибшего профессионалы. В это мгновение раскрылось тело и когда один из мастеров взял труп за руку, то мясо сползло с костей, и он в ужасе вскрикнул “Мак-бенах”, что по-еврейски означает “плоть от костей отделяется”. Это выражение и было принято отличительным словом мастерской степени.
В мастерском обряде тремя ударами молота посвящаемый повергается в гроб. Положенного в гроб покрывают красною, как бы кровавой тканью; на сердце возлагаются: золотой треугольник с именованием “Иегова” и ветвь акации, в головах и ногах гроба помещают циркуль и треугольник.
Подлинный смысл данной легенды открывает знаток масонства А. Д. Философов. — “В данной легенде, — говорит он, — нельзя, но не признать символического языка евреев, напоминающего собой библейскую и еще более талмудическую письменность. Нельзя также не созидать, что легенда вымышлена по Воскресении Христа спасателя. Во-первых, потому, что ни в одном из памятников еврейской литературы ни о каком Адонираме, как главном строителе Соломонова храма, не упоминается и еще более потому, что легенда эта, в которой самомалейшая подробность осмыслена, заключает в себе намеки, разумеется, направленные против сказания святых Евангелистов о Воскресении Христовом”.
“Из повествования св. Евангелистов видно, что три ученика, т. Е. Петр, Иоанн и Мария тоже пришли ко гробу “иде же бе тело Иисусово”, чтоб допросить гроб о том последнем роковом слове, которым обязана закончиться великая мысль новорожденного христианства. Но в этом гробу, предмете их надежды и ужаса, они уже не нашли тела Иисусова, а лишь гробовые пелены, а около пелен светлого ангела, обитателя бесплотного лучшего мира, пришедшего возвестить им то новое слово, то удовлетворённое “Христос Воскресе!”, которым отныне утверждалось на земле учение Христа еще до этого, чем сам Господь по сказанию Евангелистов стал перед всеми учениками своими “дверем затворенным”.
“В мистерии Адонирама, что также и к его гробу приходят, чтоб узнать о заветном слове, без которого нельзя было окончить построение храма иудейского, но приходят не лишь три ученика и в числе их дама, а трижды три, при том не ученики уже, а профессионалы, т. Е. Учители. И что же — заместо Адонирама, который, как основной строитель храма Соломонова, с иудейской точки зрения, несравненно более имел права на бессмертие, чем отпрыск Марии, все они находят в гробу лишь гниющий труп. Заместо появления ангелов, которые бы подтверждали своим видимым присутствием идею загробного существования и поведали бы им о тайне Воскресения, они лишь находят перед собой картину разрушения. Тогда удовлетворяясь этим свидетельством внешних чувств, ни молвят друг другу “Мак-бенах”, т. Е. “плоть разрушается”.
“И поэтому “Мак-бенах” — зерно грядущего скептицизма, свидетельство их собственных чувств, противопоставляемое свидетельству апостолов о Воскресении Христовом; “Мак-бенах” это протест против способности загробной жизни, утверждаемой о невозвратном “Христос Воскресе”, это возведенная в догмат садукейская ложь, первый и нужный шаг к ниспровержению христианства и возведению на место столь нетерпеливо ожидаемого времени Соломона, т. Е. Глобального иудейского храма. Но строить храм, возводить столп, стенки либо город значит на языке адептов установлять либо распространять какое-или религиозное учение. И потому принять слово “Мак-бенах” в основание тайных работ для распространения иудейского храма, означает разрабатывать и распространять скептицизм и философию материализма, основанием для которой отныне обязан служить гниющий человеческий труп, не дающий другого ответа для иудейских искателей истины, не считая заключающихся в свидетельстве чувств, в картине собственного разрушения”.
“Но сорвем последний остаток аллегорической завесы, скрывающей реальность: погибель Адонирама, как главенствующего строителя храма Соломонова — это падение ветхозаветного иудейства; три иудейских работника, умертвившие Адонирама — это три Иисусовых ученика, которые, как говорит писание — первые распространили известие о Воскресении распятого иудеями Иисуса, символ кошмара — посредством которого отныне тайно будут узнавать друг друга профессионалы ордена — это выражение затаенной, передаваемой из рода в род, мести убийцам Адонирама; веселый раздающийся при виде оживленного иудейского трупа вопль — это наступившее торжество старого иудейства над христианством, падение которого по иудейскому плану обязано совершиться через самих же христиан, так как еще не так давно отменено постановление франк-масонского ордена, дозволявшее воспринимать в масонские ложи лишь одних христиан, так как для них то, фактически, орден усвоил заглавие профанов, т. Е. Осквернителей святыни. Отныне старший из работников, умертвивший Адонирама, будет называться Абидаль, т. Е. “отцеубийца”.
В лице ученика сказавшего в Иудее первую известие о Воскресении Христа спасателя — Абидаль — отцеубийца представляет собой христианское учение, погубившее старый иудаизм, из которого оно вышло. Да будет же Абидаль предметом ненависти и проклятия всего масонства, и отныне имя его да произносится заместо имени Иисуса, во свидетельство клятв собственных, и да противопоставят как правило жизни нравственному закону христианской чистоты органический закон животных инстинктов”.
При приеме в степень профессионалы последнему вверяются еще не все знаки данной легенды. Он еще не довольно подготовлен для уяснения реального смысла Адонирамовской легенды; лишь высшие ордена удостаиваются чести знания подлинного значения данной жуткой легенды.
“Для мастеров Адонирам есть лишь олицетворение гения, перешедшего к нему и всему его потомству, состоящего из тружеников разума и таланта, по наследству от Каина, который появился будто не от Адама, созданного из земной глины, а от гения огня, одного из элоимов, равносильного Иегове. Также и три убийцы Адонирама объясняются для мастеров как выражение самовластия, изуверства и тщеславия, убивающих гениальность. Но сейчас уже просто понять, что это остроумное истолкование еще не есть истинное, а служит для них в иерархии франкмасонства лишь приуготовленною ступенью”.
“В 18-й степени ордена, т. Е. Степени Роз-Круа, составляющей переход к внутреннему масонству, наконец, отыскивается потерянное иудейское слово, без которого восстановление иудейского храма, т. Е. Царства иудеев, было бы не осуществимо. Это слово состоит — осмелимся ли сказать? — в праздничном признании в лице Христа спасателя иудейского преступника, справедливо заслужившего свою казнь”. <18“В церемониал посвящения в 18-ю степень, т. Е. В рыцари Розового Креста, говорит тот же философ, ложа обивается черным, в глубине её воздвигается жертвенник, а над ним, в прозрачной картине, изображаются три креста, из которых на среднем видна обыкновенная надпись “I.Н.Р.I.” Братья, облаченные в священнические одежды, обязаны посиживать на земле, с видом глубочайшего размышления и сетования, опустивши лицо на свои руки в символ горести. Венерабль (мастер ложи) спрашивает “Который час?” На это ново посвящаемый обязан отвечать: “Теперь у нас первый час дня, та самая минута, в которую завеса храма разорвалась надвое, в которую мрак и отчаяние покрыли всю землю, свет отразился, орудие франкмасонов сокрушилось и пламенеющая звезда скрылась”.
“Тогда адепту объясняют, что Адонирамово слово было потеряно в ту минуту, когда состоялась на кресте погибель спасателя и в свою очередь требуют, чтоб адепт объяснил им, что такое по его мнению может означать над крестом надпись “I.Н.Р.I.”. Заставивши произнести на это священное имя хулу, заключающуюся, как мы уже видели, в праздничном признании Христа-спасателя — преступником, — заслужившим проклятие и казнь, венерабль, восклицает с радостью: “Братья, сейчас мы нашли потерянное слово”. Последняя степень масонской лестницы ступеней в “старом принятом шотландском обряде была 30-я. Она носила заглавие “Рыцарь белого и темного орла, Великий Избранник Кадош”.
При посвящении предлагались разные тесты, чтоб увериться в бесстрастии и преданности ордену. Давали посвященному опустить руку в расплавленный свинец (в реальности — в ртуть) и даже совершить убийство человека, для чего сажали человеческую фигуру, состоящую из тела с приставленной головой и приказывали поразить “убийцу Адонирама” и отмстить за его погибель.
Посвящаемый давал ужасную клятву исполнять все по приказанию ордена.
“После клятвы и разных церемоний, одевали испытуемого в ритуальные одежды, вручали ему отличительное украшение Кадоша, красный эмалированный восьмиугольный крест с перламутровым либо жемчужным овалом в центре. На одной стороне овала показывалось темное изображение мертвой головы, пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной им клятве не отступать перед ужасами погибели. Буквы I.М., Изображенные на другой стороне овала, означали Жака Молэ, последнего гроссмейстера Ордена Храмовников. Этого то глубоко чтимого гроссмейстера, погибшего в пламени костра в 1314 г., И изображает посвящаемый при входе в ложи: его ведут как будто на казнь. Веревка вокруг шейки напоминает о виселицах, к которым были подвешены осужденные храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры, пламенем коих были сожжены и остальные храмовники, осужденные на погибель вместе со своим гроссмейстером. “Вечная слава мученику за добродетель” — восклицали, братья по окончании ритуала, приветствуя вновь принятого рыцаря темного и белого орла.
Виновникам же смерти средневековых храмовников, французскому королю Филиппу Красивому и отцу Клименту V, великие избранники клялись “воздать подобающее по делам их”. Несколько по другому изображает посвящение в Кадоши А. Д. Философов:
“При посвящении в эту степень, говорит он, масоны совсем открыто молвят, что хотя Адонирам либо Хирам и существовал в том виде, как он раскрывается при посвящении в степень профессионалы — он чистейшая выдумка для надобностей символики. В данной степени Хирама заменяет Яков де Молэ, последний великий мастер ордена Тамплиеров, сожженный живым по приказанию Филиппа прекрасного и папы Климента V-го 11 марта 1314 г. Посвященные в Кадоши заняты мщением убийцам историческим, из которых один носил корону французского короля, другой тиару папы. Убийством этих носителей светской и духовной власти картинно и разыгрывается при посвящении в Кадоши. Не считая того, начиная с данной степени, каждый масон должен носить в сапоге крест”.
Адепт-Кадош топчет корону, как знак тирании вообще, позже топчет папскую тиару, как знак насилия над свободой человеческой совести.
Повелитель и папа — знаки и под этими знаками разумелась борьба на погибель против “деспотизма гражданского и церковного”.
Борьба с “деспотизмом гражданским и церковным” диктуется теми целями и задачками, которые ставит себе орден франкмасонов: перевоплотить весь мир в одну республику, в которой, по выражению масонов, “каждая нация есть семья и каждый член отпрыск оной”.
Самым могучим средством в достижении данной цели является пропаганда орденского учения и проведение в жизнь тех целей, которые намечены орденом.
Пропаганда есть одна из самых основных обязанностей масона.
Являясь широкой организацией пропаганды, масонство действует методом медленного внушения, подготовляя и распространяя революционное брожение. Революционную подготовку ведут не лишь ложи, но и остальные организации масонства, как-то: оккультисты, теософы. Христианский альянс юных Людей, разные лиги, как то: образования, мира, прав человека, религиозные секты и т.д. После соответствующей подготовки разумов на сцену выступают боевые террористические организации, которые кончают задуманную и подготовленную масонами революцию. В случае фурора плоды собственной черной подпольной работы масонство собирает в свою пользу, а в случае неудачи и провала революции оно остается не при чем, вина перекладывается на “разрушительные элементы революции”, масонство, как ни в чем не бывало, возобновляет свою основную работу в собственных целях.
Принимая на себя обязанности беспрекословного подчинения ордену, масон обязан без раздумья и колебания в интересах ордена принести все жертвы, пойти на страдание и погибель за масонские идеалы, сохраняя тайну и верность ордену. Девиз масона: “Будь готов!
Задачки и цели масонства. Конечный идеал масонства.
На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия, нация и монархические страны. Эти исторические установления мешают соединить все нации в один альянс, а отсюда неизбежность борьбы с ними.
К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило равномерно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным мерам и действиям.
Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже и в эру строительных компаний.
“Братство везде восставало против испорченности духовенства и во многих вариантах расходилось даже с католическим учением. Так в церкви святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной позе. В Страсбурге, в верхней галерее, против кафедры изображены были свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свеч, осел стоял у престола и служил мессу. В Бранденбургской церкви лисица в священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе в изображении ужасного Суда помещен и папа и т. П.” <21Строительные ложи постоянно были верным убежищем для людей свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные компании давали приют всем еретикам, преследуемым церковной церковью, как то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.
В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой “Новой Книге Конституций”, составленной в 1721 г. Пресвитерианским пастором и доктором, богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:
“В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране её местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и только одна религия вправду обязательна для всех: это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть хорошим и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именованием не называлось наше вероисповедание, и какие религиозные догматы не отличали нас от остальных людей. Верность этим началам перевоплотить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими”.
Все практически без исключения философы двух последних веков, вышедшие из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью писали против христианской религии. Эти писания “великих” философов, как Локк, Вольтер, Дидро и остальных, распространяли в обществе рядовые масоны.
“В течение двух веков, — пишет Нис, — во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения меж народами; не раз самые ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим главным принципам, масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков”. <22В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести масоны говорили только в собственном кругу, подготовляя будущих борцов против религии и церкви.
“Для проведения собственных идей методом печати, — пишет Соколовская, — они выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и, повторяя их, укрываясь за остальных авторов, содействовали масонской пропаганде”.
чтоб иметь наилучший фурор, масоны поддерживали разные секты и вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости вносились лжи и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и протестантство тесновато соединены с масонством и имеют корешки собственного происхождения в масонстве.
Словом, история масонства — это есть история борьбы с религией и церковью, основным образом христианской, словом и действием.
Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии и церкви.
В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед человечеством, ибо разрушая “предрассудок”, оно тем самым подготовляет почву для лучшего грядущего.
“Оно (масонство) более чем какое-или учреждение содействовало усилению значения публичного представления и возложило на него цель контроля. Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере страны. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого наследника волшебного элемента, преобладавшего в первобытных обществах”. Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были провозглашены “Великой Революцией 1789 г.”. Главные полосы его программы остались постоянными — это борьба с религией и церковью, религиозной моралью, семьей и государственным государством и перевоспитание общества на масонских принципах.
“Общество, — пишет Гирам, — делилось на два лагеря, две церкви, две группы. Одна, более широкая, доминирующая в прошедшем, доминирующая еще и сейчас, состоит из “верующих людей”, другая, менее значимая, состоит из “рационалистов”. Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии. Вся история цивилизованных европейских народов проникнута данной “борьбой”; ей мир должен идейным прогрессом”.
Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:
“Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало; глубоко рационалистичное не есть лишь определенная общественная ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противо-католицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли”. И Гирам кончает заявлением, совсем парализующим принципиальные утверждения мира, братства и терпимости:
“Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от страны станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание философское, политическое собственных членов, находящихся в пренебрежении сейчас, когда борьба отодвинула на задний план все остальные заботы”.
Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную обязанность масона, война с “религиозным деспотизмом”, “предрассудком” и гасителем света в лице представителей церковной иерархии.
мысль отделения церкви от страны и перевоплощения церкви в частный альянс, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и социалистических партий, вышла из масонских лож.
Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую мораль, масонство создает новенькую религию — религию гуманитаризма, совершая замену Бога человечеством.
“Мы больше не можем признавать Бога, как мишень жизни, мы создали идеал, которым является не Бог, а человечество”.“То неоценимое благо, которое человечество завоевало, и мы обязаны до этого всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., Что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ересь; что тайный мятеж обязан сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы мысль Бога приняла осязательную форму и сам Бог в видимом виде возник над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как к несносному Господину, которому обязано подчиняться. В этом весь смысл, величие и краса нашего масонского учения”. <26Масоны проповедают новенькую религию и новенькую мораль.
“Для счастливой жизни, — писал еще в 1720 г. Джон Толланд, — довольно одной добродетели: она сама является собственной наградой”. “Нам нужно выработать мораль, способную соперничать с моралью религиозною”. В одном из собственных циркуляров Совет Великого Востока напоминает ложам, что масонство питает притязание сделать новенькую мораль, превосходящую мораль и христианства и стоицизма:
“Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма либо, как обожают говорить масоны, солидаризма”. <29Отвергая положительную религию и, восставая против влияния церкви на государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к монархическому государственному устройству народов и их национальному своеобразию.
Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.
Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное зло и терпим только до установления более совершенного строя республиканского. Носители монархической власти — неприятели масонства, тираны, более страшные, ежели церковь.
Масонская мысль равенства исключает монархию:
По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни звание, ни состояние, ни достояние не делает меж ними различия.
- Не будь породой тут тщеславен,
- Ни пышностью собственных чинов;
- И нет ласкающих рабов;
- У нас и царь со всеми равен,
- Сердец масонских не прельщает,
- Ни самый блеск земных царей,
- Нас добродетель украшает,
- Превыше гордых всех царей,
— поется в одной масонской песне. <30Масонство может примириться, при том временно, с ограниченной властью монарха; идеал его достижений — демократическая республика.
- мысль демократии, нашедшая свое определенное выражение в учении британского масона Локка, получила дальнейшую разработку у французских “просветителей” — идеологов революции 1789 г., Которые, как понятно, все принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж. Руссо на опыте утверждали демократическую идею и собственной работой создали демократическое движение во всем мире.
- именитая формула: Свобода, Равенство и Братство — это хартия политической свободы — чисто масонское произведение.
- “Декларация прав человека” была составлена масоном Томасом Джефферсоном (потом президент в Америке) при участии масона Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году.
- мысль народовластия и народоправства (пресловутый “суверенитет народа”) и теория разделения властей — все это зародилось в масонских головах и из масонских лож обширно распространилось по всему свету.
- наиближайшая задачка масонства — захват в свои руки политического влияния и власти и перевоспитание общества на новейших началах. Масонство обязано охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах. Религия, правительство, политика, семья, школа, армия, публичный строй, наука, искусство печать, индустрия, международные дела и так все это перестраивается масонством на новый лад.
Масонство стремится повредить все старое, убить все имеющиеся устои и на развалинах прошедшего выстроить новое масонское царство.
Руководящими принципами масонской деятельности являются атеизм и космополитизм.
мишень масонства разрушение христианской культуры и замена её масонским миром, основанным на атеизме и материализме.
Человечество выше отечества — вот весь сокровенный смысл масонской премудрости.
Масонство обязано зачеркнуть прошедшее народов. Оно обязано сделать международное движение, следствием которого будет Вечный Мир, и восторжествуют идеалы свободы, равенства и братства меж народами, населяющим вселенную.
Путь к достижению данной священной для масонства цели — перевоспитание человеческих обществ в масонском духе, активная борьба с религией и национализмом, революция.
люд в представлении масонов лишь средство для сотворения глобального масонского страны:
“Народ постоянно несдержан и груб, — это быки, которым необходимы — ярмо, погонщик и корм”, — говорит масон Вольтер, идеолог “великой французской революции”.
“Народ больше всего ценит силу” — вторит ему известный масон Гёте.
“Для них,
Что день, то праздник настает.
С нехорошим разумом, с огромным весельем в мире
Они кружатся в танце круговом,
Точь-в-точь котята за хвостом,
Им лишь бы был кредит в трактире,
Да не трещала б голова:
Так все им в мире трын-трава”, —
кончает свою характеристику “царственной демократии” масон Гёте. Девиз масонства:
“Через национальные революции и разрушения исторически сложившихся стран к революции международной и созданию масонского сверх государства”.
“Масонство, которому история должна государственными революциями, сможет произвести и самую крупную, т. Е. Интернациональную революцию” (Официальный бюллетень Великой Ложи в 1902 г.).
“Предстоящая международная революция будет творением масонства” (Конвент Великой Ложи 1922 г.).
мысль глобальной масонской республики никогда не умирала посреди масонов.
В маленький книге, озаглавленной: “Четыре масонские речи, лишь для верных братьев. Для тщательного сбережения.
“Величайшая награда страны была бы соединить все народы в одно правительство... Но, всестороннего, гармонического довершения человечества было бы напрасно ждать от церкви и страны, потому что жизнь человеческая может быть осуществлена только в союзе, которого надежнейший зародыш находится в братстве вольных каменщиков”.
“Если масонство будет закончено, если оно будет жить, в сердцах людей, если его сила заполнит все земное, тогда лишь царство человеческое состоится во истину, небо будет на земле”.
А страничка 77-я гласит:
“И тогда лишь строение может, удастся во всем собственном объеме, когда будет единая ложа во всей земле... Ибо масонство всеобщее, как ясно сказано в древнейшем объяснении Ритуала”. <31В 1848 г. 4 Ноября масон Виктор Гюго в заседании Законодательного Собрания заявил: “Французский люд заложил посреди старого монархического континента начало, фундамент колоссального строения, которое будет называться Соединенными Штатами Европы”.
В 1884 г. “Альманах франкмасонов” говорит о том счастливом времени, когда “республика будет провозглашена в Европе под заглавием Соединенных Штатов Европы”
В июне 1917 г. Масонство союзных и нейтральных государств организовало в Париже съезд, одной из основных задач которого, по словам его председателя Карно, было:
“Подготовить Соединенные Штаты Европы, сделать сверх национальную власть, задачей коей будет разрешение конфликтов меж нациями; агентом пропаганды данной концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство”.
мысль Лиги Наций, как зародившаяся в недрах масонства, является лишь этапом к достижению поставленной мировым масонством цели сделать сверх-правительство, ибо, по словам итальянских масонов, “конечная мишень, к которой в течение стольких веков стремится масонство, есть освобождение человечества от всякого морального, религиозного, политического и экономического порабощения”.
Конечный идеал масонства есть организация сверх-страны в виде мировой атеистической республики.
Лев Толстой — культовый персонаж российской интеллигенции.
Лет в 12 одного из авторов повезли в Ямную Поляну, поклониться могиле великого писателя. Могила эта, холмик без креста, произвела гнетущее впечатление. Конечно, не знала тогда пионерка, что сам Толстой завещал похоронить себя без «так называемого богослужения, а зарыть тело так, чтобы оно не воняло». Так и зарыли. Как собаку. И, словно над самоубийцей, не поставили креста.
Что ж, духовным самоубийцей он и был. Могила стала, конечно, местом поклонения. Обнаружила все признаки религиозного памятника. Вскоре после смерти графа, 28 августа 1911 года, приехал сюда его верный ученик Бирюков с товарищами. Возложили цветы. Десятилетний сын Бирюкова нагнулся, чтобы поправить их, и вдруг громко вскрикнул. Отец с ужасом увидел, что правая рука ребенка обвита гадюкой, укусившей мальчика... Гадюки в здешних местах не замечены, установило расследование, и появление серой змеи в три четверти аршина длиной является загадкой. Тогда же была обнаружена змеиная нора в могиле писателя.
Пресмыкающаяся «мудрость» этого грешника еще долго будет жалить и из гроба. Нет, недаром Ленин почти ласково называл Толстого зеркалом русской революции. Вообще между этими двумя персонажами существует любопытная связь, сотканная из целой серии совпадений (?). В «Анне Карениной» прообраз революционных бесов, «новый человек», склонный к самоубийству интеллигент, находящий «якорь спасения» в революции, носит фамилию Левин. Таков был один из первых псевдонимов Ленина. Слишком откровенный, указывающий на Левитские корни (как и фамилия К, Маркса — Леви). В ранней же редакции романа этот Левин назвал Николаем Лениным. Таков, как известно, следующий псевдоним «вождя мирового пролетариата» и будущего «кадавра».
В школьных и институтских программах всегда умалчивалось, что Толстой был не просто литератором. Он ведь замахивался на создание собственной религии. Якобы христианской, но без Христа. Чего стоит собранный им том различных «поучений» — из всех религиозных традиций и из всевозможных философов. В этих вполне экуменичных «четьях минеях» предписывается, какую «мудрость» надо читать в тот или иной день года. А вот запись в дневнике писателя от 20 апреля 1889 года: «Созревает в мире новое миросозерцание и движение, и как будто от меня требуется участие — провозглашение его. Точно я для этого нарочно сделан тем, что я есмь с моей репутацией,- сделан колоколом».
Поистине мессианские амбиции! Их развивал в Толстом некий голос. Вот запись от 25 мая того же года: «Ночью слышал голос, требующий обличения заблуждений мира. Нынешней ночью голос говорил мне, что настало время обличить зло мира... Нельзя медлить и откладывать. Нечего бояться, нечего обдумывать, как и что сказать».
«Зло мира»... Симптом «внутреннего голоса» выдает в Толстом бесноватого. Не случайно Победоносцев писал о его богоборчестве так: словно бес овладел им.
Богохульник скакал по яснополянским окрестностям на гнедом жеребце, которого назвал Бесом. А невидимый бес сидел за спиной графа. Как на древней печати рыцарей-храмовников — два всадника на одном коне. Что ж, древний предок писателя и принадлежал к тамплиерскому роду. Шарахнувшись от костра инквизиции, он в ХIV веке прибыл на Русь. И страшный крик Жака де Моле, его вопль из пламени: «Отмщение, Адонаи, отмщение!»,- через столетия зазвучал в душе тамплиерского потомка.
К началу ХХ века получил Лев Николаевич и специфическую интеллектуальную подготовку. Она началась с его желания изучить еврейский язык. Учителем стал московский раввин Соломон Моисеевич Минор (настоящая фамилия Залкинд).
Толстой, основателем рода которого считается рыцарь-храмовник граф Анри де Монс, архетипически точно воспроизвел тамплиерское обращение за «мудростью» к иудаизму. Через некоторое время занятий Минор констатировал: «Он) Толстой) знает также и Талмуд. В своем бурном стремлении к истине, он почти за каждым уроком расспрашивал меня о моральных воззрениях Талмуда, о толковании талмудистами библейских легенд и, кроме того, еще черпал свои сведения из написанной на русском языке книги «Мировоззрение талмудистов».
Подсказки учителей слышны во многих текстах Толстого. Например, о том, что истинно живет отнюдь не христианство, а «социализм коммунизм, политико-экономические теории, утилитаризм». Дух талмудического христоненавистничества, приземленного практицизма, замаскированного под коммунизм иудейского мессианства так и веет над этими словами.
О бесах будущей революции, убийцах Александра II, Толстой отзывается так: «лучшие, высоконравственные, самоотверженные, добрые люди, каковы были Перовская, Осинский, Лизогуб и многие другие». О масонстве: «Я весьма уважаю эту организацию и полагаю, что франк-масонство сделало много доброго для человечества». А вот о «гонимом народе»: Из письма В. С. Соловьеву, составившему в 1890 году «Декларацию против антисемитизма»: — «Я вперед знаю, что если Вы, Владимир Сергеевич, выразите то, что думаете об этом предмете, то Вы выразите и мои мысли и чувства, потому что основа нашего отвращения от мер угнетения еврейской национальности одна и та же: сознание братской связи со всеми народами и тем более с евреями, среди которых родился Христос и которые так много страдали и продолжают страдать от языческого невежества так называемых христиан».
И еще цитаты:
— «То, что я отвергаю непонятную троицу и... кощунственную теорию о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо.» — «Посмотрите на деятельность духовенства в народе, и вы увидите, что проповедуется и усиленно внедряется одно идолопоклонство: поднятия икон, водосвятия, ношения по домам чудотворных икон, прославление мощей, ношение крестов и т.п.».
— «В елеосвящении, так же, как и в миропомазании, вижу прием грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях».
Все это он и считал «злом мира». Рукой слышавшего «голоса» Толстого видел, видно, тот же персонаж, что в свое время и рукой обер-прокурора Синода Мелиссино, а позже — Ленина. Страшные слова о Боге писал граф. Но каковы были интонации! Каково раздражение, с которым это все говорилось! Каковы были глаза! В воспоминаниях современников перед нами предстает поистине нечеловеческая злоба.
Талмудическое мудрование — главное в отношении Льва Николаевича к священным текстам. «Метолика создания ереси прекрасно показана в его статье «Как читать Евангелие». Он советует взять в руки сине-красный карандаш и синим вычеркивать места, с которыми ты не согласен, а красным подчеркивать те, что по душе. По составленному таким образом личному Евангелию и надлежит жить.
Сам Толстой обкорнал начало и конец Благовестия (Воплощение и Воскресение). И в середине Христос был понужден на каждое свое слово смиренно просить разрешения яснополянского учителя всего человечества. Всего — включая Иисуса, которого по сути Толстой берет себе в ученики. Чудеса Лев Николаевич Иисусу вообще запретил творить.
Почему их всех — от Толстого до Мелиссино — так бесит сам факт чуда Божьего? Потому что сами не причастны ему? Потому что оно не подвластно гордой человеческой воле? Странно, что Толстой, утверждавший общечеловеческую солидарность в вопросах этики, твердивший, что замкнутый в своем индивидуализме человек — ущербен, настойчиво писавший, что надо соглашаться с лучшими нравственными мыслями, высказанными учителями всего человечества и всех народов, не распространял эту солидарность и на область веры. Довериться религиозному опыту людей — даже тех людей, которых он включил в число учителей своих, — он не смог.
Однажды приехал Толстой в Оптину пустынь, но, по гордости своей, так и не перешагнул порог кельи старца. После смерти богохульника раввин Я. И. Мазэ сказал: «мы будем молиться о Толстом, как о еврейском праведнике». Кагал не забыл слов графа: — «Еврей — это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он - родник и источник, из которого все остальные народа почерпнули свои религии и веры....
Еврей — первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве больше шести лет.
Еврей — символ гражданской и религиозной терпимости. В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а, напротив, талмуд предписывает, что если не еврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других народов тоже унаследуют царство небесное... Еврей вечен. Он — олицетворение вечности». О, скоро, совсем скоро «вечный еврей» покажет России и свою святость, и свою культуру, и свою религиозную терпимость..
Кто они – масоны? Почему споры о масонстве продолжаются и сегодня? Чем же оно привлекало великих людей? Каковы нравственные стороны философии масонства и его влияние на формирование мировоззрения людей прошлых эпох и современности? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к истории маонства.
Слово “масон” в переводе с английского и французского означает “каменщик”, а с определением “франк” - “свободный каменщик”. Реальная история масонства начинается со строительства собора святого Павла в Лондоне под руководством архитектора сэра Кристофера Рена. Собор строился долго – с 1675 по 1710 год. Тут-то и зародилась замечательная идея: для привлечения общественного внимания к этому долгострою и для сбора дополнительных средств основать артели каменщиков, которые будут “строить” собор, не поднимая ни одного кирпича, а лишь размышляя об этом. Так среди них оказались врачи, архитекторы, юристы, ювелиры. В начале 18 в. возникли ложи, где настоящих каменщиков по профессии не было. Представителей интеллигенции, торговцев, дворян, священников и чиновников привлекали в ложи отсутствие социальных перегородок между “братьями”, реальное равенство масонов, взаимопомощь, защита интересов “братьев” всеми членами лож. На своих заседаниях ложи обсуждали различные теоретические и практические вопросы, выполняли роль одновременно политических клубов, культурно-просветительных и философских обществ.
Символами масонства стали орудия труда каменщика: мастерок, отвес, циркуль, угольник, белый фартук. Во главе каждой ложи стоял мастер, венерабль. Управляющий целым союзом назывался гроссмейстером или Великим Мастером. Появились и первые теоретики масонства: Андерсен и Даугулье, которые подвели под масонство философскую базу, начали создавать его теорию и структуру. 24 июня 1717 г. в лондонской пивной “Гусь и гридирон” состоялось собрание делегатов 4 лож “свободных каменщиков”, которые избрали Великую ложу Англии.
Вскоре масонство перекинулось во Францию и другие европейские страны. Появились традиции, новая символика, масоны придумали себе новую историю, восходящую от строительства храма Соломона. Главным строителем этого храма был назначен Адонирам, который был убит за то, что не раскрыл магическое слово, сказанное ему царем Соломоном. Это имя бога Иегова. Эта легенда об Адонираме лежит в основе посвящения в степень мастерства в масонских ложах.
Со временем в ложи стала вступать родовитая знать – придворные и лорды, но тогда нарушился главный принцип масонского устава – неучастие в политической жизни страны.
Масонство из чисто английского явления превратилось в международную организацию. И европейские государи опасались того, что “братья”, нередко занимающие высокие посты в правительствах, могут действовать, исходя из интересов ордена в пользу других держав.
Масоны проповедовали всеобщую религию. Вот как говорилось о ней в “Новой книге уставов”: “В наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех, это та всеобщая, всех объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание”.
В России первые масонские ложи появились в 30-е годы 18 века. В орден вступали по самым разным причинам. Для одних это была дань моде – их привлекала внешняя сторона масонства. Другие видели в нем чистое, высокое нравственно-философское учение и посвящали всю свою деятельность постижению законов братства. Русское масонство ставило перед собой задачу “познания тайны бытия” через христианскую терпимость и “обязательность работы соборной”, которая включала в себя самосовершенствование, духовное творчество, просвещение, строительство человеческого счастья. Изучение масонских символов, хранение масонских тайн, особенности братских отношений вносили мистическое настроение в орден.
“Золотым веком” для русских масонов было царствование Екатерины II. По данным исследовательницы Т.А.Бакуниной - Осоргиной (публикация 1939 г.), в разных городах страны с 1760 до начала 1790-х гг. работало около 100 масонских лож разных систем. Две трети из них действовали в Санкт-Петербурге и Москве.
С воцарением в 1801 г. Александра I начался “серебряный век русских масонов”. В ложи вновь хлынули тысячи дворян, офицеров, чиновников и др. Масоны проявили себя настоящими патриотами во время войн с Наполеоном и заграничного похода русской армии в 1813 г. После войны, во время которой создавались “военно-походные ложи”, масонство еще более расширилось. Именно в масонских ложах начали интересоваться политикой будущие декабристы.
В то же время подавляющее большинство масонских лож придерживались консервативных взглядов. В ложах, как и в 18 в., почти половина членов являлись иностранными подданными. Поворот Александра I к реакционной политике в начале 1820-х гг. привел к тому, что все тайные общества, а среди них прежде всего масонские ложи, были в России запрещены. Этот запрет подтверждали и все последующие императоры.
Масонская традиция в России, насчитывавшая 90 лет, прервалась. Но отдельные представители русской дворянской интеллигенции стали вступать во время пребывания за границей в английские, итальянские и особенно французские ложи. В 1880-х гг. во французских ложах разных систем насчитывались уже десятки русских подданных. И не следует забывать, что российские масоны внесли выдающийся вклад в развитие русской культуры и общественной жизни второй половины XVIII и первой четверти XIX в., в европеизацию страны, в формирование армии и государственного аппарата. Демократические идеалы масонов способствовали смягчению нравов и зарождению неводолюбивой идеологии русской интеллигенции.
Основными нравственно-философскими идеями масонства, на мой взгляд, были следующие:
1. Неприемлемость монархического государственного устройства.
2. Идеал масонов – демократическая республика
3. Все члены общества – братья. И ни язык, ни звание, ни состояние, ни богатство не делают между ними различия.
4. Цель масонства – разрушение христианской культуры и замена ее масонским миром.
5. Человечество – выше отечества. Масонство должно зачеркнуть прошлое народов. Оно должно создавать международное движение, следствием которого будут идеалы свободы, равенства и братства между народами.
6. Идеи национальных революций, которые разрушат исторически сложившиеся государства и приведут к созданию масонского сверх государства.
Главным в философии масонов был и есть человек, его духовное состояние и гармоничное развитие. Взаимопомощь среди членов ордена со временем превратилась в систему благотворительности. Масоны строят и содержат больницы, клиники, научно-исследовательские центры. Филантропические фонды существуют благодаря добровольным взносам членов братства и различным пожертвованиям. В дореволюционной России по инициативе масонов открывались богадельни, школы, воспитательные дома. Но благотворительность – лишь часть деятельности ордена, направленной на благо человечества.
Прогресс общества возможен только при отсутствии войн между государствами и внутри них. А потому вольные каменщики выступают против разрешения конфликтов насильственным путем. Каждый из братьев может и должен принести пользу, пробудив в себе самые лучшие качества. Масоны всех направлений считают: приобретение знаний в естественных и гуманитарных науках, долгая и терпеливая самоподготовка помогут им создать равноправный и справедливый общественный строй, некий храм свободы, равенства и братства.
Нравственно-философские аспекты романа Л.Н.Толстого “Война и мир”.
Роман Л.Н.Толстого “Война и мир” вышел в свет в то время, когда масонские общества в России давно уже были запрещены. Но события романа переносят нас в первые десятилетия XIX века, когда масонство в России процветало. Известно, что Михаил Илларионович Кутузов был масоном, он искал в братстве возможность осмыслить и постичь мир. Его масонская история начинается с 1779 г.: в немецком городе Регенсбург он стал причастен к таинствам ордена. Позже, путешествуя по Европе, Кутузов вошел в ложи Франкфурта и Берлина, а по возвращении в Россию в 1783 г. его признали ложи Петербурга и Москвы. Михаил Илларионович пользовался большим авторитетом среди масонов различных степеней. При посвящении в седьмую степень шведского масонства Кутузову присвоили орденское имя Зеленеющий Лавр и девиз “Победами себя прославить”. Этому девизу вполне соответствовала жизнь полководца.
Более 30 лет Кутузов отдал братству, именно он остановил Наполеона, демона насилия и властолюбия в понимании вольных каменщиков, осуществив тем самым основную цель ордена – достижение мира и спокойствия. В романе Толстого Кутузов уже человек с состоявшимися убеждениями, его не мучают сомнения так, как это происходит с Пьером Безуховым, которого как раз волнуют вопросы нравственного самоусовершенствования. Носителем этих идей в романе “Война и мир” является Иосиф Алексеевич Баздеев, который произвел на Пьера сильное впечатление своей страстной проповедью. Образ Баздеева написан с реального лица – Иосифа Алексеевича Поздеева, очень популярного среди московских масонов. Это обстоятельство, по-видимому, и заставило оставить без изменения имя и отчество персонажа и внести незначительные изменения в его фамилию.
Любимые герои Л.Н. Толстого проходят сложный духовный путь в мучительных поисках истины. Увлекаются ложными идеями, заблуждаются, внутренне меняются и в конце концов приближаются к идеалу простоты.
Поступление Пьера Безухова в масонское общество приходится на тяжелый период его жизни, связанный с женитьбой на Элен Курагиной. Он мучается, понимая, что не только обманулся, но и обманул других. Считал себя виноватым, что женился не любя, - это повергает Пьера в глубокий кризис. “Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что надо ненавидеть? Для чего нужно жить и что такое я? Что такое жизнь, что такое смерть? Какая сила управляет всем?” – спрашивает он себя. Эти размышления о смысле жизни характерны для положительных героев Толстого.
Приход Пьера к масонству стал важным событием, поскольку это поможет найти выход его внутренним метаниям. Он “думал, думал, думал и думал”, – сообщает автор. Но чем больше он думал, тем “темнее, запутаннее и безнадежнее представлялись ему прошедшее, будущее и, главное, настоящее”.
Во время таких размышлений, когда Пьер был погружен “в высший склад мыслей, до которых может достигнуть человек”,- в этот момент в комнату вошел незнакомый человек. Это был старый масон Баздеев, который пришел к Пьеру, чтобы обратить его. Он сразу начал разговор о масонстве, предложил ввести Пьера в “братство вольных каменщиков”, где он обретет успокоение. В проницательном взгляде масона Пьер “почувствовал надежду и успокоение”. Через неделю был назначен прием Безухова “в Петербургскую ложу Северного сияния”. Пьер был принят в ложу с соблюдением всех ритуалов. Новая жизнь вселила в Пьера новые силы, и после посвящения в масоны он был “весел и сдержан, как бы подтрунивая над всем миром, зная истину”.
Со дня приема в “братство масонов” для Пьера началась “новая жизнь – деятельности и довольства собою”. Вскоре Пьер, поддержанный братьями-масонами в своих давних намерениях, поехал по имениям “с целью весьма ясно определенной: облагодетельствовать своих двадцать тысяч душ крестьян”.
Смысл жизни Пьер находит в философии нравственного самоусовершенствования как средстве устранения зла в себе и мире. Почему же Пьер, будучи атеистом и считая религию “несправедливою”, вступает в масонское общество? Потому что привлекла формулировка целей этого общества: очищая и исправляя сердце и разум отдельных членов общества, исправить тем самым человеческий род и “противоборствовать злу, царствующему в мире”. И он искренне принял новое учение и верил в него. Пьер воспринимал масонство не как религиозную секту с ее внешней обрядностью, а как “лучшее единственное выражение лучших, вечных сторон человечества”. Такое решение давало ему на время иллюзию выхода из тупика, вызванного ощущением бесцельности существования. Оно открывало ему дорогу деятельности, по которой он тосковал. У него было так много сомнений и колебаний, что он потянулся к тем, кто имел веру и убежденность в чем-то: “Пьер с замиранием сердца… испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни”. Итак, желание обрести что-то устойчивое, цель жизни для себя приводит Пьера в масонство…
Известны слова Л.Н.Толстого о том, что он не видит существенной разницы между основными принципами своего учения и философскими идеями масонства.
Смысл истинной жизни видится ему в духовной любви к миру и к ближнему как к самому себе. По его мнению, для людей, которые нашли радость жизни в духовной любви к миру, страха смерти не существует. Духовное существо человека бессмертно и вечно, оно не умирает после прекращения телесного существования. Пути человека к истинной жизни конкретизируются в учении о нравственном самоусовершенствовании человека, которое включает в себя заповеди Иисуса Христа из Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Краеугольным камнем программы самоусовершенствования является заповедь о непротивлении злу насилием. Злом нельзя уничтожить зло, единственное средство борьбы с насилием – воздержание от насилия: только добро, встречаясь со злом, но, не заражаясь им, способно в активном духовном противостоянии злу победить его. Насилие не должно провозглашаться как принцип жизни, как закон ее.
Мысли Толстого о победе над злом и об осуществлении христианского идеала всеобщего братства созвучны идеалам масонства о нравственном совершенствовании каждого человека.
…Итак, “Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устраивал ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож… Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, насколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге… ”, – повествует Толстой. Вскоре Пьер убеждается, что многие масоны вступали в общество ради приобретения связей с сильными и богатыми людьми, которых там было много. “ Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни”. Пьер видел, что многие представители высшего общества, располагавшие не меньшим богатством, чем он, и принесшие масонскую клятву отдать все свое имущество для ближнего, уклонялись от внесения даже грошевой милостыни, и в его душу стали закрадываться сомнения. “В чаду своих занятий и увлечений Пьер, однако, по прошествии года начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из-под его ног, чем тверже он старался стать на ней”. Пьер начал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью.
Он не сомневался в масонстве, но подозревал, что “русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника”. Чтобы разобраться во всем, он едет за границу. Там он получает доверие многих высокопоставленных лиц, проникает во многие тайны, возводится в высшую степень, а в Россию привозит план ордена. Весь этот план был основан на том, “чтоб образовать людей твердых, добродетельных, связанных единством убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель”. В Петербурге он выступил перед “братьями”, говорил долго, но речь его произвела не столько сильное впечатление, сколько волнение и принята была холодно. Предложения его не были приняты, и Пьер, не дожидаясь формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
Вскоре последовало полное разочарование: масоны так много говорили о “служении ближнему своему” и так далеки были от практической деятельности, что Пьер окончательно убедился в их паразитическом образе жизни. Он понял, что масонство было для них приятным и забавным времяпровождением, а не серьезным делом. И он покидает общество “вольных каменщиков” навсегда.
Пьеру не удалось довести работу по самоусовершенствованию до конца. Идеи масонов, которые были, как казалось, близки ему, не сумели помочь ему в разрешении всех его проблем, а деятельность его не дала должных результатов.
Нравственно-философские аспекты современного масонства.
Но масонство продолжает жить. В 90-е г. ХХ в. по инициативе французских центров масонства после более чем 70-летнего перерыва в России появляются масонские ложи. Новые отечественные масоны переняли нравственно-философские идеи, традиции и дух ордена, выработанные за многовековую историю братства. Сегодня масоны называют себя не тайным обществом, а обществом с тайнами, и утверждают, что братство занимается исключительно сохранением духовных ценностей. “Наш объект – духовный мир человека, а не общества”. По неофициальным данным, в России насчитывается 26 лож в разных регионах, в которых состоит около 500 человек. 7 марта 2005 г. в Риге встретились представители масонских организаций из 12 стран мира. Среди легально действующих в России масонских лож – Великая Ложа России.
“Великая Ложа России – единственная регулярная масонская организация на территории России, признанная более чем девяноста регулярными Великими Ложами мирового Братства”, - так записано на официальном сайте Великой Ложи России Всемирного ордена вольных каменщиков. Представители ложи сообщают, что они избегают заниматься политикой. На вопрос, есть ли среди современных масонов люди из мира бизнеса и политики, отвечают, что “могут быть”.
Какой будет философия масонства в будущем? Станет ли она влиятельной идеей современности или масонство будет привлекать к себе лишь тайнами и загадочными ритуалами? На все эти вопросы сможет ответить лишь время.
Общие требования
Чтобы стать масоном, кандидат обязан:
Быть мужского пола и пожелать стать масоном добровольно.
Верить в Единого Бога-Творца.
Быть старше минимального возраста (18-25 лет, в зависимости от юрисдикции).
Быть в здравом уме и высокоморальным человеком с незапятнанной репутацией.
Быть с рождения свободным (то есть не быть рабом, на сегодня это требование, скорее, является анахронизмом; в некоторых юрисдикциях оно отменено).
Иметь рекомендации, в том числе 1 или 2 рекомендации от действующих масонов, в зависимости от юрисдикции.
Отклонение от этих требований обычно является показателем того, является ли организация масонами в действительности. Однако в некоторых юрисдикциях допускается отклонение, позволяющее сыну масона вступить в Ложу раньше минимального для этой юрисдикции возраста (но, в любом случае, кандидат не может быть моложе 18 лет).
Некоторые Великие Ложи в США имеют дополнительные требования: например, кандидат обязан прожить в этой юрисдикции определенный отрезок времени, обычно не меньше 6 месяцев.
Так, "Еврейская Энциклопедия" (т. 10-й, СПб. 1911 г.) поучает, напр., что "масонский союз имеет" самую возвышенную "цель: нравственно облагораживать людей на" превосходных "началах - правды, братской любви, равенства и взаимопомощи" (колон. 677)... Таким образом "деятельность масонства" оказывается "культурною, филантропическою в широком смысле слова" (колон. 679), если верить этому источнику (статья о "масонстве" принадлежит Ю. Гессену, написавшему такую же в общем и для "Энциклопедического словаря" того же Брокгауза-Ефрона: полут. 72-й; СПб. 1902 г.: франкмасонство.) В таком же духе высказывается и "словарь" П. Вейнберга (СПб. 1900г. изд. 3-е, стр. 559), по которому "масоны имеют целью нравственное совершенствование людей и единение их..., на началах равенства, правды и братской любви"... Имея-де в виду "обединить человечество", масоны в качестве опоры для себя взяли "Ноевы законы", разделявшиеся всеми, конечно, и легшие-де потом в основу Моисеевых, и преследуют симпатичнейшую будто бы цель: приготовить "мирных граждан", не имеющих ничего общего с "крамолою", развить широкую "благотворительность" (полут. 72-й, стр. 506, 508...), осуществить "высокий нравственный идеал служения ближнему и душевной чистоты" (Вейнберг, стр. 559) и т.п. (ср., напр., Т. Соколовской: "Русское масонство и его значение в истории общественного движения"; стр. 27, 28, 30 и мног. друг.).
Не удивительно, что, так именно понимая масонство, ему симпатизировали столь выдающиеся личности, каков напр., Государь Александр Павлович (после - именно в 1822-м году, впрочем, закрывший в России масонские общества) и пр. Не мудрено, что масонству, подобным образом понимаемому, сочувствуют многие и поныне (имеем в виду тех именно, кто увлекается якобы в действительности присущей масонству высокою идейною его стороною, а не тех, кто стоить за масонство по другим побуждениям, какие будут ясны ниже)...
Но уже первый беглый взгляд на дело, кажется, должен открыть глаза людям, еще не потерявшим способности видеть и понимать... Император Александр Павлович, именно, более чем разочаровался в масонстве. Очевидно, была серьезная на то причина, если он до того в течение долгого времени (с 1803 г.) явно благоволил масонам. Очевидно, эта серьезная причина сохраняет свое значение и поныне, если и доселе, не смотря на всякие "свободы", масонство не может получить у нас легализации. Очевидно, это яко бы "чисто-духовное учреждение" (Вейне, стр. 559), "окончательно" сформировавшееся в определенную систему в начале "18-го века" и, в продолжение его, пользовавшееся в России, напр., не только симпатиями многих, но и легальными даже правами, - показало себя, наконец, в истинном свете (ср. 72-й полут.: Г. Лучинского: "Фр. масонство в России", стр. 509 и след.)...
Да, - в истинном свете... Если прежде оно еще могло морочить людей, когда о нем почти ничего не знали или знали слишком мало, то теперь истинные масонские цели, чаяния, задачи... постепенно все более и более обнажаются, раскрываются, и произнесены уже достаточно твердые и определенные суждения (чит. особенно А. Селянинова: "Тайная сила масонства", - Спб. 1911г.; С. Нилуса: "Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле", - Серг. Пос. 1911 г. и мн. др.)... Какие же эти суждения?
Прежде всего, современное масонство оказывается "тайным правительством еврейской нации", - и ни малейшего ему нет дела до какого-то "нравственного совершенствования человечества", до "душевной чистоты", до "служения ближнему"... Все эти красивые слова рассчитаны лишь на людей наивных, доверчивых и невежественных... Пусть себе утешаются ими, сколько угодно! "Захватить власть", "покорить мир", - сокрушить "христианский", в частности, "мир", иначе сказать: "уничтожить" в нем "христианский дух", переделать все на еврейский лад, заставить всех и все плясать только под масонско-еврейскую дудку ("все должно принадлежать евреям!"), - ввести "еврейскую" (масонскую) "диктатуру: финансовую, промышленную, торговую"... - вот истинная сущность современного масонства (еврейства тоже, потому, что ныне уже доказано, что масонство - "сила еврейская", дающая ему прочность и обеспечивающая его успехи), вот его смысл, вот его цели...
Вполне естественно, посему, что, по мере обнаружения истинного масонского лика, от него и отворачиваются постепенно все те, кто еще не потерял ни стыда, ни совести христианских, кто еще не отдал своих духовных сил и способностей в рабство еврейству-масонству, кто еще мыслит и рассуждает не по масонской логике...
Итак, завоевать "мир?". Ни больше, ни меньше... Но как этого достигнуть?
Очень просто. Стоит только вооружиться принципом: все и всякие средства, какие только могут быть сколько-нибудь целесообразны, - безусловно позволительны. И такой принцип, давно уже масонами признанный и щедро применяемый к делу, к жизни, постепенно и приближает их к заветному идеалу покорения еврейско-масонскому кагалу всего мира..., тем более что масоны превосходно "организованы", - обстоятельство, в свое время, отмеченное еще Наполеоном I-м, видевшим в этом исключительный залог их силы, является в масонском деле чрезвычайно важным для их успеха. Если б мы пожелали по возможности полно исчерпать практикуемые масонами средства, о каких идет речь, то это было бы в высшей степени затруднительно.
Сравнительно невинной является: всякого рода лесть пред людьми, от которых можно надеяться получить какую-либо пользу для масонства; уловление в масонские сети лиц "высокопоставленных", которые, как предполагается, непосредственно или посредственно могут послужить интересам этих ужасных сообщников: пропагандирование масонских идей путем публичных лекций и т.п. Как они льстили, напр., Императору Александру Павловичу! Сколько уловлено ими лиц вроде президента Лубэ, президента Рузвельта, королей шведских и т.д.! За масонов распиналась в своей бездарной лекции даже г. Авчинникова...
К услугам масонов, можно сказать, вся почти печать, готовая говорит лишь то, что им угодно. Их заветная в данном случае мечта - закрыть не-масонам всякую возможность где-либо высказывать свои идеи, взгляды, мысли, без масонского соизволения, т.е., во имя "свободы", закрыть всем инакомыслящим уста - и делу конец! Газеты, журналы, книги, вдохновляемые масонами и проникнутые "развращающим нравы" направлением, "подрывающим религиозное чувство" духом, уже давно, настойчиво и успешно проповедуют всякого рода "ложь", "обман", с достойною лучшей участи "хитростию" лукаво "подделывают общественное мнение", т. е., постепенно создают желательное только масонству и его клевретам, так что известная часть общества, сама того не сознавая, постепенно приучается мыслить по-масонски. Это чрезвычайно предательская уловка, бесконечно злостный прием!.. Противодействующую масонству печать или стараются заставить умолкнуть, или в крайнем случае, замалчивают, как если бы ее и не существовало вовсе.
В распоряжении масонства - самое модное и наиболее шумное явление наших дней - социализм - этот "боевой" масонский "корпус", как известно, не стесняющийся никакими преградами, идущий напролом. "Интернационалка" явилась на свет (в 1850 г.) при содействии и желании масонов. С их же соизволения и в их же целях она через 23 года раздвоилась на "социал-коллективистов" и "социал-анархистов". Кто хоть несколько знаком (напр., по моим хотя бы многочисленным статьям о "социализме", напечатанным в "Церк. Вестнике", "Страннике" и пр.) с современным состоянием социализма, с его все более и более усиливающимся ростом, с его засилием, - тот, конечно, отлично понимает, что это за страшное по своей силе оружие в масонских руках..., работающее в конце концов только и только для масонов, хотя часто этого сами социалисты и анархисты (со всеми разветвлениями тех и других) и не замечают...
С лицами, не повинующимися масонским приказаниям и смеющими иметь свои собственные суждения, а следовательно - могущими быть в известной степени опасными для масонов, последние без всяких, стеснений расправляются оружием, которому имя "насилие" всякого рода. Это средство пропагандировал в свое время еще К. Маркс; "неслыханная тиранния" - вот что должен-же увидеть мир от масонов и их слуг социалистов. Но мир уже и видел эту тираннию. Сколько известно случаев расправы масонов со своими врагами, изменниками... посредством "химии" (как они кратко выражаются), т. е., случаев отравления их ядами! А бомбы, браунинги? Покушения, долго остававшиеся неразгаданными? С какой энергией масоны "терроризовали" и отдельных людей, и целые народы? Теперь уже известно, что все революционные перевороты являлись их собственно делом: годы - 1793-й, 1830-й, 1848-й, 1870-й, 1881-й (1-е марта), 1905 - 1906-й (в России), недавние события в Португалии (до мучения монахов и монахинь, сжигавшихся живьем, включительно), Турции и т.д. - все это, как говорится, приготовлено в масонской лаборатории! Сила масонов, точнее: их насилие не останавливается ни перед чем.
Нужно было им, подчинить себе французскую армию, устроили беспримерное в истории шпионство за офицерами..., посещавшими церковь и остававшимися христианами по убеждениям..., и затем, расправлялись с такими не-безбожниками без церемоний, без, миндальничанья, по своему... Иных смущать могла "присяга"... Масоны требовали во Франции - напр., "присяги" на верность себе и себе, т.е., масонству, "прежде всего", ео iрsо обесценивая присягу так называемую "воинскую"... Нельзя было иным путем, пропагандировать масонские идеи, масоны устраивали самые невинные "съезды", напр., "для борьбы с пьянством" (в 1909 г. в СПб.), и здесь свободно проповедовали свои гнусные идеи, пока дело не открылось... Нужно было подорвать Общественную нравственность, выпускали массу порнографий, устраивали оргии "неслыханного разврата в С.-Петербурге". ("филадельфическое общество") и Москве! ("Еввин клуб")... умирали: пресловутый анти христианин Толстой, сеявшая безбожие Комиссаржевская, выборгский деятель Муромцев, неслыханный злодей Ферреро..., масоны на их трупах устраивали свои темные дела, не пренебрегая никаким оружием. А простодушная публика, не понимавшая, в чем дело, им только помогала, особенно близорукая учащаяся "зеленая" молодежь... Нужно было спасать своих слуг: какого-нибудь негодяя Гартмана, подготовлявшего злодейство (в 1879г.), какого-нибудь предателя Дрейфуса (слишком еще памятного всем, конечно)... - масоны не останавливались ни перед чем. Видели, что русско-японская война непременно окончится победою нашею, - приняли меры к ее прекращению в наиболее подходящий для их масонских интересов момент. Не пренебрегая и мелочами, они не позволили на русской сцене поставить "Контрабандистов" - пьесу, затрагивающую евреев или, что тоже, масонство. Осмеивание русских, конечно, не воспрещается масонами, скорее наоборот: поощряется... На дороге масонской стали препятствия: напр., Государь Павел Петрович, Наполеон 3-й, Польша, Габсбурги..., масоны одних устранили, а других всячески стараются устранить. Россия не благоволила к масонам, - они устроили крымскую войну для наказания строптивой... На масонском пути стоят, монархии, - масоны с одними из них покончили (с Португалией...), с другими пытаются покончить...
И так, в распоряжении масонов - всякого рода средства, с которыми, - при беспримерной масонской неразборчивости, бесконечной их нравственной циничности..., - действительно можно достигнуть чего угодно...
В частности, масоны в настоящее время стараются достигнуть следующих отдельных целей для того, чтобы затем их главнейшая цель - "покорение" всего "мира", наконец, оказалась осуществленною и чтоб, - другими словами сказать, наступило на земле антихристово царство...
Эти цели таковы, - по крайней мере, более видные из них.
Ясное дело, что безбожникам-масонам прежде всего ненавистна всякая религия, как стоящая у них на дороге в качестве препятствия. Религия, - какова бы она ни была, - учит о Боге, о почитании Его... А масоны питают "ненависть к Богу" и "славят" только "Люцифера", поклоняются сатане. Всякая религия вызывает в них только одно "отвращение". Они с радостью "изгнали" бы отовсюду даже самое "имя Бога". Масонская ложа "Великий Восток" (в 1877 г.) "исключила из устава" своего "слова, говорившие о существовании Бога и о бессмертии души" (72-й полут., стр. 508)... Где нельзя неприкровенно восставать против религии, там масоны, со свойственною им хитростью, ратуют за "веротерпимость" во имя свободы совести, свободы убеждений... При допущении "веротерпимости", легко размножаются всякие сектантские учения и постепенно разовьется равнодушие к религии..., "подорвется" к ней должное "уважение"... Масонская нотка такого рода нередко слышится и у нас в России с нелегкой руки гг. Стаховичей и К°.
Но, если масоны ненавидят религию вообще, то в особенности они пылают непримиримою "ненавистью" к религии христианской. И понятно. Масоны и евреи - одно и тоже. А евреи ненавидят Христа всего больше: распятый ими - Он завоевал мир. Власть "Галилеянина" над человечеством, настраивающая людей, притом, в анти масонском духе и является для масонов безусловно непереносимою. Они стремятся к всемирному владычеству еврейства, а не христианства. Христианство называют своим "заклятым врагом", к которому может быть, по их мнению, только одно чувство: "беспредельная ненависть". Какое глумление над Христом масоны себе позволяют, видно хотя бы из поведения их "папы" (Лемми), устроившего на месте христианского алтаря нечто воистину невозможное, непередаваемое на бумаге, - перевернувшего крест верхнею частью вниз и заставлявшего всех, кто проходил мимо, плевать на этот священный христианский символ... Проповедь "анти христианства", полное "уничтожение христианской церкви" - нечто вожделенное для этих сатанистов, обожающих Люцифера. Они называют себя "анти церковью", "церковью ереси"...
Сначала их усилия были направлены против "католической Франции" и увенчались, как известно, блестящим успехом. При безбожнике Комбе и других, ему подобных деятелях, от христианства во Франции осталось чуть-ли не одно лишь воспоминание. Все, что еще в той или иной степени сохраняет там какие-либо следы христианства, подвергается беспощадному преследованию: церковные имущества воровски конфискуются, христианские деятели изгоняются (не исключая даже и полезнейших по сознанию самих гонителей) и т.д. Христианские храмы превращаются в масонские жилища. Словом, масоны достигли во Франции поразительных результатов... Центр католичества потрясен до основания... Протестантство в различных его проявлениях, - во многих отношениях идущего на встречу масонским стремлениям и слишком далекого (гораздо более, чем католичество) от чистого христианства, масоны в особо серьезный расчет и не принимают: протестанты сами нередко им помогают, того не замечая даже...
До последнего времени масонов смущала только "православная Россия", остающаяся верной Христовым заветам, - заветам древней Христовой церкви. Естественно, посему, что отселе все главные разрушительные их атаки направлены именно сюда. Хотя вообще-то они и заявляют хвастливо, что "вера христианская" всюду, в частности и в России, будто бы уже "достаточно поколеблена" и что христианство - подобно древней "мумии", "рассыпающейся" при малейшем "прикосновении к ней "свежего воздуха" (слова еврея-масона Натана)..., - но, тем не менее все же считают не излишним прибегать в борьбе с христианством к излюбленным ими приемам: к обману (напр., уверяют иногда, особенно через социалистов, что идут не против христианства самого по себе, а против современного - уродливого - и будто бы желают лишь возвратить христианство "к первенствующей церкви"...; а кому хочется, - те и верят сиренам масонским и даже всюду и всячески за них распинаются, к "созданию тайных" - подпольных "обществ", всякого рода замаскированных "лиг" и пр.
Пользуясь ложью, клеветою.... масоны всюду, где только могут настойчиво "проповедуют" скрыто и открыто, прямо и косвенно... "против христианской нравственности", "церкви" и ее представителей, к которым возбуждают "ненависть" у всех, стараются "дискредитировать в глазах народа православное духовенство и монашество" - эти опасные и неприятные масонству оплоты Руси святой... Клерикализм - это страшный жупел для масонов. "Антиклерикализм" - симпатичней шее для них явление, которое они и поддерживают, и согревают, пропагандируют. Масоны вменяют своим гнусным соучастникам в "священную" (!!!) "обязанность - совращать христиан от чистоты" в особенности "православия"... Действуют энергично, дружно..., надеются превратить в "синагогу" Киево-Софийский и другие соборы и возбуждают у многих уже христиан православных опасение, что и у нас может наступить время, когда мы "не будем" иметь права "безбоязненно" молиться в своих храмах..., как то было когда-то в первые христианские века и происходит теперь во Франции, в Португалии... Тягостные перспективы!
Семья, опирающаяся на христианские основы, может быть чувствительным тормозом для масонства, проповедующего разврат, сатанизм..., и потому масоны употребляют энергичные усилия к ее уничтожению: стараются "отделить человека от семьи", вовлечь его в разврат, проповедуют в пользу всяких "огарков" и пр., восхваляют древне-языческую "проституцию" во имя свободы и т.д. Предполагается, что, когда будет подорвана эта ячейка общественной жизни - семья, - когда будут подкопаны наиболее священные человеческие жизненные основы, - с непокорными легко будет справиться... и уже справляются там и сям...
Христианский дух изгоняется масонами и из школы. В ней не место-де религиозному обучению. Из нее должен быть удален "Закон Божий", - должно быть удалено все, что напоминало бы о Боге, - не должно произноситься даже "имя Божие". О "великих" исторических "деятелях", когда-то "служивших христианству" (напр., о св. Владимире, как насадителе в России христианства, о св. Нине, как просветительнице Грузии, и т.д.), школа не должна знать ничего. Все, говорящее о христианстве, должно быть тщательно вычеркнуто из школьных книг (во Франции, напр., чистка последних уже и производится: вместо "о, Боже" оставлено: "о"; вместо "Бог велик" читается: "Париж велик"...; впрочем, есть и в России подобного же рода перлы: в одном издании некоей школьной книжки читается: пропели "Отче наш", а в другом: "Во лузях" и пр. в том же роде, в зависимости от того, для кого макулатурное писание предназначается: но об этом поговорим когда-либо специально). Следует натравлять детей, свободных от религиозных предрассудков, на других, еще находящихся во власти последних: таким путем религиозный элемент из школы можно будет изгнать с большим успехом... и изгоняют уже. Одни дети окажутся бессильными пред товарищескими насмешками, другие - пред товарищескими угрозами, пред бойкотом... Ведь на всякие выдумки гг. масоны способны, вдохновляемые Люцифером - их покровителем, и его клевретами!
"Учащаяся молодежь" - мягкий воск - "легко поддается" всяким воздействиям. Масоны, посему, и обрабатывают ее "вовсю". Последние годы, особенно "освободительные", дают массу примеров, говорящих об огромных масонских успехах в этом случае: забастовки, экспроприации, бесчисленные скандалы до задушения профессоров... все это слишком красноречиво, слишком к сожалению... Совершенно верно заявление православного епископа в Государственной Думе (20-го октября 1910 г.), что в нынешних стремительных атаках известного сорта лиц на церковную школу в России подобного же рода перлы. …И напрасно защитники церковной школы говорят об ее успехах, об ее прекрасной постановке, об ее отличных деятелях, об ее благороднейших задачах - воспитывать в высоком христианском духе...
Напрасно потому именно, что все это и подписало ей смертный приговор со стороны христоненавистных служителей сатаны. Чем хуже была бы церковная школа, тем милее и милее она представлялась бы масонам, которые не стали бы и тревожить ее... Вот в чем дело-то! Масоны собственно и не скрывают подобной своей точки зрения. И борьба за церковную школу должна быть прежде всего и главнейшим образом борьбою с масонством, которое в нынешней стадии нападений на церковную школу только лицемерит и фарисействует, жалуясь на раздвоенность школ (церковных и министерских), на неудовлетворительную яко бы Организацию первых и пр. Не в этом дело. Масоны - сила (конечно, физическая)... и потому решено: не давать денег на церковные школы, - пусть вымирают..., если не хотят подчиниться масонским приказаниям... Только близорукие и наивные разве не понимают всего этого... Дождемся, кажется, того, - уже печалятся некоторые, - что нас лишат права "воспитывать" наших собственных детей "в духе православия"... Не дай Бог! Но только нельзя зевать и спать... Ведь масоны уже действуют по всему фронту: то откроют "лиги образования", то "народные университеты", то "универсальные лиги" и т.п., где, под благовидными предлогами, настойчиво проводят свои и только свои гибельные идеи, проводят их под всякими одеяниями даже на самых невинных, по-видимому, съездах, хотя бы на съезде каких-либо прачек, судомоек... Но, если мы выпустим из своих рук церковные школы, то... потеряем все или почти все... Этого не следует забывать ни на одну минуту!
С развитием фабрично-заводской деятельности большою силою стала армия рабочих, это новое "сословие". Масоны давно уже заботятся о том, чтоб захватить последнее в свои руки... и уже распоряжаются им во многих местах бесконтрольно. Рабочие - по большей части элемент необразованный, и "обмануть" их хитрым людям легко, особенно если наобещать им "с три короба". За обещаниями, конечно, дело не станет, а что наступит, потом мы уже говорили выше. "Еврейская диктатура" быстро отрезвит этих проповедников "социализации частной собственности и труда". Она зажмет их в такой железный кулак, из которого вырваться будет более чем трудно... Самое главное: обмануть рабочих..., а остальное явится уже легко... Масоны потихоньку посмеиваются себе над этим неразумным стадом баранов, как называют они рабочий элемент, и стригут их, выдвигая их - как пушечное мясо, - когда это масонству сколько-нибудь выгодно...
Пока существуют отдельные "нации", каждая из них, представляя собою, так сказать, особую большую семью, связанную тесными кровными узами, историческими традициями, религиозными верованиями, экономическими условиями..., будет защищать себя при всяком случае: присущее ей естественное патриотическое чувство (см. мою книгу: О любви к отечеству. По поводу взглядов графа Толстого"; Спб. 1901 г.) не позволить ей сидеть, сложа руки и не противиться злу, подставлять шею для вражеского ярма... А масонам хотелось бы все нации "обезличить", космополитическою еврейскою проповедью стереть границы, отделяющие одну народность от другой...
Посему они всякими способами стараются погасить у людей патриотическое чувство, внушить им безразличное отношение ко всем нациям, не исключая и той, к какой каждый из нас принадлежит, быть равнодушными к Отечеству... Государственная власть, поддерживаемая войском..., стоит, конечно, на дороге у масонов. Поэтому их проповедь направляется естественно и с ожесточением, конечно, и против нее и всех государственных установлений и учреждений... Чтоб самим масонам и их приспешникам - исполнителям масонских приказаний - можно было безопаснее совершать самые гнусные мерзости, самые чудовищные преступления, не боясь поплатиться за это своими головами, масоны уже издавна ведут ожесточенную кампанию против применения наказания злодеев смертью..., ведут кампанию (а по их дудке и другие, в том числе многие и у нас), руководствуясь вовсе не какими-либо высшими, чисто христианскими, что ли, соображениями и пр., а именно указанными низменными. Доверчивые их слушатели, авось-де, расчувствуются, раз им указываются на высокие гуманнейшие принципы, на высокую ценность человеческой жизни, на смертную казнь - как яко бы на "кровавую месть" лишь, жестокую и бессмысленную и проч., - а сами масоны преспокойно казнят всех своих противников, казнят беспощадно, мучительно (примеры отчасти уже приведены выше; ими можно было наполнить целые книги!).
Такое поведение масонов, обманывающее лишь невежественную и наивно-доверчивую толпу, всего красноречивее открывает их истинную физиономию, - физиономию диких и беспощадных, бесконечно себялюбивых лишь зверей. Проповедуя другим "анти патриотизм", обезличивая национальности, стирая грани между отдельными народами и пр. в своих личных грязных целях, выше намеченных, масоны - эти всесветные лжецы и обманщики - в то же время, как известно, неизменно "воспитывают евреев в национальном духе", строгими националистами, верными еврейским преданиям, еврейской истории, еврейским заветам..., так как при этом только условии евреи потом и могут стать распорядителями судеб мира. Сами, оставаясь тесно-сплоченною и через то сильною, цельною нацией, они легко подчинят себе прочие - обезличенные, лишенные патриотического чувства, национальности, - национальности разрозненные, потерявшие всякие сколько-нибудь устойчивые основы... Да, масоны понимают, что делают...
Масоны, устраивавшие в 1905 году у нас "великую российскую революцию" и, - при всей их хитрости и дальновидности, предусмотрительности, - все же обманувшиеся в своих сатанинских расчетах, ныне решили, в целях исправления ошибки, во что бы то ни стало сначала распространить свои гнусные организации по всей Руси и чрез них и с их помощью подготовить почву для своих будущих выступлений, - почву прочную, уже надежную на этот раз... Великий Достоевский предсказывал России гибель от евреев. Пророчество наводит на глубокие размышления, если припомним, что масонство - "сила еврейская" и в этом обстоятельстве почерпает свою чудовищную ныне мощь... Как бы там ни было, а масонское перевоспитание народов, среди которых масоны привились более крепко, уже дало блестящие плоды в виде невероятной, неслыханной дотоле нравственной распущенности и разнузданности. В Париже (да и не там только!) появилась целая армия "апашей", совершающих исключительные преступления, наводящих положительный ужас на мирных обывателей. Пришлось даже масонам породившим "таких" духовных чад, заговорить о введении "телесных наказаний"... это во Франции-то!.. Не до того еще доживем, раз христианское влияние отступает назад, в сторону... и заменяется сатанинским, люциферианским!.. Но не довольно ли?
Если цели и чаяния масонские когда-либо осуществятся, то ео iрsо наступит на земле господство антихриста..., которое, по мнению некоторых уже не столь далеко... Но, впрочем, пока не в этом дело...
Не так давно приходилось встречать лиц, которые были уверены, что масонов в действительности нет, что они - плод досужей фантазии известного рода лиц..., что они - миф. Когда одному из подобных господ пришлось побывать во Флоренции (в Италии), прочитать объявления в газетах, на заборах... о погребении одного виднейшего масонского деятеля и затем участвовать в самой погребальной процессии, то он быль воистину ошеломлен: что ему казалось сказкой лишь, то неожиданно превратилось в действительность, в быль...
В настоящие дни столь наивных людей уже, конечно, нет. Теперь все уже знают, что масонство - факт, факт бесспорный. Но, несомненно, и ныне есть множество лиц, воображающих, что масонство (прошлой его истории мы не имели в виду раскрывать, равно, как и выяснять подробностей современной его организации, масонских степеней..., о чем скажем, когда либо после) - явление самое лишь мирное, преследующее невинные лишь и симпатичные цели, никому и ничем не угрожает и чуть даже не благодетельствует человечеству... Воображающих!.. И пусть себе воображают, пусть верят в масонскую голубиную чистоту, если остаются глухи к показаниям непререкаемых документальных данных, если видя не видят и, слыша не слышат... Пусть! И дай Бог, чтоб им лично, по крайней мере, не удалось дожить до печальней их дней горького разочарования. А оно наступит... рано или поздно, если люди не стряхнут с себя еврейско-масонского "гипноза" и не выступят на самую энергичную и беспощаднейшую с масонами борьбу, пользуясь христианским несокрушимым оружием Христовым... Но никакое другое оружие уже не спасет..
Всякий не посвященный в таинства Ордена имеет свое не менее субъективное и не менее самоценное представление о тех же самых вопросах.
Масонский Орден существует на Земле в течение более чем 300 лет, и за это время «пропустил» через себя миллионы людей, таким образом, сформировав миллионы инсайдерских представлений о себе, не говоря уже о миллиардах аутсайдерских представлений, складывавшихся в течение всех прошедших веков и складывающихся ныне.
Поэтому всякому взявшему на себя труд формировать определение масонства и его целей должно быть априори ясно, что он сумеет сформулировать лишь свое собственное видение Ордена, но не Истину. К сожалению, грешат против Истины как те, кто утверждает, что им известно истинное предназначение масонства, так и те, кто утверждает, что никакого предназначения у масонства нет.
Слишком часто приходится сталкиваться с глупыми и пустыми криками о том, что масонство изжило себя, что оно пусто, что оно «псевдоинициатично», что оно «давно не то, что раньше» и пр. Издающие эти крики обычно настолько исполнены сознания собственного величия и принадлежности к Единственной Неизменной Мега-Традиции, что для них неприемлема сама идея Свободы и много вариантности, а ведь именно в этой идее состоит любое основание для совершенствования духовного.
Будучи членом Ордена Вольных Каменщиков и имея определенный информационный багаж сведений о мировых эзотерических учениях и прочих путях духовного развития, я также полагаю себя обладающим правом на собственное мнение о масонстве в контексте мировой духовной Традиции. Это мнение и излагается ниже, при этом, не претендуя на истинность, ибо, как говорилось выше, лично я в достижение и даже наличие Истины в данном вопросе не верю. Духовные области субъективны.
В настоящее время воззрения как самих каменщиков, так и исследователей их трудов, на суть масонства укладываются в несколько вполне четко определяемых субъективных схем и могут быть систематизированы на основании понимания целей института:
- содружество,
- церковь,
- партия,
- ковен,
- пустыня.
Названия придуманы мной и также субъективны, однако, на мой взгляд, они отражают суть толкований.
Итак. Для огромной массы масонов Братство представляется прямым продолжателем гильдий каменщиков и иных промышленных и торговых цехов. Главными признаками здесь являются всеобщее и безусловное (что важно) равенство, братская любовь и взаимная поддержка (дружеская и материальная), а главными занятиями – обсуждение профессиональных вопросов и совместное веселое времяпрепровождение. Такое понимание масонства является доминирующим во всех 52 Великих Ложах США и в приблизительно 40 дополнительных американских масонских степенях и обществах, специально созданных для обеспечения организационного контроля за ««fraternal merry-making» (братского веселого проведения досуга)» (братского веселого проведения досуга), что отражено в их административных документах. Таково же отношение к Братству у многих и многих братьев в иных частях света, каковые братья рассматривают ритуалы как необходимую принадлежность старинного института, но если по-честному, не столь необходимую и лишь отнимающую время, которое можно посвятить более полезным делам, например, благотворению окружающим или вино питию.
Также – в последнее время особенно – развивалась теория о наличии в корнях масонства некой особенной религиозной доктрины, учения или веры, то есть Братство рассматривалось как глубоко законспирированная секта, несущая свое учение в сокровенном виде сквозь века. В настоящее время самым широким (и вполне слепым) шагом на этом пути являются крайне популярные в мире и, в частности, в масонских кругах, теории Бейджента-Ли-Линкольна и Найта-Ломаса о якобы выполнении масонством функции носителя учения Иерусалимской церкви и истинного христианства, или даже мистериального древнеегипетского культа Сириуса.
В наше время постмодернизма и крушения всех и всяческих основ всякое новое учение, особенно поданное в виде четко и часто неоспоримо доказанной научными методами гипотезы, воспринимается на ура. За последние годы многие масоны столь часто демонстрируют свою приверженность этим веяниям, что создается впечатление близости того времени, когда от Ордена вполне могут начать откалываться новые «церкви» и «ордена», которые провозгласят себя очередными носителями Истины от Христа (варианты, Амона, Осириса, Иакова) через, естественно, тамплиеров. Куда ж без них?.. Данное направление на протяжении всей истории масонства активно поддерживается фундаменталистской антимасонской пропагандой (конечно, со знаком минус и иным подставленным именем, например, Сатана). Сложность здесь состоит в том, что анти масонской литературы в открытом доступе не в пример больше, чем масонской, поэтому и рождаются курьезы, когда некая бразильская юрисдикция принимает для работ ритуалы в версии Таксиля, показавшейся им наиболее «эзотерической и связной», а руководство других юрисдикций пребывает в убеждении, что оно «не настоящее» и ищет контактов с «настоящими масонами – правителями мира».
С первых лет открытого существования и распространения масонства в Европе его никуда не отпускали от себя политические реалии, и в разное время оно действительно – в силу своей всеядности – объединяло людей разнообразных политических устремлений, в силу чего оно всегда оставалось под подозрением в политической активности. В недрах масонских лож блуждали идеи якобитской реставрации, Французской революции, объединения Италии, Декабрьского восстания, Американской войны за независимость, Прусской гегемонии, Февральской революции в России. Они блуждали, подчеркну, но они не определяли суть масонства. В недрах масонства всегда блуждала идея Соединенных Штатов Европы, и в создании и деятельности ЕС либеральные масонские послушания всегда проявляли недюжинную активность. Это исторический факт. Но политически ориентированных масонов в ложах всегда меньше, нежели политически нейтральных и апатичных. И это тоже исторический факт. Посему масонство как политическая сила не функционально. Иначе пришлось бы признать, что оно глупо и бессильно, а это не так.
Далее следует вспомнить 1720-е годы. После преображения английских лож из каменщических и оперативных (протестантских, хотя это тоже спорно) в джентльменские и спекулятивные, после распространения Братства на континенте и в колониях, после начала допуска в ложи сначала католиков, затем иудеев, в идеологии масонства возник вакуум основной теории («генеральной линии»), который трудами Т. Дезагюлье и европейских вольнодумцев начал стремительно заполняться абсолютно различными по сути течениями философской мысли, что в конечном итоге привело к формированию мистической стороны Братства, созданию неоперативной, чисто инициатической степени Мастера, а вслед за ней – сотен дополнительных степеней и оккультных групп. Важно понимать, что эзотерическое многообразие масонских традиций представляет собой не связное и не единое цельное учение, а совокупность весьма эклектичных напластований философских и теологических идей XVII – XIXвеков, веков, которые не могли не конфликтовать между собой, приводя к дроблению как идеологии, так и структуры Ордена. На протяжении трех веков Орден объединял в своих ложах носителей всех и всяческих эзотерических идей и настроений, пересекавшихся, конкурировавших, дополнявших друг друга и сливавшихся в новые настроения и идеи. Эклектизм и всеядность масонства приводит и по сей день к созданию атмосферы ни с чем не сравнимой духовной свободы и обогащения новыми знаниями, что и является сутью духовного осознанного выбора.
Отдельно в этом ряду стоит убеждение некоторых братьев в том, что масонство есть совокупность личностей, одиноких на своем духовном пути, созданная специально в целях предоставления им площадки для обмена духовным опытом, наподобие интернет-форума или – в организационном оперативном плане – наподобие Ордена сотоварищей-кустарей вне гильдий (Odd Fellows).
Лично для меня масонство во все времена было чем-то средним между ковеном и содружеством, по данной систематике. И исходя из данного своего понимания я и относился к Ордену, вполне допуская существование и иных точек зрения.
Как и вообще в жизни, человеку свойственно приписывать вполне реальным сущностям вполне субъективные и вполне нереальные свойства. Как и во все времена, никакая сущность не перестает существовать и не теряет своей сути, если она не отвечает чьим-либо представлениям о себе. Соль не перестает быть солью, если кто-то ждал от нее сладости. Величие масонства состоит, в частности, в том, что испокон веков несет оно в себе великую идею терпимости, одинаково враждебную любой ортодоксии и любому фундаментализму, как религиозному, так и политическому, и оккультному.
Масонство объединяет в своих ложах носителей всех перечисленных и, возможно, каких-либо не перечисленных здесь воззрений, при этом самим фактом своего существования доказав свое право на жизнь. Ибо в сути своей оно есть лишь только Путь. Путь, исторически начавшийся на рубеже XVII и XVIII веков, а мистически стартовавший с первым шагом Адама по Земле. Ибо это Путь постижения себя и окружающего мира, не привязанный к той или иной узкой традиции, но вмещающий их все – и ни одну из них. Это Путь во имя Пути, ибо конечной точкой в нем является лишь Тот, к Кому стремится всякий человек, называя Его так, как считает нужным. А ежели того в конце Пути нет, то не стоит его и начинать.
Это конечно правильный взгляд на мир, научный, однако… Масоны сегодня — это не просто «орден», клуб, «ложа» и прочие названия — масонство — это отношение к миру, к действительности, это, в конце концов, положение в обществе.
А при чем тут масоны и российская мафия во власти? Вопрос резонный и в тоже время очень сложный. Мы приводим некоторые факты и доводы, которые касаются российской политической элиты — современных наследников российской царской знати, наследников власти в России.
Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил свое значение.
В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов.
Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве — Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.
В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа. Самой «солидной» частью российского масонства считаются ложи шотландского ритуала, большинство из них организовано мастерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были возобновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организованы новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они используют ритуальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XVIII и эмигрантской ложи «Астрея» 20-30-х годов XX века.
Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединяющей, по нашим сведениям, в частности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.В системе национального германского масонства воссоздается российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи.
По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров. Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими вольными каменщиками. В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех масонских лож в России — не менее двух тысяч человек.
Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер. Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейн кнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями» Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое — 33 градус) принимает сам …губернатор В.Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.
Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО”. Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации”, созданной при участии Ельцина. А также – заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео”. Документы по учреждению «Русского Видео” подписывал сам В.Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео” возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин. Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский – все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского”, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.
А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео” со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа”, самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.
Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ. Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года балотировался В. Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти.
А ранее В. Яковлев и В. Путин были… наиближайшими помощниками А. Собчака, его заместителями. Социальные паразиты как раз и паразитируют на таком менталитете русского народа.
Итак, картина вырисовывается следующая: А. Собчак приближает к себе – по неизвестным нам причинам! – две фигуры. Один из них впоследствии «выигрывает” на выборах и дает указание начать уголовное преследование проигравшего Собчака. Другой оказывается в Кремле и продолжает свой рост со скоростью молодого бамбука, словно падение Собчака оказалось лишь питательной средой для него. Какая же связь с масонством? Может быть, масон Собчак лишь сдерживал таланты отечественных политических лидеров? И тогда его безвременная кончина лишь на пользу государственному становлению?
Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейнкнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями” Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое – 33 градус) принимает сам …губернатор В. Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.
Как позже публично признает Александр Кондяков, «губернатор Яковлев указал, что он одно время очень интересовался масонством и расценивает масонское Братство как одно из самых важных факторов в развитии мировой истории…” Этого мало, «губернатор Яковлев выразил свою готовность оказать необходимую поддержку в процессе установления масонства в его городе, как и по всей России…”.
Возникает вопрос, на который легко ответит тот, кто знаком со структурой власти в РФ: легко ли добиться личной аудиенции у губернатора простым гражданам Иванову-Петрову-Сидорову? А вот масонам Дергачеву, Кошмарову, Кодякову, которые прибыли с четой Клейнкнехт, это не составляет труда. Отчего? Не оттого ли, что члены одного ордена легко могут встретиться друг с другом? Хотя бы и в губернаторской резиденции. Также известно, что В. Яковлев и В. Путин, по крайней мере публично, не выказывают друг другу симпатий. Напротив, случалось, что высказывали антипатии. Например, Путин после поражения Собчака публично назвал В. Яковлева «иудой”. Сама терминология показывает особый склад отношений между А. Собчаком, Путиным и Яковлевым: это был «учитель” и «ученики”
(несмотря на то, что один прошел серьезную школу контрразведки и разведки, а другой – парт аппаратной работы). Один из «учеников” предает своего «учителя”. Другой сразу находит ему определение – «ниуда”.
Тем более любопытен факт: сразу после встречи с титулованными масонами 20-21 июня 2001 года В. Яковлев едет на встречу с президентом РФ, который как раз находился в Санкт-Петербурге. Отринуты разногласия и забыты обиды – он спешит рассказать Путину обо всем: кто был, что говорил, какие наработки достигнуты. Вот что значит масонская дисциплина, когда личное приносится в жертву общественному. Явно, что Путин представляет тайную силу, имеющую непосредственное отношение к масонам. Яковлев – лишь пешка, мальчик на побегушках. Он спешит выслужиться перед Путиным, однако он не в состоянии повлиять на принимаемые решения. Например, на решение, кому быть губернатором Ленобласти – всем понятно, что Яковлев, выдвинув свою кандидатуру, стал поперек горла очень влиятельной организации. Все семь лет своего правления в области он заигрывает с этой организацией. Даже официально заявляет, о том готов оказать необходимую поддержку масонству в его городе… Все напрасно. Перегруппировка сил состоялась, решение принято. Путин при помощи своего сослуживца, кадрового офицера КГБ-ФСБ В. Черкезова, валит В. Яковлева. На смену тому в 2003 году идет Валентина Матвиенко. Отправлен ли В. Яковлев в отставку? Задвинут ли в медвежий угол? Открыто ли против него уголовное дело? О, нет. Поощритель масонов в Санкт-Петербурге становится … вице-премьером федерального правительства по ЖКХ, строительству и транспорту. В.В.Путин как бы подтверждает статус своего коллеги – масон-каменщик будет главным строителем РФ.
Кто же оказалась преемницей Собчака-Яковлева на посту губернатора Ленобласти? Известно, что в мае 2002 года В. Матвиенко, тогда вице-премьеру правительства, был оказан торжественный прием ярославским «Ротари-клубом”, в который, кстати, входят мэр Ярославля, губернатор, федеральный инспектор Ярославской области и спикер облдумы. Муж Матвиенко – один из ведущих руководителей фамацевтического бизнеса Санкт-Петербурга, сын их – вице-президент финансовой группы «Банкирский дом «Санкт-Петербург”», который имеет теснейшие связи с «Дойче Банком” и «Дрезднер Банком”. У Путина же особое отношение к последнему – «Дрезднер Банк” вышел на российский рынок (регион Санкт-Петербурга) при его помощи. В декабре 2001 года именно подразделению «Дрезднер-Банка” было поручено провести аудирование и консалтинг компании «Газпром-Медиа” – за приличные деньги в пользу «Дрезднер-Банка”. А кто, напомним, играет важнейшую роль в «Газпроме”. Правильно, Виктор Черномырдин, известный тем, что он «в масонстве не силен”. В «Газпром-Медиа” сначала начальствует В.Гусинский. В результате гебешно-масонских разборок он сбегает за рубеж. Филипп Денисович Бобков, генерал-лейтенант госбезопасности, возглавивший охрану Гусинского, очевидно, сыграл здесь не последнюю роль. Бывший офицер СМЕРШ-а, правая рука Андропова, до 1991 года руководитель знаменитого 5-го Управления КГБ (слежка за политически неблагонадежными) не мог оказаться рядовым статистом.
Было бы удивительно, если бы Гусинский вдруг не смог выехать за рубеж под такой «крышей”. Было бы не менее удивительно узнать, что заслуги Бобкова не отмечены – после побега Гусинского он становится кавалером ордена Благоверного Александра Невского (2004). Об этом и других орденах чуть позже. Вернемся к личности Гусинского и его окружению. Вместо него в «Газпром-Медиа” приходит другой не менее одиозный кадр – Альфред Рейнгольдович Кох, правая рука небезызвестного Чубайса.
За несколько лет до того «Алик” Кох творил чудеса в Мингосимуществе. Не сам творил – по заказу известной публики. Итоги известны: мощные предприятия отечественной промышленности (тот же Новолипецкий металлургический комбинат, Норильск-никель, десятки других) были искусственно поставлены в условия банкротства, а потом проданы зарубежным «партнерам” – ну, просто за очень смешные цены! При этом «Алика” бесцеремонно использовали приближенные Ельцина-Путина: Петр Авен, Павел Бородин, Герман Греф, Владимир Смоленский, Владимир Потанин, Михаил Фридман, Борис Йордан, некий Хан… Отношение к нему было как «к холую”, отмечают многие аналитики. Видно, невысокоий ранг в масонской пирамиде занимал этот самый «Алик”. Потом был «отход”, затишье. Наконец, новое назначение – в «Газпром-Медиа”.. Однако Кох пробыл у руля «Газпром-Медиа” недолго. В октябре 2001 года ему дан приказ оставить этот пост. Саму внезапную отставку свою Кох воспринял с обидой: не всегда масонская дисциплина пересиливает личные амбиции. Но смещение «Алика” совпадает с передачей приличного заказа «Дрезднер-Банку”. Случайно ли? В финансах, как и в политике случайности, бывают крайне редко.
Ясно, что внутри масонской толщи постоянно идет борьба за влияние, за посты, за выгодные заказы, за те самые блага. Группа Чубайса, поддерживаемая западной элитой (кстати, сильно подуставшей в последнее время в своей поддержке) постоянно схлестывается с группой КП-ГБ-масонов. Последняя после прихода Путина к президентскому посту активно наращивает мускулы и… укрепляет связи с той же западной масонской элитой.
Один яркий пример. Из питерской команды Путина обращает на себя внимание Виктор Иванов, получивший прозвище «кремлевский Борман”. Кадровый офицер КГБ, Виктор Иванов создавал фирму «Блок” и «Борг” вместе с Борисом Грызловым и Николаем Патрушевым. Знакомые фамилии?
Один из них стал министром внутренних дел, другой и сейчас возглавляет КГБ-ФСБ. Однако Виктор Иванов пошел другим путем: в 1996-98 гг. он руководит российско-американским ЗАО «Телеплюс”, которое занимается организацией трансляции 30 спутниковых каналов, включая CNN и Euronews.
Владеющая 45% акций ЗАО «Телеплюс” американская фирма «Telcell” является дочерней структурой транснациональной американской корпорации «Metromedia”. Этой последней занимается известный медиа-магнат Роберт Вусслер, который является ближайшим сотрудником Теда Тернера (вот почему именно CNN транслируется по «Телеплюсу”) – оба влиятельные масоны США.
Какие знаменательные связи полковника КГБ-ФСБ, а ныне заместителя главы Администрации президента по кадрам с масонской элитой Америки! Кто будет спорить о существовании КП-ГБ-масонства? Влияние Виктора Иванова в Кремле в настоящее время непререкаемо. Полагают, через какое-то время именно он и назовет В.В.Путину имя человека, которого тот должен будет поставить вместо себя. В ближайшем окружении президента РФ и Михаил Фрадков, назначенный Путиным в 2004 году премьер-министром. Свою карьеру он начал с должности в аппарате советника по экономическим вопросам в посольстве СССР в Индии, то есть на должности штатного разведчика, (ныне Фрадков – полковник запаса КГБ-ФСБ), бывший министр внешних экономических сношений, бывший глава крупнейшей отечественной страховой компании «Ингосстрах”, бывший заместитель секретаря Совета Безопасности, бывший глава налоговой полиции, посол РФ в Евросоюзе. У Михаила Фрадкова сложились прекрасные отношения с Петром Авеном, его предшественником на посту министра внешнеэкономических связей (1992). Это тот самый Авен, который выплыл на поверхность неизвестно откуда вместе с Е.Гайдром, А. Чубайсом, А. Шохиным, Г. Поповым, Ясиным, Уринсоном. После министерства у него оказалась в руках финансовая империя «Альфа-Групп”, как известно созданная на деньги КПСС. Это все хорошо известно. Как и то, что Петр Авен – зафиксированный масон, член клуба «Взаимодействие” (1993), член «Ротари-Клуба”, что связи его с международным масонством распространяются широко и глубоко, что также отмечено в издании Линдона ЛаРуша.
В специальных исследованиях, опубликованных журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как большинство из этого «первого призыва” проходили подготовку в Институте Экономических Отношений в Великобритании. Это не обычный институт, это особое учебно-исследовательское заведение. Оно основано одной из самых секретных и самых непроницаемых масонских лож, которая называется «Общество Монт Пелерин”. На сегодня Монт Пелерин объединяет примерно пятьсот членов. Съезды общества проводятся один раз в два года, всякий раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо засекречено. В 1983-1985 годах спецподготовку в ИЭО Общества Монт Пелерин получили: Е.Гайдар, А.Чубайс, В.Потанин, А.Шохин, К.Кагаловский, Б. Фёдоров (тот самый, что станет потом министром финансов РФ, уйдет в отставку и займет пост в …Совете директоров Газпрома), П.Авен, В.Мау, Е.Ясин и другие, позже кем-то названные «профессионалами во власти”.
Обратим внимание на годы масонской учебы этих «профессионалов”. Это было еще до Горбачева, у власти стояли К.Черненко и Ю.Андропов. Есть ли основания считать, что будущие «реформаторы” отправились за границу без ведома могущественного Политбюро и без покровительства вездесущего КГБ? Для любого, кто знаком с системой власти КП-ГБ, такое предположение абсурдно. Чего явно не учли власть предержащие, это что тайное всегда становится явным: масонская ложа Монт Пелерин с самого своего зарождения субсидировалась британской разведкой, была под ее контролем и протекторатом, выполняла ее особые поручения.
Другими словами, мы имеем дело с обучением кадров из ложи КП-ГБ в ложе Монт Пелерин под эгидой британской разведки. Не удивительно сегодня видеть дружбу между выпускниками ИЭО Монт Пелерин, которые заняли ключевые позиции в экономике и финансах РФ с одной стороны, и советскими разведчиками Фрадковым, Путиным и их коллегами, с другой.
В свою бытность министром внешне-экономических связей М.Фрадков находился в очень хороших отношениях и с премьер-министром Е.М.Примаковым. Это понятно. Внешние экономические контакты, которые обеспечивали полный контроль Запада над процессами в РФ, должны были обеспечиваться людьми, которых западная «элита” знает. И Фрадков, и Примаков, и В.В.Путин являются такими фигурами. Все трое непосредственно пересекались на профессиональным путях. Кстати, в своих политико-экономических воззрениях все трое – сторонники государственного капитализма. То есть такого капитализма, в котором государство контролирует рынок, власть выдумывает свои законы, правительство жмет соки из народа.
Подобно Авену, Примаков – известный во всех кругах масон. Послужной список его не только впечатляет, но и раскрывает внутренние связи КП-ГБ-масонства. Директор Института мировой экономики и международных отношений, партийный пропагандист, руководитель службы внешней разведки, министр иностранных дел РФ (1996), председатель правительства РФ (1998), консультант Совета по международным отношениям и Трехсторонней комиссии, член Мальтийского ордена, член Римского клуба.
Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. И левая, и правая, и даже ультра-патриотическая. Кто поближе к Кремлю и кормушке бюджета, тот старается следить за генеральной линией, за каждым ее изгибом. Кто посмелее, тот изредка напоминает о гебешном прошлом президента РФ, но особо не упорствует. Есть самые отчаянные, пишут о родстве В.В.Путина с еврейским лобби. Что, конечно, трудно не заметить после назначения М.Фрадкова премьер-министром. Но на предмет масонства ВВП будто «табу»! О западной прессе и говорить не приходится. Здесь «череп с костями» Буша-младшего еще как-никак обсудят, а уж о каком-то бывшем подполковнике КГБ — ну, что о нем скажешь? Это неудивительно. Масоны умеют хранить свои тайны. А гебешники — секреты своей профессии. Иначе они были бы совсем другими организациями. Трудно, между прочим, не заметить, что даже о связях КГБ-ФСБ с мировым масонством в прессе как-то не говорится. Мы можем узнать о связях масонства с «красными бригадами» и службой контрразведки в Италии, мы периодически узнаем о тесных контактах ЦРУ с масонами всех уровней. Даже Ватикан недавно объявил, к своему прискорбию, что 125 его высокопоставленных клириков оказались масонами. И это несмотря на запрещения Папы Римского и в целом воинствующего отторжения католичества от масонства. О связях КГБ и тайных масонских орденов — только крупицы разрозненной информации. Из которых картина вырисовывается не сразу. Тем не менее. Сильная сторона этих двух организаций легко может обернуться их слабым звеном. Слишком много схожего между КГБ-ФСБ и масонством. Это касается и принципов организации, и методов деятельности, и — главное! — целей.
Цели и тех и других, как любой тоталитаристской организации — полное доминирование в обществе, навязывание собственной идеологической доктрины, своего мировидения. Через идеологическое доминирование достигается политическая и экономическая власть, получаются финансово-материальные блага, а попросту, безбедное существование высших звеньев, руководства. Секретность многоуровневой структуры, как в КГБ-ФСБ, так и масонских орденов обусловлена этими целями. Без секретности им никак нельзя. Открытое, нетайное общественное доминирование может вызвать нежелательное сопротивление, критицизм, даже такое же организованное противодействие. Скрытое же доминирование пугает, вызывает неуверенность, деморализует возможных оппонентов, не дает им увидеть проблемы, оценить собственные силы, преодолеть недостатки, найти правильное решение. Как масонские ложи, так и гебешные структуры активно пользуются этим. Выход В.В.Путина на политическую арену в РФ у всех пока в памяти: никому не известный подполковник КГБ, отправившийся как бы даже в запас (неизвестно по какой причине), получает работу в Санкт-Петербургском университете. Потом неожиданно, по развитию демократического сценария начала 90-х, вдруг оказывается в окружении А. Собчака, тогдашнего лидера питерской демократии. Незаметно для стороннего глаза В.В.Путин становится помощником Собчака, играет важную роль в мэрии «северной столицы», связывает экономику Санкт-Петербурга с Германией (в чем играет большую роль Dresdner Bank).
Мальтийский орден В.В.Путина, «Общество Монт Пелерин»
После неудачи А. Собчака на выборах 1996 года В.В.Путин с помощью А. Чубайса и П. Бородина перебирается в Москву, где занимает должности заместителя Управляющего делами Администрации Президента РФ, начальника контрольного Управления Администрации Президента РФ,
первого заместителя руководителя Администрации Президента РФ. Затем будто по мановению волшебной палочки быстро растет до главы КГБ-ФСБ в 1998 году. Словно никогда ни в какой запас не уходил, а только рос, рос и рос по служебной лестнице. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло премьер-министра страны. Наконец, Б.Н.Ельцин — в обход своей же Конституции! — назначает его преемником и передает всю власть.
Само перескакивание В.В.Путина из директора ФСБ в премьер-министры вызывает смущение. Нет опыта руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в какой хозяйственной отрасли, нет наработанных политических связей. И — в премьер-министры. А может, политические связи есть, только они невидны, скрыты? Последующие четыре года правления В.В.Путина показали, что это — крайне посредственный руководитель. У аналитиков и политологов повторяется одна идея: В.В.Путин делает не то, что от него ожидается и не делает того, что ожидается. При этом было бы неплохо, если бы результаты этой «непредсказуемости» оказались видны на улучшении жизни россиян и эффективности госуправления.
Нет, реальные результаты правления В.В.Путина крайне низкие. Коррупция всех государственных структур РФ как была при Б.Н.Ельцине практически стопроцентная, так и держится на тех же 100% и в 2004 году. Преступность растет.
Материально-доходное расслоение становится в РФ катастрофическим. Двадцать процентов всего населения уже хронически живут за пределами нищеты, без какой-либо надежды выбиться хотя бы к уровню бедности. Уровень бедности — еще 40% населения. Но официальный уровень бедности в РФ — это уровень бедности в Судане, где обширные районы охвачены голодом.
Ни объявленный промышленный, ни торговый рост не отражают реального экономического падения в стране. Средний класс предпринимателей в РФ так и не появился. Есть крупные воры и махинаторы, есть миллионная армия госчиновного сословия бюрократов, и эти две категории населения — взаимосообщающиеся сосуды, о чем они сами с наглостью заявляют.
Так называемые ельцинские «реформы» при В.В.Путине лишь углубляют кризис и вселяют в абсолютное большинство граждан РФ одну безысходность. Искусственно сдерживаемая инфляция снова набирает силу. Другого и не предвиделось, раз экономика страны неизлечимо больна.
Все это заставляет предполагать, что сама «непредсказуемость» В.В.Путина указывает на какую-то стороннюю силу за ним. Кто-то неслышно подсказывает, а если надо, то и диктует ему, что надо делать — не в интересах населения РФ, а в собственных интересах. Впрочем, общественно-политические процессы при В.В.Путине проясняются. Свобода прессы и других видов СМИ оказались полностью подчинены госвластям. Судебные преследования журналистов чередуются с физическими расправами над ними. Каждый год в РФ убивают не менее десятка работников прессы. Последнее явно заказное убийство Пола Хлебникова, американского журналиста работавшего на журнал «Форбс» (июль 2004) — демонстрация силы, противодействующей любой форме свободы слова в РФ.
Российское общество все более принимает форму в целом общегуманистическую, что не мешает Кремлю вести войну на Кавказе, периодически принимающую форму геноцида. Этот геноцид ничуть не смущает власти. Он осуществляется не иначе как в рамках так называемого «интернационального патриотизма» — сам В.В.Путин озвучил эту абсурдную формулировку. Кто против такого «интернационального патриотизма», тот подлежит зачисткам, отстрелам, арестам и «фильтрации» в специальных фильтро-пунктах.
Периодически, для поддержания накала ненависти, в городах РФ взрываются жилые дома, стадионы, концертные залы. Население догадывается, что это в большинстве случаев дело рук спецслужб, но «обще гуманистический» настрой не дает возмущению проявить себя. Да и ОМОН с теми же самыми спецслужбами — вон они, в каждом большом городе, наготове.
В идео-сакральном отношении вводится общеконфессиональность: все люди — братья, и Бог у всех один, впрочем, сам В.В.Путин верит не в Бога, а «в человека». РФ все более начинает походить на латино-американские режимы: средне-недоразвитая экономически, крайне стабильная политически при полном отупении и словно бы «зомбировании» народонаселения. Другими словами, кто-то словно определил, на каком месте и уровне должна быть РФ в мировом сообществе, и В.В.Путин согласился.
Кто это может быть? Указывали на так называемую «семью» — криминальное сообщество, образовавшееся вокруг Б.Н.Ельцина: Т.Дьяченко, А. Чубайс, В. Юмашев, П. Бородин. Сам интеллектуальный уровень «семьи» вызывает сомнения, хотя за «семьей» несомненно стоит какая-то очень серьезная организация. Стоит в тени, никак не обнаруживая себя в повседневности. Но при необходимости эта скрытая организация работает очень эффективно: вспомним «освобождение» из швейцарской тюрьмы Павла Бородина, бывшего руководителя президентской администрации.
Мало того, через три дня после того, как Швейцария направила Вашингтону ордер на арест Бородина, администрация Буша пригласила Бородина на инаугурацию (2001). Это ли не показатель настоящей силы? Вспомним также растерянность западной юриспруденции перед «внушительностью» такой фигуры как Михась. Результат тот же — матерый рекетир и криминал выпущен. Есть смутные намеки на некий «мозговой центр» в КГБ-ФСБ, и это представляется ближе к истине, но не сама истина. Издание The Wall Street Journal, говоря о «кэгэбистском режиме в Москве», утверждает, что «почти 50% высоких постов в российских правительственных структурах занимают бывшие коллеги Путина по КГБ» и вспоминает его слова пятилетней давности о том, что «не бывает бывших офицеров КГБ».
Однако нельзя избавиться от ощущения, что кто-то более могущественный и не менее таинственный, чем служба Н.Патрушева, определяет основную канву развития, намечает планы. Надстройке остается только принимать к исполнению. Этим и занимается вся административная пирамида, <включая службу КГБ-ФСБ, министерства, управления, военно-политологические исследовательские институты, политические квази-партии и квази-объединения, совершенно бесхребетную Госдуму, еще более желеобразный Совет Федерации и местные администрации. «Выборы» 2004 года были бы смехотворны, если бы они не были по результатам своим так печальны. Вспомнить хотя бы «похищение» Рыбкина и невнятное его мычание после этого, крикливые призывы Березовского из его «лондонского изгнания», самоотводы других кандидатов, явная неосторожность Ходорковского, давшего себя подставить под молотилку криминально-прокурорского преследования.
И не схоже ли все это в определенной степени с выборами Буш-Керри, которые мы можем сейчас наблюдать? Только малому дитяти не понятно, отчего вдруг за слабели противники Керри, стали брать самоотводы, сходить с дистанции, признавать поражение. А когда вдруг выплеснулось, что и Керри, и Джордж Буш-младший оба принадлежат одному и тому же суперсекретному обществу «Череп и кости», то лишь последний дегенерат не поймет, что судьба выборов решается не выборщиками и даже не деньгами, а теми, кто начальствует в этом суперсекретном обществе (и обществах, связанных с ним в единую масонско-элитарную супер структуру).
Разница между США и РФ, тем не менее, очевидна. Принадлежность Буша и Керри к тайным масонско-мистическим «черепо-костям» обнаружена прессой. Связи В.В.Путина и его окружения с масонскими структурами прессой обходятся стороной, замалчиваются, игнорируются. Но это не значит, что этих связей нет. Например, всех изумляет непотопляемость А. Чубайса. Человек, наиболее ненавидимый в РФ, спокойно переживает «отход от дел» своего патрона Б. Ельцина. Остается при громадных средствах, возглавляя РАО ЕЭС, может диктовать свою власть и волю практически любому региону. И мощные регионы, тот же Поволжский, Дальне-Восточный, Черноземный, Северо-Западный, со своими развитыми структурами госбезопасности, с дислоцированными воинскими частями и ОМОНом, с развитым индустриальной, транспортной, сельскохозяйственной, торговой инфраструктурой, с общественно-политической и научно-техническим потенциалом, подчиняются.
Однако стоит взглянуть на фигуру Чубайса с другой стороны. Оказывается, еще в 1998 году А. Чубайс был приглашен на заседание Бильдербергского Клуба. Нет, он не является действительным членом, его позвали, выслушали, ему дали инструкции, что от него ожидают. После этого А. Чубайс удовлетворяется руководящим постом в РАО ЕЭС, а В.В.Путин начинает стремительный взлет. Совпадение? Не похоже. В политике случайные совпадения настолько редки, что надеяться на них не стоит. Проходит несколько лет. Ход событий дарит нас новыми сюрпризами. Например, В. Путин может отправить в отставку весь кабинет министров вместе с его руководителем Касьяновым. А вот отправить в отставку А. Чубайса он не может. Или не хочет. Отчего бы это? Уж, не от того ли, что человека, которого лишь однажды пригласили на заседание Бильдербергской группы, прикрывает невидимая, но непроницаемая «крыша». И В.В.Путин прекрасно знает об этой «крыше». В свое время вся страна хохотала над образчиками речи некоего Виктора Черномырдина, при Б.Н.Ельцине занимавшего пост премьер-министра. Помните: хотели как лучше, а получилось как всегда.
Несмотря на крайнюю безграмотность и персональное скудоумие, В.С.Черномырдин вдруг оказался одним из самых богатых людей планеты, забрав себе «Газпром», мультимиллиардером, с которым и Ал Гор захотел дружить. Для американцев Ал Гор — бывший вице-президент при президенте Билле Клинтоне, бывший кандидат в президенты, проигравший выборы Дж. Бушу-младшему в 2000 году. Для людей, занимающихся российскими делами, Ал Гор — прежде всего сын сенатора Гора. А сенатор Гор — личный друг Арманда Хаммера, мультимиллионера, который вел бизнес-дела с советскими «вождями» от Ленина до Горбачева включительно.
Через Хаммеров отмывались огромные суммы, которые потом шли на развитие «национально-освободительных движений» и «поддержку братских партий». Семейство Горов, таким образом, всегда имело самое непосредственное отношение к политике в СССР. Но эти же два семейства являются чрезвычайно влиятельными масонами в США. Смутная роль так называемой «российско-американской комиссии» Гора-Черномырдина была раскрыта небезызвестным Линдоном ЛаРушем, мультимиллионером, который издает свой журнал EIR, описывая все, что знает о секретных и подковерных делишках мировой за кулисы. Когда американские разведчики подали на стол Аллу Гору досье на Черномырдина, тот, прочитав, начеркал поверху: «Бредятина!» (По-английски «Bullshit!» — бычий помет, звучит крепче) и запретил ЦРУ продолжать их исследования. Оказывается, в том досье указывались связи Черномырдина с организованной преступностью во всем мире. Где же в настоящее время В. Черномырдин? Оказался ли он при Путине в тюрьме, как один из самых больших воров нашей эпохи? Шутить изволите. Он из премьера превратился в дипломата и направлен сейчас послом РФ на Украине. В печати открыто заявляется, что он — масон!
На что наш знаменитый оратор и мультимиллиардер, связанный с Горами и Хаммерами, отвечает: «А в масонстве я не силен, не знаю, хорошо к нему относиться или плохо». Но когда он так говорит, не забывайте о разрешении масонском: можно лгать, если вас спрашивают о масонстве.
Хорошо известно, что сам А. Собчак был членом многих масонских лож и организаций (масонский клуб «Ротари», масонская ложа «Магистериум» и масонское объединение-ложа «Большая Европа»). Масонство его не подлежит никакому сомнению. И сама история его «падения» в 1996 году с последующим отъездом в Париж, а затем возвращения и внезапной смерти очень напоминает… масонские разборки. Отъезд в Париж Собчака мало отразился на его супруге Нарусовой. Она все так же преподавала в университете, получала зарплату. Участвовала во многих финансовых аферах. Не трогали и ее окружение, например. Придя к власти, Путин остановил уголовное расследование по деяниям Собчака. И именно он, лично, вызвал своего бывшего патрона назад в РФ: Анатолий Александрович, опасность миновала, мы будем рады вас видеть на родине. Но, вернувшись на родину, А. Собчак неожиданно скончался от сердечного приступа. Так тоже бывает: в самоэмиграции не умер, а в родном городе и стены не помогли. Или помогли? Овдовев, Е.Нарусова отнюдь не сошла с политической арены, не пропала в тумане. Напротив, она вдруг становится … сенатором от Тувы, то есть представляет Туву в Совете Федерации. И это неважно, от какого народа и какого региона ты становишься сенатором. Видим мы «главного чукчу» Абрамовича, отчего же не стать Нарусовой представительницей славного тувинского народа? Жить-то все равно в Питере да в Москве! И понятно, что проход к властному статусу обеспечил Нарусовой человек очень влиятельный, не иначе как очень близкий к ее почившему мужу — В. Путин.
Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО». Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации», созданной при участии Ельцина. А также — заместителем главы «Российского еврейского конгресса», то есть заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео». Документы по учреждению «Русского Видео» подписывал сам В. Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео» возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин.
Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский — все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского«, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.
А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео» со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа», самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.
Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ.
Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года баллотировался В. Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти. А ранее В. Яковлев и В. Путин были… наиближайшими помощниками А. Собчака, его заместителями.
Итак, масоны сегодня — это не то чтобы тайная ложа «каменщиков» 18 века, это сильная политическая организация, имеющая свои конкретные цели — власть, свои механизмы и методы борьбы — демократия, своих приверженцев.
Наиболее «открытыми» среди тайных обществ являются ордена (в т.ч. орден вольных каменщиков), что особенно заметно в странах запада, где, скажем, масоны действуют иногда вполне открыто, раздают интервью, а порой и допускают на собрания лож непосвященных.
По форме деятельности тайные общества можно попытаться разделить на конструктивные и деструктивные (к последним относятся общества и секты сатанинской, тоталитарной направленности). Кроме того, по форме общества также можно разбить на несколько категорий: орден, мистическое общество, клуб, ассоциация, секта. Содержательно тайные общества бывают: мистические, религиозные, оккультные, политические, гражданские и др. (в некоторых происходит переплетение компонентов).
Как видим, термин «тайные общества» многогранен и неоднозначен. По всей видимости, главный объединительный момент этой многогранности следующий: создание некоей закрытой негосударственной (преимущественно) структуры, наиболее важные аспекты внутренней деятельности и организации которой известны только посвященным (членам общества).
Принято также считать, что у истоков первых масонских лож на Украине стоял известный философ Григорий Сковорода. Вместе с тем известный историк Сергей Ефремов в своей монографии “Масонство на Україні” пишет “сам он (Сковорода – прим.) к масонству относился если не совсем негативно, то достаточно безразлично”. Ему вторит профессор М. Сумцов, которого цитирует Ефремов: “Не был Сковорода масоном, но в значительной степени он вырос и воспитывался в той атмосфере, которая питала российское масонство”.
Все вышеперечисленные деятели проторили дорогу масонству на Украину, подготовили идеологический, философский и социальный грунт для его появления. Вместе с тем, исторические факты свидетельствуют, что масонские ложи появились на Украине гораздо позже, чем в России.
Согласно «Хронологическому указателю русских лож» известного историка Пыпина, первой украинской ложей стала киевская ложа «Бессмертие». Она была основана в 1784 году российскими офицерами, вместе с тем связана была не столько с российским, сколько с польским масонством, поскольку подчинялась Великому Востоку Польши. В тот же период появляются первые ложи и в Галиции, в частности – ложа «Новая Польша».
Вероятнее всего, во второй половине XVIII века лож на Украине было немного – не более десяти. В этот период украинские масонские ложи были ориентированы прежде всего на Польшу. Поэтому, после того, как в 1794 году Великий Восток Польши прекратил свое существование, масонство на Украине тоже замерло.
Активизировалось украинское масонство в начале XIX века. Связано это было, прежде всего, с новыми политическими обстоятельствами, как в Польше, так и в России, вызвавшими к жизни большое количество тайных обществ. В этот период появляются две больших ложи в Киеве («Соединенных Славян») и Полтаве («Любовь к Истине»). К полтавской ложе, которую основал начальник канцелярии князя Репнина – Новиков, имел отношение автор знаменитой «Энеиды», писатель Иван Котляревский. Многие украинские ложи поддерживали тесные контакты с российскими братьями, принимали участие в подготовке восстания декабристов. Доказательством тому может служить хотя бы тот факт, что на Украине масонские ложи были запрещены на несколько лет раньше чем в Польше и в России, а именно в 1819 году.
Новый этап подъема масонского движения на Украине наблюдается приблизительно в середине XIX века. Есть информация, что Великим мастером харьковской масонской ложи был писатель и мыслитель того времени Петр Гулак-Артемовский. Кроме того, считается, что многие члены известного «Братства святых Кирилла и Мефодия» были масонами. Предположительно к масонству имел отношение и Тарас Шевченко. Вообще причисление тех или иных общественных деятелей к масонству нынче стало модным. Считается, в частности, что масоном был даже Иван Франко, стихотворение которого «Каменярі» это чуть ли не гимн масонскому движению.
В период революции 1917-1921 гг. на арену истории выходит целая плеяда украинских масонов. На этом этапе масонство на Украине приобретает ярко выраженную политическую окраску. Масоны принимали более чем активное участие в создании независимого Украинского государства 1918-1920 г. Достаточно сказать, что Председатель Украинской Центральной Рады, первый Президент Украины, историк Михаил Грушевский был масоном, так же как и глава Гайдамацкого Коша Слободской Украины, Семен Петлюра, гетман Павел Скоропадский и многие другие.
Кроме того, именно к началу ХХ века относятся первые сведения о серьезных расколах в украинском масонском движении. Вот лишь несколько эпизодов.
Эпизод первый – в 1918 году войска масона Петлюры разгромили гайдамаков масона Скоропадского.
Эпизод второй. После того, как Великим мастером, созданной на базе киевской ложи Андрея Первозванного Великой Ложи Украины был провозглашен Симон Петлюра, начинаются серьезные трения внутри украинского масонства, которые завершаются тем, что бывший лидер киевских мартинистов, масон высокого ранга Симон Мокротун рассылает записки в масонские центры Парижа, в которых обвинят Петлюру в прогерманской политике и в причастности к погромам на Украине. Итог печален. Как свидетельствует исследователь Андрей Серков, в 1923 году конвент Международной масонской ассоциации отклонил просьбу Великой Ложи Украины о приеме.
В СССР тайные кружки продолжали существовать до начала 30-х годов, пока члены их не оказались в сталинских лагерях.
Интересные сведения об украинском масонстве конца второго и последующих десятилетий 20 века (в том числе – в эмиграции и в СССР) приводит Савченко В.А., кандидат исторических наук, доцент, в своей работе “Масонство в Украине в ХХ веке” (см. журнал «Пассаж» і газета «Вісник Регіону», Одеса):
«С 1920 г. во Франции, Польше, Швейцарии, в городах, где проживали украинцы-эмигранты стали создаваться масонские ложи. Очевидно, в Париже в 1920 г. масоны собирались вокруг двух лидеров – С.Моркотуна и Н.Шумницкого, представителя Петлюры, главы “Союза украинских эмигрантов во Франции”. В Париже было основано “Объединение славянских масонов” (глава – фон Мекк, секретарь – С.Моркотун). В 1920 г. “Великую ложу Украины” признала “Великая ложа Швейцарии“, и до 1932 г. в Женеве была расположена штаб-квартира украинской ложи. Во Франции “Великую ложу Украины” так и не признали из-за интриг С.Моркотуна. Но после приезда в Париж С.Петлюры и В.Прокоповича, был учрежден масонский “Верховный Совет Украины“, который объединил украинских масонов – эмигрантов из Франции, Швейцарии, Румынии, Австрии, Польши. Убийство Петлюры в 1926 г. нанесло серьезный удар по украинской масонерии.
“Красный террор” 1918-1920 гг. привел к уничтожению всех политических оппонентов большевиков, в числе которых было много масонов. Но удивительно, что в СССР, в атмосфере тайны и секретности, масоны продолжали собираться. Масонские ложи “Свет правды” и “Рассвет” действовали в Киеве до 1929 г. О существовании в Киеве мартинистской мистической ложи говорит факт переписки местных масонов с крупным ленинградским оккультизмом Г.Мебесом.
В 1929-1933 гг. в Украине начались массовые репрессии интеллигенции. Причем, в числе репрессированных в те годы можно обнаружить многих масонов <призыва> 1900-1917 гг. Последние данные о масонах в Украине первой трети ХХ в. относятся к 1933 г. Тогда киевские масоны обратились в Международную масонскую ассоциацию с сообщением о тайных работах и заявили протест против голодомора – уничтожения украинского крестьянства. В 1932 г. масонерия решила объединить подпольные ложи в СССР, которые, по данным масонов – эмигрантов еще существовали. Этим занялись видные масоны: А.Давидов, Ю.Терапиано и В.Нагродский. Было решено посвятить Ю.Терапиано в 33 градус и тайно направить в СССР для руководства <подпольным масонством>. Однако в мире произошли серьезные изменения, и главным врагом масонства стал Гитлер.
В 30-50-х гг. во Франции украинские братья входили в объединенные русско-украинско-польские ложи “Астрея“, “Гамаюн“, “Коперник“. Во Франции в начале 60-х гг. создался круг новых украинских масонов: И.Я.Мусянович, Л.Гузар, братья Вирсты, Б.Феденко, М.Кузан и др., которые в 1965 г. создали украинскую ложу “Голос Украины” №117 Великой Национальной Ложи Франции, что существует и по сей день».
Вместе с тем, есть информация свидетельствующая о возрождении украинского масонства еще в 1989 году. Как пишет российский историк А. Серков: “Первые вольные каменщики на территории СССР, вероятно, появились на Украине, по крайней мере на заседании парижского капитула Астрея, 20 апреля 1989 г. было объявлено о создании ложи на территории этой республики. Можно предположить, что все ограничилось принятием в масонство нескольких человек, поскольку в дальнейшем масонская мастерская на Украине никак себя не проявила. Известно лишь, что существует Украинская ложа Три Подпоры (Колонны), но о месте ее работ ничего не говорится“.
А вот, что по этому же поводу пишет, упомянутый выше, В. Савченко: “В начале 90-х гг. в России возрождаются регулярные масонские ложи, создается “Консистория Россия”. Первоначально ее создание курировал парижанин – украинец Л.Гузар (33 градус). В Украине процесс возрождения масонства начался в середине 90-х гг. ХХ в., и ложа “Голос Украины” (доктор медицины И.Я.Мусянович, композитор М.Кузан, художник Т.Вирста и др.) сыграла в этом процессе главную роль. До начала 21 века ложи регулярного шотландского масонства были созданы в Киеве, Харькове, Львове, Одессе…“. Ложа для Киева «Три колонны» была «пробуждена» (открыта) в 1993 году, тем самым Великая Национальная Ложа Франции декларировала намерение распространять масонство на Украине. Однако, декларации одно, а реалии – другое.
Масонство приживалось на украинском грунте достаточно медленно. Лишь в 1998 году ложа «Три колонны» окончательно получила киевскую прописку, что было связано с тем, что на тот момент практически все братья ложи, в том числе и ее Мастер, были украинцами.
Постепенно на Украине стали образовываться и другие ложи, действующие под протекторатом ВНЛФ. В 1998 году в Харькове появляется ложа «Феникс Украины» (в 2003 году открыт вэб-сайт ложи, на котором можно более детально ознакомиться с ее деятельностью), в 1999 году открывается ложа во Львове, в 2000 году – в Одессе. В 2001 году на базе четырех лож (киевской, харьковской, львовской, одесской) и в рамках Великой Национальной Ложи Франции, создается Дистрикт (Провинция) Украины, который возглавил Великий Провинциальный Мастер. Сведений о последнем к сожалению не много.
Возникает резонный вопрос, почему французы ограничились лишь Дистриктом и не создали на его основе Великую Ложу (как это было сделано в России)? Ответ, похоже, следует искать… в Италии. Именно «благодаря» итальянским братьям украинское масонское движение оказалось расколотым на две конкурирующих ветви – регулярное (Дистрикт ВНЛФ) и нерегулярное (не признанная, так называемая, Великая Ложа Украины, созданная Регулярной Великой Ложей Италии) – вследствие чего было, по всей видимости, решено, что украинские братья еще не созрели для полной самостоятельности.
Однако, обо всем по порядку. В то время, когда украинские масоны французского подчинения готовились к созданию харьковской ложи, на юге Украины произошло событие, внесшее неопределенность в дальнейшую будущность украинских братьев. 7 февраля 1998 года Регулярная Великая Ложа Италии открыла в Одессе ложу Хирам 25. В течение нескольких месяцев итальянцами были созданы еще несколько лож: Новая Атлантида 117 в Киеве и Космополитан 119 в Одессе. А уже 17 октября все того же 1998 года на базе вышеперечисленных лож и под протекторатом Регулярной Великой Ложи Италии была сформирована Великая Ложа Украины, которую возглавил Великий Мастер, Ректор Одесского Медицинского Университета Валерий Запорожан. «Добро» на работу в Украине итальянцы получили от Великого Секретаря английской «материнской ложи». А поскольку англичане в масонском мире, особенно в плане традиционализма – непререкаемый авторитет, итальянцы наверное решили, что теперь «дело в шляпе».
В отличие от французов, итальянцы оказались явно более расторопными. Вслед за созданием ВЛУ ложи итальянского подчинения стали плодиться на Украине как грибы: Свет Правды (в Одессе), Золоті Ворота (в Киеве), и Обрій (в Одессе)…
Кстати, итальянцами дело не ограничилось. Приблизительно в середине 90-х годов на западе Украины стали активизироваться австрийские масоны, создавшие во Львове дочернюю венской ложу. Правда, с австрийцами у ВНЛФ проблем не было никаких: австрийские и французские братья признают друг друга. И к тому же, в отличие от итальянцев, австрийские масоны не имели особых амбиций в отношении Украины.
Наряду с австрийцами некоторую активность на территории Украины проявлял и нерегулярный Великий Восток Франции. Им было создано несколько лож. Это, в частности, харьковская “Геометрия“, многие члены которой в 1994 году регуляризировались под этидой ВНЛФ (есть сведения, что некоторые братья из нерегулярной “Геометрии” перешли в регулярный “Феникс Украины”). Однако, особой популярность и влияния ВВФ на Украине (как и в России) так и не добился.
Но вернемся к итальянцам. Известно, что у Регулярной Великой Ложи Италии репутация в масонской среде, мягко говоря, не самая лучшая. Лишнее тому подтверждение то, что собственно «добром», которое ВЛУ получила от англичан, дело и закончилось. Великие Ложи США, Канады, Европы, Латинской Америки, России, Турции, Франции, Израиля, Германии не признали Великую Ложу Украины. Что это означает? Да хотя бы то, что братья из ВЛУ не могли работать нигде, кроме Англии, им закрыт доступ в градусы масонского посвящения выше третьего, для них закрыты структуры Йоркского Устава, Королевской Арки и др. Вместе с тем, следует отметить, что итальянцев, похоже, все эти проблемы особо не смущали. Им было достаточно английского признания. Однако, вскоре после создания ВЛУ, у итальянцев начались проблемы… с их единственным оплотом и надеждой – Великой Ложей Англии.
Здесь, для начала, стоит сказать несколько слов о самой Регулярной Великой Ложе Италии. Это – структура относительно малочисленная, имеющая серьезные проблемы с масонским признанием. В Италии наиболее влиятельной и пользующейся полнотой мирового признания является Великий Восток Италии, в который традиционно входит половина членов итальянского кабинета министров. После скандала с разоблачением итальянской П-2, связанной именно с ВВИ, Великая Объединенная Ложа Англии отозвала признание у итальянского Великого Востока и инициировала создание Регулярной Великой Ложи Италии. Согласно информации официального вэб-сайта РВЛИ, руку к образованию (в 1993 году) новой ложи также приложил бывший Великий Мастер ВВИ Джулиано ди Бернардо, который собственно и стал первым Великим мастером Регулярной Великой Ложи Италии.
Тот же ди Бернардо приложил руку и к созданию итальянской ветви украинского масонства. Начал он свою «миссионерскую» деятельность на территории бывшего Союза с Молдовы, откуда, после создания там масонской ложи, двинулся на Украину. Кстати, видимо, именно поэтому первоначальным центром итальянского масонства на Украине стал южный (близкий к Молдове) регион – Одесса.
Однако, ново созданная РВЛИ особого признания, как в самой Италии, так и в остальном масонском мире так и не добилась. Более того, не так давно сами англичане наконец «одумались» и восстановили признание Великого Востока Италии. А 15 декабря 2001 года лишился своего поста и брат Джулиано. Новым Великим Мастером РВЛИ стал Фабио Венци. Интересно отметить, что в том же 2001 году объявил о сложении с себя полномочий Великого Мастера Великой Ложи Украины и “ставленник” ди Бернардо – Валерий Запорожан. Новым Великим магистром ВЛУ избран киевский бизнесмен, доктор экономических наук Игорь Задирака.
Лишенный «сана» Запорожан сообщил о начале работы над новым проектом – создания в Одессе международной академии просвещенных «Гармония жизни», при которой будет издаваться журнал «Интерактивная антропология». Это событие (отставка Запорожана) совпало с открытием в Киеве главного офиса Великой Ложи Украины. За несколько дней до этого “вольные каменщики” постановили, что центр ложи должен быть перемещен из Одессы в столицу.
По неофициальной информации Запорожан был смещен вследствие того, что решил… попросту «завязать» с масонством. Однако, эта информация в прессу, естественно не просочилась. Тут стоило бы разобраться, какими же мотивами руководствовался бывший комсомольский работник Валерий Запорожан, когда вступал в масонство, зачем ему все это было нужно?
В одном из интервью (к сожалению, так и не опубликованном) брат Валерий, в частности, заявил – в связи с вопросом о причинах вступления в масонство – что на определенном этапе он понял, что помимо науки следует заниматься еще чем-то, что позволит контактировать с людьми, которые могут помочь внедрять в жизнь «имеющиеся наработки». Он также отметил, что вступив в масонство, понял, что это даем большие преимущества не только ему, его институту, но и государству. Кстати, согласно информации газеты “Сегодня”, одесский ректор находится в дружественных отношениях с известным профессором, братом Кристианом Бернардо, первым осуществившим пересадку сердца. Несколько лет назад свою поездку по крупнейшим медицинским центрам мира, посвященную 30-летию первой операции по пересадке сердца, выдающийся хирург начал именно с Одессы. А на вручении ордена Николая Чудотворца “За приумножение добра на Земле” Бернардо, поблагодарив за награду, назвал Валерия Запорожана, как это принято среди масонов, своим братом. В общем, выводы о причинах вступления Запорожана напрашиваются сами собой…
Интересно еще и другое. В масонских кругах поговаривают, что отставка Запорожана связана не только с его выходом из рядов братства, но и с расколом украинского масонства. Известно, что переговоры между Дистриктом Украины, ВЛНФ, Англией и ВЛУ (при участии Великой Ложи России) об объединении или регуляризации Великой Ложи Украины идут постоянно. По всей видимости, уход ди Бернардо и Запорожана, непосредственно причастных к расколу украинского масонства – это одно из следствий упомянутых переговоров.
На сегодня ВЛУ – наиболее многочисленный «осколок» украинского братства, в рядах которого много финансово состоятельных людей. Однако, ВЛУ существует как бы сама по себе. Для масонского мира единственной регулярной и заслуживающей внимание структурой является украинский Дистрикт ВНЛФ, на базе которого, вероятнее всего, и будет создана вскоре единая регулярная Великая Национальная Ложа Украины. Вопрос лишь в том, захотят ли братья из итальянского детища – ВЛУ – само распуститься и влиться в ряды новой Великой Ложи.
И еще. Если не принимать во внимание все вышесказанное сложно понять, почему ВЛУ столь активно популяризирует в прессе и на телевидении информацию о своей деятельности, в то время как о существовании Дистрикта на Украине вообще мало кто знает. Естественно, ВЛУ должна всеми силами доказывать – если не зарубежным братьям, то хотя бы украинской общественности – что на Украине существует одна Великая Ложа. Руководству же Дистрикта это попросту ни к чему – проблем с регулярностью у них никаких, да и (в отличие от ВЛУ) здесь не стремятся к массовости членов братства.
Отдельная тема – современное украинское масонство в эмиграции. Во Франции по сегодняшний день существует несколько украинских масонских лож, в которых даже изредка звучит державна мова.
Вот, что рассказал об этом на форуме ВЛР один из нынешних членов парижской ложи Vox Ukrainae (Голос Украины): «Ложа Vox Ukrainae возникла в 1965 году под эгидой Grande Loge de France (Великой ложи Франции) под №17. 17 января 1966 полным составом ложа перешла в Grande Loge Nationale Francaise (Великая Национальная ложа Франции), №117 Province de Lutece, где с тех пор работает в ДПШУ (масонская система). Ложа активно поучаствовала в возрождении масонства на Украине. Кроме того, во Франции существует ложа Совершенствования 4-14». Что касается состава лож, что по словам члена Vox Ukrainae: «Стариков мало, основатели все скончались в прошлое 10-летие. Членов немного, принимаем всех. В последнее время наблюдается тенденция к возрождению украинских традиций – ритуал на державной мове, но масонские труды пишутся по-французски».
О составе украинского масонства. Среди украинских братьев немало людей гуманитарных профессий, политиков. В прессу даже просочилась информация о том, что в масоны посвящены отдельные члены СДПУ (о) – партии, лидер, которой занимал пост главы Президентской Администрации. Поговаривают, что некоторые лица, принадлежащие к масонским ложам, даже выставляли свои кандидатуры на пост Президента Украины на выборах 1999 года.
Есть информация (естественно неофициальная), что несколько лет назад тогдашний глава Администрации Президента получил письмо от украинских братьев. В нем содержалась просьба противодействовать притеснениям украинских масонов, к письму прилагался список братьев, среди которых было немало глав местных администраций, известных бизнесменов…
Однако, в любом случае тема влияния масонов на украинскую политику пока находится в плоскости мифотворчества и гипотез. Никаких реальных фактов нет.
Число степеней в различных системах неодинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т.е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в масонской символике. Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Существовали система английская, французская, шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора: известны системы Фессле-ра, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так были, например, наименования системы «духовного рыцарства» — Лопухина; «иллюминатов», т.е. просвещенных — Вейсгаупта, «розенкрейцеров», т.е. Розы и Креста.
Самая распространенная — это английская система. Английское трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури («Голубое масонство»).
Три степени, непосредственно следующие за Иоанновскими (трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называются шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране и Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии).
В большинстве систем с высокими степенями шотландские степени служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. В шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались «насадители» каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских сожительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно 'Роще обрядности всех остальных степеней. Члены Иоанновс-сс лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся. Главное же, что ученик из высших знает только несколько товарищей и мастера своей ложи, остальные пребывают в не известности. Товарищ может бывать везде среди учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде среди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И такая сие конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственными орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений своих «семь», т.е. «по классу занимаемой должности», все остальное скрыто от него густой пеленой таинственности.
Масон посвящается в высшую степень только после продам жительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но автократический принцип абсолютной власти.
Масонство представляет собой как бы пирамиду в три главных этажа. В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и мастера — своего рода депо, из которого выбираются те, из кого составляется высшее масонство; здесь проходится стаж и приобретается масонская формировка и связи, необходимые для распространения масонства.
Выше стоит масонство высоких степеней, которые, по словам Г. Шустера, несмотря на свое название все же служат только началом для передачи и связи. На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где начинается непроницаемая тайна.
Таким образом, о тайной организации масонства подавляющее большинство масонов не имеет никакого представления. Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий команд дородной юрисдикции масонства шотландского обряда США, в своей книге: «Учение и догматы древнего и принятого шотландского обряда масонства», пишет: «Голубые или синие степени масонства являются «только внешним двором или прихожей храма». Часть символов показывается там посвященному, но его намеренно, ложным» объяснениями, заставляют заблуждаться.
Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и священного знания (искусства) была скрыта так заботливо столетия тому назад, что ныне почти невозможно отгадать некоторые из загадок. Достаточно для масс тех, кто называется масонами, думать, что все содержание в «голубых» степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный). Масонство — истинный сфинкс, погребенный до головы в песке, сгрудившимся вокруг него веками».
Данное учение имело несколько направлений. Движение разделилось на «ложи», в каждой из которых были свои особенности, своя иерархия и правила вступления в тот или иной статус. Участники масонства увлекались алхимией, астрологией, создавали эликсир жизни. Другие отдавали предпочтение изучению магнетизма или занятию благотворительностью. Очень часто случалось так, что интересующихся масонством людей привлекала лишь внешняя сторона: ритуалы, обряды, символика.
Ряды масонов в разные годы пополняли известные европейские писатели, астрономы, ученые, скульпторы и даже короли. Среди них можно услышать такие известные имена, как Вольтер, Бенджамин Франклин, Лафатер, Гёте, братья Монгольфье, Фридрих II и пр. С течение времени масонство приобрело ярко выраженный политический уклон.
Масонство покоряет и Россию
В 30-е годы XVIII века движение начало распространяться и в России, где приобрело собственные черты и новый смысл. Знатных и богатых особо привлекали пышные церемонии и громкие титулы, а также возможность объединиться с сильными мира сего. Передовики мысли искали здесь возможность высказаться и быть услышанными. Просветительское направление с годами становилось все более популярным. Среди масонов сформировался даже некий тип личности, которому присущи высокие свойства морали и стремление к просвещению других.
Крупным центром культуры того времени был Московский университет. Именно здесь собирался коллектив единомышленников. Иван Шувалов (основатель университета) привлек к работе Михаила Хераскова – известного тогда литератора и драматурга. Позже здесь возникло Типографское общество. Выпускаемые книги находились в свободном доступе для широкого круга читателей. Нередко они продавались по цене ниже себестоимости. Настолько велика была тяга масонов к всеобщему охвату и распространению идей.
Московский университет
Масоны считали себя людьми глубоко верующими, соблюдали церковные обряды. Позже масонское общество стало учредителем Филологической семинарии, а затем при его содействии в Москве открылась больница для бедняков, аптека и школа. Подобные учреждения вскоре появились в Петербурге и других крупных городах. Масоны всегда стремились помогать беднякам. Особенно заметной их помощь оказалась в 1787 году, когда Россию настиг голод.
Разоблачения масонов
Однако, несмотря на благие дела и идеи поддержания семьи, образования и веры в Бога, масонские общества и их мрачные ритуалы всегда подвергались сомнениям. Роковой чертой для масонского движения оказалась Французская революция 1789-94 гг. Все подозрения, которые втайне копились в умах европейских правителей, вдруг оказались на поверхности.
В России у власти тогда находилась Екатерина II. Она понимала, что масоны не имеют отношения к возмутителям порядка, однако, ей не нравились свободолюбивые мысли и вольное поведение членов масонской ложи. В результате, общество было разграблено, просветительская литература – сожжена, а лидеры оказались под арестом. Однако духовные искания масонов не забыты. Их идеи нашли широкое отражение в классической литературе XIX века и архитектуре. Это неопровержимое доказательство того, что масонство до сих пор живо.
Например:
- Царицыно,
- Меншикова башня,
- Дом Юшкова,
- Дом Пашкова,
- Английский клуб, музей российской истории на Тверской,
- Церковь "Всех скорбящих радость" на Большой Ордынке.
Пришлось удвоить предосторожности, дабы непосвященный мир в те масоны, которые остаются еще патриотами, не заподозрили существование высших руководящих масонских сфер и их антипатриотического интернационального стремления. Из приведенного письма мы видим, что масонство высших степеней является лишь орудием для передачи воли руководящего источника, местом сортировки членов и наконец ширмами, за которыми скрыт иной тайный мир. Во всех странах встречаем мы тот же самый прием: сочетание тайных обществ, при котором низшие, сами того не подозревая, управляются высшими; здесь очевидна цель - создать правильную передачу ведения таинственного управления и забота о прочности и однообразии его влияния.
Если масоны разных стран не были бы между собою связаны посредством интернационального управление, то разве могли бы они выработать для себя совершенно одинаковую, вполне тождественную повсеместно организацию? - Очевидно - нет, ибо у различных народов вследствие разницы в темпераментах, привычках, нравах, вырабатывается и различный взгляд на вещи и на способы действия. Нельзя допустить, чтобы в каждой стране, демократической или монархической, протестантской или католической, нашлись бы целые группы людей, действующих одними и теми же, притом не совсем обыкновенными, способами. Отсюда мы должны заключить о существовании единства управление масонства, приводящего их организацию в действие.
Если бы одна общая объединяющая сила не передавала беспрестанно свои распоряжения к исполнению, то несомненно в некоторых местах характер масонской деятельности изменился бы; однако, мы видим повсюду несомненно планомерное однообразие действий масонства и должны признать, поэтому наличность одной для них направляющей силы. Само собою разумеется, что между этой направляющей силой и масонством высших степеней, разбросанным по федерациям разных стран, должен существовать связующий передаточный орган, иначе был бы слишком существенный для организации пробел. И в самом деде, как оказывается, существуют в масонстве группы более тайные, чем масонство высших степеней, причем эти группы международный, интернациональны и составляют главенствующее масонство, невидимое, международное, которое по отношению к масонству "синему" и масонству высших степеней играет ту же роль, что последние по отношению к непосвященному миру.
Осуществить на деле организацию подобного главенствующего масонства вполне возможно; набор членов производится по общей системе набора членов в низших группах. Члены сего невидимого масонства вращаются в мастерских высших степеней и в тех ложах, в которых они участвуют. Они наблюдают за масонами, которые по их мнению обладают нужными данными; они переводят их из лож в капитулы: там они продолжают изучать и наставлять их.
Если у них появляются, какие ни будь сомнения, они либо могут оставить их там, где они есть, либо, все, продолжая иметь за ними наблюдение, даже переводят их в мастерские тридцатой, тридцать первой, тридцать второй и тридцать третьей степени; этим они выигрывают время и обеспечивают себе способы избирать наверняка. Они окончательно оставляют в стороне кого желают и привлекают в невидимое, главенствующее масонство только тех, кто удовлетворяет всем требуемым условиям. Это невидимое, главенствующее масонство стоит над мастерскими шотландского масонства и над высшими степенями "Великого Востока", объединяя их всех в одну мировую международную масонскую организацию.
По свидетельству Марджиотта 20 сентября 1890 года организация этого высшего, невидимого масонства была следующая: во главе всех масонов стоял "верховный патриарх международного масонства" - Альберт Пайк, (масонское имя Лиммуд Энзоф). "Святейший престол" его - г. Чарльстоун. При "патриархе" состоит "святейший великий совет" из десяти членов.
В подчинении "патриарху" находились:
I. "Высшее исполнительное управление"; во главе его "верховный шеф политических действий" - Андриан Лемми, - масонское имя "Оккабис", секретный № - 461. При нем три помощника; "могущественный престол" - г. Рим.
II. Высшее административное управление". Во главе его - "верховный уполномоченный по делам финансов" - Блейхредер, - масонское имя - "Сломах"; "совершенный королевский престол" - г. Берлин.
III. "Верховный делегат по делам пропаганды" - Финдель, - масонское имя - "Аксель". Город Лейпциг.
Вся поверхность земного шара разделена на семьдесят семь "треугольных" провинций, подчиненных следующим центральным органам: Главное центральное управление в г. Вашингтоне; ему подчинены провинции № 1 - 26, обнимающие Соединенные Штаты, Канаду, Центральную Америку и Вест-Индию.
I. Главное центральное управление в Монтевидео; ему подчинены десять провинций № 27 - 36, обнимающие собою Южную Америку.
II. Главное центральное управление в Неаполе; ему подчинены: 37-я и 38-я лондонские провинции, 39-я - бирмингемская, 40-я ливерпульская, 41-я - манчестерская, 42-я - эдинбургская, 43-я глазговская, 44-я - дублинская, 45-я - гамбургская, 46-я берлинская, 47-я - мюнхенская, 48-я - дрезденская, 49-я лейпцигская, 50-я - франкфуртская, 51-я - страсбургская, 52-я парижская, 53-я - лионская, 54-я - цюрихская, 55-я брюссельская, 56-я - миланская, 57-я - неаполитанская, 58-я мадридская, 59-я - барселонская, 60-я - португальская, (г. Опорто), 61-я - будапештская, 62-я - Екатеринославская и 63-я константинопольская. Все эти провинции разделены вполне определенными границами, причем в состав 46-й берлинской провинции входит весь наш Западный Край с польским населением, кроме Подольской губернии, а в состав 62 и Екатеринославской входит кроме юга России и Кавказа еще Румыния.
III. Главное центральное управление в Калькутте; ему подчинены 14 провинций, обнимающих собою Азию, Океанию и Африку, причем для облегчение работы главного директора ему приданы два помощника, из которых один находится для Австралии в г. Сиднее, а другой для Африки на о. Св. Маврикия.
Итак, мы должны различать три стадии современного масонства: невидимое главенствующее международное, затем масонство высших степеней и наконец "синее" масонство, явно для всех видимое, существование которого давно уже всем известно: скрыта только цель и истинная организация его даже от самих членов его по той причине, что в это масонство проникает масса посторонних лиц, которые по разным поводам часто оттуда и выходят. Поэтому необходимо, чтобы само "синее" масонство не подозревало бы, что оно такое в действительности, какова его истинная цель и чему оно слепо служит.
Из Чарльстона это масонство распространилось и по другим странам... В 1859 году на место умершего Лонга председателя верховного чарльстонского совета был избран Альберт Пайк... Он нашел себе деятельного помощника в лице главы итальянских карбонариев Мадзини, который после смерти Пальмерстона охотнейшим образом вступил в сношения с Пайком... 20 сентября 1870 года, как раз в день вступления в Рим итальянских войск под предводительством масона Кадорна, Альбертом Пайком и Мадзини был подписан тайный протокол, согласно которому в Риме учреждался высший масонский культ, объединяющий масонства всех стран... Другими словами, как раз в день падение папского престола в Риме; в Чарльстоне воздвигнут, был престол антипапы, т. е. нового духовного владыки мира...
Клодио Жанне приводит следующий случай о деятельности масонства в Америке: "И 1527 году нью-йоркский журналист В. Морган, посвященный в самые высшие степени масонства, издал книгу, в которой раскрыл некоторые масонские тайны. После этого масоны завлекли его в рочестерскую ложу, затем увезли его куда-то на лодке, и после этого его никто более не видал. Масоны уверяли, что он утонул в озере Онтарио и даже предъявили какой-то труп. Но впоследствии было доказано, что это труп некоего Монрое. Судебные преследования масонов ни к чему не приведи, так как в округе все судьи и полицейские власти принадлежали к масонству; равно и губернатор области, бр. Клинтон".
В настоящее время в Америке, кроме масонских лож имеются даже масонские храмы, как например в Вашингтоне (New Masonic Temple), в которых масоны совершают свои ритуалы, проявляя ревностный масонский фанатизм. В № 12376 "Нового Времени" 26 августа 1910 года появилось, чрезвычайно интересное сообщение, перепечатанное затем в других газетах, о посвящении Рузвельта в тайный орден "Ak-Sar-Ben". В этом сообщении описывалось, каким испытаниям был, подвергнут бывший президент Соединенных Штатов Америки. "Схватившись за канат, он летал под звуки каких-то диких взвизгиваний по туннелям и коридорам обширного здания, в котором помещается орден; затем он должен был встать на вершину большого глобуса, вертящегося под ногами и проваливающегося вместе с ним в какую-то бездну...
Но самое любопытное по своей нелепости испытание заключалось в следующем: магистр ордена предложил Рузвельту сесть на автомобиль вместе с несколькими избранными членами, но вместо автомобиля он очутился на какой-то платформе с ужасающей быстротой, кружившейся по арене, причем рядом с ними восседало шесть незнакомых красавиц, которые все оказались восковыми куклами; арена была наполнена ревущими (sic) людьми, которые неистово рукоплескали, когда шесть спутниц Рузвельта одна за другою падали с платформы.
Это развлечение кончилось тем, что раздался взрыв, платформа разрушилась, и Рузвельт упал на подстилку из сена. "Новое Время" добавляет, что все это только часть испытаний и что раньше, чем попасть в члены ордена, приходится пережить такие ужасы, от которых волосы становятся дыбом. Согласно сообщению в тайном ордене "Ak-Sar-Ben" числится целый ряд общественных деятелей, сенаторов, членов конгресса, и пр., которые все прошли через эти испытания. Итак мы видим, что в наш реалистический век, в наиболее практичной и "передовой" стране - в Соединенных Штатах Америки совершаются какие-то дикие, бессмысленные обряды, напоминающие собой представления в цирке, причем роли клоунов исполняют государственные люде, и даже сам бивший представитель этой могущественной державы летает, ухватившись за канат, и участвует в карусели с восковыми куклами при рукоплесканиях каких-то диких ревущих людей. Чем объяснить такое умопомрачение?
Эксцентричность испытаний может привлекать молодежь, жаждущую сильных ощущений. Но государственные мужи подвергаются риску и неудобству всех этих приключений очевидно с какой-то другой целью. Ключ к пониманию их поведения заключается в политическом значении тайного масонского ордена в стране со всеобщим избирательным правом. Общественные деятели, желая заручиться на выборах поддержкой масонства, вступают в члены ордена. Но масонство даром не дает своей поддержки: оно требует, чтобы лица, обращающиеся к нему за содействием, изъявили бы ему свою покорность, а в дальнейшей карьере служили бы его интересам; за полученные на выборах голоса "избранники народа" должны будут щедро отплатить ордену. Н. Н. Беклемишев, хорошо осведомленный в том, что делается в масонских кругах, говорит в одной из своих статей в "С.-Петербургских Ведомостях", что "симпатии народа к Рузвельту культивируются и утилизируются не демократической или республиканской партией, а более могущественной масонской организацией".
Далее, указывая на то, что Рузвельт посетил Европу в качестве чрезвычайного посланника американского масонского сверх правительства и что в Риме ему были оказаны высшие масонские почести, г. Беклемишев заключает "зная это, становится понятным, почему известная часть печати восторгается глубиной попросту банальных речей Рузвельта, а его резкости и даже наглость называет величественной смелостью".
Подвергая себя испытаниям и исполняя нелепые обряды, общественные деятели дают как бы расписку в своей слепой покорности ордену и принимают обязательство служить ему впредь под страхом смерти: руководители же ордена, видя влиятельного государственного мужа в жалком и беспомощном положении висящим на канате или проваливающимся на подстилку из сена, лишенным воли и отдавшим свою судьбу в их распоряжение, без сомнения не могут скрыть торжествующей презрительной улыбки, которая говорит: "теперь, сильные мира сего в нашей власти".
Если полагаться на заявления масонов, то цель их организаций – сохранять и нести духовные блага всему человечеству. В масонстве 33 степени продвижения по духовному пути – 33 градуса. Этапы духовного продвижения символизируют три состояния: ученик, подмастерье и мастер. Каждый масон признает существование Великого Архитектора (Строителя) Вселенной. Великий Строитель Вселенной обозначает гипотетического и нейтрального Верховного бога, в которого верит каждый масон в зависимости от личного вероисповедания. Т.е. Великим Строителем Вселенной может быть Иисус Христос для христиан, Аллах для мусульман и т.д.
Происхождение масонов ведется от разных источников:
1) ложи вольных строителей-каменщиков;
2) орден тамплиеров;
3) орден розенкрейцеров.
По количеству масонов в составе лож:
• США – 2 миллиона человек,
• Англия – 250 000,
• Ирландия и Шотландия – 150 000.
Объединенная Великая Ложа Англии (ОВЛА) считается самой старой. Великим мастером в ней обычно назначается член королевской семьи. С 1967 года Великим мастером ОВЛА является Принц Эдвард, имеющий права на наследование трона.
Рассматривать историю масонства необходимо с так называемого оперативного направления масонства. Ложи – места, где вольные каменщики собирались для решения своих проблем и празднований. В ложах свободных каменщиков X — XII вв. было установлено три категории совершенствования строительных навыков: Ученик – проходил обучение под присмотром мастера. Подмастерье – полноправный член строительной корпорации. Мастер – координация работы в ложе.
Ничего таинственного. На ложах вырабатывались правила и клялись хранить секреты своего ремесла. Свободные каменщики одной ложи могли рассчитывать на радушный прием и помощь других лож внутри единой строительной «корпорации».
С XII века в ложи братьев-каменщиков стали принимать людей, не имеющих прямого отношения к ремеслу. Новые масоны, так называемое спекулятивное направление масонства, учили свободных каменщиков правилам духовности. Оперативные ложи вольных каменщиков превратились в спекулятивные ложи масонов.
Многонациональный состав оперативных лож свободных каменщиков требовал поддержания религиозного нейтралитета и создания Великого Строителя Вселенной для сохранения тайн ремесла. За каждым членом ложи сохранялось право молиться собственным богам. Общая прибыль и благополучное сохранение секретов ремесла внутри строительного братства зависели от слаженной работы коллектива. Традиции каменщиков доказали свою работоспособность.
В дань уважения и благодарности основоположникам масонства, вольным строителям-каменщикам, спекулятивные масоны продолжили и сохранили их традиции: уважение к чужому вероисповеданию, категории ученика, подмастерья и мастера, обязательную веру в Великого Строителя Вселенной. Только никакой тайны уже не было. Все строительные «тайны и секреты вольных каменщиков» с успехом применяли на практике. Самое яркое подтверждение применения тайных строительных знаний каменщиков – строительство Вашингтона.
К началу XVII в масонстве остались те, кто уже никакого отношения к ремеслу вольных каменщиков не имел.
Египетский устав
Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима (ДИУММ) – герметическое и мистическое направление масонства — известен с 18 века. Известными членами египетских лож были: Папюс, Джузеппе Гарибальди, граф Алессандро Калиостро, Елена Блаватская.
Сложно отследить истоки развитой системы ритуалов масонства в XVIII веке. Что же касается египетского масонства, то науки, благодаря которым мы сейчас пытаемся разгадать тайны пирамид, египтология и востоковедение получили свое развитие как раз к концу XVIII.
По легенде ордена египетских масонов, в I в. от Р.Х. апостол Марк обратил в христианскую веру египетского мудреца Ормуса и тем самым очистил египетские мистерии светом христианства. До начала крестовых походов очищенные христианским светом египетские мистерии тайно практиковались в Египте, Палестине и Израиле. Затем тайные мистерии были переданы розенкрейцерам (Ордену рыцарей Палестины) и тамплиерам, которые перенесли их в Европу в XVIII веке. Легенда впервые была описана в книге Марка Бедаррида, масона египетского устава.
Официально история ДИУММ начинается с египетского похода Наполеона Бонапарта. В 1799 году Наполеон, помимо регулярной армии, взял в поход 500 человек, среди которых были инженеры и ученые. По указанию императора, были начаты первые исследования пирамид. Ученым надлежало раскрыть тайны гробниц. Говорят, что император успел провести одну ночь в подземной камере пирамиды Хуффу. Наутро он едва стоял на ногах, был бледен и явно чем-то смертельно напуган. Причины своего испуга Наполеон никому не объяснил. Но эта легенда только усилила интерес к египетскому наследию.
v В 1810 году египетский устав был привезен братьями Бедаррид из Египта во Францию. После 1810 г. Устав Мицраима распространился в Швейцарии, Италии, Австралии, США и Румынии. Сейчас ложы ДИУММ работают во многих странах мира, в том числе в России и на Украине.
Как видно, о существовании египетской ветви масонства до 18 века говорить можно с большой натяжкой. Отличительными чертами египетских лож считают больший акцент на мистической и эзотерической стороне масонства, признание членства женщин, долгий ритуал обязательных церемоний. Кандидаты на членство поощряются к изучению каббалы, магии и алхимии. Храмы египетской ветви масонства похожи на египетские храмы, а позы, в которых стоят древнеегипетские боги, применяются в ритуалах. Как и древние египтяне, египетские масоны верят, что мистические ритуалы оказывают духовное воздействие на человека.
Устав Мемфиса отличается характерным египетским облачением и убранством храма, изображениями Всевидящего Ока (уаджет). В мифологии Древнего Египта у Гора были один солнечный и один лунный глаз (Всевидящее Око). В борьбе за первенство среди богов Сет вырвал лунный глаз Гора. Но после победы Гора лунный глаз вырос снова. С тех пор глаза Гора применяют в магии в качестве отводящего зло амулета, а также ассоциируют с исцелением. Чтобы помочь мертвым отыскать загробный путь, уаджет часто изображался или высекался на египетских надгробных камнях. Напоминающая по форме галактику, спираль под глазом Гора является символом вечного движения энергии.
Существуют версии, что огромное влияние на повсеместное распространение этого символа оказала «Иероглифика» Гораполлона, египетского писателя, склонного преувеличивать обычные древние иероглифы. Через 200 лет, в начале XVII века, за трактовку древнеегипетских символов и культуры взялся Афанасий Кирхер, немецкий энциклопедист и изобретатель. С тех пор мода на египетскую символику стала обычным явлением.
С появлением научных исследований в области египтологии и популяризации результатов исследований писателями привели к обогащению масонства египетскими символами и мистериями.
Египетские мужчины, состоящие на государственной службе у фараона, носили фартук. Он представлял собой узкую полоску кожи, прикрепленную к поясу. Братья масоны, как и древние египтяне, носят запон, но не могут надевать его до урегулирования конфликтов. Посвященный в масоны должен носить в ложе белый фартук.
Все спекулятивные направления масонства, и египетское в том числе, символику оставили «про запас», и, постоянно поддерживая интерес к теме пирамид, при первом же случае использовали для составления магической однодолларовой банкноты. Газета «Комсомольская правда» высказала версию о том, что египетская и иллюминатская символика на банкноте – результат работы Николая Рериха, русского художника, писателя, мистика, философа и масона. Он и его супруга утверждали, что некоторое время владели священной реликвией масонов, чашей Грааля.
В Америке Рерих с 1920 года обладал репутацией великого гуру, в масоны был принят в 30-х гг. XX века, сразу в мастера за особые заслуги.
Русский эмигрант Сергей Макроновский (псевдоним Николая Рериха) по просьбе Генри Уоллеса (будущего вице-президента США) занимался оформлением легендарной однодолларовой купюры с изображением пирамиды и Всевидящего ока. В 1929 году, через год после выхода денег, в Америке наступила Великая депрессия. Во времена великого экономического кризиса доллары утратили доверие американцев, которые предпочитали золотые слитки и монеты. В 1933 году Рузвельт Указом 6102 заставил американцев сдать все золото государству, подарив американцам упразднение сухого закона вместо золота. Рузвельт заставил американцев уважать доллар, а Вторая мировая война помогла США заставить уважать доллар и другие страны.
В 1944 году на встрече союзников в Бреттон Вудс доллар был признан мировой валютой расчета между странами-союзниками. Сталин не возражал, рассчитывая на помощь Америки в оружейных и продовольственных запасах и на получение займа после войны.
Всего через 16 лет после введения однодолларовой купюры была установлена власть Доллара. Рузвельт умер в апреле 1945 года от кровоизлияния в мозг, но настоящую причину его смерти видят в том, что он не был готов идти на разрыв отношений с СССР, отказываться от своих слов и поддерживать идею сброса атомных бомб на Хиросиму и Нагасаки.
Духовные символы теряют свое духовное предназначение, служа сугубо меркантильным целям и срывая таинственные покровы с масонов. Речь идет не о теории заговора, а всего лишь о непреходящем человеческом желании жить лучше других, используя при этом все возможные средства. Поэтому лучшая мистерия и молитва всех масонов современности – это шуршание долларовых купюр и звон золотых монет в Форт-Нокс.
2. История масонства
3. Масонство Безухова
4. Масонство в России
5. История русского масонства
6. Тайны масонства
7. Как Толстой описывает масонство
8. Толстой и масонство
9. Вступление в масонство
10. Почему Пьер разочаровался в масонстве
11. Современное масонство
12. Суть масонства
13. Масонство и Путин
14. Масонство в Украине
15. Степени масонства
16. Масонство в Москве
17. Цели масонства
18. Основатель масонства
19. Египетское масонство
Масонство
Первоначально движение носило буржуазный характер, во 2-й половине 18 века в нём участвовали многие просветители. Противопоставляя себя феодальной государственности и официальной церкви, М. стремилось создать тайную всемирную организацию с целью мирного объединения человечества в религиозном братском союзе. Постепенно (особенно на континенте Европы) М. приобрело более аристократический характер. В нём усилились элементы мистицизма, сменившего рационалистический дух раннего М., стремление связать М. со средневековыми рыцарскими и мистическими орденами (тамплиерство, розенкрейцерство и др.). Прежняя относительно простая организация заменялась всё более сложной иерархией (в некоторых направлениях М. — до 99 степеней), был создан пышный ритуал. Однако социальный состав участников движения, система философских идей М., роль масонов в политической борьбе не отличались единообразием и значительно варьировались как по странам, так и во времени.
Его приверженцами были прусские короли — от Фридриха II до Фридриха III, многие английские короли (Георг IV, Эдуард VII, Эдуард VIII), шведский король Густав III, многие президенты США — от Дж. Вашингтона до Г. Трумэна, государственные деятели — Б. Франклин, У. Черчилль, многие философы, писатели (Г. Э. Лессинг, Вольтер, И. Г. Фихте, И. В. Гёте, К. М. Виланд, И. Г. Гердер и другие), композиторы (В. А. Моцарт, И. Гайдн). А. Вейсхаупт, создавая (в 1776) в Баварии орден иллюминатов, пытался превратить М. в тайную организацию просветительского характера. В начале 19 века были попытки приспособить М. для конспиративных нужд революционного движения (Италия, Польша). Борьбу против М. вели с клерикальных позиций папы, опубликовавшие с 1738 ряд булл, в которых М. подвергалось осуждению, а католики-масоны отлучались от церкви.
В 60-х годах 20 века в мире насчитывалось около 8 млн. членов масонских лож, из них 6 млн. в англо-саксонских странах, главным образом в США и Великобритании (о численности масонов имеются и другие данные).
Наиболее достоверные данные о первых масонских ложах в России относятся к началу 1730-х годов. В 1730—70-е годы М. выступало как одна из форм организации независимой от правительства оппозиционной дворянской общественности. Неопределённость масонских идеалов позволила движению распространиться в разных обществ, кругах — от лагеря дворянской реакции (М. М. Щербатов) до разночинной интеллигенции (В. И. Баженов). Масоны 1770—80-х годов трактовали человеческую натуру как злую, антиобщественную, а человеческое общество — как арену всеобщей вражды, отрицали необходимость социальных реформ и революции.
Осуждая существующую действительность как царство зла, масоны противопоставляли ей идеалы гуманистической филантропии. Возникла утопическая концепция мирного перерождения современного несправедливого мира в будущее царство всемирного братства через всеобщее просвещение людей под эгидой тайных руководителей ордена. Двойственный характер идеалов М. этих лет создавал, с одной стороны, иллюзорную видимость возможности противопоставления его и революции и реакции, а с другой — открывал двери общественной деятельности в области просвещения и филантропии. Это привлекло к М. таких людей, как Н. И. Новиков, который в кружке московских масонов 1780-х годов занимал особое место. В руководство московским кружком входили также И. Г. Шварц, А. М. Кутузов, И. В. Лопухин, С. И. Гамалея и другие. В годы, непосредственно предшествовавшие Великой французской революции, росло стремление реализовать масонскую утопию средствами нравственного перерождения людей, разрешить конфликт бедности и богатства путём алхимических опытов. Для определённых групп масонов утопические идеалы отходили на второй план, превращаясь в словесное прикрытие примирения с помещичьей действительностью; другие, группировавшиеся вокруг Новикова, стремились к расширению общественно-просветительной деятельности; третьи (А. А. Петров, Н. М. Карамзин) разочаровывались в М. и порывали с ним. М. подвергалось одновременно гонениям справа (правительств, репрессии, комедии Екатерины II) и острой критике слева (А. Н. Радищев). В 1792 М. в России было запрещено.
Гонения прекратились при Павле I, стремившемся к возрождению различных форм средневековых иерархических организаций. Правительство Александра I разрешило деятельность масонских лож, стремясь поставить их под надзор и даже использовать в своих интересах. Однако надежды правительства не оправдались: скоро начали возникать конспиративные ложи "высших степеней", а само М. оказалось тесно связанным с декабристами: П. И. Пестель, М. Ф. Орлов, Н. И. Тургенев и другие до начала 1820-х годов сохраняли интерес к М. По мере разочарования в тактике заговора и перехода к идее военной революции декабристы порывали с М., однако запрещение М. правительством в 1822 декабристы встретили с осуждением. В дальнейшем в истории русской мысли М. заметной роли не играло, хотя делались неоднократные попытки возродить его.
История масонства
Прежде чем приступить к рассмотрению структуры масонства, приведём цитату из книги «Десионизация», в которой автор полностью подтверждает нашу версию о хронологии и истоках самого крупного и древнего глобального мирового заговора.. Как мы уже говорили, не стоит обращать внимание на приписывание автором деяний «мировой за кулисы». Моисею, Аарону, Соломону, Иисусу и некоторым другим известным пророкам: всё дело в том, что автор путает деяния исторически реальных пророков и то, что им было приписано «закулисными» деятелями, как деяния их самих. Поэтому когда речь идёт о Моисее, нужно понимать ветхозаветного, а не исторически реального Моисея.
И также всё наносное в отношении других:
«Едва ли можно считать простым совпадением тот факт, что легендарный поход евреев из Египта под предводительством жреца высоких посвящений Моисея совпадает по времени с началом Троянской войны, а их вступление в Палестину - с её окончанием. Устное предание Каббалы, свято хранимое раввинами, повествует, что похищение сыном троянского царя Приама - Парисом - жены спартанского царя Менелая - Елены - было задумано для того, чтобы, стравив между собою два наиболее перспективных народа арийского корня - греков и хетто-венедов Малой Азии, отвлечь их внимание от Палестины, этого южного фланга Хеттской империи, осуществить захват важнейшего перекрестка международных путей.
Естественно, что лучшие силы даже с периферии слабо централизованной Хеттской державы были отвлечены на Троянский театр военных действий. Южный фланг державы в течение всего сорокалетнего периода троянской войны был практически открыт перед еврейскими захватчиками. Но война оказалась затяжной, и Моисей ожидал долгие 40 лет в Синайской пустыне победы греков над заранее обречённой Троей: так решили жрецы древнего мира - Египта и Двуречья. М. В. Ломоносов считает, что венеды в борьбе под Троей против греков потеряли своего вождя Пилимена и под руководством нового вождя Антенора пришли во внутренний конец Адриатического моря (Полн. собр. соч., т. 6, стр. 179). Что же касается упомянутых жрецов, то они больше всего на свете боялись велико рослого народа Рос или Рус, полагая, что руссов слишком много было в Трое, Малой Азии и в Палестине. Для уничтожения этой угрозы жрецы древности уже давно воспитывали и растили устойчивый преступный генотип гибридного характера, созданный на протяжении многих и многих веков на базе скрещивания древних профессиональных династий преступного мира чёрной, желтой и белой рас. Ещё за 2500 лет до н. э. была создана строго засекреченная многоступенчатая (по жреческому образцу посвящений) и высоко дисциплинированная организация преступного мира, получившая от ханского выражения. ма фи. - не имеется., .не существует. названия мафия, т. е. то, чего якобы вовсе и не существует. Она была создана как широко разветвлённая средиземноморская сеть, грабившая на море и на суше арийские народы моря. Постепенно субподрядчики мафии - финикийские купцы - стали вытеснять арийцев из их опорных пунктов на Средиземном море. Именно с тех пор до наших дней Мальта и Сицилия продолжают оставаться центрами международной мафии. Свой гибрид жрецы так и назвали. преступниками, проходимцами. - от корня Eвp, означающего преступать что-либо..
Сорок лет, проведённые евреями во главе с Моисеем (по-еврейски Моще) в Синайской пустыне были использованы Моисеем не только для ожидания исхода Троянской войны, но и для того, чтобы перепрограммировать поведение развращённых дармовыми благами египетской цивилизации соплеменников. Нужно было снабдить обленившихся стяжателей идеологией сверхчеловеком, которым всё позволено по отношению к гоям. Как высокообразованный жрец-психолог, он прекрасно понимал, что тех, кто в сознательном возрасте вышел из Египта, уже не переделаешь. Только полная изолированность нового поколения в гетто Синайской пустыни поможет превратить их в волков в стаде гоев-баранов. Поэтому он предрекает3, что ни один из вышедших из Египта не войдёт в Палестину. Оседлые египетские преступники превращаются в дикие кочевые племена - 12 колен израилевых, из коих 11 - светские евреи и одно колено или племя под руководством родного брата Моисея - Арона, левиты, предназначаются для ведения идеологической работы среди остальных 11 колен. Создаётся потомственный наследственный штат наставников-воспитателей, поклоняющихся, подобно египтянам, многим богам, на иврите -элохим. (элоха - бог плюс .-им. - окончание мн. числа). Арон и Моисей передают через наставников-раввинов устное предание, согласно которому 10 заповедей Моисеевых действительны только в отношениях между самими евреями, при сношениях же евреев с гоями не только можно, но и нужно делать всё наоборот. Закладывается целая система философии с двойным дном. Поколение, которое нарождается уже в Сионе, воспитывается в духе ещё более звериной ненависти к гоям, чем то, которое вышло из Египта. Одно из главных требований синайской идеологии - беспрекословное, слепое подчинение левитам во главе с Ароном и Моисеем. Методика этого программирования поведения с малолетства использовалась потом при воспитании фидаев у ассасинов, мальчиков-мамлюков в Османской империи, масонами в международном бойскаутском движении, созданным ген. Боден-Пауэлом, фашистами в Гитлер-югенде и сейчас успешно применяются в иудейско-сионистской системе воспитания молодёжи.
Моисей отважился вступить в Загоранье только при получении сообщения о падении Трои. Он захватил восточный берег Иордана и перед смертью в возрасте 120 лет поднялся на гору Небо, названную нашими предками так, видимо, потому, что с её вершины, как на ладони, видна вся Палестина вплоть до Средиземного моря. После смерти Моисея его преемник Иисус Навин в течение семи лет вёл кровопролитную войну по захвату городов-государств Палестины.
Эстафета иудаизма, мафии и масонства тянется через века и тысячелетия в новое время и далее к главарям мафии типа Меира Ланского и израильской разведке».
Что касается названия «сионизм», которое зачастую употребляется в отношении иудейской экспансии, то оно происходит от названия холма в Палестине. В.Н.Емельянов так объясняет историю ещё до сионистского холма:
«Сильное арийское племя евусеев, вернее, евусов или явусов - древних венедских материалистов., отдававших предпочтение поклонению Яви (отсюда и их название - явусы или евусы), имели один из самых крупных городов в Палестине - Евус, с холмом высотой 737 м над уровнем моря на своей юго-западной окраине. Холм был увенчан крепостью со святилищем священного огня, ночное свечение которого и дало холму название Сиян-горы.
Ни один из семитских языков, в том числе иврит и арабский не дают этимологии топонима Сион. На иврите это - цион., на арабском - сыпьюн. Никакого значения у этих слов нет. Наоборот, русские паломники в Палестину - люди зачастую высокообразованные для своего времени, с глубоким знанием уже недоступных нам исторических данных, упорно называли гору Сион - Сиян-горой.
Несмотря на то, что евусы были разбиты Иисусом Навином, сам город Евус и крепость на Сиян-горе ещё долго не сдавались. Только Давиду удалось взять город Евус, который он переименовал в Иерусалим6. А крепость на Сиян-горе выдержала беспримерную 40-летнюю осаду и была взята лишь Соломоном. Моисей не был мечтателем, а практиком: если 50 поколений за 1000 лет пронесут в неприкосновенности идею, как если бы это был один человек, результат будет тот же без сказочного долгожительства. Для хранения идеи мирового господства он поручает своему брату Арону создать институт идеологических комиссаров-левитов; по сей день они через тысячи лет несут в догматической неприкосновенности идею синайской доктрины Моисея, Соломон лишь поставил её на практические рельсы. Хитроумные левиты заставляют гоев менять свои идеи почти как перчатки. Итак: полная преемственность для евреев и отсутствие таковой у гоев! Это краеугольный камень всего здания Сиона.
Теперь уже стало очевидным, что то, что в настоящее время называется перспективным планированием, зародилось, по крайней мере, в древнем Египте, где строительство одной пирамиды длилось зачастую в течение всей жизни фараона. Однако это было чисто экономическим планированием. Непревзойдённым до сих пор образцом идейно-политического и экономического планирования является перспективный план, составление которого приписывается израильскому царю Соломону, сыну царя Давида. Наиболее вероятными датами правления Соломона являются 1015-975 гг. до н.э. План Соломона был составлен им на перспективу в 3000 лет! Конечной целью этого плана является завоевание иудеями мирным путём мирового господства. Не исключено, что именно по этой причине этот израильский царь и получил своё имя Соломон или Шломо на иврите, что значит: мирный, миролюбивый.. Безусловно, что при выработке своего плана Соломон воспользовался многотысячелетним опытом лучших жрецов древнего Египта, Двуречья и Финикии».
С этого исторического момента многие исследователи отсчитывают иудейскую мировую экспансию и не совсем правильно называют её сионизмом соотнося обещание ветхозаветного. Бога евреям собрать их на «Святой земле» перед «вторым пришествием». В узком понимании сионизм это идеология, направленная на возрождение еврейского самосознания через поощрение иммиграции евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Возникла в конце XIX в. После 1948 г. (создание Израиля) ориентирована на всемерную поддержку Израиля. Включает ряд течений от социалистических и либеральных до шовинистических. Сионистские организации действуют более чем в 60 странах, ведущая.
Всемирная сионистская организация (создана в 1897 г.). Сионисты это приверженцы сионизма, а также в ещё более узком смысле одна из сект пятидесятников, в России появилась в начале XX в. Проповедует скорый конец света и блаженство тем, кто встретит его на горе (холме) Сион.
В.Н.Емельянов возводит родословную масонства ко временам Соломона, объясняя глубокие исторические параллели между известными нам масонами и строителями Храма Соломона. Поскольку сами евреи строить не умели, к строительству привлекались каменщики.
«Тесная деловая дружба связывала Соломона с царём финикийского города Тира (Сура) Хирамом, который в течение всех 13 лет постройки храма поставлял Соломону строителей разных профессий, во главе которых стоял некий Адонирам из того же города Тира. Бывшие кочевники евреи - дети Синая сами строить не умели. Само строительное и измерительное дело в рамках существовавшего в древности на Востоке этнического разделения труда ассоциировалось с этнонимом венед - гинду - хиндус.. Поэтому у арабов и у евреев слово хандаса значит: строительное дело, инженерное дело, геометрия.
Соломон измыслил хитроумный план идеологической обработки гоев, план превращения гоев в послушное орудие народа, избранного богом, а вернее, - избравшего себе бога по образу и подобию своему. Он решил превратить древнюю профессиональную цеховую структуру строителей своего храма в постоянно действующий политико-идеологический институт. Другими словами, он решил создать свою пятую колонну среди гоев. Эта пятая колонна получила впоследствии от французского слова - икаменщик название масонства или франк- масонства (свободных каменщиков), потому что большую часть работ при строительстве храма Соломонова вели каменщики.
Важно также и то, что по замыслу Соломона, гои-масоны должны играть среди непосвящённых гоев или профанов роль незримых идеологических вождей, которые незаметно для прочих гоев должны исподволь формировать их сознание и общественное мнение в нужном для их хозяев-раввинов направлении».
Как видно из этого материала, до широко известных историкам рыцарских орденов, конечно же, существовали тайные общества предшественники орденов, часть кадровой базы которых составляли не иудеи. Но верхушка этих тайных обществ обязательно должна была быть иудейско-Левитской.
Первые пред масонские должности тоже можно отсчитывать самое позднее от времён Соломона:
«.взошёл Адонирам на близ стоящую гранитную глыбу и стал на ней на виду отовсюду и, подняв правую руку, он начертил в воздухе горизонтальную черту и из середины её опустил перпендикуляр, изобразив мистическое.
И во мгновение со всех сторон стали сбегаться к Адонираму рабочие всех родов мастерства, племён и наречий. И вся эта более чем стотысячная труд-армия мгновенно построилась в ряды, как войско к бою: правое крыло – плотники.
Общая структура масонства
В книге В.Н.Емельянова «Легенда об Адонираме» приведена полностью. Она интересна. Но особо интересна сноска, которую сделал сам автор к одному из фрагментов текста легенды:
«Существует вариант легенды, утверждающий, что орден масонов уже существовал в то время и что Соломон был мастером стула Иерусалимской ложи, Хирам-Тирской ложи, а Адонирам - совершеннейшим мастером на всей земле. Конституция. Андерсона отмечает наряду с этим также, что Великим Мастером был Навуходоносор. По многим масонским источникам масонство якобы существовало в гипотетической Атлантиде. Есть даже ордена вроде. Адептов Атлантиды.. Программное масонское произведение Фрэнсиса Бэкона так и называется .Новая Атлантида.».
Вполне возможно, что модель управления через тайные рассеянные структуры (масонского типа) скопирована из модели управления толпо-элитарным. обществом Атлантиды, сохранённой памятью спасшихся иерархов, которые обосновались в Древнем Египте.
Ведь для постоянного целенаправленного внешнего контроля и управления деятельностью национально-государственных верхушек нужна была постоянно действующая скрытая структура мирового масштаба со своей иерархией по посвящению завербованная из среды людей этих же государств. Иудеи (после их создания и рассеяния) всегда стояли особняком (во всяком случае, в религиозном плане) от основной массы «гоев» и их государственного руководства.
Но вот тайные организации, в которые могли входить не только иудеи (а в первую очередь элиты. и их советники). были очень удобны для оказания влияния на политику, проводимую верхушками. элит.. Как иначе осуществлять контроль и воздействие на верхушки власти? Поэтому вполне не исключено, что первые древнейшие тайные всемирные организации появились ещё до возникновения иудаизма в то время когда древние цивилизации стали распространить своё влияние на соседние государства и цивилизации. Тогда и возникла первая сеть тайной агентуры влияния, созданная с целью организации и поддержки внешнего управления по выбранной в «мировом центре» тайной концепции управления последняя гораздо позже стала называться библейской (иудаизм + христианство).
В.Н.Емельянов, признавая за Соломоном право на ошибку,5 которую он осознал «в конце своей жизни»6 подводит итог: «Легенда об Адонираме. - поэтическая сатанинская сказка, цель которой на 180° поворачивать нормальную психологию и мировоззрение, но отнюдь не в сторону атеизма и анти монархизма, а в сторону отказа её патриотизма в угоду бог избранным.
Не был забыт при выработке плана-трёхтысячелетки и старый символ еврейского народа змий - символ энергетической (оккультной) мощи иудеев. На своем пути к мировому владычеству этот змий, выползая из Иерусалима, совершает по земле полный круг, подминая и сглаживая на своём пути все гайские институты:
государственные режимы, различные идеологии, культуры, искусство, национальные традиции гоев, их хозяйственную жизнь и даже их национальные языки (для этого уже изобретён космополитический язык эсперанто). Все эти институты гоев изображены в форме гор, которые по мере прохождения через них иудейско-масонского змия нивелируются и превращаются в ровную пустыню. Всё одинаково, всё под одну гребёнку! Вольные каменщики рушат изнутри самые основы очередной для змия гайской иерархической пирамиды. Через три тысячи лет змий возвращается в Иерусалим и находит, что его кончик хвоста всё ещё остается в этом городе. Змий берёт кончик хвоста в рот, что символизирует полное выполнение задачи: кольцо всемирного господства Сиона замкнуто. Змий, держащий свой хвост во рту, украшает многие иуд масонские эмблемы, например, герб ордена Великий Восток Франции.
Об общем принципе организации толпо-элитарного. руководства (верхушки), роли масонства и места толпы В.Н.Емельянов пишет:
Исходя из изложенного, мы приходим к выводу, что масонство, как тайная иерархическая организация для гайской элиты, стоящей на службе у мирового Сиона5, возникла на базе древних жреческих многоступенчатых союзов с использованием древних цеховых структур в самом начале возникновения древне израильского государства за тысячу лет до христианства и более чем за 1600 лет до возникновения ислама. Христианство было организовано масонами на базе иудаизма как низшая ступень посвящения в примитивное иудофильство с тем, чтобы, ежедневно молясь иудейским персонажам Ветхого и Нового Заветов, широкие массы верующих христиан проникались бы благоговением к тем, кто поставил задачу полного их порабощения.
Следует сразу констатировать, что искренно верующий христианин не в состоянии, поэтому вести подлинно последовательную борьбу с сионизмом. Чего нельзя сказать об исламе, который избежал этого в силу резкой критики иудеев и их сатанинской морали в Коране.
В связи с массовым отходом от христианства миллионов верующих, причём не только в странах социализма, сионисты забили тревогу, пытаясь снова возродить христианские ценности.. Но ведь совершенно ясно, что сионисты дрожат, прежде всего, за свою шкуру: отход от христианства - это отход от иудофильства. Иудеям и христианам объединяться нечего - они и так уже 2000 лет объединены, и если отцы христианской церкви иногда и устраивали анти иудейские гонения, то по большей части это делалось с одобрения и согласия мирового Синедриона для отсечения высохших ветвей древа иудейского и для ещё большего сплочения после этого своей паствы. Причём масоны высоких посвящений знали об этом на протяжении веков. Так, например, известная дореволюционная масонка Е. П. Блаватская прямо пишет, что крестная смерть и воскресение Христа выдуманы церковью на основании. Легенды об Адонираме., т. е. не иначе как с одобрения левитов.
Следовательно, христианство необходимо мировому Сиону ещё и как своеобразная плеть, при помощи которой раввины, когда им это нужно, загоняют низшие ступени иудейской иерархической пирамиды в духовное гетто Яхве, за которым на самом деле кроется культ Сатаны-Люцифера».
Характерной особенностью алгоритмики работы масонских структур в среде национально-идеологических общество «гоев» В.Н.Емельянов отмечает искусственный раскол идеологии, либо употребление естественного раскола3 на два (либо более) религиозно-идеологических лагеря (католицизм и православие; шиизм и суннизм; разные виды социализма..) для того, чтобы была возможность в «нужный момент» под руководством внедрённых в оба лагеря масонов столкнуть их между собой, в случае если какая-либо (либо обе) сторона не будет подчиняться установлению мирового масонско-иудейского порядка.
Суть масонской дисциплины в среде кадров, внедрённых 1077{в противостоящие лагеря гоев, передал русский поэт Юрий Кузнецов в стихотворении «Маркитанты» (1984 г.).
Предысторию масонской структуры В.Н.Емельянов заканчивает следующими словами: «Как мы уже видели из Легенды об Адонираме., Соломону приписывается создание двух дополнительных степеней - 4-й и 5-й, которые были скрыты от первых трёх, а 5-я, в свою очередь, - от 4-й. Таким образом, уже в самой легенде заложен принцип так называемых невидимых начальников, которым каждый масон даёт клятву беспрекословного подчинения. Если считать, что этими высшими степенями командовал сам Соломон (условно - 6-я степень), действиями Соломона руководил первосвященник-левит Цадок (условно - 7-я степень), а над Цадоком тоже были руководители и не один, то упирались они в жреческую структуру Древнего Египта 99 степеней посвящения. Постепенно, особенно с помощью знаменитой александрийской иудейской школы, египетская жреческая пирамида была полностью оседлана сынами Сиона, а потом произошла и полная кадровая замена египтян на иудеев. Также была подмята и жреческая пирамида Двуречья, взаимосвязанная с египетской. Кстати, если усматривать в пропорциях, размерах и т. д. каменных пирамид.
Египта какой-то скрытый смысл, то его нужно искать не в связи с предполагаемыми пришельцами из космоса, а именно в связи со структурой жреческой иерархической касты. Однако как раз этого-то и не допускают масоны, уводя исследования в ложные русла».
Масонская пирамида (иерархия) описана в «Десионизации» следующим образом:
«Мы видим, что фактически существуют две иерархические пирамиды: одна - чисто иудейская, куда гоям нет доступа. Она состоит из 99 ступеней. Первые 33 ступени посвящения для 11 светских колен израилевых и с 34-й по 99-ю для идеологического колена Левит. Светский иудей, достигший 33-й ступени, может перейти в левиты. На верхней - 99-й ступени стоят три верховных невидимых раввина, которые как бы возвышаются на трёх пьедесталах над площадкой, образующей 100-ю ступень, на которой находится невидимый Царь Иудейский. Царь имеет невидимого для него самого дублера, подготовленного для этой роли, но не догадывающегося об этом. В случае смерти или смещения Царя Иудейского, дублер автоматически заступает на его место. В упрощённом, но приближенном к этому варианте мы знаем это по системе президент, разумеется, что понадобилось бы много томов для их исследования. Но такая работа едва ли имела бы пользу, ибо она создала бы тот ряд деревьев, за которыми леса не видать.
В классическом плане мировой масонский орден имеет 33 степени; пирамидально восходящие от низших к высшим. При колоссальном распространении масонства и его эластичной приспособляемости к национальным, политическим, социально-экономическим, бытовым, культурным и вообще всякого рода локальным условиям, число степеней не везде одинаково. Однако нужно твердо помнить, что, несмотря на видимую пестроту и мнимое многообразие, сопровождающееся иногда даже настоящей враждой между низами отдельных орденов, все верха масонских пирамид всегда пребывают в тесном согласии и взаимодействии, а нити управления этими верхами сходятся к левитам.
МАСОНСТВО ЕДИНО ВО ВСЁМ МИРЕ, хотя масонские низы об этом и не подозревают.
Всё многообразие масонской системы в мировом масштабе можно сравнить с многообразием системы образования, начиная с дошкольных заведений и кончая академиями. Большая часть масонских лож во всём мире, подобно начальным школам первой ступени, состоят всего из трёх классических (по Адонирамовой легенде) масонских степеней: ученика, подмастерья и мастера. И подобно тому, как во многих слаборазвитых странах иногда нет даже собственной средней школы, так и по мировой масонской разнарядке в ряде стран мира не разрешено открывать ложи, имеющие степени выше первых трёх. И если учесть, что в отличие от системы народного образования, структура которой всем известна, масонство - сугубо секретная организация, то получается следующая картина: при вступлении в масонство новоиспеченному брату-ученику объясняют, что в масонстве всего три степени, а если он вдруг и слышал, что существуют более высокие, то ему объясняют, что это злостная клевета, которая веками приписывает масонству то, чем оно никогда не обладало и не обладает. В связи с тем, что подавляющее большинство мировой армии масонства за свою жизнь не поднимается выше этих трёх степеней, то даже на смертном одре рядовой масон, который всю жизнь состоял в ложе, совершенно искренне будет нас уверять, что больше трёх всем известных степеней в масонстве ничего тайного нет, кроме особого благочестия, внутренней солидарности и взаимопомощи братьев и идеалов ордена, выраженных в триединстве - Свобода, равенство и братство! Вместе с тем, сам того не осознавая и не понимая, этот благочестивый брат всю свою жизнь, в силу данной при вступлении в орден клятвы, подобно роботу-автомату беспрекословно выполнял все внушения-приказы как видимых, так и невидимых начальников ордена, работая в конечном итоге на благо 99-й ступени иудейской пирамиды. Те немногие, которые, будучи в активистах на ступеньке мастера, приглянулись невидимым начальникам, тайно посвящаются в 4-ю степень, оставаясь для видимости продолжать состоять в III ступени и посещать, как и раньше все её заседания. Далее, таким же образом он может перейти в 5- ю степень и т. д., но при этом каждый раз ему говорят, что он достиг наивысшего, что есть в масонстве или, по крайней мере - почти наивысшего - там далее ещё может быть ступенька и всё... Даже названия степеней подобраны с расчётом на это.
Масонство Безухова
Петр Кириллович Безухов — незаконнорожденный сын богатого и знатного екатерининского вельможи, признанный законным наследником лишь после смерти отца. До 20 лет он воспитывался за границей, появившись в свете, обращал на себя внимание нелепостью поведения и одновременно естественностью, отличавшей его от окружения. Как и его друг, Андрей Болконский, Пьер Безухов поклоняется Наполеону, считая его истинно великим деятелем своего времени.
Пьер Безухов — увлекающаяся натура, человек, наделенный мягким и слабым характером, добротой и доверчивостью, но в то же время подверженный бурным вспышкам гнева (эпизоды ссоры и объяснения с Элен после дуэли; объяснение с Анатолем Курагиным после его попытки увезти Наташу). Добрые и разумные намерения постоянно приходят в противоречие со страстями, одолевающими Пьера Безухова, и часто приводят к большим неприятностям, как в случае с кутежом в компании Долохова и Курагина, после которого он был выслан из Петербурга.
Став после смерти отца одним из самых богатых людей, наследником титула, Пьер Безухов вновь подвергается серьезнейшим испытаниям и искушениям, в результате интриг князя Василия женившись на его дочери Элен, светской красавице, неумной и распутной женщине. Этот брак делает героя глубоко несчастным, приводя к дуэли с Долоховым, к разрыву с женой. Склонность к философским рассуждениям сводит Безухова с видным масоном Баздеевым и способствует увлечению масонством. Пьер Безухов начинает верить в возможность достижения совершенства, в братскую любовь между людьми. Он пытается под влиянием новых для него мыслей заниматься улучшением быта своих крестьян, видя счастье жизни в заботе о других. Однако из-за своей непрактичности терпит неудачи, разочаровываясь в самой идее переустройства крестьянской жизни.
Поиски содержания и смысла бытия сопровождаются у Пьера Безухова символическими сновидениями (сон о собаках-страстях, терзающих его; сон, увиденный после Бородинского боя под впечатлением последнего разговора с князем Андреем и самого сражения). Свойство психики Безухова преобразовывать еще недостаточно уясненные им мысли в образы сновидений вполне объяснимо эмоциональным состоянием героя, а также его подверженностью (под влиянием масонства) философско-мистическим настроениям. Так, например, Пьер Безухов, принявший решение убить Наполеона, высчитывает мистическое число его и своего имен.
В 1808 году Пьер Безухов становится во главе петербургского масонства и постепенно, осознав фальшь этого движения, приходит к разочарованию в его идеалах и участниках. Самый напряженный период жизни героя — накануне и во время войны 1812 года. Глазами Пьера Безухова читатели романа наблюдают за знаменитой кометой 12-го года, предвещавшей необыкновенные и страшные, по общему убеждению, события. Канун войны осложняется для героя ясно осознанным им чувством глубокой любви к Наташе Ростовой, в разговоре с которой он проговаривается о своем чувстве.
Приняв близко к сердцу события войны, разочаровавшись в своем прежнем кумире Наполеоне, Пьер Безухов отправляется на Бородинское поле наблюдать за сражением. Он видит единение защитников Москвы, желающих «навалиться» на врага «всем народом». Там же Пьер Безухов становится свидетелем общего молебна перед иконой Смоленской Божьей матери. Возле Бородина происходит и последняя встреча Безухова с князем Андреем, высказывающим ему заветную мысль о том, что истинное понимание жизни там, где «они», простые русские солдаты. Именно на Бородинском поле Пьер Безухов впервые испытывает чувство единства с окружающими, помогая им во время боя. В опустевшей и горящей Москве, где герой остается, чтобы убить злейшего врага своего и человечества, Наполеона, он становится свидетелем многих ужасов войны; пытаясь по возможности помогать людям (защищает женщину, спасает из огня ребенка), попадает в плен как «поджигатель» и переживает там ужасные минуты ожидания смерти, наблюдая за казнью пленных.
В плену для Пьера Безухова открывается новый мир и новый смысл существования: вначале он осознает невозможность пленения не тела, но живой, бессмертной души человека. Там же герой встречается с Платоном Каратаевым, в результате общения с которым постигает, сначала интуитивно, а затем и разумом, народное мироощущение: любовь к жизни, осознание себя частью целого мира. Настоящее сближение с народом происходит у героя именно в плену, когда он меньше всего об этом думает, но оказывается поставленным судьбой в общее со всем народом положение. Формирование неясного ощущения в понятную мысль происходит у Пьера Безухова также во сне (о мире — живом шаре, покрытом каплями воды), после пробуждения, от которого его освобождают из плена, и он вновь вливается в общий поток народной жизни как ее активный участник. Под впечатлением встречи с Каратаевым Безухов, который раньше «не видел вечного и бесконечного ни в чем», научился «видеть вечное и бесконечное во всем. И это вечное и бесконечное был Бог».
После окончания войны, смерти Элен Пьер Безухов вновь встречается с Наташей и женится на ней. В эпилоге он изображен счастливым отцом семейства, любимым и любящим мужем; человеком, нашедшим свое место и назначение в жизни. Общее направление развития образа Пьера Безухова — движение к сближению с народным миропониманием, которое происходит у героя на основе сложного синтеза интуитивного, эмоционального и рационального начал. Именно поэтому Пьер Безухов — единственный герой романа-эпопеи, который оказывается одинаково близок Андрею Болконскому, Наташе Ростовой и Платону Каратаеву, каждый из которых являет собой лишь одно из этих начал. Соединение эмоционального и рационального в восприятии жизни было особенно близко и самому Толстому, поэтому Пьер Безухов — один из любимых героев автора.
Среди других персонажей, многие из которых восходят к прототипам «семейной хроники» Толстых-Волконских, Пьер Безухов на первый взгляд не отмечен легкоузнаваемыми или автобиографическими чертами. Однако ему, как и самому Толстому, присуще увлечение Руссо, стремление к сближению с народом, его внутреннее развитие совершается в борьбе духовного и интеллектуального начала с чувственным, страстным. Таким образом, наш герой вполне может быть поставлен в ряд других героев писателя, отличающихся аналитическим складом ума и имеющих биографические параллели с их создателем.
Многие черты Пьера Безухова позволяли еще современникам, а также более поздним исследователям видеть в герое как характер, «выхваченный из жизни», отличающийся своими «русскими чертами», характерными для людей 10-20-х годов XIX века (увлечение руссоизмом, масонством, французской революцией, декабристские идеи), так и тип человека 60-х годов XIX века, который кажется «мудрее» людей того поколения. Этот взгляд также подтверждается определенной близостью духовного развития Пьера Безухова к философско-этическим исканиям самого автора, усложненностью интеллектуально-эмоциональной жизни героя, возможностью его соотнесения с персонажами русской литературы 1860-х годов (например, Раскольников из «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского), смысл образов которых в той или иной степени направлен на отрицание наполеонизма не только как злодейства, но и как индивидуализма в высшей степени проявления.
По степени воплощения в герое основных начал жизни, отражения закономерностей исторической действительности прошлого века, умения «сопрягать» эмоциональное с рациональным, степени близости героя-дворянина с простым народом, активного участия в общенародной жизни в период исторического перелома, правдивости отражения основного направления духовного развития самого автора, соотнесенностью с персонажами других произведений писателя и русской литературы XIX века Пьера Безухова вполне можно считать одним из самых главных героев творчества Л.Н. Толстого.
К пониманию и успешному воплощению идей, заложенных в образе Пьера Безухова, более всех, как представляется, приблизился С.Ф. Бондарчук в своей кинематографической интерпретации романа-эпопеи Л.Н. Толстого (1966-1967).
Масонство в России
В 30-е гг. 18 в. англичанин генерал Яков Кейт, находившийся на русской службе, гроссмейстер английских лож, основал первые ложи в России. Уже в 50-е гг. в Петербургской ложе состояли офицеры основном русских аристократических фамилий, историки кн. М. М. Щербатов и И. Н. Болтин, поэт А. П. Сумароков. В 1760 масонство появилось в Москве. В значительной степени это была дань моде — привлекали масонские обряды, лозунги равенства, братства и взаимной помощи. Для большинства русских масонство означало новую светскую религию, лишенную догматизма и формализма религии официальной. Следует отметить, что масонские ложи в России — первые организационные формы самодеятельности общества. В начале царствования Екатерины II масонство получает распространение. Бытование различных “систем” стимулировало поиски “истинного” масонства, которое высшие круги общества связывали с английской системой, представленной в России И. П. Елагиным.
Ее основная идея — преобразование мира путем воспитания отдельной личности — очень скоро не выдержала конкуренции с утверждением представителя не межой “системы” барона Рейхеля, что истина, или Премудрость, уже открыта, ее надо только найти. Она зашифрована в тайнописи древних или явится в виде Откровения, когда человек достигнет состояния благодати. Отсюда поиски тайного смысла Св. Писания, внимание к древним халдейским, персидским, египетским, иудейским преданиям, патристике и древней философии, теософии, греческим и римским мистериям, оккультным наукам. В 1776 елагинские ложи слились с рейхелевскими. В Москве напряженные масонские искания отличали ложу кн. Н. Н. Трубецкого, с которым сблизился Н. И. Новиков. Вскоре он и его единомышленники образовали ложу “Гармония”, “истинным” масонством было признано учение ордена розенкрейцеров.
В 1786 начались правительственные гонения на московских масонов. Большинство лож прекратили свое существование, хотя русское масонство оставалось вне политики, в рамках религиозно нравственных устремлений, рисуя утопические проекты будущего общества, основанного на любви, филантропии и моральном совершенствовании каждого. Выход в 1791 книги “Путешествие из Петербурга в Москву” А. Н. Радищева, казнь Людовика XVI и возникшие слухи о готовящемся покушении “мартинистов” на Екатерину II — все это предопределило арест в 1792 московских масонов — Новикова и членов его кружка. В 1796 Павел I освободил масонов из крепости и вернул из ссылок, но официально масонские ложи разрешил открыть пришедший к власти Александр I, по его же приказу они были запрещены в 1822 г. и возродились только в начале 20 в.
Масонство — это сфера эзотерического знания, осложненного специфической символикой и существующего в пределах тайной организации. Можно говорить об этической, теософической (теоретическое богопознание) доктринах масонства и о его практической деятельности (познание природы с использованием алхимии, магии, духовидения, каббалы и т. п.). Религиозно-этическая направленность рус, масонства соответствовала гуманистическим тенденциям общества, явилась реакцией на рационализм и религиозный нигилизм просветительства, на догматизм православной церкви. Ключевая идея масонской доктрины — самосовершенствование личности, основанное на познании Бога и самой себя.
В процессе самопознания посвященный, восходя по ступеням покаяния и очищения, достигал состояния созерцания в себе Бога, т. е. становился на путь духовного возрождения. Этическая сторона учения была тесно связана с традициями раннего христианства, с гностицизмом и другими мистическими течениями. Идейными источниками русского масонства, помимо Св. Писания, были труды западноевропейских мистиков и теософов: Фомы Кемпийского, Иоанна Арндта, Иоанна Масона, Ф. Парацельса, Я. Беме, Э. Сведенборга, К. Эккартсгаузена, Л. К. Сен-Мартена. В большинстве это — мистики-пантеисты, признававшие единство природы и Бога и абсолютизировавшие индивидуальные пути богопознания.
Русские масоны не восприняли православную аскетическую мистику, следуя в русле западного пантеистического мистицизма. Поэтому поиски сокровенных тайн природы или человека было для них и познанием Бога, ибо они исходили из убеждения, что Бог и “натура” едины. Человек утратил в результате грехопадения свою изначальную богоподобность, но в процессе общения с Богом он обновляется, достигает благодати, к нему возвращаются первоначальные чистота и святость, а главное — для него вновь становится доступным сокровенное знание. Слово Божие. Философское содержание масонства разрабатывалось как одно из направлений христианской мистической антропологии. Эта религиозно-мистическая доктрина и составляла искомое “истинное христианство”. Подобно всем мистикам, Царство Божие масоны мыслили внутри человека.
Церкви официальной противопоставлялась истинная, внутренняя церковь. Поэтому церковь осуждала масонство как ересь, хотя русские масоны считали себя истинно православными. В России гуманистические и реформационные процессы были выражены слабо, но при всех антицерковных настроениях религиозность общественного сознания проявлялась в значительно большей степени, чем на Западе, что и определило специфичность русского масонства. Его акцент на индивидуальное обновление, его высокие этические идеалы играли в развитии самосознания человека немалую роль. По мнению Н. Бердяева, влияние масонства подготовило у нас пробуждение философской мысли в 30-е гг., хотя в самом масонстве оригинальных идей не было”.
История русского масонства
Первое, безусловно, достоверное известие о начале масонства в России относится к 1731 году, когда, как гласит официальный английский источник, гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначил капитана Джона Филипса провинциальным великим мастером «для всей России». Таким образом, первоначальное масонство пришло к нам, как и везде на континенте, из Англии, но, разумеется, здесь не может быть и речи о русском масонстве, и Филипс, конечно, распространял орденское учение лишь в тесном кругу своих единоплеменников, переселившихся в Россию.
Этот кружок твёрдо держался в течение всего периода немецкого наводнения при Анне Иоановне, так как уже 10 лет спустя (1740 г.) английская Великая ложа назначила нового гроссмейстера для России в лице генерала русской службы Джеймса (Якова) Кейта. Может быть, к этому времени и следует отнести первые случаи вступления русских людей в масонский союз: не даром русские братья считали именно Кейта основателем масонства в России.
Более мы ничего не слышим об английском масонстве до 1771 года, когда была основана в Петербурге ложа Parfaite Union, которую английские источники называют первой правильной ложей в России. Это обстоятельство, а также исключительно английский состав членов ложи показывает, что эта форма масонства не имела у нас широкого распространения вплоть до введения так называемой Елагинской системы, то есть до самых Екатерининских времён. Точно также незначительно было у нас влияние французского масонства. Естественнее было бы ожидать распространения среди русских братьев немецкого масонства в связи с немецким влиянием в стране при Анне Иоанновне. Действительно, существуют, весьма впрочем, тёмные, известия о сношениях Петербурга с берлинской ложей «Трёх глобусов» ещё в 1738-1744 гг. Так как последняя была учреждена лишь в 1740 году, то очевидно, что более или менее деятельные сношения с немецкими ложами могли начаться лишь после этого срока.
Таким образом, масонство в России начинает развиваться в сороковых годах, то есть уже в царствование Елизаветы, хотя всё ещё остаётся чуждым русскому обществу и вербует себе адептов главным образом среди немецкого элемента в Петербурге, лишь изредка привлекая на свою сторону некоторых представителей русской знати, близко сталкивавшейся с иностранной жизнью и, может быть, вступавшей в орден во время пребывания за границей.
Так, в 1747 году имел место известный допрос вернувшегося из Германии графа Головина, в поступках которого Елизавета «довольные причины имела совершенно сомневаться», потому что подозревала его в не совсем чистых сношениях с прусским королём. Так как Фридрих был известен за ревностного масона, то естественно, что Головин на допросе должен был дать откровенные показания и о своей принадлежности к масонству. Кроме себя, он назвал ещё графов Захара и Ивана Чернышевых, как «живших в оном же ордене». В это время масонство не могло привлечь к себе значительный круг лиц русского происхождения, так как наше общество твёрдо стояло за православную веру. Кроме того, в те времена к масонству относились как к забаве, как к модному обществу. Любопытным свидетельством легкомысленного отношения к масонству в те времена является история вступления в орден известного Ив. Елагина. Впоследствии, ревностный масон и провинциальный великий мастер для всей России, Елагин вступал в братство «свободных каменщиков» (в 1750 году) только из любопытства и тщеславия: с одной стороны его притягивала к себе знаменитая масонская «тайна», а с другой - возможность общения с людьми, «кои в общежитии знамениты» и стояли высоко над ним «и чинами, и достоинствами, и знаками; не обошлось здесь и без «лестной надежды» заручиться покровительством «друзей, могущих споспешествовать его счастью».
В конце царствования Елизаветы русская интеллигенция начинает более серьёзно относиться к масонству, приобретает к нему живой интерес.
В Петровскую эпоху в умах русских интеллигентов прорываются неясные идеалистические искания, которые также ведут их в масонство, за новой Родиной, по Фёдору Михайловичу.
Итак, первоначальный период существования масонства в России характеризуется отсутствием национальной окраски масонов, а само масонское движение часто воспринимается как модное развлечение.
Второй период (1762-1781).
Кратковременное царствование Петра III , хотя и было весьма благоприятным для распространения масонства, не могло ещё дать надлежащей почвы для широкого развития масонских идей в русском обществе. Новый император, оказывал явное покровительство масонству: он даже подарил дом ложе «Постоянства» в Петербурге и, по преданию, сам руководил масонскими работами в Ораниенбауме. Но это обстоятельство не способствовало широкому распространению ордена, слишком сильна была вера православная в сердцах русских людей.
Мощным толчком к развитию русской интеллигентной мысли послужило начало царствования Императрицы Екатерины II.
Русская общественная мысль в Екатерининское время двинулась вперёд на пути к просветительным идеям. Общественное сознание начало склоняться к религиозному содержанию масонского учения. Историки утверждают, что масонству в России ещё недоставало прочной и разветвлённой организации.
Настоящая история масонства в России начинается лишь в 70-х годах, когда одновременно возникают у нас две масонские системы, пользовавшиеся крупным успехом. Ложи этих систем,- так называемых Елагинской и Циннендорфской (шведско-берлинской),- работали в это время в первых трёх степенях «иоановского» или «символического» масонства, преследовавшего цели религиозно-нравственного воспитания человека. Русские масоны начинали работу как над очищением от пороков греховного человека. Такая масонская мораль оказала серьёзное влияние на общество. Главная роль в этот период истории русского масонства принадлежит известному Елагину, благодаря которому в русском масонстве снова начало преобладать английское влияние. Но скоро «обществу Елагинской системы» пришлось встретиться и вступить в борьбу с проникшей в Россию новой формой немецкого масонства, с так называемой Циннендорфской или, шведско-берлинской системой.
Таким образом, в начале семидесятых годов в России сразу появляются две прочных масонских организации, которые немедленно вступают между собой в борьбу за преобладающее влияние в стране. Это соперничество сразу оказалось для немецкой стороны совершенно непосильным. Немецкая ложа обратилась к Елагину.
3 сентября 1776 года состоялось соединение Рейхелевских и Елагинских лож, при чём Елагин отказался от английской системы и дал обещание ввести в своих ложах работы по шведско-берлинской системе. Но главенство шведско-берлинской системы в России оказалось крайне непродолжительным. Соединение Елагинских и Рейхелевских лож не прошло без трений, в среде подчинённых им братьев произошёл раскол, который повёл затем к новым исканиям «истинного» масонства и к подчинению русских лож Швеции. Но дни шведско-берлинской системы были сочтены. Вскоре, из Берлина была прислана бумага, в которой выражалось желание учредить новую Великую Национальную ложу в Петербурге. Елагин, по-видимому, быстро разочаровался в этой системе и, вероятно, в течение ближайших лет вернулся к английскому масонству. Дальнейшую судьбу Елагинских лож трудно проследить по документам, доступным простому студенту, до самого их закрытия в 1784 году.
По рассказу одного масона, русские ложи в этот период времени работали совершенно беспрепятственно, но в 1784 году работы Елагинских лож были приостановлены по желанию провинциального гроссмейстера и с согласия членов лож, но без приказания со стороны высшего правительства; вследствие чего императрица удостоила передать ордену, что она, за добросовестность её членов избегать всяких контактов с заграничными масонами, при настоящих политических отношениях, питает к ним большое уважение. Елагин восстановил свои работы лишь в 1786 году и при том на новых основаниях. В рассматриваемый этап масонской истории преобладание переходит на сторону новой, шведской системы. Циннендорфство же быстро исчезает совсем.
Третий период (1781-1792): поиски высших степеней.
Из сказанного выше вытекает, что масонская деятельность в Петербурге во второй половине семидесятых годов носила очень оживлённый характер. Переходы братьев от одной системы к другой,- от Строгого Наблюдения к английскому масонству, от Елагина к Циннендорфу, далее от шведско-берлинской системы к шведскому тамплиерству и, наконец, от шведской системы к розенкрейцерству,- свидетельствует о том, что русское общество стало предъявлять к масонству новые требования и жадно искать в нём ответов на многие религиозно-философские вопросы.
Шведско-берлинская система, в противоположность английской, дала некоторое удовлетворение масонам, искавшим истины. Но, тем не менее, Рейхелевское масонство скоро разочаровало большинство братьев. Новиков объясняет это так: «привязанность всех к сему масонству умножилась, а барон Рейхель больше четырёх или пяти, не помню, градусов не давал, отговариваясь тем, что у него нет больше позволения, а должно искать». Здесь, в этих словах заключена большая истина: вечно ищущая русская душа хотела в масонстве найти глубину, соразмерную глубине души – русские братья не удовлетворялись содержанием масонской деятельности и масонских идей. Они не хотели стоять на месте в духовном плане; отойдя от Православия, они желали приобрести религию чище и глубже, но не находили - их душа требовала русского простора и глубины – они постепенно отрекались то от одного европейского учения, то от другого.
Итак, желание проникнуть в тайны высших степеней, не получившее удовлетворения в Рейхелевском масонстве, навело русских братьев на мысль обратиться за новыми «градусами» к западно-европейским источникам. Принадлежа ранее к шведско-берлинскому масонству, они естественно подумали о Швеции. Таким образом в 1778 году был основан в Петербурге Капитуль Феникса, известный под именем Великой Национальной ложи шведской системы.
Став, таким образом, в тесную зависимость от Швеции, русские масоны думали, что, наконец, получат оттуда высшие орденские познания, но скоро им пришлось в этом жестоко разочароваться.
С этого момента кончается доминирующее значение Петербурга в истории русского масонства: первенствующая роль теперь переходит к московским ложам, в которых сосредоточились главнейшие масонские интеллигентские силы.
Среди лидеров московского масонства главное место занимал бывший сотрудник Рейхеля князь Н.Н.Трубецкой, мастер ложи Озириса, не примкнувшей к союзу Елагина и Рейхеля. Вообще московские ложи сильно страдали от отсутствия стройной организации и единства, и развитие здесь масонства шло по сравнению с Петербургом очень туго до тех пор, пока во главе его не стали главные деятели московского братства - Новиков и Шварц, приехавшие в Москву в 1779 году.
Они дали мощный толчок быстрому развитию масонства во всей России, связанному с введением розенкрейцерства. Между тем дела масонские шли в Москве плохо: главная из лож, князя Трубецкого, «весьма умалилась и члены отставали», поэтому наиболее ревностные масонские братья учредили своеобразную ложу Гармония, состоявшую из малого числа членов ложи. В её состав вошли: Н.Н.Трубецкой, Новиков, М.М.Херасков, И.П.Тургенев, А.М.Кутузов и другие. Допущен был в эту ложу и Шварц. Он вскоре отправился в Курляндию для того, чтобы найти истинные акты. Приехав в Курляндию в 1781 г. Шварц получил от мастера Курляндской ложи два письма, которые решили дальнейшую судьбу русского масонства - таким образом, Шварц стал главой русского розенкрейцерства.
Со времени возвращения Шварца из-за границы (начало 1782 г.) и до его смерти (начало 1784 г.) московские масоны приняли двоякую организацию: во-первых, высший рыцарский градус строгого наблюдения, члены которого, сосредоточившиеся в двух капитулах - Трубецкого и Татищева, управляли собственно масонскими ложами, им подведомственными, и, во-вторых, розенкрейцерство, во главе которого стал Шварц. За временное принятие «рыцарского градуса» московские масоны были вознаграждены получением «Теоретического градуса Соломоновых наук», содержавшего, кроме ритуалов теоретической степени, основные начала розенкрейцерской науки, которой они так страстно добивались.
В половине 1782 года состоялся общемасонский конвент в Вильгельмсбаде, на котором система Строгого Наблюдения была резко преобразована путём отграничения от ордена тамплиеров. Таким образом, рыцарство было формально разрушено, и Россия получила признание 8-ой провинцией Строгого Наблюдения.
Количество масонских лож, подчинённых московской префектуре, быстро увеличивалось. После смерти Шварца верховным предстоятелем розенкрейцерства был назначен барон Шрёдер, который приехал в Москву около 1782 г. Но он не пользовался особенным влиянием в Москве и скоро разошёлся с русскими розенкрейцерами из-за денежных расчётов. В 1784 г. развитие розенкрейцерства несколько затормозилось объявлением «силанума» (молчания), последовавшим от высших орденских начальников. К 1785 году работы возобновились. Но судьбы розенкрейцерства близились к развязке.
В 1786 году, вероятно, вследствие каких-либо правительственных распоряжений, все масонские ложи, находившиеся под управлением московского братства, были закрыты. Правительственные гонения не помешали работам ни только розенкрейцеров, но и «теоретического градуса»: братья продолжали собираться «в тиши» и даже пытались печатать орденские книги в тайной типографии.
Таким образом, мы проследили начальный период истории русского масонства. На мой взгляд, именно это время представляет наибольший интерес, потому что именно тогда происходило установление и укоренение масонства и масонских идей в России. Мы видим, что масонство сначала не воспринималось как что-то серьёзное, но постепенно русский интеллигент стал искать в масонстве новую религию, новую чистую веру.
Далее я предлагаю рассмотреть живую историю русского масонства - историю современного масонства и проследить через всю историю русского масонства такой важный аспект его деятельности как борьбу с РПЦ.
Тайны масонства
“Орден свободных каменщиков, — говорит Тира Соколовская, — есть глобальное тайное общество, поставившее своею целью вести человечество к достижению земного Эдема, златого века, царства любви и истины, царства Астреи”. По определению собственных уставов масонства (§ 1 конституции “Великого Востока Франции”, 1884 г.) “франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, исследование мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и публичным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение собственного и чужого достоинства, полная свобода совести. Франкмасонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство”. Главнейшие средства, которые употребляет франкмасонский альянс для заслуги собственной высокой цели, и в которых он, поэтому видит путь, ведущий к развитию истинной гуманности — это работа над самим собой, благотворительность, сближение людей.
Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франкмасонскую.
Никакой различия меж французским и английским масонством, как это часто пробуют масоны ввести профанов в заблуждение, не существует. Масонство едино и имеет одну мишень.
Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит:
“Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать ни французским, ни шотландским, ни — американским. Оно не может быть ни шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потому лишь, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центры собственной деятельности, но в то же время имеет один центр единства”. “Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, — масоны хотят созидать свой орден распространенным по всей земле. Ложи — это мир”. Согласно этим принципам базы устройства являются общими для всего братства Вольных Каменщиков, так как слово “франкмасон” по-русски означает “Вольный Каменщик”.
Помещения, в которых собираются “братья каменщики”, именуются ложами.
Обозначается ложа эмблемой — продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная.
“Ложу свою масоны частенько называют Соломоновым храмом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм, это волшебство по великолепию и красе, предназначал его не лишь для последователей закона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто лишь пожелал бы посетить храм, чтоб послужить Богу. Вступать в Соломонов храм стремились те, которые ощутили “духовный глад”, которые, поняв, что их окружает слепая тьма, находили света”. знаки и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение.
Описывая в собственной истории работу масонов во время революции 1789 г. Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говорит следующее:
“Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, либо мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими знаками было написано имя Иеговы”. Это же подтверждает и анти масонский писатель А. Д. Философов. “Первое, — говорит он, — что поражает каждого, входящего в масонскую ложу — это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником либо троном, к которому не до этого обязано приблизиться, как пройдя через две ступени, значащих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Понятно, что франкмасоны шотландского обряда прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новейших обязанностей, налагаемых учением Христовым”. <12Каждой ложе присваивается особенное заглавие, в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в память особо чтимых масонами знаков.
Работами вольные каменщики называют совершение разных обрядов, как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие, степени, а также рвение к собственному просвещению и усовершенствованию.
Востоком именуется высшее управление: “Ибо восток край избрания”, откуда с седой древности “изливалась высшая мудрость”.
Конституцией именуется учредительная грамотам, которая выдается ложам от высшего правления либо Востока.
Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль. Префект, Настоятель, Председатель; пособник управляющего именуется Наместным Мастером. Другие должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь либо Хранитель печати, Вития либо Ритор, Обряд начальник, Приготовитель, Водитель либо Брат кошмара, Казначей либо Казнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне собиратель либо Стюарт и ассистенты его — диаконы.
Для образования ложи нужна наличность масонов первых трех степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике практически не встречающийся минимум. Хотя статуты и молвят, что три профессионалы образуют ложу, но “правильная ложа” состоит из трех мастеров и двух подмастерьев, либо трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она обязана иметь следующих чинов — во главе один мастер ложи либо мастер стула, два надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа.
Управляющий целым союзом лож именуется гроссмейстером, т. Е. Великим Мастером: если же альянс подчинялся высокому орденскому правлению, заседающему в другой местности либо в другом государстве, то альянс лож именовался областным либо провинциальным, а стоящий во главе его мастер — провинциальным Великим Мастером.
При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложи образуют единую Великую Ложу либо Высшее Управление. Великие ложи заключают друг с другом конкордаты, т. Е. Условия взаимоотношений: таковой конкордат был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложами России.
Степени масонства. Английское и шотландское масонство.
Коренными основными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская и мастерская.
Число степеней в разных системах не одинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т. Е. Традиционно нечетное число, и все эти числа имеют особенное значение в масонской символике.
Системы назывались в честь страны и страны, в котором зародились и развились. Существовали система британская, французская, шведская, время от времени системы назывались в память главенствующего организатора и инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на мишень и характер работ: так были, к примеру, наименования системы “духовного рыцарства” — Лопухина; “иллюминатов”, т. Е. Просвещенных — Вейсгаупта, “Розенкрейцеров”, т. Е. Розы и Креста.
Самая распространенная это британская система. Английское трёхстопное либо Ивановское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури (“Голубое масонство”).
Три степени, конкретно следующие за Ивановскими (трёхстопное, символическое масонство обыкновенно именуются Шотландскими, на основании предания о нахождении их в данной стране и Андреевскими в честь собственного покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии).
В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степени служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским либо Розенкрейцерским. В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались “насадители” каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в разных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядности всех других степеней. Члены Иоанновских лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся, методом совершенствования каждой отдельной личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства — “Сейте семечки царские света”.
В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этических начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивления злу.
Обрядность больших степеней, т. Е. Шотландского масонства символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадную жестокость к противникам и предателям. Шотландское масонство называлось красным. Красный цвет значит кровь, которую обязаны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет. Члены бардовых лож долженствовали быть неустрашимыми борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож — “Победить либо умереть”.
Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство.
Орден Вольных Каменщиков — организация глубоко конспиративная. В “старых” законах, под ужасом смертного наказания, воспрещалось предавать масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна лишь устная передача загадок после предварительной клятвы в хранении молчания.
С ростом масонской организации и увеличением членов стало нереально скрыть от постороннего наблюдения работу масонов.
Современное масонство считает себя так мощным, что не прячет собственной работы и выступает совсем открыто.
Но эта общественная осведомленность может простираться только на внешнее, видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недра которого достаточно тяжело.
узнаваемый российский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной из собственных поучительных бесед в 1818 г. Выразился так: “Можно иметь некие знания о масонстве, но самого масонства не знать”.
Все степени масонства тесновато соединены одна с другой свыше исходящими приказами власти повелевающей. Стоящие внизу беспрекословно повинуются невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, товарищ не знает о целях и работе профессионалы.
“Главное же, что ученик из высших знает лишь несколько товарищей и профессионалы собственной ложи, другие пребывают в неизвестности. Но им за то вполне понятно и на этом построено. Товарищ может бывать везде посреди учеников, но для них он лишь ученик. Мастер может бывать везде посреди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И таковая система конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматом выполняется внизу безответственными орудиями. Лишь в пределах собственной ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений собственных “семь”, т. Е. “по классу занимаемой должности”, все остальное укрыто от него густой пеленой таинственности”. <13совсем точно вопросы структуры освещает Л. Де-Понсен.
“Напомним, — пишет он, — что когда масон посвящается в высшую степень, то
1) это делается навсегда;
2) он выбирается высшей группой, а не избирается методом голосования равных ему;
3) его прежние товарищи по ложе частенько не знают о его высшем посвящении, хотя он официально продолжает посещать ложу”.
Масон посвящается в высшую степень лишь после продолжительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но автократический принцип абсолютной власти.
Масонство представляет собой как бы пирамиду в три основных этажа.
В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и профессионалы) — собственного рода депо, из которого выбираются те, из кого составляется высшее масонство; тут проходится стаж и приобретается масонская формировка и связи, нужные для распространения масонства.
Выше стоит масонство больших степеней, которые, несмотря на свое заглавие все же служат лишь началом для передачи и связи.
На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где начинается непроницаемая тайна. <14таковым образом о тайной организации масонства подавляющее большая часть масонов не имеет никакого представления.
Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий командор одной юрисдикции масонства шотландского ритуала С. Ш. Америки, в собственной книге: “Учение и догматы старого и принятого шотландского ритуала масонства”, пишет:
“Голубые либо синие степени масонства являются “только внешним двором либо прихожей храма”. Часть знаков показывается там посвященному, но его намеренно, ложными объяснениями, принуждают заблуждаться.
Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и священного знания (искусства) была укрыта так заботливо столетия тому назад, что сейчас практически нереально отгадать некие из загадок. Довольно для масс тех, кто именуется масонами, мыслить, что все содержание в “голубых” степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный). Масонство — истинный сфинкс, погребенный до головы в песке, сгрудившимся вокруг него веками!”.
Принятие в ложу. Клятва, ритуалы и знаки масонства.
При приеме в масонство от вновь вступающего требуются гарантии. Желающий сделаться Вольным Каменщиком обязан заручиться рекомендацией кого-или из членов той ложи, в которую он хочет быть принятым.
потом наступает сложнейшая церемония приема — это ритуал посвящения в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель, завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где все приглашенные каменщики уже находились в сборе.
Посвящаемый ступал на начертанные знаки на ковре, не понимая еще масонского значения его символических фигур: тайна знаков разоблачалась лишь давшим клятву сохранения тайны и соблюдения орденских символов. Свое решение вступить в братство посвященный скреплял не лишь клятвой на Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу — вечному проклятию, а свое тело — погибели от суда братьев.
Посвящаемый читал потом следующий текст клятвы: “Клянусь, во имя Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать без приказания от ордена тайны символов, прикосновений, слов доктрины и обычаев франк-масонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в чем не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печати либо всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мне сейчас уже понятно и что может быть вверено потом.
Если я не сдержу данной клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут у меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой труп среди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и кошмара, да сожгут его позже и да рассеют пепел по воздуху, чтоб на земле не осталась ни следа, ни памяти изменника”. Принимаемому вручается белый кожаный запон (фартук), как символ, что профан вступил в братство каменщиков, созидающих Великий Храм человечества; ему дают лопаточку серебряную, неполированную, “ибо отполирует её употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы”, пару белых мужских рукавиц — в напоминание того, что только незапятнанными помыслами, непорочною жизнью, можно надеяться возвести Храм Премудрости.
Ритуалы и знаки имеют существенное значение для уяснения масонской организации и преследуемых ею целей. Линейка и отвес символизировали равенство сословий. Угломер — знак справедливости. Циркуль служил эмблемой общественности, а наугольник, по, иным объяснениям, означал совесть. Дикий камень это грубая нравственность, хаос, кубический камень — нравственность “обработанная”. Молоток служил для обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью профессионалы, служил эмблемой власти. Молоток — знак молчания, повиновения и совести, по иным объяснениям молоток значит веру. Лопаточка — снисхождение к слабости человеков и строгости к себе. Ветвь акации — бессмертие; гроб, череп и кости — презрение к погибели и печаль об исчезновении истины.
Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа знак вольности... Обнаженный клинок — карающий закон; это знак борьбы за идею, экзекуции злодеев, защиты невинности. Кинжал это знак предпочтения погибели поражению, борьбы за жизнь и погибель. Кинжал носился на темной ленте, на которой был вышит серебром девиз: “Победи либо умри!”
Oбщественная эмблема мирового масонства — пятиконечная звезда.
“Независимо от света видимого, — пишет масон высокого посвящения, доктор Папюс, — они (братья) узнавали, о существовании света невидимого, который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, — этот тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир, изображается в виде пятиугольной звезды; он был эмблемой человека, излучающего из себя загадочный свет, и устанавливал, таковым образом, эту чудную эмблему — Пламенеющую Звезду”. Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими знаками.
“В обрядах и знаках, — говорит Соколовская, — раскрывалась вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества и отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы”.
Посвящаемый получает диплом собственного причисления к ордену и этим вся церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качестве ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется в добродетелях, усваивает “царственную науку вольных каменщиков” и подготовляется к прохождению остальных более больших степеней.
Через некое время посреди учеников происходит отбор и достойных посвящают во вторую степень товарищей либо подмастерьев.
Далее идет третья степень — степень профессионалы, которой достигают очень немногие счастливцы. Большая часть так и кончает свою карьеру членами двух степеней — ученика и товарища.
Легенда об Адонираме. Посвящение в степень профессионалы.
Акт принятия в третью масонскую степень сопровождается разнообразными загадочными церемониями.
При посвящении в степень профессионалы раскрывается значение легенды об Адонираме.
При приеме в степень профессионалы ложа вся затягивалась темными тканями; на стенках черепа и кости с надписью “Момента мори”, на полу темный ковер с нашитыми золотыми словами и среди ковра открытый гроб, трехцветные светильники поддерживались человеческими скелетами, “коих постоянно поставлялись трое”.
По правую сторону от жертвенника, на искусственном земляном холме сверкала золотая — ветвь акации. Все братья символизировали глубочайшее горе: это было горе по убиенном строителе Соломонова храма — Адонираме. Ритуал посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый исполнял его роль: мудрый Соломон, который был одним из избранников познания знаков, которые выражали собой “хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения”, задумал выстроить Великий Храм и так выстроить его, чтоб он символически передал потомству, всем жаждавшим познать истину, божественные познания. Основным строителем храма был назначен Адонирам, обладавший знанием “божественной истины”; рабочих для постройки этого храма было собрано 130.000 человек, которых Адонирам поделил на три степени: учеников, товарищей и мастеров. Каждой из этих степеней было дано символическое слово: ученикам — Иоаким, товарищам — Вооз, а мастерам — Иегова, но так, что профессионалы знали свое наименование низших степеней, товарищи свое слово и слово учеников, а ученики знали лишь свое слово.
профессионалы за свою работу получали более высшую плату, что вызывало желание трех товарищей выпытать у Адонирама мастерское слово. Воспользовавшись тем, что по вечерам Адонирам ходил осматривать в храме работы, первый из них приостановил его у южных ворот и стал требовать от него, чтоб он открыл ему слово мастеров, и не получив хотимого, ударил Адонирама молотком. У северных ворот другой товарищ нанес ему удар киркой. Адонирам бросился спасаться и чуть он успел бросить в колодец золотой священный треугольник, знак все совершенства духа, божеское начало (на треугольнике было таинственное изображение имени Иеговы), как третий товарищ нанес ему смертельный удар циркулем у восточных ворот.
Убийцы унесли и схоронили тело Адонирама. По приказу Соломона, тело было найдено, ибо земля оказалась рыхлой, а воткнутая ветвь акации, которою убийцы отметили место погребения Адонирама — зазеленела. Профессионалы из боязни, что древнее мастерское слово уже потеряло значение, решили заменить слово “Иегова” первым, которое будет кем-или из них произнесено при открытии тела погибшего профессионалы. В это мгновение раскрылось тело и когда один из мастеров взял труп за руку, то мясо сползло с костей, и он в ужасе вскрикнул “Мак-бенах”, что по-еврейски означает “плоть от костей отделяется”. Это выражение и было принято отличительным словом мастерской степени.
В мастерском обряде тремя ударами молота посвящаемый повергается в гроб. Положенного в гроб покрывают красною, как бы кровавой тканью; на сердце возлагаются: золотой треугольник с именованием “Иегова” и ветвь акации, в головах и ногах гроба помещают циркуль и треугольник.
Подлинный смысл данной легенды открывает знаток масонства А. Д. Философов. — “В данной легенде, — говорит он, — нельзя, но не признать символического языка евреев, напоминающего собой библейскую и еще более талмудическую письменность. Нельзя также не созидать, что легенда вымышлена по Воскресении Христа спасателя. Во-первых, потому, что ни в одном из памятников еврейской литературы ни о каком Адонираме, как главном строителе Соломонова храма, не упоминается и еще более потому, что легенда эта, в которой самомалейшая подробность осмыслена, заключает в себе намеки, разумеется, направленные против сказания святых Евангелистов о Воскресении Христовом”.
“Из повествования св. Евангелистов видно, что три ученика, т. Е. Петр, Иоанн и Мария тоже пришли ко гробу “иде же бе тело Иисусово”, чтоб допросить гроб о том последнем роковом слове, которым обязана закончиться великая мысль новорожденного христианства. Но в этом гробу, предмете их надежды и ужаса, они уже не нашли тела Иисусова, а лишь гробовые пелены, а около пелен светлого ангела, обитателя бесплотного лучшего мира, пришедшего возвестить им то новое слово, то удовлетворённое “Христос Воскресе!”, которым отныне утверждалось на земле учение Христа еще до этого, чем сам Господь по сказанию Евангелистов стал перед всеми учениками своими “дверем затворенным”.
“В мистерии Адонирама, что также и к его гробу приходят, чтоб узнать о заветном слове, без которого нельзя было окончить построение храма иудейского, но приходят не лишь три ученика и в числе их дама, а трижды три, при том не ученики уже, а профессионалы, т. Е. Учители. И что же — заместо Адонирама, который, как основной строитель храма Соломонова, с иудейской точки зрения, несравненно более имел права на бессмертие, чем отпрыск Марии, все они находят в гробу лишь гниющий труп. Заместо появления ангелов, которые бы подтверждали своим видимым присутствием идею загробного существования и поведали бы им о тайне Воскресения, они лишь находят перед собой картину разрушения. Тогда удовлетворяясь этим свидетельством внешних чувств, ни молвят друг другу “Мак-бенах”, т. Е. “плоть разрушается”.
“И поэтому “Мак-бенах” — зерно грядущего скептицизма, свидетельство их собственных чувств, противопоставляемое свидетельству апостолов о Воскресении Христовом; “Мак-бенах” это протест против способности загробной жизни, утверждаемой о невозвратном “Христос Воскресе”, это возведенная в догмат садукейская ложь, первый и нужный шаг к ниспровержению христианства и возведению на место столь нетерпеливо ожидаемого времени Соломона, т. Е. Глобального иудейского храма. Но строить храм, возводить столп, стенки либо город значит на языке адептов установлять либо распространять какое-или религиозное учение. И потому принять слово “Мак-бенах” в основание тайных работ для распространения иудейского храма, означает разрабатывать и распространять скептицизм и философию материализма, основанием для которой отныне обязан служить гниющий человеческий труп, не дающий другого ответа для иудейских искателей истины, не считая заключающихся в свидетельстве чувств, в картине собственного разрушения”.
“Но сорвем последний остаток аллегорической завесы, скрывающей реальность: погибель Адонирама, как главенствующего строителя храма Соломонова — это падение ветхозаветного иудейства; три иудейских работника, умертвившие Адонирама — это три Иисусовых ученика, которые, как говорит писание — первые распространили известие о Воскресении распятого иудеями Иисуса, символ кошмара — посредством которого отныне тайно будут узнавать друг друга профессионалы ордена — это выражение затаенной, передаваемой из рода в род, мести убийцам Адонирама; веселый раздающийся при виде оживленного иудейского трупа вопль — это наступившее торжество старого иудейства над христианством, падение которого по иудейскому плану обязано совершиться через самих же христиан, так как еще не так давно отменено постановление франк-масонского ордена, дозволявшее воспринимать в масонские ложи лишь одних христиан, так как для них то, фактически, орден усвоил заглавие профанов, т. Е. Осквернителей святыни. Отныне старший из работников, умертвивший Адонирама, будет называться Абидаль, т. Е. “отцеубийца”.
В лице ученика сказавшего в Иудее первую известие о Воскресении Христа спасателя — Абидаль — отцеубийца представляет собой христианское учение, погубившее старый иудаизм, из которого оно вышло. Да будет же Абидаль предметом ненависти и проклятия всего масонства, и отныне имя его да произносится заместо имени Иисуса, во свидетельство клятв собственных, и да противопоставят как правило жизни нравственному закону христианской чистоты органический закон животных инстинктов”.
При приеме в степень профессионалы последнему вверяются еще не все знаки данной легенды. Он еще не довольно подготовлен для уяснения реального смысла Адонирамовской легенды; лишь высшие ордена удостаиваются чести знания подлинного значения данной жуткой легенды.
“Для мастеров Адонирам есть лишь олицетворение гения, перешедшего к нему и всему его потомству, состоящего из тружеников разума и таланта, по наследству от Каина, который появился будто не от Адама, созданного из земной глины, а от гения огня, одного из элоимов, равносильного Иегове. Также и три убийцы Адонирама объясняются для мастеров как выражение самовластия, изуверства и тщеславия, убивающих гениальность. Но сейчас уже просто понять, что это остроумное истолкование еще не есть истинное, а служит для них в иерархии франкмасонства лишь приуготовленною ступенью”.
“В 18-й степени ордена, т. Е. Степени Роз-Круа, составляющей переход к внутреннему масонству, наконец, отыскивается потерянное иудейское слово, без которого восстановление иудейского храма, т. Е. Царства иудеев, было бы не осуществимо. Это слово состоит — осмелимся ли сказать? — в праздничном признании в лице Христа спасателя иудейского преступника, справедливо заслужившего свою казнь”. <18“В церемониал посвящения в 18-ю степень, т. Е. В рыцари Розового Креста, говорит тот же философ, ложа обивается черным, в глубине её воздвигается жертвенник, а над ним, в прозрачной картине, изображаются три креста, из которых на среднем видна обыкновенная надпись “I.Н.Р.I.” Братья, облаченные в священнические одежды, обязаны посиживать на земле, с видом глубочайшего размышления и сетования, опустивши лицо на свои руки в символ горести. Венерабль (мастер ложи) спрашивает “Который час?” На это ново посвящаемый обязан отвечать: “Теперь у нас первый час дня, та самая минута, в которую завеса храма разорвалась надвое, в которую мрак и отчаяние покрыли всю землю, свет отразился, орудие франкмасонов сокрушилось и пламенеющая звезда скрылась”.
“Тогда адепту объясняют, что Адонирамово слово было потеряно в ту минуту, когда состоялась на кресте погибель спасателя и в свою очередь требуют, чтоб адепт объяснил им, что такое по его мнению может означать над крестом надпись “I.Н.Р.I.”. Заставивши произнести на это священное имя хулу, заключающуюся, как мы уже видели, в праздничном признании Христа-спасателя — преступником, — заслужившим проклятие и казнь, венерабль, восклицает с радостью: “Братья, сейчас мы нашли потерянное слово”. Последняя степень масонской лестницы ступеней в “старом принятом шотландском обряде была 30-я. Она носила заглавие “Рыцарь белого и темного орла, Великий Избранник Кадош”.
При посвящении предлагались разные тесты, чтоб увериться в бесстрастии и преданности ордену. Давали посвященному опустить руку в расплавленный свинец (в реальности — в ртуть) и даже совершить убийство человека, для чего сажали человеческую фигуру, состоящую из тела с приставленной головой и приказывали поразить “убийцу Адонирама” и отмстить за его погибель.
Посвящаемый давал ужасную клятву исполнять все по приказанию ордена.
“После клятвы и разных церемоний, одевали испытуемого в ритуальные одежды, вручали ему отличительное украшение Кадоша, красный эмалированный восьмиугольный крест с перламутровым либо жемчужным овалом в центре. На одной стороне овала показывалось темное изображение мертвой головы, пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной им клятве не отступать перед ужасами погибели. Буквы I.М., Изображенные на другой стороне овала, означали Жака Молэ, последнего гроссмейстера Ордена Храмовников. Этого то глубоко чтимого гроссмейстера, погибшего в пламени костра в 1314 г., И изображает посвящаемый при входе в ложи: его ведут как будто на казнь. Веревка вокруг шейки напоминает о виселицах, к которым были подвешены осужденные храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры, пламенем коих были сожжены и остальные храмовники, осужденные на погибель вместе со своим гроссмейстером. “Вечная слава мученику за добродетель” — восклицали, братья по окончании ритуала, приветствуя вновь принятого рыцаря темного и белого орла.
Виновникам же смерти средневековых храмовников, французскому королю Филиппу Красивому и отцу Клименту V, великие избранники клялись “воздать подобающее по делам их”. Несколько по другому изображает посвящение в Кадоши А. Д. Философов:
“При посвящении в эту степень, говорит он, масоны совсем открыто молвят, что хотя Адонирам либо Хирам и существовал в том виде, как он раскрывается при посвящении в степень профессионалы — он чистейшая выдумка для надобностей символики. В данной степени Хирама заменяет Яков де Молэ, последний великий мастер ордена Тамплиеров, сожженный живым по приказанию Филиппа прекрасного и папы Климента V-го 11 марта 1314 г. Посвященные в Кадоши заняты мщением убийцам историческим, из которых один носил корону французского короля, другой тиару папы. Убийством этих носителей светской и духовной власти картинно и разыгрывается при посвящении в Кадоши. Не считая того, начиная с данной степени, каждый масон должен носить в сапоге крест”.
Адепт-Кадош топчет корону, как знак тирании вообще, позже топчет папскую тиару, как знак насилия над свободой человеческой совести.
Повелитель и папа — знаки и под этими знаками разумелась борьба на погибель против “деспотизма гражданского и церковного”.
Борьба с “деспотизмом гражданским и церковным” диктуется теми целями и задачками, которые ставит себе орден франкмасонов: перевоплотить весь мир в одну республику, в которой, по выражению масонов, “каждая нация есть семья и каждый член отпрыск оной”.
Самым могучим средством в достижении данной цели является пропаганда орденского учения и проведение в жизнь тех целей, которые намечены орденом.
Пропаганда есть одна из самых основных обязанностей масона.
Являясь широкой организацией пропаганды, масонство действует методом медленного внушения, подготовляя и распространяя революционное брожение. Революционную подготовку ведут не лишь ложи, но и остальные организации масонства, как-то: оккультисты, теософы. Христианский альянс юных Людей, разные лиги, как то: образования, мира, прав человека, религиозные секты и т.д. После соответствующей подготовки разумов на сцену выступают боевые террористические организации, которые кончают задуманную и подготовленную масонами революцию. В случае фурора плоды собственной черной подпольной работы масонство собирает в свою пользу, а в случае неудачи и провала революции оно остается не при чем, вина перекладывается на “разрушительные элементы революции”, масонство, как ни в чем не бывало, возобновляет свою основную работу в собственных целях.
Принимая на себя обязанности беспрекословного подчинения ордену, масон обязан без раздумья и колебания в интересах ордена принести все жертвы, пойти на страдание и погибель за масонские идеалы, сохраняя тайну и верность ордену. Девиз масона: “Будь готов!
Задачки и цели масонства. Конечный идеал масонства.
На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия, нация и монархические страны. Эти исторические установления мешают соединить все нации в один альянс, а отсюда неизбежность борьбы с ними.
К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило равномерно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным мерам и действиям.
Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже и в эру строительных компаний.
“Братство везде восставало против испорченности духовенства и во многих вариантах расходилось даже с католическим учением. Так в церкви святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной позе. В Страсбурге, в верхней галерее, против кафедры изображены были свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свеч, осел стоял у престола и служил мессу. В Бранденбургской церкви лисица в священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе в изображении ужасного Суда помещен и папа и т. П.” <21Строительные ложи постоянно были верным убежищем для людей свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные компании давали приют всем еретикам, преследуемым церковной церковью, как то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.
В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой “Новой Книге Конституций”, составленной в 1721 г. Пресвитерианским пастором и доктором, богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:
“В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране её местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно выбирает себе веру, и только одна религия вправду обязательна для всех: это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть хорошим и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именованием не называлось наше вероисповедание, и какие религиозные догматы не отличали нас от остальных людей. Верность этим началам перевоплотить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы людей, доселе бывших друг другу чужими”.
Все практически без исключения философы двух последних веков, вышедшие из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью писали против христианской религии. Эти писания “великих” философов, как Локк, Вольтер, Дидро и остальных, распространяли в обществе рядовые масоны.
“В течение двух веков, — пишет Нис, — во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения меж народами; не раз самые ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим главным принципам, масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков”. <22В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести масоны говорили только в собственном кругу, подготовляя будущих борцов против религии и церкви.
“Для проведения собственных идей методом печати, — пишет Соколовская, — они выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и, повторяя их, укрываясь за остальных авторов, содействовали масонской пропаганде”.
чтоб иметь наилучший фурор, масоны поддерживали разные секты и вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости вносились лжи и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и протестантство тесновато соединены с масонством и имеют корешки собственного происхождения в масонстве.
Словом, история масонства — это есть история борьбы с религией и церковью, основным образом христианской, словом и действием.
Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии и церкви.
В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед человечеством, ибо разрушая “предрассудок”, оно тем самым подготовляет почву для лучшего грядущего.
“Оно (масонство) более чем какое-или учреждение содействовало усилению значения публичного представления и возложило на него цель контроля. Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере страны. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого наследника волшебного элемента, преобладавшего в первобытных обществах”. Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были провозглашены “Великой Революцией 1789 г.”. Главные полосы его программы остались постоянными — это борьба с религией и церковью, религиозной моралью, семьей и государственным государством и перевоспитание общества на масонских принципах.
“Общество, — пишет Гирам, — делилось на два лагеря, две церкви, две группы. Одна, более широкая, доминирующая в прошедшем, доминирующая еще и сейчас, состоит из “верующих людей”, другая, менее значимая, состоит из “рационалистов”. Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии. Вся история цивилизованных европейских народов проникнута данной “борьбой”; ей мир должен идейным прогрессом”.
Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:
“Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало; глубоко рационалистичное не есть лишь определенная общественная ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противо-католицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли”. И Гирам кончает заявлением, совсем парализующим принципиальные утверждения мира, братства и терпимости:
“Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от страны станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание философское, политическое собственных членов, находящихся в пренебрежении сейчас, когда борьба отодвинула на задний план все остальные заботы”.
Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную обязанность масона, война с “религиозным деспотизмом”, “предрассудком” и гасителем света в лице представителей церковной иерархии.
мысль отделения церкви от страны и перевоплощения церкви в частный альянс, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и социалистических партий, вышла из масонских лож.
Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую мораль, масонство создает новенькую религию — религию гуманитаризма, совершая замену Бога человечеством.
“Мы больше не можем признавать Бога, как мишень жизни, мы создали идеал, которым является не Бог, а человечество”.“То неоценимое благо, которое человечество завоевало, и мы обязаны до этого всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., Что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ересь; что тайный мятеж обязан сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы мысль Бога приняла осязательную форму и сам Бог в видимом виде возник над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как к несносному Господину, которому обязано подчиняться. В этом весь смысл, величие и краса нашего масонского учения”. <26Масоны проповедают новенькую религию и новенькую мораль.
“Для счастливой жизни, — писал еще в 1720 г. Джон Толланд, — довольно одной добродетели: она сама является собственной наградой”. “Нам нужно выработать мораль, способную соперничать с моралью религиозною”. В одном из собственных циркуляров Совет Великого Востока напоминает ложам, что масонство питает притязание сделать новенькую мораль, превосходящую мораль и христианства и стоицизма:
“Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма либо, как обожают говорить масоны, солидаризма”. <29Отвергая положительную религию и, восставая против влияния церкви на государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к монархическому государственному устройству народов и их национальному своеобразию.
Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.
Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное зло и терпим только до установления более совершенного строя республиканского. Носители монархической власти — неприятели масонства, тираны, более страшные, ежели церковь.
Масонская мысль равенства исключает монархию:
По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни звание, ни состояние, ни достояние не делает меж ними различия.
- Не будь породой тут тщеславен,
- Ни пышностью собственных чинов;
- И нет ласкающих рабов;
- У нас и царь со всеми равен,
- Сердец масонских не прельщает,
- Ни самый блеск земных царей,
- Нас добродетель украшает,
- Превыше гордых всех царей,
— поется в одной масонской песне. <30Масонство может примириться, при том временно, с ограниченной властью монарха; идеал его достижений — демократическая республика.
- мысль демократии, нашедшая свое определенное выражение в учении британского масона Локка, получила дальнейшую разработку у французских “просветителей” — идеологов революции 1789 г., Которые, как понятно, все принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж. Руссо на опыте утверждали демократическую идею и собственной работой создали демократическое движение во всем мире.
- именитая формула: Свобода, Равенство и Братство — это хартия политической свободы — чисто масонское произведение.
- “Декларация прав человека” была составлена масоном Томасом Джефферсоном (потом президент в Америке) при участии масона Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году.
- мысль народовластия и народоправства (пресловутый “суверенитет народа”) и теория разделения властей — все это зародилось в масонских головах и из масонских лож обширно распространилось по всему свету.
- наиближайшая задачка масонства — захват в свои руки политического влияния и власти и перевоспитание общества на новейших началах. Масонство обязано охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах. Религия, правительство, политика, семья, школа, армия, публичный строй, наука, искусство печать, индустрия, международные дела и так все это перестраивается масонством на новый лад.
Масонство стремится повредить все старое, убить все имеющиеся устои и на развалинах прошедшего выстроить новое масонское царство.
Руководящими принципами масонской деятельности являются атеизм и космополитизм.
мишень масонства разрушение христианской культуры и замена её масонским миром, основанным на атеизме и материализме.
Человечество выше отечества — вот весь сокровенный смысл масонской премудрости.
Масонство обязано зачеркнуть прошедшее народов. Оно обязано сделать международное движение, следствием которого будет Вечный Мир, и восторжествуют идеалы свободы, равенства и братства меж народами, населяющим вселенную.
Путь к достижению данной священной для масонства цели — перевоспитание человеческих обществ в масонском духе, активная борьба с религией и национализмом, революция.
люд в представлении масонов лишь средство для сотворения глобального масонского страны:
“Народ постоянно несдержан и груб, — это быки, которым необходимы — ярмо, погонщик и корм”, — говорит масон Вольтер, идеолог “великой французской революции”.
“Народ больше всего ценит силу” — вторит ему известный масон Гёте.
“Для них,
Что день, то праздник настает.
С нехорошим разумом, с огромным весельем в мире
Они кружатся в танце круговом,
Точь-в-точь котята за хвостом,
Им лишь бы был кредит в трактире,
Да не трещала б голова:
Так все им в мире трын-трава”, —
кончает свою характеристику “царственной демократии” масон Гёте. Девиз масонства:
“Через национальные революции и разрушения исторически сложившихся стран к революции международной и созданию масонского сверх государства”.
“Масонство, которому история должна государственными революциями, сможет произвести и самую крупную, т. Е. Интернациональную революцию” (Официальный бюллетень Великой Ложи в 1902 г.).
“Предстоящая международная революция будет творением масонства” (Конвент Великой Ложи 1922 г.).
мысль глобальной масонской республики никогда не умирала посреди масонов.
В маленький книге, озаглавленной: “Четыре масонские речи, лишь для верных братьев. Для тщательного сбережения.
“Величайшая награда страны была бы соединить все народы в одно правительство... Но, всестороннего, гармонического довершения человечества было бы напрасно ждать от церкви и страны, потому что жизнь человеческая может быть осуществлена только в союзе, которого надежнейший зародыш находится в братстве вольных каменщиков”.
“Если масонство будет закончено, если оно будет жить, в сердцах людей, если его сила заполнит все земное, тогда лишь царство человеческое состоится во истину, небо будет на земле”.
А страничка 77-я гласит:
“И тогда лишь строение может, удастся во всем собственном объеме, когда будет единая ложа во всей земле... Ибо масонство всеобщее, как ясно сказано в древнейшем объяснении Ритуала”. <31В 1848 г. 4 Ноября масон Виктор Гюго в заседании Законодательного Собрания заявил: “Французский люд заложил посреди старого монархического континента начало, фундамент колоссального строения, которое будет называться Соединенными Штатами Европы”.
В 1884 г. “Альманах франкмасонов” говорит о том счастливом времени, когда “республика будет провозглашена в Европе под заглавием Соединенных Штатов Европы”
В июне 1917 г. Масонство союзных и нейтральных государств организовало в Париже съезд, одной из основных задач которого, по словам его председателя Карно, было:
“Подготовить Соединенные Штаты Европы, сделать сверх национальную власть, задачей коей будет разрешение конфликтов меж нациями; агентом пропаганды данной концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство”.
мысль Лиги Наций, как зародившаяся в недрах масонства, является лишь этапом к достижению поставленной мировым масонством цели сделать сверх-правительство, ибо, по словам итальянских масонов, “конечная мишень, к которой в течение стольких веков стремится масонство, есть освобождение человечества от всякого морального, религиозного, политического и экономического порабощения”.
Конечный идеал масонства есть организация сверх-страны в виде мировой атеистической республики.
Как Толстой описывает масонство
Лев Толстой — культовый персонаж российской интеллигенции.
Лет в 12 одного из авторов повезли в Ямную Поляну, поклониться могиле великого писателя. Могила эта, холмик без креста, произвела гнетущее впечатление. Конечно, не знала тогда пионерка, что сам Толстой завещал похоронить себя без «так называемого богослужения, а зарыть тело так, чтобы оно не воняло». Так и зарыли. Как собаку. И, словно над самоубийцей, не поставили креста.
Что ж, духовным самоубийцей он и был. Могила стала, конечно, местом поклонения. Обнаружила все признаки религиозного памятника. Вскоре после смерти графа, 28 августа 1911 года, приехал сюда его верный ученик Бирюков с товарищами. Возложили цветы. Десятилетний сын Бирюкова нагнулся, чтобы поправить их, и вдруг громко вскрикнул. Отец с ужасом увидел, что правая рука ребенка обвита гадюкой, укусившей мальчика... Гадюки в здешних местах не замечены, установило расследование, и появление серой змеи в три четверти аршина длиной является загадкой. Тогда же была обнаружена змеиная нора в могиле писателя.
Пресмыкающаяся «мудрость» этого грешника еще долго будет жалить и из гроба. Нет, недаром Ленин почти ласково называл Толстого зеркалом русской революции. Вообще между этими двумя персонажами существует любопытная связь, сотканная из целой серии совпадений (?). В «Анне Карениной» прообраз революционных бесов, «новый человек», склонный к самоубийству интеллигент, находящий «якорь спасения» в революции, носит фамилию Левин. Таков был один из первых псевдонимов Ленина. Слишком откровенный, указывающий на Левитские корни (как и фамилия К, Маркса — Леви). В ранней же редакции романа этот Левин назвал Николаем Лениным. Таков, как известно, следующий псевдоним «вождя мирового пролетариата» и будущего «кадавра».
В школьных и институтских программах всегда умалчивалось, что Толстой был не просто литератором. Он ведь замахивался на создание собственной религии. Якобы христианской, но без Христа. Чего стоит собранный им том различных «поучений» — из всех религиозных традиций и из всевозможных философов. В этих вполне экуменичных «четьях минеях» предписывается, какую «мудрость» надо читать в тот или иной день года. А вот запись в дневнике писателя от 20 апреля 1889 года: «Созревает в мире новое миросозерцание и движение, и как будто от меня требуется участие — провозглашение его. Точно я для этого нарочно сделан тем, что я есмь с моей репутацией,- сделан колоколом».
Поистине мессианские амбиции! Их развивал в Толстом некий голос. Вот запись от 25 мая того же года: «Ночью слышал голос, требующий обличения заблуждений мира. Нынешней ночью голос говорил мне, что настало время обличить зло мира... Нельзя медлить и откладывать. Нечего бояться, нечего обдумывать, как и что сказать».
«Зло мира»... Симптом «внутреннего голоса» выдает в Толстом бесноватого. Не случайно Победоносцев писал о его богоборчестве так: словно бес овладел им.
Богохульник скакал по яснополянским окрестностям на гнедом жеребце, которого назвал Бесом. А невидимый бес сидел за спиной графа. Как на древней печати рыцарей-храмовников — два всадника на одном коне. Что ж, древний предок писателя и принадлежал к тамплиерскому роду. Шарахнувшись от костра инквизиции, он в ХIV веке прибыл на Русь. И страшный крик Жака де Моле, его вопль из пламени: «Отмщение, Адонаи, отмщение!»,- через столетия зазвучал в душе тамплиерского потомка.
К началу ХХ века получил Лев Николаевич и специфическую интеллектуальную подготовку. Она началась с его желания изучить еврейский язык. Учителем стал московский раввин Соломон Моисеевич Минор (настоящая фамилия Залкинд).
Толстой, основателем рода которого считается рыцарь-храмовник граф Анри де Монс, архетипически точно воспроизвел тамплиерское обращение за «мудростью» к иудаизму. Через некоторое время занятий Минор констатировал: «Он) Толстой) знает также и Талмуд. В своем бурном стремлении к истине, он почти за каждым уроком расспрашивал меня о моральных воззрениях Талмуда, о толковании талмудистами библейских легенд и, кроме того, еще черпал свои сведения из написанной на русском языке книги «Мировоззрение талмудистов».
Подсказки учителей слышны во многих текстах Толстого. Например, о том, что истинно живет отнюдь не христианство, а «социализм коммунизм, политико-экономические теории, утилитаризм». Дух талмудического христоненавистничества, приземленного практицизма, замаскированного под коммунизм иудейского мессианства так и веет над этими словами.
О бесах будущей революции, убийцах Александра II, Толстой отзывается так: «лучшие, высоконравственные, самоотверженные, добрые люди, каковы были Перовская, Осинский, Лизогуб и многие другие». О масонстве: «Я весьма уважаю эту организацию и полагаю, что франк-масонство сделало много доброго для человечества». А вот о «гонимом народе»: Из письма В. С. Соловьеву, составившему в 1890 году «Декларацию против антисемитизма»: — «Я вперед знаю, что если Вы, Владимир Сергеевич, выразите то, что думаете об этом предмете, то Вы выразите и мои мысли и чувства, потому что основа нашего отвращения от мер угнетения еврейской национальности одна и та же: сознание братской связи со всеми народами и тем более с евреями, среди которых родился Христос и которые так много страдали и продолжают страдать от языческого невежества так называемых христиан».
И еще цитаты:
— «То, что я отвергаю непонятную троицу и... кощунственную теорию о боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо.» — «Посмотрите на деятельность духовенства в народе, и вы увидите, что проповедуется и усиленно внедряется одно идолопоклонство: поднятия икон, водосвятия, ношения по домам чудотворных икон, прославление мощей, ношение крестов и т.п.».
— «В елеосвящении, так же, как и в миропомазании, вижу прием грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях».
Все это он и считал «злом мира». Рукой слышавшего «голоса» Толстого видел, видно, тот же персонаж, что в свое время и рукой обер-прокурора Синода Мелиссино, а позже — Ленина. Страшные слова о Боге писал граф. Но каковы были интонации! Каково раздражение, с которым это все говорилось! Каковы были глаза! В воспоминаниях современников перед нами предстает поистине нечеловеческая злоба.
Талмудическое мудрование — главное в отношении Льва Николаевича к священным текстам. «Метолика создания ереси прекрасно показана в его статье «Как читать Евангелие». Он советует взять в руки сине-красный карандаш и синим вычеркивать места, с которыми ты не согласен, а красным подчеркивать те, что по душе. По составленному таким образом личному Евангелию и надлежит жить.
Сам Толстой обкорнал начало и конец Благовестия (Воплощение и Воскресение). И в середине Христос был понужден на каждое свое слово смиренно просить разрешения яснополянского учителя всего человечества. Всего — включая Иисуса, которого по сути Толстой берет себе в ученики. Чудеса Лев Николаевич Иисусу вообще запретил творить.
Почему их всех — от Толстого до Мелиссино — так бесит сам факт чуда Божьего? Потому что сами не причастны ему? Потому что оно не подвластно гордой человеческой воле? Странно, что Толстой, утверждавший общечеловеческую солидарность в вопросах этики, твердивший, что замкнутый в своем индивидуализме человек — ущербен, настойчиво писавший, что надо соглашаться с лучшими нравственными мыслями, высказанными учителями всего человечества и всех народов, не распространял эту солидарность и на область веры. Довериться религиозному опыту людей — даже тех людей, которых он включил в число учителей своих, — он не смог.
Однажды приехал Толстой в Оптину пустынь, но, по гордости своей, так и не перешагнул порог кельи старца. После смерти богохульника раввин Я. И. Мазэ сказал: «мы будем молиться о Толстом, как о еврейском праведнике». Кагал не забыл слов графа: — «Еврей — это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он - родник и источник, из которого все остальные народа почерпнули свои религии и веры....
Еврей — первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве больше шести лет.
Еврей — символ гражданской и религиозной терпимости. В деле веротерпимости еврейская религия далека не только от того, чтобы вербовать приверженцев, а, напротив, талмуд предписывает, что если не еврей хочет перейти в еврейскую веру, то должно разъяснить ему, как тяжело быть евреем, и что праведники других народов тоже унаследуют царство небесное... Еврей вечен. Он — олицетворение вечности». О, скоро, совсем скоро «вечный еврей» покажет России и свою святость, и свою культуру, и свою религиозную терпимость..
Толстой и масонство
Кто они – масоны? Почему споры о масонстве продолжаются и сегодня? Чем же оно привлекало великих людей? Каковы нравственные стороны философии масонства и его влияние на формирование мировоззрения людей прошлых эпох и современности? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к истории маонства.
Слово “масон” в переводе с английского и французского означает “каменщик”, а с определением “франк” - “свободный каменщик”. Реальная история масонства начинается со строительства собора святого Павла в Лондоне под руководством архитектора сэра Кристофера Рена. Собор строился долго – с 1675 по 1710 год. Тут-то и зародилась замечательная идея: для привлечения общественного внимания к этому долгострою и для сбора дополнительных средств основать артели каменщиков, которые будут “строить” собор, не поднимая ни одного кирпича, а лишь размышляя об этом. Так среди них оказались врачи, архитекторы, юристы, ювелиры. В начале 18 в. возникли ложи, где настоящих каменщиков по профессии не было. Представителей интеллигенции, торговцев, дворян, священников и чиновников привлекали в ложи отсутствие социальных перегородок между “братьями”, реальное равенство масонов, взаимопомощь, защита интересов “братьев” всеми членами лож. На своих заседаниях ложи обсуждали различные теоретические и практические вопросы, выполняли роль одновременно политических клубов, культурно-просветительных и философских обществ.
Символами масонства стали орудия труда каменщика: мастерок, отвес, циркуль, угольник, белый фартук. Во главе каждой ложи стоял мастер, венерабль. Управляющий целым союзом назывался гроссмейстером или Великим Мастером. Появились и первые теоретики масонства: Андерсен и Даугулье, которые подвели под масонство философскую базу, начали создавать его теорию и структуру. 24 июня 1717 г. в лондонской пивной “Гусь и гридирон” состоялось собрание делегатов 4 лож “свободных каменщиков”, которые избрали Великую ложу Англии.
Вскоре масонство перекинулось во Францию и другие европейские страны. Появились традиции, новая символика, масоны придумали себе новую историю, восходящую от строительства храма Соломона. Главным строителем этого храма был назначен Адонирам, который был убит за то, что не раскрыл магическое слово, сказанное ему царем Соломоном. Это имя бога Иегова. Эта легенда об Адонираме лежит в основе посвящения в степень мастерства в масонских ложах.
Со временем в ложи стала вступать родовитая знать – придворные и лорды, но тогда нарушился главный принцип масонского устава – неучастие в политической жизни страны.
Масонство из чисто английского явления превратилось в международную организацию. И европейские государи опасались того, что “братья”, нередко занимающие высокие посты в правительствах, могут действовать, исходя из интересов ордена в пользу других держав.
Масоны проповедовали всеобщую религию. Вот как говорилось о ней в “Новой книге уставов”: “В наше время человек свободно выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех, это та всеобщая, всех объединяющая религия, которая состоит в обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание”.
В России первые масонские ложи появились в 30-е годы 18 века. В орден вступали по самым разным причинам. Для одних это была дань моде – их привлекала внешняя сторона масонства. Другие видели в нем чистое, высокое нравственно-философское учение и посвящали всю свою деятельность постижению законов братства. Русское масонство ставило перед собой задачу “познания тайны бытия” через христианскую терпимость и “обязательность работы соборной”, которая включала в себя самосовершенствование, духовное творчество, просвещение, строительство человеческого счастья. Изучение масонских символов, хранение масонских тайн, особенности братских отношений вносили мистическое настроение в орден.
“Золотым веком” для русских масонов было царствование Екатерины II. По данным исследовательницы Т.А.Бакуниной - Осоргиной (публикация 1939 г.), в разных городах страны с 1760 до начала 1790-х гг. работало около 100 масонских лож разных систем. Две трети из них действовали в Санкт-Петербурге и Москве.
С воцарением в 1801 г. Александра I начался “серебряный век русских масонов”. В ложи вновь хлынули тысячи дворян, офицеров, чиновников и др. Масоны проявили себя настоящими патриотами во время войн с Наполеоном и заграничного похода русской армии в 1813 г. После войны, во время которой создавались “военно-походные ложи”, масонство еще более расширилось. Именно в масонских ложах начали интересоваться политикой будущие декабристы.
В то же время подавляющее большинство масонских лож придерживались консервативных взглядов. В ложах, как и в 18 в., почти половина членов являлись иностранными подданными. Поворот Александра I к реакционной политике в начале 1820-х гг. привел к тому, что все тайные общества, а среди них прежде всего масонские ложи, были в России запрещены. Этот запрет подтверждали и все последующие императоры.
Масонская традиция в России, насчитывавшая 90 лет, прервалась. Но отдельные представители русской дворянской интеллигенции стали вступать во время пребывания за границей в английские, итальянские и особенно французские ложи. В 1880-х гг. во французских ложах разных систем насчитывались уже десятки русских подданных. И не следует забывать, что российские масоны внесли выдающийся вклад в развитие русской культуры и общественной жизни второй половины XVIII и первой четверти XIX в., в европеизацию страны, в формирование армии и государственного аппарата. Демократические идеалы масонов способствовали смягчению нравов и зарождению неводолюбивой идеологии русской интеллигенции.
Основными нравственно-философскими идеями масонства, на мой взгляд, были следующие:
1. Неприемлемость монархического государственного устройства.
2. Идеал масонов – демократическая республика
3. Все члены общества – братья. И ни язык, ни звание, ни состояние, ни богатство не делают между ними различия.
4. Цель масонства – разрушение христианской культуры и замена ее масонским миром.
5. Человечество – выше отечества. Масонство должно зачеркнуть прошлое народов. Оно должно создавать международное движение, следствием которого будут идеалы свободы, равенства и братства между народами.
6. Идеи национальных революций, которые разрушат исторически сложившиеся государства и приведут к созданию масонского сверх государства.
Главным в философии масонов был и есть человек, его духовное состояние и гармоничное развитие. Взаимопомощь среди членов ордена со временем превратилась в систему благотворительности. Масоны строят и содержат больницы, клиники, научно-исследовательские центры. Филантропические фонды существуют благодаря добровольным взносам членов братства и различным пожертвованиям. В дореволюционной России по инициативе масонов открывались богадельни, школы, воспитательные дома. Но благотворительность – лишь часть деятельности ордена, направленной на благо человечества.
Прогресс общества возможен только при отсутствии войн между государствами и внутри них. А потому вольные каменщики выступают против разрешения конфликтов насильственным путем. Каждый из братьев может и должен принести пользу, пробудив в себе самые лучшие качества. Масоны всех направлений считают: приобретение знаний в естественных и гуманитарных науках, долгая и терпеливая самоподготовка помогут им создать равноправный и справедливый общественный строй, некий храм свободы, равенства и братства.
Нравственно-философские аспекты романа Л.Н.Толстого “Война и мир”.
Роман Л.Н.Толстого “Война и мир” вышел в свет в то время, когда масонские общества в России давно уже были запрещены. Но события романа переносят нас в первые десятилетия XIX века, когда масонство в России процветало. Известно, что Михаил Илларионович Кутузов был масоном, он искал в братстве возможность осмыслить и постичь мир. Его масонская история начинается с 1779 г.: в немецком городе Регенсбург он стал причастен к таинствам ордена. Позже, путешествуя по Европе, Кутузов вошел в ложи Франкфурта и Берлина, а по возвращении в Россию в 1783 г. его признали ложи Петербурга и Москвы. Михаил Илларионович пользовался большим авторитетом среди масонов различных степеней. При посвящении в седьмую степень шведского масонства Кутузову присвоили орденское имя Зеленеющий Лавр и девиз “Победами себя прославить”. Этому девизу вполне соответствовала жизнь полководца.
Более 30 лет Кутузов отдал братству, именно он остановил Наполеона, демона насилия и властолюбия в понимании вольных каменщиков, осуществив тем самым основную цель ордена – достижение мира и спокойствия. В романе Толстого Кутузов уже человек с состоявшимися убеждениями, его не мучают сомнения так, как это происходит с Пьером Безуховым, которого как раз волнуют вопросы нравственного самоусовершенствования. Носителем этих идей в романе “Война и мир” является Иосиф Алексеевич Баздеев, который произвел на Пьера сильное впечатление своей страстной проповедью. Образ Баздеева написан с реального лица – Иосифа Алексеевича Поздеева, очень популярного среди московских масонов. Это обстоятельство, по-видимому, и заставило оставить без изменения имя и отчество персонажа и внести незначительные изменения в его фамилию.
Любимые герои Л.Н. Толстого проходят сложный духовный путь в мучительных поисках истины. Увлекаются ложными идеями, заблуждаются, внутренне меняются и в конце концов приближаются к идеалу простоты.
Поступление Пьера Безухова в масонское общество приходится на тяжелый период его жизни, связанный с женитьбой на Элен Курагиной. Он мучается, понимая, что не только обманулся, но и обманул других. Считал себя виноватым, что женился не любя, - это повергает Пьера в глубокий кризис. “Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что надо ненавидеть? Для чего нужно жить и что такое я? Что такое жизнь, что такое смерть? Какая сила управляет всем?” – спрашивает он себя. Эти размышления о смысле жизни характерны для положительных героев Толстого.
Приход Пьера к масонству стал важным событием, поскольку это поможет найти выход его внутренним метаниям. Он “думал, думал, думал и думал”, – сообщает автор. Но чем больше он думал, тем “темнее, запутаннее и безнадежнее представлялись ему прошедшее, будущее и, главное, настоящее”.
Во время таких размышлений, когда Пьер был погружен “в высший склад мыслей, до которых может достигнуть человек”,- в этот момент в комнату вошел незнакомый человек. Это был старый масон Баздеев, который пришел к Пьеру, чтобы обратить его. Он сразу начал разговор о масонстве, предложил ввести Пьера в “братство вольных каменщиков”, где он обретет успокоение. В проницательном взгляде масона Пьер “почувствовал надежду и успокоение”. Через неделю был назначен прием Безухова “в Петербургскую ложу Северного сияния”. Пьер был принят в ложу с соблюдением всех ритуалов. Новая жизнь вселила в Пьера новые силы, и после посвящения в масоны он был “весел и сдержан, как бы подтрунивая над всем миром, зная истину”.
Со дня приема в “братство масонов” для Пьера началась “новая жизнь – деятельности и довольства собою”. Вскоре Пьер, поддержанный братьями-масонами в своих давних намерениях, поехал по имениям “с целью весьма ясно определенной: облагодетельствовать своих двадцать тысяч душ крестьян”.
Смысл жизни Пьер находит в философии нравственного самоусовершенствования как средстве устранения зла в себе и мире. Почему же Пьер, будучи атеистом и считая религию “несправедливою”, вступает в масонское общество? Потому что привлекла формулировка целей этого общества: очищая и исправляя сердце и разум отдельных членов общества, исправить тем самым человеческий род и “противоборствовать злу, царствующему в мире”. И он искренне принял новое учение и верил в него. Пьер воспринимал масонство не как религиозную секту с ее внешней обрядностью, а как “лучшее единственное выражение лучших, вечных сторон человечества”. Такое решение давало ему на время иллюзию выхода из тупика, вызванного ощущением бесцельности существования. Оно открывало ему дорогу деятельности, по которой он тосковал. У него было так много сомнений и колебаний, что он потянулся к тем, кто имел веру и убежденность в чем-то: “Пьер с замиранием сердца… испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни”. Итак, желание обрести что-то устойчивое, цель жизни для себя приводит Пьера в масонство…
Известны слова Л.Н.Толстого о том, что он не видит существенной разницы между основными принципами своего учения и философскими идеями масонства.
Смысл истинной жизни видится ему в духовной любви к миру и к ближнему как к самому себе. По его мнению, для людей, которые нашли радость жизни в духовной любви к миру, страха смерти не существует. Духовное существо человека бессмертно и вечно, оно не умирает после прекращения телесного существования. Пути человека к истинной жизни конкретизируются в учении о нравственном самоусовершенствовании человека, которое включает в себя заповеди Иисуса Христа из Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Краеугольным камнем программы самоусовершенствования является заповедь о непротивлении злу насилием. Злом нельзя уничтожить зло, единственное средство борьбы с насилием – воздержание от насилия: только добро, встречаясь со злом, но, не заражаясь им, способно в активном духовном противостоянии злу победить его. Насилие не должно провозглашаться как принцип жизни, как закон ее.
Мысли Толстого о победе над злом и об осуществлении христианского идеала всеобщего братства созвучны идеалам масонства о нравственном совершенствовании каждого человека.
…Итак, “Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устраивал ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож… Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, насколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге… ”, – повествует Толстой. Вскоре Пьер убеждается, что многие масоны вступали в общество ради приобретения связей с сильными и богатыми людьми, которых там было много. “ Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни”. Пьер видел, что многие представители высшего общества, располагавшие не меньшим богатством, чем он, и принесшие масонскую клятву отдать все свое имущество для ближнего, уклонялись от внесения даже грошевой милостыни, и в его душу стали закрадываться сомнения. “В чаду своих занятий и увлечений Пьер, однако, по прошествии года начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из-под его ног, чем тверже он старался стать на ней”. Пьер начал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью.
Он не сомневался в масонстве, но подозревал, что “русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника”. Чтобы разобраться во всем, он едет за границу. Там он получает доверие многих высокопоставленных лиц, проникает во многие тайны, возводится в высшую степень, а в Россию привозит план ордена. Весь этот план был основан на том, “чтоб образовать людей твердых, добродетельных, связанных единством убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель”. В Петербурге он выступил перед “братьями”, говорил долго, но речь его произвела не столько сильное впечатление, сколько волнение и принята была холодно. Предложения его не были приняты, и Пьер, не дожидаясь формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
Вскоре последовало полное разочарование: масоны так много говорили о “служении ближнему своему” и так далеки были от практической деятельности, что Пьер окончательно убедился в их паразитическом образе жизни. Он понял, что масонство было для них приятным и забавным времяпровождением, а не серьезным делом. И он покидает общество “вольных каменщиков” навсегда.
Пьеру не удалось довести работу по самоусовершенствованию до конца. Идеи масонов, которые были, как казалось, близки ему, не сумели помочь ему в разрешении всех его проблем, а деятельность его не дала должных результатов.
Нравственно-философские аспекты современного масонства.
Но масонство продолжает жить. В 90-е г. ХХ в. по инициативе французских центров масонства после более чем 70-летнего перерыва в России появляются масонские ложи. Новые отечественные масоны переняли нравственно-философские идеи, традиции и дух ордена, выработанные за многовековую историю братства. Сегодня масоны называют себя не тайным обществом, а обществом с тайнами, и утверждают, что братство занимается исключительно сохранением духовных ценностей. “Наш объект – духовный мир человека, а не общества”. По неофициальным данным, в России насчитывается 26 лож в разных регионах, в которых состоит около 500 человек. 7 марта 2005 г. в Риге встретились представители масонских организаций из 12 стран мира. Среди легально действующих в России масонских лож – Великая Ложа России.
“Великая Ложа России – единственная регулярная масонская организация на территории России, признанная более чем девяноста регулярными Великими Ложами мирового Братства”, - так записано на официальном сайте Великой Ложи России Всемирного ордена вольных каменщиков. Представители ложи сообщают, что они избегают заниматься политикой. На вопрос, есть ли среди современных масонов люди из мира бизнеса и политики, отвечают, что “могут быть”.
Какой будет философия масонства в будущем? Станет ли она влиятельной идеей современности или масонство будет привлекать к себе лишь тайнами и загадочными ритуалами? На все эти вопросы сможет ответить лишь время.
Вступление в масонство
Общие требования
Чтобы стать масоном, кандидат обязан:
Быть мужского пола и пожелать стать масоном добровольно.
Верить в Единого Бога-Творца.
Быть старше минимального возраста (18-25 лет, в зависимости от юрисдикции).
Быть в здравом уме и высокоморальным человеком с незапятнанной репутацией.
Быть с рождения свободным (то есть не быть рабом, на сегодня это требование, скорее, является анахронизмом; в некоторых юрисдикциях оно отменено).
Иметь рекомендации, в том числе 1 или 2 рекомендации от действующих масонов, в зависимости от юрисдикции.
Отклонение от этих требований обычно является показателем того, является ли организация масонами в действительности. Однако в некоторых юрисдикциях допускается отклонение, позволяющее сыну масона вступить в Ложу раньше минимального для этой юрисдикции возраста (но, в любом случае, кандидат не может быть моложе 18 лет).
Некоторые Великие Ложи в США имеют дополнительные требования: например, кандидат обязан прожить в этой юрисдикции определенный отрезок времени, обычно не меньше 6 месяцев.
Почему Пьер разочаровался в масонстве
Современное масонство
Так, "Еврейская Энциклопедия" (т. 10-й, СПб. 1911 г.) поучает, напр., что "масонский союз имеет" самую возвышенную "цель: нравственно облагораживать людей на" превосходных "началах - правды, братской любви, равенства и взаимопомощи" (колон. 677)... Таким образом "деятельность масонства" оказывается "культурною, филантропическою в широком смысле слова" (колон. 679), если верить этому источнику (статья о "масонстве" принадлежит Ю. Гессену, написавшему такую же в общем и для "Энциклопедического словаря" того же Брокгауза-Ефрона: полут. 72-й; СПб. 1902 г.: франкмасонство.) В таком же духе высказывается и "словарь" П. Вейнберга (СПб. 1900г. изд. 3-е, стр. 559), по которому "масоны имеют целью нравственное совершенствование людей и единение их..., на началах равенства, правды и братской любви"... Имея-де в виду "обединить человечество", масоны в качестве опоры для себя взяли "Ноевы законы", разделявшиеся всеми, конечно, и легшие-де потом в основу Моисеевых, и преследуют симпатичнейшую будто бы цель: приготовить "мирных граждан", не имеющих ничего общего с "крамолою", развить широкую "благотворительность" (полут. 72-й, стр. 506, 508...), осуществить "высокий нравственный идеал служения ближнему и душевной чистоты" (Вейнберг, стр. 559) и т.п. (ср., напр., Т. Соколовской: "Русское масонство и его значение в истории общественного движения"; стр. 27, 28, 30 и мног. друг.).
Не удивительно, что, так именно понимая масонство, ему симпатизировали столь выдающиеся личности, каков напр., Государь Александр Павлович (после - именно в 1822-м году, впрочем, закрывший в России масонские общества) и пр. Не мудрено, что масонству, подобным образом понимаемому, сочувствуют многие и поныне (имеем в виду тех именно, кто увлекается якобы в действительности присущей масонству высокою идейною его стороною, а не тех, кто стоить за масонство по другим побуждениям, какие будут ясны ниже)...
Но уже первый беглый взгляд на дело, кажется, должен открыть глаза людям, еще не потерявшим способности видеть и понимать... Император Александр Павлович, именно, более чем разочаровался в масонстве. Очевидно, была серьезная на то причина, если он до того в течение долгого времени (с 1803 г.) явно благоволил масонам. Очевидно, эта серьезная причина сохраняет свое значение и поныне, если и доселе, не смотря на всякие "свободы", масонство не может получить у нас легализации. Очевидно, это яко бы "чисто-духовное учреждение" (Вейне, стр. 559), "окончательно" сформировавшееся в определенную систему в начале "18-го века" и, в продолжение его, пользовавшееся в России, напр., не только симпатиями многих, но и легальными даже правами, - показало себя, наконец, в истинном свете (ср. 72-й полут.: Г. Лучинского: "Фр. масонство в России", стр. 509 и след.)...
Да, - в истинном свете... Если прежде оно еще могло морочить людей, когда о нем почти ничего не знали или знали слишком мало, то теперь истинные масонские цели, чаяния, задачи... постепенно все более и более обнажаются, раскрываются, и произнесены уже достаточно твердые и определенные суждения (чит. особенно А. Селянинова: "Тайная сила масонства", - Спб. 1911г.; С. Нилуса: "Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле", - Серг. Пос. 1911 г. и мн. др.)... Какие же эти суждения?
Прежде всего, современное масонство оказывается "тайным правительством еврейской нации", - и ни малейшего ему нет дела до какого-то "нравственного совершенствования человечества", до "душевной чистоты", до "служения ближнему"... Все эти красивые слова рассчитаны лишь на людей наивных, доверчивых и невежественных... Пусть себе утешаются ими, сколько угодно! "Захватить власть", "покорить мир", - сокрушить "христианский", в частности, "мир", иначе сказать: "уничтожить" в нем "христианский дух", переделать все на еврейский лад, заставить всех и все плясать только под масонско-еврейскую дудку ("все должно принадлежать евреям!"), - ввести "еврейскую" (масонскую) "диктатуру: финансовую, промышленную, торговую"... - вот истинная сущность современного масонства (еврейства тоже, потому, что ныне уже доказано, что масонство - "сила еврейская", дающая ему прочность и обеспечивающая его успехи), вот его смысл, вот его цели...
Вполне естественно, посему, что, по мере обнаружения истинного масонского лика, от него и отворачиваются постепенно все те, кто еще не потерял ни стыда, ни совести христианских, кто еще не отдал своих духовных сил и способностей в рабство еврейству-масонству, кто еще мыслит и рассуждает не по масонской логике...
Итак, завоевать "мир?". Ни больше, ни меньше... Но как этого достигнуть?
Очень просто. Стоит только вооружиться принципом: все и всякие средства, какие только могут быть сколько-нибудь целесообразны, - безусловно позволительны. И такой принцип, давно уже масонами признанный и щедро применяемый к делу, к жизни, постепенно и приближает их к заветному идеалу покорения еврейско-масонскому кагалу всего мира..., тем более что масоны превосходно "организованы", - обстоятельство, в свое время, отмеченное еще Наполеоном I-м, видевшим в этом исключительный залог их силы, является в масонском деле чрезвычайно важным для их успеха. Если б мы пожелали по возможности полно исчерпать практикуемые масонами средства, о каких идет речь, то это было бы в высшей степени затруднительно.
Сравнительно невинной является: всякого рода лесть пред людьми, от которых можно надеяться получить какую-либо пользу для масонства; уловление в масонские сети лиц "высокопоставленных", которые, как предполагается, непосредственно или посредственно могут послужить интересам этих ужасных сообщников: пропагандирование масонских идей путем публичных лекций и т.п. Как они льстили, напр., Императору Александру Павловичу! Сколько уловлено ими лиц вроде президента Лубэ, президента Рузвельта, королей шведских и т.д.! За масонов распиналась в своей бездарной лекции даже г. Авчинникова...
К услугам масонов, можно сказать, вся почти печать, готовая говорит лишь то, что им угодно. Их заветная в данном случае мечта - закрыть не-масонам всякую возможность где-либо высказывать свои идеи, взгляды, мысли, без масонского соизволения, т.е., во имя "свободы", закрыть всем инакомыслящим уста - и делу конец! Газеты, журналы, книги, вдохновляемые масонами и проникнутые "развращающим нравы" направлением, "подрывающим религиозное чувство" духом, уже давно, настойчиво и успешно проповедуют всякого рода "ложь", "обман", с достойною лучшей участи "хитростию" лукаво "подделывают общественное мнение", т. е., постепенно создают желательное только масонству и его клевретам, так что известная часть общества, сама того не сознавая, постепенно приучается мыслить по-масонски. Это чрезвычайно предательская уловка, бесконечно злостный прием!.. Противодействующую масонству печать или стараются заставить умолкнуть, или в крайнем случае, замалчивают, как если бы ее и не существовало вовсе.
В распоряжении масонства - самое модное и наиболее шумное явление наших дней - социализм - этот "боевой" масонский "корпус", как известно, не стесняющийся никакими преградами, идущий напролом. "Интернационалка" явилась на свет (в 1850 г.) при содействии и желании масонов. С их же соизволения и в их же целях она через 23 года раздвоилась на "социал-коллективистов" и "социал-анархистов". Кто хоть несколько знаком (напр., по моим хотя бы многочисленным статьям о "социализме", напечатанным в "Церк. Вестнике", "Страннике" и пр.) с современным состоянием социализма, с его все более и более усиливающимся ростом, с его засилием, - тот, конечно, отлично понимает, что это за страшное по своей силе оружие в масонских руках..., работающее в конце концов только и только для масонов, хотя часто этого сами социалисты и анархисты (со всеми разветвлениями тех и других) и не замечают...
С лицами, не повинующимися масонским приказаниям и смеющими иметь свои собственные суждения, а следовательно - могущими быть в известной степени опасными для масонов, последние без всяких, стеснений расправляются оружием, которому имя "насилие" всякого рода. Это средство пропагандировал в свое время еще К. Маркс; "неслыханная тиранния" - вот что должен-же увидеть мир от масонов и их слуг социалистов. Но мир уже и видел эту тираннию. Сколько известно случаев расправы масонов со своими врагами, изменниками... посредством "химии" (как они кратко выражаются), т. е., случаев отравления их ядами! А бомбы, браунинги? Покушения, долго остававшиеся неразгаданными? С какой энергией масоны "терроризовали" и отдельных людей, и целые народы? Теперь уже известно, что все революционные перевороты являлись их собственно делом: годы - 1793-й, 1830-й, 1848-й, 1870-й, 1881-й (1-е марта), 1905 - 1906-й (в России), недавние события в Португалии (до мучения монахов и монахинь, сжигавшихся живьем, включительно), Турции и т.д. - все это, как говорится, приготовлено в масонской лаборатории! Сила масонов, точнее: их насилие не останавливается ни перед чем.
Нужно было им, подчинить себе французскую армию, устроили беспримерное в истории шпионство за офицерами..., посещавшими церковь и остававшимися христианами по убеждениям..., и затем, расправлялись с такими не-безбожниками без церемоний, без, миндальничанья, по своему... Иных смущать могла "присяга"... Масоны требовали во Франции - напр., "присяги" на верность себе и себе, т.е., масонству, "прежде всего", ео iрsо обесценивая присягу так называемую "воинскую"... Нельзя было иным путем, пропагандировать масонские идеи, масоны устраивали самые невинные "съезды", напр., "для борьбы с пьянством" (в 1909 г. в СПб.), и здесь свободно проповедовали свои гнусные идеи, пока дело не открылось... Нужно было подорвать Общественную нравственность, выпускали массу порнографий, устраивали оргии "неслыханного разврата в С.-Петербурге". ("филадельфическое общество") и Москве! ("Еввин клуб")... умирали: пресловутый анти христианин Толстой, сеявшая безбожие Комиссаржевская, выборгский деятель Муромцев, неслыханный злодей Ферреро..., масоны на их трупах устраивали свои темные дела, не пренебрегая никаким оружием. А простодушная публика, не понимавшая, в чем дело, им только помогала, особенно близорукая учащаяся "зеленая" молодежь... Нужно было спасать своих слуг: какого-нибудь негодяя Гартмана, подготовлявшего злодейство (в 1879г.), какого-нибудь предателя Дрейфуса (слишком еще памятного всем, конечно)... - масоны не останавливались ни перед чем. Видели, что русско-японская война непременно окончится победою нашею, - приняли меры к ее прекращению в наиболее подходящий для их масонских интересов момент. Не пренебрегая и мелочами, они не позволили на русской сцене поставить "Контрабандистов" - пьесу, затрагивающую евреев или, что тоже, масонство. Осмеивание русских, конечно, не воспрещается масонами, скорее наоборот: поощряется... На дороге масонской стали препятствия: напр., Государь Павел Петрович, Наполеон 3-й, Польша, Габсбурги..., масоны одних устранили, а других всячески стараются устранить. Россия не благоволила к масонам, - они устроили крымскую войну для наказания строптивой... На масонском пути стоят, монархии, - масоны с одними из них покончили (с Португалией...), с другими пытаются покончить...
И так, в распоряжении масонов - всякого рода средства, с которыми, - при беспримерной масонской неразборчивости, бесконечной их нравственной циничности..., - действительно можно достигнуть чего угодно...
В частности, масоны в настоящее время стараются достигнуть следующих отдельных целей для того, чтобы затем их главнейшая цель - "покорение" всего "мира", наконец, оказалась осуществленною и чтоб, - другими словами сказать, наступило на земле антихристово царство...
Эти цели таковы, - по крайней мере, более видные из них.
Ясное дело, что безбожникам-масонам прежде всего ненавистна всякая религия, как стоящая у них на дороге в качестве препятствия. Религия, - какова бы она ни была, - учит о Боге, о почитании Его... А масоны питают "ненависть к Богу" и "славят" только "Люцифера", поклоняются сатане. Всякая религия вызывает в них только одно "отвращение". Они с радостью "изгнали" бы отовсюду даже самое "имя Бога". Масонская ложа "Великий Восток" (в 1877 г.) "исключила из устава" своего "слова, говорившие о существовании Бога и о бессмертии души" (72-й полут., стр. 508)... Где нельзя неприкровенно восставать против религии, там масоны, со свойственною им хитростью, ратуют за "веротерпимость" во имя свободы совести, свободы убеждений... При допущении "веротерпимости", легко размножаются всякие сектантские учения и постепенно разовьется равнодушие к религии..., "подорвется" к ней должное "уважение"... Масонская нотка такого рода нередко слышится и у нас в России с нелегкой руки гг. Стаховичей и К°.
Но, если масоны ненавидят религию вообще, то в особенности они пылают непримиримою "ненавистью" к религии христианской. И понятно. Масоны и евреи - одно и тоже. А евреи ненавидят Христа всего больше: распятый ими - Он завоевал мир. Власть "Галилеянина" над человечеством, настраивающая людей, притом, в анти масонском духе и является для масонов безусловно непереносимою. Они стремятся к всемирному владычеству еврейства, а не христианства. Христианство называют своим "заклятым врагом", к которому может быть, по их мнению, только одно чувство: "беспредельная ненависть". Какое глумление над Христом масоны себе позволяют, видно хотя бы из поведения их "папы" (Лемми), устроившего на месте христианского алтаря нечто воистину невозможное, непередаваемое на бумаге, - перевернувшего крест верхнею частью вниз и заставлявшего всех, кто проходил мимо, плевать на этот священный христианский символ... Проповедь "анти христианства", полное "уничтожение христианской церкви" - нечто вожделенное для этих сатанистов, обожающих Люцифера. Они называют себя "анти церковью", "церковью ереси"...
Сначала их усилия были направлены против "католической Франции" и увенчались, как известно, блестящим успехом. При безбожнике Комбе и других, ему подобных деятелях, от христианства во Франции осталось чуть-ли не одно лишь воспоминание. Все, что еще в той или иной степени сохраняет там какие-либо следы христианства, подвергается беспощадному преследованию: церковные имущества воровски конфискуются, христианские деятели изгоняются (не исключая даже и полезнейших по сознанию самих гонителей) и т.д. Христианские храмы превращаются в масонские жилища. Словом, масоны достигли во Франции поразительных результатов... Центр католичества потрясен до основания... Протестантство в различных его проявлениях, - во многих отношениях идущего на встречу масонским стремлениям и слишком далекого (гораздо более, чем католичество) от чистого христианства, масоны в особо серьезный расчет и не принимают: протестанты сами нередко им помогают, того не замечая даже...
До последнего времени масонов смущала только "православная Россия", остающаяся верной Христовым заветам, - заветам древней Христовой церкви. Естественно, посему, что отселе все главные разрушительные их атаки направлены именно сюда. Хотя вообще-то они и заявляют хвастливо, что "вера христианская" всюду, в частности и в России, будто бы уже "достаточно поколеблена" и что христианство - подобно древней "мумии", "рассыпающейся" при малейшем "прикосновении к ней "свежего воздуха" (слова еврея-масона Натана)..., - но, тем не менее все же считают не излишним прибегать в борьбе с христианством к излюбленным ими приемам: к обману (напр., уверяют иногда, особенно через социалистов, что идут не против христианства самого по себе, а против современного - уродливого - и будто бы желают лишь возвратить христианство "к первенствующей церкви"...; а кому хочется, - те и верят сиренам масонским и даже всюду и всячески за них распинаются, к "созданию тайных" - подпольных "обществ", всякого рода замаскированных "лиг" и пр.
Пользуясь ложью, клеветою.... масоны всюду, где только могут настойчиво "проповедуют" скрыто и открыто, прямо и косвенно... "против христианской нравственности", "церкви" и ее представителей, к которым возбуждают "ненависть" у всех, стараются "дискредитировать в глазах народа православное духовенство и монашество" - эти опасные и неприятные масонству оплоты Руси святой... Клерикализм - это страшный жупел для масонов. "Антиклерикализм" - симпатичней шее для них явление, которое они и поддерживают, и согревают, пропагандируют. Масоны вменяют своим гнусным соучастникам в "священную" (!!!) "обязанность - совращать христиан от чистоты" в особенности "православия"... Действуют энергично, дружно..., надеются превратить в "синагогу" Киево-Софийский и другие соборы и возбуждают у многих уже христиан православных опасение, что и у нас может наступить время, когда мы "не будем" иметь права "безбоязненно" молиться в своих храмах..., как то было когда-то в первые христианские века и происходит теперь во Франции, в Португалии... Тягостные перспективы!
Семья, опирающаяся на христианские основы, может быть чувствительным тормозом для масонства, проповедующего разврат, сатанизм..., и потому масоны употребляют энергичные усилия к ее уничтожению: стараются "отделить человека от семьи", вовлечь его в разврат, проповедуют в пользу всяких "огарков" и пр., восхваляют древне-языческую "проституцию" во имя свободы и т.д. Предполагается, что, когда будет подорвана эта ячейка общественной жизни - семья, - когда будут подкопаны наиболее священные человеческие жизненные основы, - с непокорными легко будет справиться... и уже справляются там и сям...
Христианский дух изгоняется масонами и из школы. В ней не место-де религиозному обучению. Из нее должен быть удален "Закон Божий", - должно быть удалено все, что напоминало бы о Боге, - не должно произноситься даже "имя Божие". О "великих" исторических "деятелях", когда-то "служивших христианству" (напр., о св. Владимире, как насадителе в России христианства, о св. Нине, как просветительнице Грузии, и т.д.), школа не должна знать ничего. Все, говорящее о христианстве, должно быть тщательно вычеркнуто из школьных книг (во Франции, напр., чистка последних уже и производится: вместо "о, Боже" оставлено: "о"; вместо "Бог велик" читается: "Париж велик"...; впрочем, есть и в России подобного же рода перлы: в одном издании некоей школьной книжки читается: пропели "Отче наш", а в другом: "Во лузях" и пр. в том же роде, в зависимости от того, для кого макулатурное писание предназначается: но об этом поговорим когда-либо специально). Следует натравлять детей, свободных от религиозных предрассудков, на других, еще находящихся во власти последних: таким путем религиозный элемент из школы можно будет изгнать с большим успехом... и изгоняют уже. Одни дети окажутся бессильными пред товарищескими насмешками, другие - пред товарищескими угрозами, пред бойкотом... Ведь на всякие выдумки гг. масоны способны, вдохновляемые Люцифером - их покровителем, и его клевретами!
"Учащаяся молодежь" - мягкий воск - "легко поддается" всяким воздействиям. Масоны, посему, и обрабатывают ее "вовсю". Последние годы, особенно "освободительные", дают массу примеров, говорящих об огромных масонских успехах в этом случае: забастовки, экспроприации, бесчисленные скандалы до задушения профессоров... все это слишком красноречиво, слишком к сожалению... Совершенно верно заявление православного епископа в Государственной Думе (20-го октября 1910 г.), что в нынешних стремительных атаках известного сорта лиц на церковную школу в России подобного же рода перлы. …И напрасно защитники церковной школы говорят об ее успехах, об ее прекрасной постановке, об ее отличных деятелях, об ее благороднейших задачах - воспитывать в высоком христианском духе...
Напрасно потому именно, что все это и подписало ей смертный приговор со стороны христоненавистных служителей сатаны. Чем хуже была бы церковная школа, тем милее и милее она представлялась бы масонам, которые не стали бы и тревожить ее... Вот в чем дело-то! Масоны собственно и не скрывают подобной своей точки зрения. И борьба за церковную школу должна быть прежде всего и главнейшим образом борьбою с масонством, которое в нынешней стадии нападений на церковную школу только лицемерит и фарисействует, жалуясь на раздвоенность школ (церковных и министерских), на неудовлетворительную яко бы Организацию первых и пр. Не в этом дело. Масоны - сила (конечно, физическая)... и потому решено: не давать денег на церковные школы, - пусть вымирают..., если не хотят подчиниться масонским приказаниям... Только близорукие и наивные разве не понимают всего этого... Дождемся, кажется, того, - уже печалятся некоторые, - что нас лишат права "воспитывать" наших собственных детей "в духе православия"... Не дай Бог! Но только нельзя зевать и спать... Ведь масоны уже действуют по всему фронту: то откроют "лиги образования", то "народные университеты", то "универсальные лиги" и т.п., где, под благовидными предлогами, настойчиво проводят свои и только свои гибельные идеи, проводят их под всякими одеяниями даже на самых невинных, по-видимому, съездах, хотя бы на съезде каких-либо прачек, судомоек... Но, если мы выпустим из своих рук церковные школы, то... потеряем все или почти все... Этого не следует забывать ни на одну минуту!
С развитием фабрично-заводской деятельности большою силою стала армия рабочих, это новое "сословие". Масоны давно уже заботятся о том, чтоб захватить последнее в свои руки... и уже распоряжаются им во многих местах бесконтрольно. Рабочие - по большей части элемент необразованный, и "обмануть" их хитрым людям легко, особенно если наобещать им "с три короба". За обещаниями, конечно, дело не станет, а что наступит, потом мы уже говорили выше. "Еврейская диктатура" быстро отрезвит этих проповедников "социализации частной собственности и труда". Она зажмет их в такой железный кулак, из которого вырваться будет более чем трудно... Самое главное: обмануть рабочих..., а остальное явится уже легко... Масоны потихоньку посмеиваются себе над этим неразумным стадом баранов, как называют они рабочий элемент, и стригут их, выдвигая их - как пушечное мясо, - когда это масонству сколько-нибудь выгодно...
Пока существуют отдельные "нации", каждая из них, представляя собою, так сказать, особую большую семью, связанную тесными кровными узами, историческими традициями, религиозными верованиями, экономическими условиями..., будет защищать себя при всяком случае: присущее ей естественное патриотическое чувство (см. мою книгу: О любви к отечеству. По поводу взглядов графа Толстого"; Спб. 1901 г.) не позволить ей сидеть, сложа руки и не противиться злу, подставлять шею для вражеского ярма... А масонам хотелось бы все нации "обезличить", космополитическою еврейскою проповедью стереть границы, отделяющие одну народность от другой...
Посему они всякими способами стараются погасить у людей патриотическое чувство, внушить им безразличное отношение ко всем нациям, не исключая и той, к какой каждый из нас принадлежит, быть равнодушными к Отечеству... Государственная власть, поддерживаемая войском..., стоит, конечно, на дороге у масонов. Поэтому их проповедь направляется естественно и с ожесточением, конечно, и против нее и всех государственных установлений и учреждений... Чтоб самим масонам и их приспешникам - исполнителям масонских приказаний - можно было безопаснее совершать самые гнусные мерзости, самые чудовищные преступления, не боясь поплатиться за это своими головами, масоны уже издавна ведут ожесточенную кампанию против применения наказания злодеев смертью..., ведут кампанию (а по их дудке и другие, в том числе многие и у нас), руководствуясь вовсе не какими-либо высшими, чисто христианскими, что ли, соображениями и пр., а именно указанными низменными. Доверчивые их слушатели, авось-де, расчувствуются, раз им указываются на высокие гуманнейшие принципы, на высокую ценность человеческой жизни, на смертную казнь - как яко бы на "кровавую месть" лишь, жестокую и бессмысленную и проч., - а сами масоны преспокойно казнят всех своих противников, казнят беспощадно, мучительно (примеры отчасти уже приведены выше; ими можно было наполнить целые книги!).
Такое поведение масонов, обманывающее лишь невежественную и наивно-доверчивую толпу, всего красноречивее открывает их истинную физиономию, - физиономию диких и беспощадных, бесконечно себялюбивых лишь зверей. Проповедуя другим "анти патриотизм", обезличивая национальности, стирая грани между отдельными народами и пр. в своих личных грязных целях, выше намеченных, масоны - эти всесветные лжецы и обманщики - в то же время, как известно, неизменно "воспитывают евреев в национальном духе", строгими националистами, верными еврейским преданиям, еврейской истории, еврейским заветам..., так как при этом только условии евреи потом и могут стать распорядителями судеб мира. Сами, оставаясь тесно-сплоченною и через то сильною, цельною нацией, они легко подчинят себе прочие - обезличенные, лишенные патриотического чувства, национальности, - национальности разрозненные, потерявшие всякие сколько-нибудь устойчивые основы... Да, масоны понимают, что делают...
Масоны, устраивавшие в 1905 году у нас "великую российскую революцию" и, - при всей их хитрости и дальновидности, предусмотрительности, - все же обманувшиеся в своих сатанинских расчетах, ныне решили, в целях исправления ошибки, во что бы то ни стало сначала распространить свои гнусные организации по всей Руси и чрез них и с их помощью подготовить почву для своих будущих выступлений, - почву прочную, уже надежную на этот раз... Великий Достоевский предсказывал России гибель от евреев. Пророчество наводит на глубокие размышления, если припомним, что масонство - "сила еврейская" и в этом обстоятельстве почерпает свою чудовищную ныне мощь... Как бы там ни было, а масонское перевоспитание народов, среди которых масоны привились более крепко, уже дало блестящие плоды в виде невероятной, неслыханной дотоле нравственной распущенности и разнузданности. В Париже (да и не там только!) появилась целая армия "апашей", совершающих исключительные преступления, наводящих положительный ужас на мирных обывателей. Пришлось даже масонам породившим "таких" духовных чад, заговорить о введении "телесных наказаний"... это во Франции-то!.. Не до того еще доживем, раз христианское влияние отступает назад, в сторону... и заменяется сатанинским, люциферианским!.. Но не довольно ли?
Если цели и чаяния масонские когда-либо осуществятся, то ео iрsо наступит на земле господство антихриста..., которое, по мнению некоторых уже не столь далеко... Но, впрочем, пока не в этом дело...
Не так давно приходилось встречать лиц, которые были уверены, что масонов в действительности нет, что они - плод досужей фантазии известного рода лиц..., что они - миф. Когда одному из подобных господ пришлось побывать во Флоренции (в Италии), прочитать объявления в газетах, на заборах... о погребении одного виднейшего масонского деятеля и затем участвовать в самой погребальной процессии, то он быль воистину ошеломлен: что ему казалось сказкой лишь, то неожиданно превратилось в действительность, в быль...
В настоящие дни столь наивных людей уже, конечно, нет. Теперь все уже знают, что масонство - факт, факт бесспорный. Но, несомненно, и ныне есть множество лиц, воображающих, что масонство (прошлой его истории мы не имели в виду раскрывать, равно, как и выяснять подробностей современной его организации, масонских степеней..., о чем скажем, когда либо после) - явление самое лишь мирное, преследующее невинные лишь и симпатичные цели, никому и ничем не угрожает и чуть даже не благодетельствует человечеству... Воображающих!.. И пусть себе воображают, пусть верят в масонскую голубиную чистоту, если остаются глухи к показаниям непререкаемых документальных данных, если видя не видят и, слыша не слышат... Пусть! И дай Бог, чтоб им лично, по крайней мере, не удалось дожить до печальней их дней горького разочарования. А оно наступит... рано или поздно, если люди не стряхнут с себя еврейско-масонского "гипноза" и не выступят на самую энергичную и беспощаднейшую с масонами борьбу, пользуясь христианским несокрушимым оружием Христовым... Но никакое другое оружие уже не спасет..
Суть масонства
Всякий не посвященный в таинства Ордена имеет свое не менее субъективное и не менее самоценное представление о тех же самых вопросах.
Масонский Орден существует на Земле в течение более чем 300 лет, и за это время «пропустил» через себя миллионы людей, таким образом, сформировав миллионы инсайдерских представлений о себе, не говоря уже о миллиардах аутсайдерских представлений, складывавшихся в течение всех прошедших веков и складывающихся ныне.
Поэтому всякому взявшему на себя труд формировать определение масонства и его целей должно быть априори ясно, что он сумеет сформулировать лишь свое собственное видение Ордена, но не Истину. К сожалению, грешат против Истины как те, кто утверждает, что им известно истинное предназначение масонства, так и те, кто утверждает, что никакого предназначения у масонства нет.
Слишком часто приходится сталкиваться с глупыми и пустыми криками о том, что масонство изжило себя, что оно пусто, что оно «псевдоинициатично», что оно «давно не то, что раньше» и пр. Издающие эти крики обычно настолько исполнены сознания собственного величия и принадлежности к Единственной Неизменной Мега-Традиции, что для них неприемлема сама идея Свободы и много вариантности, а ведь именно в этой идее состоит любое основание для совершенствования духовного.
Будучи членом Ордена Вольных Каменщиков и имея определенный информационный багаж сведений о мировых эзотерических учениях и прочих путях духовного развития, я также полагаю себя обладающим правом на собственное мнение о масонстве в контексте мировой духовной Традиции. Это мнение и излагается ниже, при этом, не претендуя на истинность, ибо, как говорилось выше, лично я в достижение и даже наличие Истины в данном вопросе не верю. Духовные области субъективны.
В настоящее время воззрения как самих каменщиков, так и исследователей их трудов, на суть масонства укладываются в несколько вполне четко определяемых субъективных схем и могут быть систематизированы на основании понимания целей института:
- содружество,
- церковь,
- партия,
- ковен,
- пустыня.
Названия придуманы мной и также субъективны, однако, на мой взгляд, они отражают суть толкований.
Итак. Для огромной массы масонов Братство представляется прямым продолжателем гильдий каменщиков и иных промышленных и торговых цехов. Главными признаками здесь являются всеобщее и безусловное (что важно) равенство, братская любовь и взаимная поддержка (дружеская и материальная), а главными занятиями – обсуждение профессиональных вопросов и совместное веселое времяпрепровождение. Такое понимание масонства является доминирующим во всех 52 Великих Ложах США и в приблизительно 40 дополнительных американских масонских степенях и обществах, специально созданных для обеспечения организационного контроля за ««fraternal merry-making» (братского веселого проведения досуга)» (братского веселого проведения досуга), что отражено в их административных документах. Таково же отношение к Братству у многих и многих братьев в иных частях света, каковые братья рассматривают ритуалы как необходимую принадлежность старинного института, но если по-честному, не столь необходимую и лишь отнимающую время, которое можно посвятить более полезным делам, например, благотворению окружающим или вино питию.
Также – в последнее время особенно – развивалась теория о наличии в корнях масонства некой особенной религиозной доктрины, учения или веры, то есть Братство рассматривалось как глубоко законспирированная секта, несущая свое учение в сокровенном виде сквозь века. В настоящее время самым широким (и вполне слепым) шагом на этом пути являются крайне популярные в мире и, в частности, в масонских кругах, теории Бейджента-Ли-Линкольна и Найта-Ломаса о якобы выполнении масонством функции носителя учения Иерусалимской церкви и истинного христианства, или даже мистериального древнеегипетского культа Сириуса.
В наше время постмодернизма и крушения всех и всяческих основ всякое новое учение, особенно поданное в виде четко и часто неоспоримо доказанной научными методами гипотезы, воспринимается на ура. За последние годы многие масоны столь часто демонстрируют свою приверженность этим веяниям, что создается впечатление близости того времени, когда от Ордена вполне могут начать откалываться новые «церкви» и «ордена», которые провозгласят себя очередными носителями Истины от Христа (варианты, Амона, Осириса, Иакова) через, естественно, тамплиеров. Куда ж без них?.. Данное направление на протяжении всей истории масонства активно поддерживается фундаменталистской антимасонской пропагандой (конечно, со знаком минус и иным подставленным именем, например, Сатана). Сложность здесь состоит в том, что анти масонской литературы в открытом доступе не в пример больше, чем масонской, поэтому и рождаются курьезы, когда некая бразильская юрисдикция принимает для работ ритуалы в версии Таксиля, показавшейся им наиболее «эзотерической и связной», а руководство других юрисдикций пребывает в убеждении, что оно «не настоящее» и ищет контактов с «настоящими масонами – правителями мира».
С первых лет открытого существования и распространения масонства в Европе его никуда не отпускали от себя политические реалии, и в разное время оно действительно – в силу своей всеядности – объединяло людей разнообразных политических устремлений, в силу чего оно всегда оставалось под подозрением в политической активности. В недрах масонских лож блуждали идеи якобитской реставрации, Французской революции, объединения Италии, Декабрьского восстания, Американской войны за независимость, Прусской гегемонии, Февральской революции в России. Они блуждали, подчеркну, но они не определяли суть масонства. В недрах масонства всегда блуждала идея Соединенных Штатов Европы, и в создании и деятельности ЕС либеральные масонские послушания всегда проявляли недюжинную активность. Это исторический факт. Но политически ориентированных масонов в ложах всегда меньше, нежели политически нейтральных и апатичных. И это тоже исторический факт. Посему масонство как политическая сила не функционально. Иначе пришлось бы признать, что оно глупо и бессильно, а это не так.
Далее следует вспомнить 1720-е годы. После преображения английских лож из каменщических и оперативных (протестантских, хотя это тоже спорно) в джентльменские и спекулятивные, после распространения Братства на континенте и в колониях, после начала допуска в ложи сначала католиков, затем иудеев, в идеологии масонства возник вакуум основной теории («генеральной линии»), который трудами Т. Дезагюлье и европейских вольнодумцев начал стремительно заполняться абсолютно различными по сути течениями философской мысли, что в конечном итоге привело к формированию мистической стороны Братства, созданию неоперативной, чисто инициатической степени Мастера, а вслед за ней – сотен дополнительных степеней и оккультных групп. Важно понимать, что эзотерическое многообразие масонских традиций представляет собой не связное и не единое цельное учение, а совокупность весьма эклектичных напластований философских и теологических идей XVII – XIXвеков, веков, которые не могли не конфликтовать между собой, приводя к дроблению как идеологии, так и структуры Ордена. На протяжении трех веков Орден объединял в своих ложах носителей всех и всяческих эзотерических идей и настроений, пересекавшихся, конкурировавших, дополнявших друг друга и сливавшихся в новые настроения и идеи. Эклектизм и всеядность масонства приводит и по сей день к созданию атмосферы ни с чем не сравнимой духовной свободы и обогащения новыми знаниями, что и является сутью духовного осознанного выбора.
Отдельно в этом ряду стоит убеждение некоторых братьев в том, что масонство есть совокупность личностей, одиноких на своем духовном пути, созданная специально в целях предоставления им площадки для обмена духовным опытом, наподобие интернет-форума или – в организационном оперативном плане – наподобие Ордена сотоварищей-кустарей вне гильдий (Odd Fellows).
Лично для меня масонство во все времена было чем-то средним между ковеном и содружеством, по данной систематике. И исходя из данного своего понимания я и относился к Ордену, вполне допуская существование и иных точек зрения.
Как и вообще в жизни, человеку свойственно приписывать вполне реальным сущностям вполне субъективные и вполне нереальные свойства. Как и во все времена, никакая сущность не перестает существовать и не теряет своей сути, если она не отвечает чьим-либо представлениям о себе. Соль не перестает быть солью, если кто-то ждал от нее сладости. Величие масонства состоит, в частности, в том, что испокон веков несет оно в себе великую идею терпимости, одинаково враждебную любой ортодоксии и любому фундаментализму, как религиозному, так и политическому, и оккультному.
Масонство объединяет в своих ложах носителей всех перечисленных и, возможно, каких-либо не перечисленных здесь воззрений, при этом самим фактом своего существования доказав свое право на жизнь. Ибо в сути своей оно есть лишь только Путь. Путь, исторически начавшийся на рубеже XVII и XVIII веков, а мистически стартовавший с первым шагом Адама по Земле. Ибо это Путь постижения себя и окружающего мира, не привязанный к той или иной узкой традиции, но вмещающий их все – и ни одну из них. Это Путь во имя Пути, ибо конечной точкой в нем является лишь Тот, к Кому стремится всякий человек, называя Его так, как считает нужным. А ежели того в конце Пути нет, то не стоит его и начинать.
Масонство и Путин
Это конечно правильный взгляд на мир, научный, однако… Масоны сегодня — это не просто «орден», клуб, «ложа» и прочие названия — масонство — это отношение к миру, к действительности, это, в конце концов, положение в обществе.
А при чем тут масоны и российская мафия во власти? Вопрос резонный и в тоже время очень сложный. Мы приводим некоторые факты и доводы, которые касаются российской политической элиты — современных наследников российской царской знати, наследников власти в России.
Чтобы разобраться в современном масонстве, во-первых, крайне важно понять, что сегодняшние формы деятельности этого преступного сообщества сильно отличаются от традиционных представлений о нем. Сегодняшний масон редко облачается в свою мантию. Обычный масонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большая часть «масонской работы» осуществляется уже не в традиционных масонских ложах, а в различных закрытых организациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум», «гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуал, веками служивший камуфляжем политических интриг вольных каменщиков, во второй половине XX века в большой мере утратил свое значение.
В условиях, когда во всех странах западного мира к власти пришли люди, уже не стесняющиеся признавать свое членство в масонских организациях, необходимость в масонском ритуале отпала. Масонство превращается в тайный политический профсоюз, своего рода интернационал, объединяющий в своих рядах нечистоплотных политиков, финансовых аферистов, проходимцев всех мастей, ставящих превыше всего наживу и беспредельную власть над людьми. Во главе этого тайного интернационала стоят иудейские вожди. Подобно КПСС в СССР, масонство на Западе является хребтом политической системы. Все важнейшие политические решения подготавливаются и принимаются в тиши закрытых организаций. На «демократических выборах» публике разрешается выбрать из нескольких кандидатов, представленных масонской закулисой. Именно этим кандидатам обеспечивается информационная поддержка телевидения и газет, которые практически все контролируются той же закулисой. Народ в этой политической системе является просто статистом в руках политических интриганов. Именно эта система формирования власти внедрена в нашей стране с конца 80-х годов.
Второе, что важно отметить для понимания современной масонской власти, — то, что иудейско-масонские структуры сегодня не являются монолитом, а состоят из целого ряда кланов, враждующих между собой за власть и деньги. Даже в так называемом мировом правительстве — Совете по международным отношениям, Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе — идет непрекращающаяся борьба иудейско-масонских кланов, орденов различных ритуалов и региональных центров власти. Борьба эта ярко иллюстрируется сегодняшними событиями в России, где в ожесточенной схватке сцепились сторонники Мальтийского ордена и американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» и иудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), Великого Востока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все эти три разветвления иудейско-масонской власти несут нашему народу горе и разрушение, все они ориентированы на расчленение России и геноцид ее народа.
В сегодняшней России насчитывается более 500 масонских лож и организаций масонского типа (не включая сюда оккультные организации и отделения церкви сатаны). Деятельность их носит строго тайный, закрытый характер. Большая часть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскую тайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольных каменщиков, составляют не более трети указанного выше числа. Самой «солидной» частью российского масонства считаются ложи шотландского ритуала, большинство из них организовано мастерами Великой Ложи Франции. Деятельность этих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственность масонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были возобновлены такие старые российские ложи шотландского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «Северное Сияние» и др., организованы новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п. Они используют ритуальные документы «шотландского рита» ложи «Астрея» XVIII и эмигрантской ложи «Астрея» 20-30-х годов XX века.
Великий Восток Франции возобновил в России деятельность масонских лож, ориентированных на воинствующую русофобию и безбожие, и прежде всего ложи «Свободная Россия», объединяющей, по нашим сведениям, в частности, несколько депутатов Госдумы, офицеров Генштаба и ФСБ.В системе национального германского масонства воссоздается российская масонская ложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным документам одноименной эмигрантской масонской ложи.
По некоторым сведениям, в Москве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства (йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле ордена шрайнеров. Кроме перечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются такие «самопальные» масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемые настоящими вольными каменщиками. В целом, по нашим ориентировочным подсчетам, число членов всех масонских лож в России — не менее двух тысяч человек.
Гораздо большее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом белом масонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалы вольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых, как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов «Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для «белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы «Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», Фонд Сороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой), который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывная антихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый, секретный характер. Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейн кнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями» Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое — 33 градус) принимает сам …губернатор В.Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.
Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО”. Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации”, созданной при участии Ельцина. А также – заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео”. Документы по учреждению «Русского Видео” подписывал сам В.Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео” возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин. Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский – все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского”, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.
А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео” со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа”, самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.
Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ. Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года балотировался В. Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти.
А ранее В. Яковлев и В. Путин были… наиближайшими помощниками А. Собчака, его заместителями. Социальные паразиты как раз и паразитируют на таком менталитете русского народа.
Итак, картина вырисовывается следующая: А. Собчак приближает к себе – по неизвестным нам причинам! – две фигуры. Один из них впоследствии «выигрывает” на выборах и дает указание начать уголовное преследование проигравшего Собчака. Другой оказывается в Кремле и продолжает свой рост со скоростью молодого бамбука, словно падение Собчака оказалось лишь питательной средой для него. Какая же связь с масонством? Может быть, масон Собчак лишь сдерживал таланты отечественных политических лидеров? И тогда его безвременная кончина лишь на пользу государственному становлению?
Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий Мастер Фред Клейнкнехт, обладающий 33 градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с российскими «братьями” Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым (все трое – 33 градус) принимает сам …губернатор В. Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел: контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.
Как позже публично признает Александр Кондяков, «губернатор Яковлев указал, что он одно время очень интересовался масонством и расценивает масонское Братство как одно из самых важных факторов в развитии мировой истории…” Этого мало, «губернатор Яковлев выразил свою готовность оказать необходимую поддержку в процессе установления масонства в его городе, как и по всей России…”.
Возникает вопрос, на который легко ответит тот, кто знаком со структурой власти в РФ: легко ли добиться личной аудиенции у губернатора простым гражданам Иванову-Петрову-Сидорову? А вот масонам Дергачеву, Кошмарову, Кодякову, которые прибыли с четой Клейнкнехт, это не составляет труда. Отчего? Не оттого ли, что члены одного ордена легко могут встретиться друг с другом? Хотя бы и в губернаторской резиденции. Также известно, что В. Яковлев и В. Путин, по крайней мере публично, не выказывают друг другу симпатий. Напротив, случалось, что высказывали антипатии. Например, Путин после поражения Собчака публично назвал В. Яковлева «иудой”. Сама терминология показывает особый склад отношений между А. Собчаком, Путиным и Яковлевым: это был «учитель” и «ученики”
(несмотря на то, что один прошел серьезную школу контрразведки и разведки, а другой – парт аппаратной работы). Один из «учеников” предает своего «учителя”. Другой сразу находит ему определение – «ниуда”.
Тем более любопытен факт: сразу после встречи с титулованными масонами 20-21 июня 2001 года В. Яковлев едет на встречу с президентом РФ, который как раз находился в Санкт-Петербурге. Отринуты разногласия и забыты обиды – он спешит рассказать Путину обо всем: кто был, что говорил, какие наработки достигнуты. Вот что значит масонская дисциплина, когда личное приносится в жертву общественному. Явно, что Путин представляет тайную силу, имеющую непосредственное отношение к масонам. Яковлев – лишь пешка, мальчик на побегушках. Он спешит выслужиться перед Путиным, однако он не в состоянии повлиять на принимаемые решения. Например, на решение, кому быть губернатором Ленобласти – всем понятно, что Яковлев, выдвинув свою кандидатуру, стал поперек горла очень влиятельной организации. Все семь лет своего правления в области он заигрывает с этой организацией. Даже официально заявляет, о том готов оказать необходимую поддержку масонству в его городе… Все напрасно. Перегруппировка сил состоялась, решение принято. Путин при помощи своего сослуживца, кадрового офицера КГБ-ФСБ В. Черкезова, валит В. Яковлева. На смену тому в 2003 году идет Валентина Матвиенко. Отправлен ли В. Яковлев в отставку? Задвинут ли в медвежий угол? Открыто ли против него уголовное дело? О, нет. Поощритель масонов в Санкт-Петербурге становится … вице-премьером федерального правительства по ЖКХ, строительству и транспорту. В.В.Путин как бы подтверждает статус своего коллеги – масон-каменщик будет главным строителем РФ.
Кто же оказалась преемницей Собчака-Яковлева на посту губернатора Ленобласти? Известно, что в мае 2002 года В. Матвиенко, тогда вице-премьеру правительства, был оказан торжественный прием ярославским «Ротари-клубом”, в который, кстати, входят мэр Ярославля, губернатор, федеральный инспектор Ярославской области и спикер облдумы. Муж Матвиенко – один из ведущих руководителей фамацевтического бизнеса Санкт-Петербурга, сын их – вице-президент финансовой группы «Банкирский дом «Санкт-Петербург”», который имеет теснейшие связи с «Дойче Банком” и «Дрезднер Банком”. У Путина же особое отношение к последнему – «Дрезднер Банк” вышел на российский рынок (регион Санкт-Петербурга) при его помощи. В декабре 2001 года именно подразделению «Дрезднер-Банка” было поручено провести аудирование и консалтинг компании «Газпром-Медиа” – за приличные деньги в пользу «Дрезднер-Банка”. А кто, напомним, играет важнейшую роль в «Газпроме”. Правильно, Виктор Черномырдин, известный тем, что он «в масонстве не силен”. В «Газпром-Медиа” сначала начальствует В.Гусинский. В результате гебешно-масонских разборок он сбегает за рубеж. Филипп Денисович Бобков, генерал-лейтенант госбезопасности, возглавивший охрану Гусинского, очевидно, сыграл здесь не последнюю роль. Бывший офицер СМЕРШ-а, правая рука Андропова, до 1991 года руководитель знаменитого 5-го Управления КГБ (слежка за политически неблагонадежными) не мог оказаться рядовым статистом.
Было бы удивительно, если бы Гусинский вдруг не смог выехать за рубеж под такой «крышей”. Было бы не менее удивительно узнать, что заслуги Бобкова не отмечены – после побега Гусинского он становится кавалером ордена Благоверного Александра Невского (2004). Об этом и других орденах чуть позже. Вернемся к личности Гусинского и его окружению. Вместо него в «Газпром-Медиа” приходит другой не менее одиозный кадр – Альфред Рейнгольдович Кох, правая рука небезызвестного Чубайса.
За несколько лет до того «Алик” Кох творил чудеса в Мингосимуществе. Не сам творил – по заказу известной публики. Итоги известны: мощные предприятия отечественной промышленности (тот же Новолипецкий металлургический комбинат, Норильск-никель, десятки других) были искусственно поставлены в условия банкротства, а потом проданы зарубежным «партнерам” – ну, просто за очень смешные цены! При этом «Алика” бесцеремонно использовали приближенные Ельцина-Путина: Петр Авен, Павел Бородин, Герман Греф, Владимир Смоленский, Владимир Потанин, Михаил Фридман, Борис Йордан, некий Хан… Отношение к нему было как «к холую”, отмечают многие аналитики. Видно, невысокоий ранг в масонской пирамиде занимал этот самый «Алик”. Потом был «отход”, затишье. Наконец, новое назначение – в «Газпром-Медиа”.. Однако Кох пробыл у руля «Газпром-Медиа” недолго. В октябре 2001 года ему дан приказ оставить этот пост. Саму внезапную отставку свою Кох воспринял с обидой: не всегда масонская дисциплина пересиливает личные амбиции. Но смещение «Алика” совпадает с передачей приличного заказа «Дрезднер-Банку”. Случайно ли? В финансах, как и в политике случайности, бывают крайне редко.
Ясно, что внутри масонской толщи постоянно идет борьба за влияние, за посты, за выгодные заказы, за те самые блага. Группа Чубайса, поддерживаемая западной элитой (кстати, сильно подуставшей в последнее время в своей поддержке) постоянно схлестывается с группой КП-ГБ-масонов. Последняя после прихода Путина к президентскому посту активно наращивает мускулы и… укрепляет связи с той же западной масонской элитой.
Один яркий пример. Из питерской команды Путина обращает на себя внимание Виктор Иванов, получивший прозвище «кремлевский Борман”. Кадровый офицер КГБ, Виктор Иванов создавал фирму «Блок” и «Борг” вместе с Борисом Грызловым и Николаем Патрушевым. Знакомые фамилии?
Один из них стал министром внутренних дел, другой и сейчас возглавляет КГБ-ФСБ. Однако Виктор Иванов пошел другим путем: в 1996-98 гг. он руководит российско-американским ЗАО «Телеплюс”, которое занимается организацией трансляции 30 спутниковых каналов, включая CNN и Euronews.
Владеющая 45% акций ЗАО «Телеплюс” американская фирма «Telcell” является дочерней структурой транснациональной американской корпорации «Metromedia”. Этой последней занимается известный медиа-магнат Роберт Вусслер, который является ближайшим сотрудником Теда Тернера (вот почему именно CNN транслируется по «Телеплюсу”) – оба влиятельные масоны США.
Какие знаменательные связи полковника КГБ-ФСБ, а ныне заместителя главы Администрации президента по кадрам с масонской элитой Америки! Кто будет спорить о существовании КП-ГБ-масонства? Влияние Виктора Иванова в Кремле в настоящее время непререкаемо. Полагают, через какое-то время именно он и назовет В.В.Путину имя человека, которого тот должен будет поставить вместо себя. В ближайшем окружении президента РФ и Михаил Фрадков, назначенный Путиным в 2004 году премьер-министром. Свою карьеру он начал с должности в аппарате советника по экономическим вопросам в посольстве СССР в Индии, то есть на должности штатного разведчика, (ныне Фрадков – полковник запаса КГБ-ФСБ), бывший министр внешних экономических сношений, бывший глава крупнейшей отечественной страховой компании «Ингосстрах”, бывший заместитель секретаря Совета Безопасности, бывший глава налоговой полиции, посол РФ в Евросоюзе. У Михаила Фрадкова сложились прекрасные отношения с Петром Авеном, его предшественником на посту министра внешнеэкономических связей (1992). Это тот самый Авен, который выплыл на поверхность неизвестно откуда вместе с Е.Гайдром, А. Чубайсом, А. Шохиным, Г. Поповым, Ясиным, Уринсоном. После министерства у него оказалась в руках финансовая империя «Альфа-Групп”, как известно созданная на деньги КПСС. Это все хорошо известно. Как и то, что Петр Авен – зафиксированный масон, член клуба «Взаимодействие” (1993), член «Ротари-Клуба”, что связи его с международным масонством распространяются широко и глубоко, что также отмечено в издании Линдона ЛаРуша.
В специальных исследованиях, опубликованных журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как большинство из этого «первого призыва” проходили подготовку в Институте Экономических Отношений в Великобритании. Это не обычный институт, это особое учебно-исследовательское заведение. Оно основано одной из самых секретных и самых непроницаемых масонских лож, которая называется «Общество Монт Пелерин”. На сегодня Монт Пелерин объединяет примерно пятьсот членов. Съезды общества проводятся один раз в два года, всякий раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо засекречено. В 1983-1985 годах спецподготовку в ИЭО Общества Монт Пелерин получили: Е.Гайдар, А.Чубайс, В.Потанин, А.Шохин, К.Кагаловский, Б. Фёдоров (тот самый, что станет потом министром финансов РФ, уйдет в отставку и займет пост в …Совете директоров Газпрома), П.Авен, В.Мау, Е.Ясин и другие, позже кем-то названные «профессионалами во власти”.
Обратим внимание на годы масонской учебы этих «профессионалов”. Это было еще до Горбачева, у власти стояли К.Черненко и Ю.Андропов. Есть ли основания считать, что будущие «реформаторы” отправились за границу без ведома могущественного Политбюро и без покровительства вездесущего КГБ? Для любого, кто знаком с системой власти КП-ГБ, такое предположение абсурдно. Чего явно не учли власть предержащие, это что тайное всегда становится явным: масонская ложа Монт Пелерин с самого своего зарождения субсидировалась британской разведкой, была под ее контролем и протекторатом, выполняла ее особые поручения.
Другими словами, мы имеем дело с обучением кадров из ложи КП-ГБ в ложе Монт Пелерин под эгидой британской разведки. Не удивительно сегодня видеть дружбу между выпускниками ИЭО Монт Пелерин, которые заняли ключевые позиции в экономике и финансах РФ с одной стороны, и советскими разведчиками Фрадковым, Путиным и их коллегами, с другой.
В свою бытность министром внешне-экономических связей М.Фрадков находился в очень хороших отношениях и с премьер-министром Е.М.Примаковым. Это понятно. Внешние экономические контакты, которые обеспечивали полный контроль Запада над процессами в РФ, должны были обеспечиваться людьми, которых западная «элита” знает. И Фрадков, и Примаков, и В.В.Путин являются такими фигурами. Все трое непосредственно пересекались на профессиональным путях. Кстати, в своих политико-экономических воззрениях все трое – сторонники государственного капитализма. То есть такого капитализма, в котором государство контролирует рынок, власть выдумывает свои законы, правительство жмет соки из народа.
Подобно Авену, Примаков – известный во всех кругах масон. Послужной список его не только впечатляет, но и раскрывает внутренние связи КП-ГБ-масонства. Директор Института мировой экономики и международных отношений, партийный пропагандист, руководитель службы внешней разведки, министр иностранных дел РФ (1996), председатель правительства РФ (1998), консультант Совета по международным отношениям и Трехсторонней комиссии, член Мальтийского ордена, член Римского клуба.
Вопрос о масонстве В.В.Путина пресса обходит стороной. И левая, и правая, и даже ультра-патриотическая. Кто поближе к Кремлю и кормушке бюджета, тот старается следить за генеральной линией, за каждым ее изгибом. Кто посмелее, тот изредка напоминает о гебешном прошлом президента РФ, но особо не упорствует. Есть самые отчаянные, пишут о родстве В.В.Путина с еврейским лобби. Что, конечно, трудно не заметить после назначения М.Фрадкова премьер-министром. Но на предмет масонства ВВП будто «табу»! О западной прессе и говорить не приходится. Здесь «череп с костями» Буша-младшего еще как-никак обсудят, а уж о каком-то бывшем подполковнике КГБ — ну, что о нем скажешь? Это неудивительно. Масоны умеют хранить свои тайны. А гебешники — секреты своей профессии. Иначе они были бы совсем другими организациями. Трудно, между прочим, не заметить, что даже о связях КГБ-ФСБ с мировым масонством в прессе как-то не говорится. Мы можем узнать о связях масонства с «красными бригадами» и службой контрразведки в Италии, мы периодически узнаем о тесных контактах ЦРУ с масонами всех уровней. Даже Ватикан недавно объявил, к своему прискорбию, что 125 его высокопоставленных клириков оказались масонами. И это несмотря на запрещения Папы Римского и в целом воинствующего отторжения католичества от масонства. О связях КГБ и тайных масонских орденов — только крупицы разрозненной информации. Из которых картина вырисовывается не сразу. Тем не менее. Сильная сторона этих двух организаций легко может обернуться их слабым звеном. Слишком много схожего между КГБ-ФСБ и масонством. Это касается и принципов организации, и методов деятельности, и — главное! — целей.
Цели и тех и других, как любой тоталитаристской организации — полное доминирование в обществе, навязывание собственной идеологической доктрины, своего мировидения. Через идеологическое доминирование достигается политическая и экономическая власть, получаются финансово-материальные блага, а попросту, безбедное существование высших звеньев, руководства. Секретность многоуровневой структуры, как в КГБ-ФСБ, так и масонских орденов обусловлена этими целями. Без секретности им никак нельзя. Открытое, нетайное общественное доминирование может вызвать нежелательное сопротивление, критицизм, даже такое же организованное противодействие. Скрытое же доминирование пугает, вызывает неуверенность, деморализует возможных оппонентов, не дает им увидеть проблемы, оценить собственные силы, преодолеть недостатки, найти правильное решение. Как масонские ложи, так и гебешные структуры активно пользуются этим. Выход В.В.Путина на политическую арену в РФ у всех пока в памяти: никому не известный подполковник КГБ, отправившийся как бы даже в запас (неизвестно по какой причине), получает работу в Санкт-Петербургском университете. Потом неожиданно, по развитию демократического сценария начала 90-х, вдруг оказывается в окружении А. Собчака, тогдашнего лидера питерской демократии. Незаметно для стороннего глаза В.В.Путин становится помощником Собчака, играет важную роль в мэрии «северной столицы», связывает экономику Санкт-Петербурга с Германией (в чем играет большую роль Dresdner Bank).
Мальтийский орден В.В.Путина, «Общество Монт Пелерин»
После неудачи А. Собчака на выборах 1996 года В.В.Путин с помощью А. Чубайса и П. Бородина перебирается в Москву, где занимает должности заместителя Управляющего делами Администрации Президента РФ, начальника контрольного Управления Администрации Президента РФ,
первого заместителя руководителя Администрации Президента РФ. Затем будто по мановению волшебной палочки быстро растет до главы КГБ-ФСБ в 1998 году. Словно никогда ни в какой запас не уходил, а только рос, рос и рос по служебной лестнице. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло премьер-министра страны. Наконец, Б.Н.Ельцин — в обход своей же Конституции! — назначает его преемником и передает всю власть.
Само перескакивание В.В.Путина из директора ФСБ в премьер-министры вызывает смущение. Нет опыта руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в какой хозяйственной отрасли, нет наработанных политических связей. И — в премьер-министры. А может, политические связи есть, только они невидны, скрыты? Последующие четыре года правления В.В.Путина показали, что это — крайне посредственный руководитель. У аналитиков и политологов повторяется одна идея: В.В.Путин делает не то, что от него ожидается и не делает того, что ожидается. При этом было бы неплохо, если бы результаты этой «непредсказуемости» оказались видны на улучшении жизни россиян и эффективности госуправления.
Нет, реальные результаты правления В.В.Путина крайне низкие. Коррупция всех государственных структур РФ как была при Б.Н.Ельцине практически стопроцентная, так и держится на тех же 100% и в 2004 году. Преступность растет.
Материально-доходное расслоение становится в РФ катастрофическим. Двадцать процентов всего населения уже хронически живут за пределами нищеты, без какой-либо надежды выбиться хотя бы к уровню бедности. Уровень бедности — еще 40% населения. Но официальный уровень бедности в РФ — это уровень бедности в Судане, где обширные районы охвачены голодом.
Ни объявленный промышленный, ни торговый рост не отражают реального экономического падения в стране. Средний класс предпринимателей в РФ так и не появился. Есть крупные воры и махинаторы, есть миллионная армия госчиновного сословия бюрократов, и эти две категории населения — взаимосообщающиеся сосуды, о чем они сами с наглостью заявляют.
Так называемые ельцинские «реформы» при В.В.Путине лишь углубляют кризис и вселяют в абсолютное большинство граждан РФ одну безысходность. Искусственно сдерживаемая инфляция снова набирает силу. Другого и не предвиделось, раз экономика страны неизлечимо больна.
Все это заставляет предполагать, что сама «непредсказуемость» В.В.Путина указывает на какую-то стороннюю силу за ним. Кто-то неслышно подсказывает, а если надо, то и диктует ему, что надо делать — не в интересах населения РФ, а в собственных интересах. Впрочем, общественно-политические процессы при В.В.Путине проясняются. Свобода прессы и других видов СМИ оказались полностью подчинены госвластям. Судебные преследования журналистов чередуются с физическими расправами над ними. Каждый год в РФ убивают не менее десятка работников прессы. Последнее явно заказное убийство Пола Хлебникова, американского журналиста работавшего на журнал «Форбс» (июль 2004) — демонстрация силы, противодействующей любой форме свободы слова в РФ.
Российское общество все более принимает форму в целом общегуманистическую, что не мешает Кремлю вести войну на Кавказе, периодически принимающую форму геноцида. Этот геноцид ничуть не смущает власти. Он осуществляется не иначе как в рамках так называемого «интернационального патриотизма» — сам В.В.Путин озвучил эту абсурдную формулировку. Кто против такого «интернационального патриотизма», тот подлежит зачисткам, отстрелам, арестам и «фильтрации» в специальных фильтро-пунктах.
Периодически, для поддержания накала ненависти, в городах РФ взрываются жилые дома, стадионы, концертные залы. Население догадывается, что это в большинстве случаев дело рук спецслужб, но «обще гуманистический» настрой не дает возмущению проявить себя. Да и ОМОН с теми же самыми спецслужбами — вон они, в каждом большом городе, наготове.
В идео-сакральном отношении вводится общеконфессиональность: все люди — братья, и Бог у всех один, впрочем, сам В.В.Путин верит не в Бога, а «в человека». РФ все более начинает походить на латино-американские режимы: средне-недоразвитая экономически, крайне стабильная политически при полном отупении и словно бы «зомбировании» народонаселения. Другими словами, кто-то словно определил, на каком месте и уровне должна быть РФ в мировом сообществе, и В.В.Путин согласился.
Кто это может быть? Указывали на так называемую «семью» — криминальное сообщество, образовавшееся вокруг Б.Н.Ельцина: Т.Дьяченко, А. Чубайс, В. Юмашев, П. Бородин. Сам интеллектуальный уровень «семьи» вызывает сомнения, хотя за «семьей» несомненно стоит какая-то очень серьезная организация. Стоит в тени, никак не обнаруживая себя в повседневности. Но при необходимости эта скрытая организация работает очень эффективно: вспомним «освобождение» из швейцарской тюрьмы Павла Бородина, бывшего руководителя президентской администрации.
Мало того, через три дня после того, как Швейцария направила Вашингтону ордер на арест Бородина, администрация Буша пригласила Бородина на инаугурацию (2001). Это ли не показатель настоящей силы? Вспомним также растерянность западной юриспруденции перед «внушительностью» такой фигуры как Михась. Результат тот же — матерый рекетир и криминал выпущен. Есть смутные намеки на некий «мозговой центр» в КГБ-ФСБ, и это представляется ближе к истине, но не сама истина. Издание The Wall Street Journal, говоря о «кэгэбистском режиме в Москве», утверждает, что «почти 50% высоких постов в российских правительственных структурах занимают бывшие коллеги Путина по КГБ» и вспоминает его слова пятилетней давности о том, что «не бывает бывших офицеров КГБ».
Однако нельзя избавиться от ощущения, что кто-то более могущественный и не менее таинственный, чем служба Н.Патрушева, определяет основную канву развития, намечает планы. Надстройке остается только принимать к исполнению. Этим и занимается вся административная пирамида, <включая службу КГБ-ФСБ, министерства, управления, военно-политологические исследовательские институты, политические квази-партии и квази-объединения, совершенно бесхребетную Госдуму, еще более желеобразный Совет Федерации и местные администрации. «Выборы» 2004 года были бы смехотворны, если бы они не были по результатам своим так печальны. Вспомнить хотя бы «похищение» Рыбкина и невнятное его мычание после этого, крикливые призывы Березовского из его «лондонского изгнания», самоотводы других кандидатов, явная неосторожность Ходорковского, давшего себя подставить под молотилку криминально-прокурорского преследования.
И не схоже ли все это в определенной степени с выборами Буш-Керри, которые мы можем сейчас наблюдать? Только малому дитяти не понятно, отчего вдруг за слабели противники Керри, стали брать самоотводы, сходить с дистанции, признавать поражение. А когда вдруг выплеснулось, что и Керри, и Джордж Буш-младший оба принадлежат одному и тому же суперсекретному обществу «Череп и кости», то лишь последний дегенерат не поймет, что судьба выборов решается не выборщиками и даже не деньгами, а теми, кто начальствует в этом суперсекретном обществе (и обществах, связанных с ним в единую масонско-элитарную супер структуру).
Разница между США и РФ, тем не менее, очевидна. Принадлежность Буша и Керри к тайным масонско-мистическим «черепо-костям» обнаружена прессой. Связи В.В.Путина и его окружения с масонскими структурами прессой обходятся стороной, замалчиваются, игнорируются. Но это не значит, что этих связей нет. Например, всех изумляет непотопляемость А. Чубайса. Человек, наиболее ненавидимый в РФ, спокойно переживает «отход от дел» своего патрона Б. Ельцина. Остается при громадных средствах, возглавляя РАО ЕЭС, может диктовать свою власть и волю практически любому региону. И мощные регионы, тот же Поволжский, Дальне-Восточный, Черноземный, Северо-Западный, со своими развитыми структурами госбезопасности, с дислоцированными воинскими частями и ОМОНом, с развитым индустриальной, транспортной, сельскохозяйственной, торговой инфраструктурой, с общественно-политической и научно-техническим потенциалом, подчиняются.
Однако стоит взглянуть на фигуру Чубайса с другой стороны. Оказывается, еще в 1998 году А. Чубайс был приглашен на заседание Бильдербергского Клуба. Нет, он не является действительным членом, его позвали, выслушали, ему дали инструкции, что от него ожидают. После этого А. Чубайс удовлетворяется руководящим постом в РАО ЕЭС, а В.В.Путин начинает стремительный взлет. Совпадение? Не похоже. В политике случайные совпадения настолько редки, что надеяться на них не стоит. Проходит несколько лет. Ход событий дарит нас новыми сюрпризами. Например, В. Путин может отправить в отставку весь кабинет министров вместе с его руководителем Касьяновым. А вот отправить в отставку А. Чубайса он не может. Или не хочет. Отчего бы это? Уж, не от того ли, что человека, которого лишь однажды пригласили на заседание Бильдербергской группы, прикрывает невидимая, но непроницаемая «крыша». И В.В.Путин прекрасно знает об этой «крыше». В свое время вся страна хохотала над образчиками речи некоего Виктора Черномырдина, при Б.Н.Ельцине занимавшего пост премьер-министра. Помните: хотели как лучше, а получилось как всегда.
Несмотря на крайнюю безграмотность и персональное скудоумие, В.С.Черномырдин вдруг оказался одним из самых богатых людей планеты, забрав себе «Газпром», мультимиллиардером, с которым и Ал Гор захотел дружить. Для американцев Ал Гор — бывший вице-президент при президенте Билле Клинтоне, бывший кандидат в президенты, проигравший выборы Дж. Бушу-младшему в 2000 году. Для людей, занимающихся российскими делами, Ал Гор — прежде всего сын сенатора Гора. А сенатор Гор — личный друг Арманда Хаммера, мультимиллионера, который вел бизнес-дела с советскими «вождями» от Ленина до Горбачева включительно.
Через Хаммеров отмывались огромные суммы, которые потом шли на развитие «национально-освободительных движений» и «поддержку братских партий». Семейство Горов, таким образом, всегда имело самое непосредственное отношение к политике в СССР. Но эти же два семейства являются чрезвычайно влиятельными масонами в США. Смутная роль так называемой «российско-американской комиссии» Гора-Черномырдина была раскрыта небезызвестным Линдоном ЛаРушем, мультимиллионером, который издает свой журнал EIR, описывая все, что знает о секретных и подковерных делишках мировой за кулисы. Когда американские разведчики подали на стол Аллу Гору досье на Черномырдина, тот, прочитав, начеркал поверху: «Бредятина!» (По-английски «Bullshit!» — бычий помет, звучит крепче) и запретил ЦРУ продолжать их исследования. Оказывается, в том досье указывались связи Черномырдина с организованной преступностью во всем мире. Где же в настоящее время В. Черномырдин? Оказался ли он при Путине в тюрьме, как один из самых больших воров нашей эпохи? Шутить изволите. Он из премьера превратился в дипломата и направлен сейчас послом РФ на Украине. В печати открыто заявляется, что он — масон!
На что наш знаменитый оратор и мультимиллиардер, связанный с Горами и Хаммерами, отвечает: «А в масонстве я не силен, не знаю, хорошо к нему относиться или плохо». Но когда он так говорит, не забывайте о разрешении масонском: можно лгать, если вас спрашивают о масонстве.
Хорошо известно, что сам А. Собчак был членом многих масонских лож и организаций (масонский клуб «Ротари», масонская ложа «Магистериум» и масонское объединение-ложа «Большая Европа»). Масонство его не подлежит никакому сомнению. И сама история его «падения» в 1996 году с последующим отъездом в Париж, а затем возвращения и внезапной смерти очень напоминает… масонские разборки. Отъезд в Париж Собчака мало отразился на его супруге Нарусовой. Она все так же преподавала в университете, получала зарплату. Участвовала во многих финансовых аферах. Не трогали и ее окружение, например. Придя к власти, Путин остановил уголовное расследование по деяниям Собчака. И именно он, лично, вызвал своего бывшего патрона назад в РФ: Анатолий Александрович, опасность миновала, мы будем рады вас видеть на родине. Но, вернувшись на родину, А. Собчак неожиданно скончался от сердечного приступа. Так тоже бывает: в самоэмиграции не умер, а в родном городе и стены не помогли. Или помогли? Овдовев, Е.Нарусова отнюдь не сошла с политической арены, не пропала в тумане. Напротив, она вдруг становится … сенатором от Тувы, то есть представляет Туву в Совете Федерации. И это неважно, от какого народа и какого региона ты становишься сенатором. Видим мы «главного чукчу» Абрамовича, отчего же не стать Нарусовой представительницей славного тувинского народа? Жить-то все равно в Питере да в Москве! И понятно, что проход к властному статусу обеспечил Нарусовой человек очень влиятельный, не иначе как очень близкий к ее почившему мужу — В. Путин.
Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили. Вместе они создавали «Центр поддержки ЮНЕСКО». Он был председателем Санкт-Петербургского собрания, одним из руководителей небезызвестной «Российской финансовой корпорации», созданной при участии Ельцина. А также — заместителем главы «Российского еврейского конгресса», то есть заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию «Русское видео». Документы по учреждению «Русского Видео» подписывал сам В. Путин. Был набран Совет директоров, председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений «Русского Видео» возглавил… бывший полковник КГБ Владимир Грунин.
Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский — все члены одного и того же «ордена Св. Иоанна Иерусалимского«, созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена.
А ранее ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
Сама компания «Русское видео» со временем была преображена в знаменитый концерн «Мост-Медиа», самый главный бриллиант в империи Гусинского. А шефом по безопасности и информационному обеспечению империи стал… бывший шеф 5-го Управления КГБ, генерал-лейтенант Ф.Д.Бобков.
Какая умильная забота одного из крупнейших гэбешников о безопасности одного из крупнейших масонов РФ! Мы еще вернемся к личности и роли Бобкова в масонском движении в РФ.
Сначала закончим с Собчаком. Вся история с перевыборами в 1996 году становится более занимательной, если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А.Собчака на выборах 1996 года баллотировался В. Яковлев. Он и стал губернатором Ленобласти. А ранее В. Яковлев и В. Путин были… наиближайшими помощниками А. Собчака, его заместителями.
Итак, масоны сегодня — это не то чтобы тайная ложа «каменщиков» 18 века, это сильная политическая организация, имеющая свои конкретные цели — власть, свои механизмы и методы борьбы — демократия, своих приверженцев.
Масонство в Украине
Наиболее «открытыми» среди тайных обществ являются ордена (в т.ч. орден вольных каменщиков), что особенно заметно в странах запада, где, скажем, масоны действуют иногда вполне открыто, раздают интервью, а порой и допускают на собрания лож непосвященных.
По форме деятельности тайные общества можно попытаться разделить на конструктивные и деструктивные (к последним относятся общества и секты сатанинской, тоталитарной направленности). Кроме того, по форме общества также можно разбить на несколько категорий: орден, мистическое общество, клуб, ассоциация, секта. Содержательно тайные общества бывают: мистические, религиозные, оккультные, политические, гражданские и др. (в некоторых происходит переплетение компонентов).
Как видим, термин «тайные общества» многогранен и неоднозначен. По всей видимости, главный объединительный момент этой многогранности следующий: создание некоей закрытой негосударственной (преимущественно) структуры, наиболее важные аспекты внутренней деятельности и организации которой известны только посвященным (членам общества).
Краткая история украинского масонства
Принято также считать, что у истоков первых масонских лож на Украине стоял известный философ Григорий Сковорода. Вместе с тем известный историк Сергей Ефремов в своей монографии “Масонство на Україні” пишет “сам он (Сковорода – прим.) к масонству относился если не совсем негативно, то достаточно безразлично”. Ему вторит профессор М. Сумцов, которого цитирует Ефремов: “Не был Сковорода масоном, но в значительной степени он вырос и воспитывался в той атмосфере, которая питала российское масонство”.
Все вышеперечисленные деятели проторили дорогу масонству на Украину, подготовили идеологический, философский и социальный грунт для его появления. Вместе с тем, исторические факты свидетельствуют, что масонские ложи появились на Украине гораздо позже, чем в России.
Согласно «Хронологическому указателю русских лож» известного историка Пыпина, первой украинской ложей стала киевская ложа «Бессмертие». Она была основана в 1784 году российскими офицерами, вместе с тем связана была не столько с российским, сколько с польским масонством, поскольку подчинялась Великому Востоку Польши. В тот же период появляются первые ложи и в Галиции, в частности – ложа «Новая Польша».
Вероятнее всего, во второй половине XVIII века лож на Украине было немного – не более десяти. В этот период украинские масонские ложи были ориентированы прежде всего на Польшу. Поэтому, после того, как в 1794 году Великий Восток Польши прекратил свое существование, масонство на Украине тоже замерло.
Активизировалось украинское масонство в начале XIX века. Связано это было, прежде всего, с новыми политическими обстоятельствами, как в Польше, так и в России, вызвавшими к жизни большое количество тайных обществ. В этот период появляются две больших ложи в Киеве («Соединенных Славян») и Полтаве («Любовь к Истине»). К полтавской ложе, которую основал начальник канцелярии князя Репнина – Новиков, имел отношение автор знаменитой «Энеиды», писатель Иван Котляревский. Многие украинские ложи поддерживали тесные контакты с российскими братьями, принимали участие в подготовке восстания декабристов. Доказательством тому может служить хотя бы тот факт, что на Украине масонские ложи были запрещены на несколько лет раньше чем в Польше и в России, а именно в 1819 году.
Новый этап подъема масонского движения на Украине наблюдается приблизительно в середине XIX века. Есть информация, что Великим мастером харьковской масонской ложи был писатель и мыслитель того времени Петр Гулак-Артемовский. Кроме того, считается, что многие члены известного «Братства святых Кирилла и Мефодия» были масонами. Предположительно к масонству имел отношение и Тарас Шевченко. Вообще причисление тех или иных общественных деятелей к масонству нынче стало модным. Считается, в частности, что масоном был даже Иван Франко, стихотворение которого «Каменярі» это чуть ли не гимн масонскому движению.
В период революции 1917-1921 гг. на арену истории выходит целая плеяда украинских масонов. На этом этапе масонство на Украине приобретает ярко выраженную политическую окраску. Масоны принимали более чем активное участие в создании независимого Украинского государства 1918-1920 г. Достаточно сказать, что Председатель Украинской Центральной Рады, первый Президент Украины, историк Михаил Грушевский был масоном, так же как и глава Гайдамацкого Коша Слободской Украины, Семен Петлюра, гетман Павел Скоропадский и многие другие.
Кроме того, именно к началу ХХ века относятся первые сведения о серьезных расколах в украинском масонском движении. Вот лишь несколько эпизодов.
Эпизод первый – в 1918 году войска масона Петлюры разгромили гайдамаков масона Скоропадского.
Эпизод второй. После того, как Великим мастером, созданной на базе киевской ложи Андрея Первозванного Великой Ложи Украины был провозглашен Симон Петлюра, начинаются серьезные трения внутри украинского масонства, которые завершаются тем, что бывший лидер киевских мартинистов, масон высокого ранга Симон Мокротун рассылает записки в масонские центры Парижа, в которых обвинят Петлюру в прогерманской политике и в причастности к погромам на Украине. Итог печален. Как свидетельствует исследователь Андрей Серков, в 1923 году конвент Международной масонской ассоциации отклонил просьбу Великой Ложи Украины о приеме.
В СССР тайные кружки продолжали существовать до начала 30-х годов, пока члены их не оказались в сталинских лагерях.
Интересные сведения об украинском масонстве конца второго и последующих десятилетий 20 века (в том числе – в эмиграции и в СССР) приводит Савченко В.А., кандидат исторических наук, доцент, в своей работе “Масонство в Украине в ХХ веке” (см. журнал «Пассаж» і газета «Вісник Регіону», Одеса):
«С 1920 г. во Франции, Польше, Швейцарии, в городах, где проживали украинцы-эмигранты стали создаваться масонские ложи. Очевидно, в Париже в 1920 г. масоны собирались вокруг двух лидеров – С.Моркотуна и Н.Шумницкого, представителя Петлюры, главы “Союза украинских эмигрантов во Франции”. В Париже было основано “Объединение славянских масонов” (глава – фон Мекк, секретарь – С.Моркотун). В 1920 г. “Великую ложу Украины” признала “Великая ложа Швейцарии“, и до 1932 г. в Женеве была расположена штаб-квартира украинской ложи. Во Франции “Великую ложу Украины” так и не признали из-за интриг С.Моркотуна. Но после приезда в Париж С.Петлюры и В.Прокоповича, был учрежден масонский “Верховный Совет Украины“, который объединил украинских масонов – эмигрантов из Франции, Швейцарии, Румынии, Австрии, Польши. Убийство Петлюры в 1926 г. нанесло серьезный удар по украинской масонерии.
“Красный террор” 1918-1920 гг. привел к уничтожению всех политических оппонентов большевиков, в числе которых было много масонов. Но удивительно, что в СССР, в атмосфере тайны и секретности, масоны продолжали собираться. Масонские ложи “Свет правды” и “Рассвет” действовали в Киеве до 1929 г. О существовании в Киеве мартинистской мистической ложи говорит факт переписки местных масонов с крупным ленинградским оккультизмом Г.Мебесом.
В 1929-1933 гг. в Украине начались массовые репрессии интеллигенции. Причем, в числе репрессированных в те годы можно обнаружить многих масонов <призыва> 1900-1917 гг. Последние данные о масонах в Украине первой трети ХХ в. относятся к 1933 г. Тогда киевские масоны обратились в Международную масонскую ассоциацию с сообщением о тайных работах и заявили протест против голодомора – уничтожения украинского крестьянства. В 1932 г. масонерия решила объединить подпольные ложи в СССР, которые, по данным масонов – эмигрантов еще существовали. Этим занялись видные масоны: А.Давидов, Ю.Терапиано и В.Нагродский. Было решено посвятить Ю.Терапиано в 33 градус и тайно направить в СССР для руководства <подпольным масонством>. Однако в мире произошли серьезные изменения, и главным врагом масонства стал Гитлер.
В 30-50-х гг. во Франции украинские братья входили в объединенные русско-украинско-польские ложи “Астрея“, “Гамаюн“, “Коперник“. Во Франции в начале 60-х гг. создался круг новых украинских масонов: И.Я.Мусянович, Л.Гузар, братья Вирсты, Б.Феденко, М.Кузан и др., которые в 1965 г. создали украинскую ложу “Голос Украины” №117 Великой Национальной Ложи Франции, что существует и по сей день».
Современное масонство на Украине
Вместе с тем, есть информация свидетельствующая о возрождении украинского масонства еще в 1989 году. Как пишет российский историк А. Серков: “Первые вольные каменщики на территории СССР, вероятно, появились на Украине, по крайней мере на заседании парижского капитула Астрея, 20 апреля 1989 г. было объявлено о создании ложи на территории этой республики. Можно предположить, что все ограничилось принятием в масонство нескольких человек, поскольку в дальнейшем масонская мастерская на Украине никак себя не проявила. Известно лишь, что существует Украинская ложа Три Подпоры (Колонны), но о месте ее работ ничего не говорится“.
А вот, что по этому же поводу пишет, упомянутый выше, В. Савченко: “В начале 90-х гг. в России возрождаются регулярные масонские ложи, создается “Консистория Россия”. Первоначально ее создание курировал парижанин – украинец Л.Гузар (33 градус). В Украине процесс возрождения масонства начался в середине 90-х гг. ХХ в., и ложа “Голос Украины” (доктор медицины И.Я.Мусянович, композитор М.Кузан, художник Т.Вирста и др.) сыграла в этом процессе главную роль. До начала 21 века ложи регулярного шотландского масонства были созданы в Киеве, Харькове, Львове, Одессе…“. Ложа для Киева «Три колонны» была «пробуждена» (открыта) в 1993 году, тем самым Великая Национальная Ложа Франции декларировала намерение распространять масонство на Украине. Однако, декларации одно, а реалии – другое.
Масонство приживалось на украинском грунте достаточно медленно. Лишь в 1998 году ложа «Три колонны» окончательно получила киевскую прописку, что было связано с тем, что на тот момент практически все братья ложи, в том числе и ее Мастер, были украинцами.
Постепенно на Украине стали образовываться и другие ложи, действующие под протекторатом ВНЛФ. В 1998 году в Харькове появляется ложа «Феникс Украины» (в 2003 году открыт вэб-сайт ложи, на котором можно более детально ознакомиться с ее деятельностью), в 1999 году открывается ложа во Львове, в 2000 году – в Одессе. В 2001 году на базе четырех лож (киевской, харьковской, львовской, одесской) и в рамках Великой Национальной Ложи Франции, создается Дистрикт (Провинция) Украины, который возглавил Великий Провинциальный Мастер. Сведений о последнем к сожалению не много.
Возникает резонный вопрос, почему французы ограничились лишь Дистриктом и не создали на его основе Великую Ложу (как это было сделано в России)? Ответ, похоже, следует искать… в Италии. Именно «благодаря» итальянским братьям украинское масонское движение оказалось расколотым на две конкурирующих ветви – регулярное (Дистрикт ВНЛФ) и нерегулярное (не признанная, так называемая, Великая Ложа Украины, созданная Регулярной Великой Ложей Италии) – вследствие чего было, по всей видимости, решено, что украинские братья еще не созрели для полной самостоятельности.
Однако, обо всем по порядку. В то время, когда украинские масоны французского подчинения готовились к созданию харьковской ложи, на юге Украины произошло событие, внесшее неопределенность в дальнейшую будущность украинских братьев. 7 февраля 1998 года Регулярная Великая Ложа Италии открыла в Одессе ложу Хирам 25. В течение нескольких месяцев итальянцами были созданы еще несколько лож: Новая Атлантида 117 в Киеве и Космополитан 119 в Одессе. А уже 17 октября все того же 1998 года на базе вышеперечисленных лож и под протекторатом Регулярной Великой Ложи Италии была сформирована Великая Ложа Украины, которую возглавил Великий Мастер, Ректор Одесского Медицинского Университета Валерий Запорожан. «Добро» на работу в Украине итальянцы получили от Великого Секретаря английской «материнской ложи». А поскольку англичане в масонском мире, особенно в плане традиционализма – непререкаемый авторитет, итальянцы наверное решили, что теперь «дело в шляпе».
В отличие от французов, итальянцы оказались явно более расторопными. Вслед за созданием ВЛУ ложи итальянского подчинения стали плодиться на Украине как грибы: Свет Правды (в Одессе), Золоті Ворота (в Киеве), и Обрій (в Одессе)…
Кстати, итальянцами дело не ограничилось. Приблизительно в середине 90-х годов на западе Украины стали активизироваться австрийские масоны, создавшие во Львове дочернюю венской ложу. Правда, с австрийцами у ВНЛФ проблем не было никаких: австрийские и французские братья признают друг друга. И к тому же, в отличие от итальянцев, австрийские масоны не имели особых амбиций в отношении Украины.
Наряду с австрийцами некоторую активность на территории Украины проявлял и нерегулярный Великий Восток Франции. Им было создано несколько лож. Это, в частности, харьковская “Геометрия“, многие члены которой в 1994 году регуляризировались под этидой ВНЛФ (есть сведения, что некоторые братья из нерегулярной “Геометрии” перешли в регулярный “Феникс Украины”). Однако, особой популярность и влияния ВВФ на Украине (как и в России) так и не добился.
Но вернемся к итальянцам. Известно, что у Регулярной Великой Ложи Италии репутация в масонской среде, мягко говоря, не самая лучшая. Лишнее тому подтверждение то, что собственно «добром», которое ВЛУ получила от англичан, дело и закончилось. Великие Ложи США, Канады, Европы, Латинской Америки, России, Турции, Франции, Израиля, Германии не признали Великую Ложу Украины. Что это означает? Да хотя бы то, что братья из ВЛУ не могли работать нигде, кроме Англии, им закрыт доступ в градусы масонского посвящения выше третьего, для них закрыты структуры Йоркского Устава, Королевской Арки и др. Вместе с тем, следует отметить, что итальянцев, похоже, все эти проблемы особо не смущали. Им было достаточно английского признания. Однако, вскоре после создания ВЛУ, у итальянцев начались проблемы… с их единственным оплотом и надеждой – Великой Ложей Англии.
Здесь, для начала, стоит сказать несколько слов о самой Регулярной Великой Ложе Италии. Это – структура относительно малочисленная, имеющая серьезные проблемы с масонским признанием. В Италии наиболее влиятельной и пользующейся полнотой мирового признания является Великий Восток Италии, в который традиционно входит половина членов итальянского кабинета министров. После скандала с разоблачением итальянской П-2, связанной именно с ВВИ, Великая Объединенная Ложа Англии отозвала признание у итальянского Великого Востока и инициировала создание Регулярной Великой Ложи Италии. Согласно информации официального вэб-сайта РВЛИ, руку к образованию (в 1993 году) новой ложи также приложил бывший Великий Мастер ВВИ Джулиано ди Бернардо, который собственно и стал первым Великим мастером Регулярной Великой Ложи Италии.
Тот же ди Бернардо приложил руку и к созданию итальянской ветви украинского масонства. Начал он свою «миссионерскую» деятельность на территории бывшего Союза с Молдовы, откуда, после создания там масонской ложи, двинулся на Украину. Кстати, видимо, именно поэтому первоначальным центром итальянского масонства на Украине стал южный (близкий к Молдове) регион – Одесса.
Однако, ново созданная РВЛИ особого признания, как в самой Италии, так и в остальном масонском мире так и не добилась. Более того, не так давно сами англичане наконец «одумались» и восстановили признание Великого Востока Италии. А 15 декабря 2001 года лишился своего поста и брат Джулиано. Новым Великим Мастером РВЛИ стал Фабио Венци. Интересно отметить, что в том же 2001 году объявил о сложении с себя полномочий Великого Мастера Великой Ложи Украины и “ставленник” ди Бернардо – Валерий Запорожан. Новым Великим магистром ВЛУ избран киевский бизнесмен, доктор экономических наук Игорь Задирака.
Лишенный «сана» Запорожан сообщил о начале работы над новым проектом – создания в Одессе международной академии просвещенных «Гармония жизни», при которой будет издаваться журнал «Интерактивная антропология». Это событие (отставка Запорожана) совпало с открытием в Киеве главного офиса Великой Ложи Украины. За несколько дней до этого “вольные каменщики” постановили, что центр ложи должен быть перемещен из Одессы в столицу.
По неофициальной информации Запорожан был смещен вследствие того, что решил… попросту «завязать» с масонством. Однако, эта информация в прессу, естественно не просочилась. Тут стоило бы разобраться, какими же мотивами руководствовался бывший комсомольский работник Валерий Запорожан, когда вступал в масонство, зачем ему все это было нужно?
В одном из интервью (к сожалению, так и не опубликованном) брат Валерий, в частности, заявил – в связи с вопросом о причинах вступления в масонство – что на определенном этапе он понял, что помимо науки следует заниматься еще чем-то, что позволит контактировать с людьми, которые могут помочь внедрять в жизнь «имеющиеся наработки». Он также отметил, что вступив в масонство, понял, что это даем большие преимущества не только ему, его институту, но и государству. Кстати, согласно информации газеты “Сегодня”, одесский ректор находится в дружественных отношениях с известным профессором, братом Кристианом Бернардо, первым осуществившим пересадку сердца. Несколько лет назад свою поездку по крупнейшим медицинским центрам мира, посвященную 30-летию первой операции по пересадке сердца, выдающийся хирург начал именно с Одессы. А на вручении ордена Николая Чудотворца “За приумножение добра на Земле” Бернардо, поблагодарив за награду, назвал Валерия Запорожана, как это принято среди масонов, своим братом. В общем, выводы о причинах вступления Запорожана напрашиваются сами собой…
Интересно еще и другое. В масонских кругах поговаривают, что отставка Запорожана связана не только с его выходом из рядов братства, но и с расколом украинского масонства. Известно, что переговоры между Дистриктом Украины, ВЛНФ, Англией и ВЛУ (при участии Великой Ложи России) об объединении или регуляризации Великой Ложи Украины идут постоянно. По всей видимости, уход ди Бернардо и Запорожана, непосредственно причастных к расколу украинского масонства – это одно из следствий упомянутых переговоров.
На сегодня ВЛУ – наиболее многочисленный «осколок» украинского братства, в рядах которого много финансово состоятельных людей. Однако, ВЛУ существует как бы сама по себе. Для масонского мира единственной регулярной и заслуживающей внимание структурой является украинский Дистрикт ВНЛФ, на базе которого, вероятнее всего, и будет создана вскоре единая регулярная Великая Национальная Ложа Украины. Вопрос лишь в том, захотят ли братья из итальянского детища – ВЛУ – само распуститься и влиться в ряды новой Великой Ложи.
И еще. Если не принимать во внимание все вышесказанное сложно понять, почему ВЛУ столь активно популяризирует в прессе и на телевидении информацию о своей деятельности, в то время как о существовании Дистрикта на Украине вообще мало кто знает. Естественно, ВЛУ должна всеми силами доказывать – если не зарубежным братьям, то хотя бы украинской общественности – что на Украине существует одна Великая Ложа. Руководству же Дистрикта это попросту ни к чему – проблем с регулярностью у них никаких, да и (в отличие от ВЛУ) здесь не стремятся к массовости членов братства.
Отдельная тема – современное украинское масонство в эмиграции. Во Франции по сегодняшний день существует несколько украинских масонских лож, в которых даже изредка звучит державна мова.
Вот, что рассказал об этом на форуме ВЛР один из нынешних членов парижской ложи Vox Ukrainae (Голос Украины): «Ложа Vox Ukrainae возникла в 1965 году под эгидой Grande Loge de France (Великой ложи Франции) под №17. 17 января 1966 полным составом ложа перешла в Grande Loge Nationale Francaise (Великая Национальная ложа Франции), №117 Province de Lutece, где с тех пор работает в ДПШУ (масонская система). Ложа активно поучаствовала в возрождении масонства на Украине. Кроме того, во Франции существует ложа Совершенствования 4-14». Что касается состава лож, что по словам члена Vox Ukrainae: «Стариков мало, основатели все скончались в прошлое 10-летие. Членов немного, принимаем всех. В последнее время наблюдается тенденция к возрождению украинских традиций – ритуал на державной мове, но масонские труды пишутся по-французски».
О составе украинского масонства. Среди украинских братьев немало людей гуманитарных профессий, политиков. В прессу даже просочилась информация о том, что в масоны посвящены отдельные члены СДПУ (о) – партии, лидер, которой занимал пост главы Президентской Администрации. Поговаривают, что некоторые лица, принадлежащие к масонским ложам, даже выставляли свои кандидатуры на пост Президента Украины на выборах 1999 года.
Есть информация (естественно неофициальная), что несколько лет назад тогдашний глава Администрации Президента получил письмо от украинских братьев. В нем содержалась просьба противодействовать притеснениям украинских масонов, к письму прилагался список братьев, среди которых было немало глав местных администраций, известных бизнесменов…
Однако, в любом случае тема влияния масонов на украинскую политику пока находится в плоскости мифотворчества и гипотез. Никаких реальных фактов нет.
Степени масонства
Число степеней в различных системах неодинаково, их бывало 5, 7, 9, 33, 99, т.е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особое значение в масонской символике. Системы назывались в честь страны и государства, в котором зародились и развились. Существовали система английская, французская, шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора: известны системы Фессле-ра, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: так были, например, наименования системы «духовного рыцарства» — Лопухина; «иллюминатов», т.е. просвещенных — Вейсгаупта, «розенкрейцеров», т.е. Розы и Креста.
Самая распространенная — это английская система. Английское трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота и небесной лазури («Голубое масонство»).
Три степени, непосредственно следующие за Иоанновскими (трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называются шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране и Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрона Шотландии).
В большинстве систем с высокими степенями шотландские степени служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. В шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся к области герметической философии и теософии, в них же вырабатывались «насадители» каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась в должность. В рыцарских сожительствующих степенях посвященные приготовлялись к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец, степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практическим алхимическим работам.
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно 'Роще обрядности всех остальных степеней. Члены Иоанновс-сс лож — это мечтательные проповедники, надеявшиеся. Главное же, что ученик из высших знает только несколько товарищей и мастера своей ложи, остальные пребывают в не известности. Товарищ может бывать везде среди учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде среди товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей — он товарищ, для учеников — ученик. И такая сие конспирации проведена во всех дальнейших ступенях — вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он ни был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственными орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масонов высших посвящений своих «семь», т.е. «по классу занимаемой должности», все остальное скрыто от него густой пеленой таинственности.
Масон посвящается в высшую степень только после продам жительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойным возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, но автократический принцип абсолютной власти.
Масонство представляет собой как бы пирамиду в три главных этажа. В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья и мастера — своего рода депо, из которого выбираются те, из кого составляется высшее масонство; здесь проходится стаж и приобретается масонская формировка и связи, необходимые для распространения масонства.
Выше стоит масонство высоких степеней, которые, по словам Г. Шустера, несмотря на свое название все же служат только началом для передачи и связи. На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, где начинается непроницаемая тайна.
Таким образом, о тайной организации масонства подавляющее большинство масонов не имеет никакого представления. Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий команд дородной юрисдикции масонства шотландского обряда США, в своей книге: «Учение и догматы древнего и принятого шотландского обряда масонства», пишет: «Голубые или синие степени масонства являются «только внешним двором или прихожей храма». Часть символов показывается там посвященному, но его намеренно, ложным» объяснениями, заставляют заблуждаться.
Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного и священного знания (искусства) была скрыта так заботливо столетия тому назад, что ныне почти невозможно отгадать некоторые из загадок. Достаточно для масс тех, кто называется масонами, думать, что все содержание в «голубых» степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал бы напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный). Масонство — истинный сфинкс, погребенный до головы в песке, сгрудившимся вокруг него веками».
Масонство в Москве
Данное учение имело несколько направлений. Движение разделилось на «ложи», в каждой из которых были свои особенности, своя иерархия и правила вступления в тот или иной статус. Участники масонства увлекались алхимией, астрологией, создавали эликсир жизни. Другие отдавали предпочтение изучению магнетизма или занятию благотворительностью. Очень часто случалось так, что интересующихся масонством людей привлекала лишь внешняя сторона: ритуалы, обряды, символика.
Ряды масонов в разные годы пополняли известные европейские писатели, астрономы, ученые, скульпторы и даже короли. Среди них можно услышать такие известные имена, как Вольтер, Бенджамин Франклин, Лафатер, Гёте, братья Монгольфье, Фридрих II и пр. С течение времени масонство приобрело ярко выраженный политический уклон.
Масонство покоряет и Россию
В 30-е годы XVIII века движение начало распространяться и в России, где приобрело собственные черты и новый смысл. Знатных и богатых особо привлекали пышные церемонии и громкие титулы, а также возможность объединиться с сильными мира сего. Передовики мысли искали здесь возможность высказаться и быть услышанными. Просветительское направление с годами становилось все более популярным. Среди масонов сформировался даже некий тип личности, которому присущи высокие свойства морали и стремление к просвещению других.
Крупным центром культуры того времени был Московский университет. Именно здесь собирался коллектив единомышленников. Иван Шувалов (основатель университета) привлек к работе Михаила Хераскова – известного тогда литератора и драматурга. Позже здесь возникло Типографское общество. Выпускаемые книги находились в свободном доступе для широкого круга читателей. Нередко они продавались по цене ниже себестоимости. Настолько велика была тяга масонов к всеобщему охвату и распространению идей.
Московский университет
Масоны считали себя людьми глубоко верующими, соблюдали церковные обряды. Позже масонское общество стало учредителем Филологической семинарии, а затем при его содействии в Москве открылась больница для бедняков, аптека и школа. Подобные учреждения вскоре появились в Петербурге и других крупных городах. Масоны всегда стремились помогать беднякам. Особенно заметной их помощь оказалась в 1787 году, когда Россию настиг голод.
Разоблачения масонов
Однако, несмотря на благие дела и идеи поддержания семьи, образования и веры в Бога, масонские общества и их мрачные ритуалы всегда подвергались сомнениям. Роковой чертой для масонского движения оказалась Французская революция 1789-94 гг. Все подозрения, которые втайне копились в умах европейских правителей, вдруг оказались на поверхности.
В России у власти тогда находилась Екатерина II. Она понимала, что масоны не имеют отношения к возмутителям порядка, однако, ей не нравились свободолюбивые мысли и вольное поведение членов масонской ложи. В результате, общество было разграблено, просветительская литература – сожжена, а лидеры оказались под арестом. Однако духовные искания масонов не забыты. Их идеи нашли широкое отражение в классической литературе XIX века и архитектуре. Это неопровержимое доказательство того, что масонство до сих пор живо.
Например:
- Царицыно,
- Меншикова башня,
- Дом Юшкова,
- Дом Пашкова,
- Английский клуб, музей российской истории на Тверской,
- Церковь "Всех скорбящих радость" на Большой Ордынке.
Цели масонства
Пришлось удвоить предосторожности, дабы непосвященный мир в те масоны, которые остаются еще патриотами, не заподозрили существование высших руководящих масонских сфер и их антипатриотического интернационального стремления. Из приведенного письма мы видим, что масонство высших степеней является лишь орудием для передачи воли руководящего источника, местом сортировки членов и наконец ширмами, за которыми скрыт иной тайный мир. Во всех странах встречаем мы тот же самый прием: сочетание тайных обществ, при котором низшие, сами того не подозревая, управляются высшими; здесь очевидна цель - создать правильную передачу ведения таинственного управления и забота о прочности и однообразии его влияния.
Если масоны разных стран не были бы между собою связаны посредством интернационального управление, то разве могли бы они выработать для себя совершенно одинаковую, вполне тождественную повсеместно организацию? - Очевидно - нет, ибо у различных народов вследствие разницы в темпераментах, привычках, нравах, вырабатывается и различный взгляд на вещи и на способы действия. Нельзя допустить, чтобы в каждой стране, демократической или монархической, протестантской или католической, нашлись бы целые группы людей, действующих одними и теми же, притом не совсем обыкновенными, способами. Отсюда мы должны заключить о существовании единства управление масонства, приводящего их организацию в действие.
Если бы одна общая объединяющая сила не передавала беспрестанно свои распоряжения к исполнению, то несомненно в некоторых местах характер масонской деятельности изменился бы; однако, мы видим повсюду несомненно планомерное однообразие действий масонства и должны признать, поэтому наличность одной для них направляющей силы. Само собою разумеется, что между этой направляющей силой и масонством высших степеней, разбросанным по федерациям разных стран, должен существовать связующий передаточный орган, иначе был бы слишком существенный для организации пробел. И в самом деде, как оказывается, существуют в масонстве группы более тайные, чем масонство высших степеней, причем эти группы международный, интернациональны и составляют главенствующее масонство, невидимое, международное, которое по отношению к масонству "синему" и масонству высших степеней играет ту же роль, что последние по отношению к непосвященному миру.
Осуществить на деле организацию подобного главенствующего масонства вполне возможно; набор членов производится по общей системе набора членов в низших группах. Члены сего невидимого масонства вращаются в мастерских высших степеней и в тех ложах, в которых они участвуют. Они наблюдают за масонами, которые по их мнению обладают нужными данными; они переводят их из лож в капитулы: там они продолжают изучать и наставлять их.
Если у них появляются, какие ни будь сомнения, они либо могут оставить их там, где они есть, либо, все, продолжая иметь за ними наблюдение, даже переводят их в мастерские тридцатой, тридцать первой, тридцать второй и тридцать третьей степени; этим они выигрывают время и обеспечивают себе способы избирать наверняка. Они окончательно оставляют в стороне кого желают и привлекают в невидимое, главенствующее масонство только тех, кто удовлетворяет всем требуемым условиям. Это невидимое, главенствующее масонство стоит над мастерскими шотландского масонства и над высшими степенями "Великого Востока", объединяя их всех в одну мировую международную масонскую организацию.
По свидетельству Марджиотта 20 сентября 1890 года организация этого высшего, невидимого масонства была следующая: во главе всех масонов стоял "верховный патриарх международного масонства" - Альберт Пайк, (масонское имя Лиммуд Энзоф). "Святейший престол" его - г. Чарльстоун. При "патриархе" состоит "святейший великий совет" из десяти членов.
В подчинении "патриарху" находились:
I. "Высшее исполнительное управление"; во главе его "верховный шеф политических действий" - Андриан Лемми, - масонское имя "Оккабис", секретный № - 461. При нем три помощника; "могущественный престол" - г. Рим.
II. Высшее административное управление". Во главе его - "верховный уполномоченный по делам финансов" - Блейхредер, - масонское имя - "Сломах"; "совершенный королевский престол" - г. Берлин.
III. "Верховный делегат по делам пропаганды" - Финдель, - масонское имя - "Аксель". Город Лейпциг.
Вся поверхность земного шара разделена на семьдесят семь "треугольных" провинций, подчиненных следующим центральным органам: Главное центральное управление в г. Вашингтоне; ему подчинены провинции № 1 - 26, обнимающие Соединенные Штаты, Канаду, Центральную Америку и Вест-Индию.
I. Главное центральное управление в Монтевидео; ему подчинены десять провинций № 27 - 36, обнимающие собою Южную Америку.
II. Главное центральное управление в Неаполе; ему подчинены: 37-я и 38-я лондонские провинции, 39-я - бирмингемская, 40-я ливерпульская, 41-я - манчестерская, 42-я - эдинбургская, 43-я глазговская, 44-я - дублинская, 45-я - гамбургская, 46-я берлинская, 47-я - мюнхенская, 48-я - дрезденская, 49-я лейпцигская, 50-я - франкфуртская, 51-я - страсбургская, 52-я парижская, 53-я - лионская, 54-я - цюрихская, 55-я брюссельская, 56-я - миланская, 57-я - неаполитанская, 58-я мадридская, 59-я - барселонская, 60-я - португальская, (г. Опорто), 61-я - будапештская, 62-я - Екатеринославская и 63-я константинопольская. Все эти провинции разделены вполне определенными границами, причем в состав 46-й берлинской провинции входит весь наш Западный Край с польским населением, кроме Подольской губернии, а в состав 62 и Екатеринославской входит кроме юга России и Кавказа еще Румыния.
III. Главное центральное управление в Калькутте; ему подчинены 14 провинций, обнимающих собою Азию, Океанию и Африку, причем для облегчение работы главного директора ему приданы два помощника, из которых один находится для Австралии в г. Сиднее, а другой для Африки на о. Св. Маврикия.
Итак, мы должны различать три стадии современного масонства: невидимое главенствующее международное, затем масонство высших степеней и наконец "синее" масонство, явно для всех видимое, существование которого давно уже всем известно: скрыта только цель и истинная организация его даже от самих членов его по той причине, что в это масонство проникает масса посторонних лиц, которые по разным поводам часто оттуда и выходят. Поэтому необходимо, чтобы само "синее" масонство не подозревало бы, что оно такое в действительности, какова его истинная цель и чему оно слепо служит.
Основатель масонства
Из Чарльстона это масонство распространилось и по другим странам... В 1859 году на место умершего Лонга председателя верховного чарльстонского совета был избран Альберт Пайк... Он нашел себе деятельного помощника в лице главы итальянских карбонариев Мадзини, который после смерти Пальмерстона охотнейшим образом вступил в сношения с Пайком... 20 сентября 1870 года, как раз в день вступления в Рим итальянских войск под предводительством масона Кадорна, Альбертом Пайком и Мадзини был подписан тайный протокол, согласно которому в Риме учреждался высший масонский культ, объединяющий масонства всех стран... Другими словами, как раз в день падение папского престола в Риме; в Чарльстоне воздвигнут, был престол антипапы, т. е. нового духовного владыки мира...
Клодио Жанне приводит следующий случай о деятельности масонства в Америке: "И 1527 году нью-йоркский журналист В. Морган, посвященный в самые высшие степени масонства, издал книгу, в которой раскрыл некоторые масонские тайны. После этого масоны завлекли его в рочестерскую ложу, затем увезли его куда-то на лодке, и после этого его никто более не видал. Масоны уверяли, что он утонул в озере Онтарио и даже предъявили какой-то труп. Но впоследствии было доказано, что это труп некоего Монрое. Судебные преследования масонов ни к чему не приведи, так как в округе все судьи и полицейские власти принадлежали к масонству; равно и губернатор области, бр. Клинтон".
В настоящее время в Америке, кроме масонских лож имеются даже масонские храмы, как например в Вашингтоне (New Masonic Temple), в которых масоны совершают свои ритуалы, проявляя ревностный масонский фанатизм. В № 12376 "Нового Времени" 26 августа 1910 года появилось, чрезвычайно интересное сообщение, перепечатанное затем в других газетах, о посвящении Рузвельта в тайный орден "Ak-Sar-Ben". В этом сообщении описывалось, каким испытаниям был, подвергнут бывший президент Соединенных Штатов Америки. "Схватившись за канат, он летал под звуки каких-то диких взвизгиваний по туннелям и коридорам обширного здания, в котором помещается орден; затем он должен был встать на вершину большого глобуса, вертящегося под ногами и проваливающегося вместе с ним в какую-то бездну...
Но самое любопытное по своей нелепости испытание заключалось в следующем: магистр ордена предложил Рузвельту сесть на автомобиль вместе с несколькими избранными членами, но вместо автомобиля он очутился на какой-то платформе с ужасающей быстротой, кружившейся по арене, причем рядом с ними восседало шесть незнакомых красавиц, которые все оказались восковыми куклами; арена была наполнена ревущими (sic) людьми, которые неистово рукоплескали, когда шесть спутниц Рузвельта одна за другою падали с платформы.
Это развлечение кончилось тем, что раздался взрыв, платформа разрушилась, и Рузвельт упал на подстилку из сена. "Новое Время" добавляет, что все это только часть испытаний и что раньше, чем попасть в члены ордена, приходится пережить такие ужасы, от которых волосы становятся дыбом. Согласно сообщению в тайном ордене "Ak-Sar-Ben" числится целый ряд общественных деятелей, сенаторов, членов конгресса, и пр., которые все прошли через эти испытания. Итак мы видим, что в наш реалистический век, в наиболее практичной и "передовой" стране - в Соединенных Штатах Америки совершаются какие-то дикие, бессмысленные обряды, напоминающие собой представления в цирке, причем роли клоунов исполняют государственные люде, и даже сам бивший представитель этой могущественной державы летает, ухватившись за канат, и участвует в карусели с восковыми куклами при рукоплесканиях каких-то диких ревущих людей. Чем объяснить такое умопомрачение?
Эксцентричность испытаний может привлекать молодежь, жаждущую сильных ощущений. Но государственные мужи подвергаются риску и неудобству всех этих приключений очевидно с какой-то другой целью. Ключ к пониманию их поведения заключается в политическом значении тайного масонского ордена в стране со всеобщим избирательным правом. Общественные деятели, желая заручиться на выборах поддержкой масонства, вступают в члены ордена. Но масонство даром не дает своей поддержки: оно требует, чтобы лица, обращающиеся к нему за содействием, изъявили бы ему свою покорность, а в дальнейшей карьере служили бы его интересам; за полученные на выборах голоса "избранники народа" должны будут щедро отплатить ордену. Н. Н. Беклемишев, хорошо осведомленный в том, что делается в масонских кругах, говорит в одной из своих статей в "С.-Петербургских Ведомостях", что "симпатии народа к Рузвельту культивируются и утилизируются не демократической или республиканской партией, а более могущественной масонской организацией".
Далее, указывая на то, что Рузвельт посетил Европу в качестве чрезвычайного посланника американского масонского сверх правительства и что в Риме ему были оказаны высшие масонские почести, г. Беклемишев заключает "зная это, становится понятным, почему известная часть печати восторгается глубиной попросту банальных речей Рузвельта, а его резкости и даже наглость называет величественной смелостью".
Подвергая себя испытаниям и исполняя нелепые обряды, общественные деятели дают как бы расписку в своей слепой покорности ордену и принимают обязательство служить ему впредь под страхом смерти: руководители же ордена, видя влиятельного государственного мужа в жалком и беспомощном положении висящим на канате или проваливающимся на подстилку из сена, лишенным воли и отдавшим свою судьбу в их распоряжение, без сомнения не могут скрыть торжествующей презрительной улыбки, которая говорит: "теперь, сильные мира сего в нашей власти".
Египетское масонство
Если полагаться на заявления масонов, то цель их организаций – сохранять и нести духовные блага всему человечеству. В масонстве 33 степени продвижения по духовному пути – 33 градуса. Этапы духовного продвижения символизируют три состояния: ученик, подмастерье и мастер. Каждый масон признает существование Великого Архитектора (Строителя) Вселенной. Великий Строитель Вселенной обозначает гипотетического и нейтрального Верховного бога, в которого верит каждый масон в зависимости от личного вероисповедания. Т.е. Великим Строителем Вселенной может быть Иисус Христос для христиан, Аллах для мусульман и т.д.
Происхождение масонов ведется от разных источников:
1) ложи вольных строителей-каменщиков;
2) орден тамплиеров;
3) орден розенкрейцеров.
По количеству масонов в составе лож:
• США – 2 миллиона человек,
• Англия – 250 000,
• Ирландия и Шотландия – 150 000.
Объединенная Великая Ложа Англии (ОВЛА) считается самой старой. Великим мастером в ней обычно назначается член королевской семьи. С 1967 года Великим мастером ОВЛА является Принц Эдвард, имеющий права на наследование трона.
Рассматривать историю масонства необходимо с так называемого оперативного направления масонства. Ложи – места, где вольные каменщики собирались для решения своих проблем и празднований. В ложах свободных каменщиков X — XII вв. было установлено три категории совершенствования строительных навыков: Ученик – проходил обучение под присмотром мастера. Подмастерье – полноправный член строительной корпорации. Мастер – координация работы в ложе.
Ничего таинственного. На ложах вырабатывались правила и клялись хранить секреты своего ремесла. Свободные каменщики одной ложи могли рассчитывать на радушный прием и помощь других лож внутри единой строительной «корпорации».
С XII века в ложи братьев-каменщиков стали принимать людей, не имеющих прямого отношения к ремеслу. Новые масоны, так называемое спекулятивное направление масонства, учили свободных каменщиков правилам духовности. Оперативные ложи вольных каменщиков превратились в спекулятивные ложи масонов.
Многонациональный состав оперативных лож свободных каменщиков требовал поддержания религиозного нейтралитета и создания Великого Строителя Вселенной для сохранения тайн ремесла. За каждым членом ложи сохранялось право молиться собственным богам. Общая прибыль и благополучное сохранение секретов ремесла внутри строительного братства зависели от слаженной работы коллектива. Традиции каменщиков доказали свою работоспособность.
В дань уважения и благодарности основоположникам масонства, вольным строителям-каменщикам, спекулятивные масоны продолжили и сохранили их традиции: уважение к чужому вероисповеданию, категории ученика, подмастерья и мастера, обязательную веру в Великого Строителя Вселенной. Только никакой тайны уже не было. Все строительные «тайны и секреты вольных каменщиков» с успехом применяли на практике. Самое яркое подтверждение применения тайных строительных знаний каменщиков – строительство Вашингтона.
К началу XVII в масонстве остались те, кто уже никакого отношения к ремеслу вольных каменщиков не имел.
Египетский устав
Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима (ДИУММ) – герметическое и мистическое направление масонства — известен с 18 века. Известными членами египетских лож были: Папюс, Джузеппе Гарибальди, граф Алессандро Калиостро, Елена Блаватская.
Сложно отследить истоки развитой системы ритуалов масонства в XVIII веке. Что же касается египетского масонства, то науки, благодаря которым мы сейчас пытаемся разгадать тайны пирамид, египтология и востоковедение получили свое развитие как раз к концу XVIII.
По легенде ордена египетских масонов, в I в. от Р.Х. апостол Марк обратил в христианскую веру египетского мудреца Ормуса и тем самым очистил египетские мистерии светом христианства. До начала крестовых походов очищенные христианским светом египетские мистерии тайно практиковались в Египте, Палестине и Израиле. Затем тайные мистерии были переданы розенкрейцерам (Ордену рыцарей Палестины) и тамплиерам, которые перенесли их в Европу в XVIII веке. Легенда впервые была описана в книге Марка Бедаррида, масона египетского устава.
Официально история ДИУММ начинается с египетского похода Наполеона Бонапарта. В 1799 году Наполеон, помимо регулярной армии, взял в поход 500 человек, среди которых были инженеры и ученые. По указанию императора, были начаты первые исследования пирамид. Ученым надлежало раскрыть тайны гробниц. Говорят, что император успел провести одну ночь в подземной камере пирамиды Хуффу. Наутро он едва стоял на ногах, был бледен и явно чем-то смертельно напуган. Причины своего испуга Наполеон никому не объяснил. Но эта легенда только усилила интерес к египетскому наследию.
v В 1810 году египетский устав был привезен братьями Бедаррид из Египта во Францию. После 1810 г. Устав Мицраима распространился в Швейцарии, Италии, Австралии, США и Румынии. Сейчас ложы ДИУММ работают во многих странах мира, в том числе в России и на Украине.
Как видно, о существовании египетской ветви масонства до 18 века говорить можно с большой натяжкой. Отличительными чертами египетских лож считают больший акцент на мистической и эзотерической стороне масонства, признание членства женщин, долгий ритуал обязательных церемоний. Кандидаты на членство поощряются к изучению каббалы, магии и алхимии. Храмы египетской ветви масонства похожи на египетские храмы, а позы, в которых стоят древнеегипетские боги, применяются в ритуалах. Как и древние египтяне, египетские масоны верят, что мистические ритуалы оказывают духовное воздействие на человека.
Устав Мемфиса отличается характерным египетским облачением и убранством храма, изображениями Всевидящего Ока (уаджет). В мифологии Древнего Египта у Гора были один солнечный и один лунный глаз (Всевидящее Око). В борьбе за первенство среди богов Сет вырвал лунный глаз Гора. Но после победы Гора лунный глаз вырос снова. С тех пор глаза Гора применяют в магии в качестве отводящего зло амулета, а также ассоциируют с исцелением. Чтобы помочь мертвым отыскать загробный путь, уаджет часто изображался или высекался на египетских надгробных камнях. Напоминающая по форме галактику, спираль под глазом Гора является символом вечного движения энергии.
Существуют версии, что огромное влияние на повсеместное распространение этого символа оказала «Иероглифика» Гораполлона, египетского писателя, склонного преувеличивать обычные древние иероглифы. Через 200 лет, в начале XVII века, за трактовку древнеегипетских символов и культуры взялся Афанасий Кирхер, немецкий энциклопедист и изобретатель. С тех пор мода на египетскую символику стала обычным явлением.
С появлением научных исследований в области египтологии и популяризации результатов исследований писателями привели к обогащению масонства египетскими символами и мистериями.
Египетские мужчины, состоящие на государственной службе у фараона, носили фартук. Он представлял собой узкую полоску кожи, прикрепленную к поясу. Братья масоны, как и древние египтяне, носят запон, но не могут надевать его до урегулирования конфликтов. Посвященный в масоны должен носить в ложе белый фартук.
Все спекулятивные направления масонства, и египетское в том числе, символику оставили «про запас», и, постоянно поддерживая интерес к теме пирамид, при первом же случае использовали для составления магической однодолларовой банкноты. Газета «Комсомольская правда» высказала версию о том, что египетская и иллюминатская символика на банкноте – результат работы Николая Рериха, русского художника, писателя, мистика, философа и масона. Он и его супруга утверждали, что некоторое время владели священной реликвией масонов, чашей Грааля.
В Америке Рерих с 1920 года обладал репутацией великого гуру, в масоны был принят в 30-х гг. XX века, сразу в мастера за особые заслуги.
Русский эмигрант Сергей Макроновский (псевдоним Николая Рериха) по просьбе Генри Уоллеса (будущего вице-президента США) занимался оформлением легендарной однодолларовой купюры с изображением пирамиды и Всевидящего ока. В 1929 году, через год после выхода денег, в Америке наступила Великая депрессия. Во времена великого экономического кризиса доллары утратили доверие американцев, которые предпочитали золотые слитки и монеты. В 1933 году Рузвельт Указом 6102 заставил американцев сдать все золото государству, подарив американцам упразднение сухого закона вместо золота. Рузвельт заставил американцев уважать доллар, а Вторая мировая война помогла США заставить уважать доллар и другие страны.
В 1944 году на встрече союзников в Бреттон Вудс доллар был признан мировой валютой расчета между странами-союзниками. Сталин не возражал, рассчитывая на помощь Америки в оружейных и продовольственных запасах и на получение займа после войны.
Всего через 16 лет после введения однодолларовой купюры была установлена власть Доллара. Рузвельт умер в апреле 1945 года от кровоизлияния в мозг, но настоящую причину его смерти видят в том, что он не был готов идти на разрыв отношений с СССР, отказываться от своих слов и поддерживать идею сброса атомных бомб на Хиросиму и Нагасаки.
Духовные символы теряют свое духовное предназначение, служа сугубо меркантильным целям и срывая таинственные покровы с масонов. Речь идет не о теории заговора, а всего лишь о непреходящем человеческом желании жить лучше других, используя при этом все возможные средства. Поэтому лучшая мистерия и молитва всех масонов современности – это шуршание долларовых купюр и звон золотых монет в Форт-Нокс.