Беда Достопочтенный
| Вид материала | Документы |
- Рифмой в набат, 205.79kb.
- Серов Николай 9 класс, г. Устюжна Вологодская область Рассказ, 57.08kb.
- Сверхновый литературный журнал «Млечный Путь» Выпуск 5 Содержание, 1789.56kb.
- Ребёнок, не имеющий мамы и папы это беда. Причём беда в равной степени не только самого, 375.58kb.
- Лекция на тему: «Пивной фронт: за кем беда?», 23.82kb.
- «Беда, коль пироги начнет печи сапожник, Асапоги тачать пирожник», мудро подмечено, 12762.47kb.
- А. П. Чехов. Отрывок из рассказа «Беда» (1) с николаем Максимычем Путохиным приключилась, 28.56kb.
- Выставить в ленту новостей и в раздел «Модернизация экономики» с указанием вместо даты, 227.7kb.
- Я родился в счастливое, мирное время, но я много слышал о войне, ведь горе и беда, 127.37kb.
- Богуненко В. Л., Беда, 95.67kb.
XV782.
Тем временем Кэдвалла783, отважный юношаиз королевского рода гевиссеев, изгнанный из своей страны, явился с войском иубил короля Эдильвалка, опустошив и обезлюдив королевство своими жестокостями784. Но вскоре он был изгнан двумякоролевскими вельможами, Бертгуном и Андгуном, которые после этого правилипровинцией. Первый из них был впоследствии убит Кэдваллой, ставшим королемгевиссеев, и провинция попала в еще худшее рабство. Ине785, правивший после Кэдваллы, также угнетал ее в течениемногих лет. Все это время там не было собственного предстоятеля; когда ихпервый епископ Вилфрид покинул их, они подчинились епископу гевиссеев илизападных саксов, который пребывал в городе Вента.
XVI (XIV)786.
Захватив власть над королевством гевиссеев, Кэдвалла овладел также островомВекта, который до тех пор был целиком языческим, и вознамерился безжалостноистребить всех его жителей и заменить их людьми из своего королевства. Хотя онеще не возродился во Христе, Кэдвалла поклялся, как говорят, отдать четвертуючасть острова и захваченной на нем добычи Господу. Он выполнил эту клятву и,служа Господу, отдал все указанное епископу Вилфриду, который в то время пришелтуда от своего народа. Величина острова – тысяча двести фамилий по измерениюанглов787, из которых епископ получилтриста фамилий. Эту долю Вилфрид передал одному из своих клириков по имениБернвин, сыну своей сестры, и оставил с ним священника по имени Хиддила, чтобыучить слову и крестить нуждавшихся в спасении.
Думаю, я не должен обойти молчанием того, что среди тех, кто первымиуверовал и был спасен на этом острове, были два юных брата правившего тамкороля Арвальда788, особо отмеченные Божьеймилостью. Когда враг приблизился к острову, они спаслись бегством и отплыли всоседнюю провинцию ютов. Там, в месте под названием «У камня»789, они рассчитывали найти спасение от победоносного короля,но были преданы и осуждены на смерть. Узнав об этом, аббат и священникКинеберт, чей монастырь находился неподалеку, в месте под названием Хреутфордили Камышовый брод790, отправился к королю,который тайно лечился там от ран, полученных в сражении на острове Векта. Аббатпопросил короля прежде, чем убить юношей, позволить научить их таинствамхристианской веры. Король согласился, и Кинеберт наставил их в слове истины икрестил в водах спасения, уверившись тем самым в том, что они попадут вНебесное Царство. Когда явился палач, они с радостью предали себя временнойсмерти, через которую надеялись достичь вечной жизни на небесах. Вот так, послевсех королевств Британии, остров Векта также стяжал веру Христову, хотя,страдая от тягот чужеземной власти, он не имел ни епископа, ни кафедры довремен Даниэля, который ныне является епископом западных саксов.
Остров Векта лежит напротив границы южных саксов и гевиссеев и отделен отберега проливом шириной три мили, называемым Солвент791. В этом проливе ежедневно сталкиваются два океанскихтечения, приходящих в Британию из беспредельного Северного океана. Их встречапроисходит у устья реки Хомела792, котораявпадает в то же море и течет через земли ютов, подвластные королевствугевиссеев. После столкновения они возвращаются в тот же океан, из котороговытекают.
XVII (XV).
В то время Теодор узнал, что вера в Константинопольской церкви сильнопоколеблена ересью Евтихия793. Пожелавсберечь руководимые им церкви англов от подобных соблазнов, он созвал на соборпреподобных епископов и многих ученых мужей и, тщательно допросив каждого о егоубеждениях, нашел, что все они едины в своей католической вере. Это он решилзаписать в соборную книгу для наставления и памяти потомков. Вот начало этойкниги:
«Во имя Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя, и в царствованиеблагочестивейших правителей наших, а именно короля нортумбрийцев Эгфрида – вдесятом году его правления, в пятнадцатый день до октябрьских календ794, в восьмой индиктион, – в шестом годуправления короля мерсийцев Эдильреда, в семнадцатом году правления королявосточных англов Элдвулфа и в седьмом году правления короля Кента Хлотхера,Теодор, милостью Божией архиепископ острова Британии и города Доруверн, и с нимпрочие преподобные епископы острова Британии, собравшись со святейшимиевангелиями в городе, называемом по-саксонски Хэтфельт795, исповедуют истинную и православную веру, которую ГосподьИисус Христос поведал во плоти Его ученикам, видевшим Его и слышавшим Егослова, и которую воплотили Символ веры святых отцов и все святые и вселенскиесоборы избранных отцов католической Церкви. Следуя им со всей верою иубежденностью, мы тем самым признаем их боговдохновенное учение и исповедуемОтца, и Сына, и Святого Духа, истинную Троицу, сущую в Одном, и Одно в Троице,которая есть Единый Бог в трех сущностях или единосущных личностях, равных вславе и чести».
После многого прочего, касающегося исповедания истинной веры, святой собордобавил к этой соборной книге:
«Мы признаем пять святых и вселенских соборов блаженных отцов, угодныхБогу796: собор 318-ти, собравшийся в Никеедля осуждения нечестивого Ария и его учения; собор 150-ти в Константинополе,осудивший безумие Македония и Евдоксия и их учение797; собор двухсот в Эфесе, который осудил негодного Несторияи его учение798; собор 630-ти в Халкидоне,осудивший Евтихия с Несторием и их учения; и, наконец, пятый собор, которыйсостоялся в Константинополе во времена Юстиниана Второго и осудил Феодора,послания Феодорита и Ивы и их учения, противоречившие Кириллу799».
И немного дальше:
«Еще мы признаем собор, состоявшийся в Риме во времена блаженного папыМартина, в восьмой индиктион, в девятом году правления благочестивейшегоимператора Константина800. Мы славимГоспода нашего Иисуса Христа, как славили они, не добавляя к этому ничего;сердцем и устами мы анафематствуем тех, кого анафематствовали они, и принимаемтех, кого принимали они, прославляя Бога Отца безначального, и Его Сына,возлюбленного Отцом превыше всяких слов, и Святого Духа, исходящего от Отца иСына, как объявлено всеми упомянутыми выше святыми апостолами, пророками иучеными801. И все мы с архиепископомТеодором своими подписями утверждаем эту католическую веру».