Geum.ru

Лазарев в. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века

Вид материалаДокументы
[Глава VII] Художественные центры среднерусских княжеств
Общая библиография
Грабарь Игорь.
Подобный материал:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   56


[Глава VII] Художественные центры среднерусских княжеств

[VII.5. Заключение]


Изучение иконописи Ростова, Суздаля, Нижнего Новгорода, Твери и других среднерусских городов показало в свете новых открытий, что здесь писалось много икон, являвшихся местной продукцией. Но эти иконы, нередко очень примитивные, лишены, как правило, печати стилистического единства, которое могло бы дать повод говорить о существовании своих локальных «школ». Надо еще раз напомнить, что Древняя Русь имела в XIV–XV веках лишь три четко выраженные иконописные школы — новгородскую, псковскую и московскую. Все, что изготовлялось в других городах, намного уступает по своему качеству произведениям этих школ. Мелкие удельные центры были не в силах выдвинуть такие художественные решения, которые могли бы сравниться по своему удельному весу с тем, что создавалось в Новгороде и Пскове и позднее в Москве. Для этого в них недоставало нужной культурной среды, достаточно мощной, чтобы иметь возможность решительно порвать с местными архаическими традициями. Поэтому мы наблюдаем здесь картину лишь частичного усвоения элементов новгородского и московского искусства, рядом с которыми продолжают мирно сосуществовать локальные черты.

Иногда последние придают ростовским, суздальским, нижегородским и тверским иконам какой-то неуловимо индивидуальный оттенок, полный своеобразного очарования «примитива». Гораздо же чаще они проявляют себя в недостаточном мастерстве, что подводит нас вплотную к проблеме качества, которая отнюдь не снимается, когда речь идет об иконописи.

Для православного сознания всякая икона свята, а следовательно, и прекрасна. Для исследователей древнерусской живописи, интересующихся лишь одной иконографией, такой подход к иконе вполне приемлем, потому что они в первую очередь интересуются тем, что изображено на иконе, а не тем, как это изображено. Приемлем он и для антикваров, наводняющих рынок плохими иконами и сознательно закрывающих глаза на их качество. На самом деле и в иконописи, как в любом другом виде искусства, существовала своя градация эстетических ценностей. И это прекрасно понимали древнерусские люди, недаром они так настойчиво выделяли творения Феофана Грека, Прохора с Городца, Даниила Черного, Андрея Рублева, Дионисия, упоминая о них в летописях. Конечно, самые качественные иконы изготовлялись в великокняжеских, митрополичьих, епископских мастерских, привлекавших к работе наиболее квалифицированных мастеров. Но и на периферии создавались иногда подлинные жемчужины (вспомним иконы из Городца). Однако нельзя закрывать глаза на то, что примерно с рубежа XIV–XV веков наряду с хорошими иконами начали писать также в огромном количестве и весьма посредственные. И связано это было с резким расширением круга потребителей икон. В домонгольские времена иконы выполнялись в основном для церквей, причем это были чаще всего великокняжеские либо епископские заказы. Иконы были дороги, художников было не так уж много, в городской и особенно в крестьянской среде сильны были пережитки язычества, что очень ограничивало сферу влияния христианского культа. По мере упрочения позиций церкви новая религия пускала все более глубокие корни в народной толще, и постепенно каждая крестьянская изба обзавелась своим «красным углом», где обычно размещались иконы. Когда это точно произошло — сказать трудно. Вероятнее всего, на протяжении XIV–XV веков. Появление «красных углов» резко расширило спрос на иконы и привело к тому, что быстро умножилось количество иконописных мастерских, изготовлявших иконы для далекой периферии. А это в свою очередь вызвало снижение качества иконописи, ставшей подлинно массовым искусством. Крестьяне не предъявляли к художникам особо высоких требований, и так сложились наиболее «варварские» варианты «северных писем», сохранившие отголоски языческих времен. Эти иконы, часто весьма свежие по своему жизнеощущению, представляют интерес больше для фольклористики, чем для истории искусства.

Все это надо помнить, когда речь идет об изучении древнерусской иконописи. Ее мастера создавали прекрасные вещи, но наряду с ними и чисто ремесленные Поэтому задача историка искусства сводится к тому, чтобы из огромного количества дошедших до нас икон выделить такие, которые обладают подлинной художественной ценностью. Только тогда можно по-настоящему почувствовать своеобразную красоту древнерусской иконописи, сохраняющей свое непреходящее значение и для наших дней.


Общая библиография


** Составитель Г. И. Вздорнов.

Специальная литература, посвященная отдельным памятникам, приведена в «Примечаниях» к тексту и в «Пояснениях к иллюстрациям».

Айналов Д. В. История русской живописи от XVI по XIX столетие. Изд. студенческого издательского комитета при Историко-филологическом факультете С.-Петербургского университета. Спб., 1913.

Айналов Д. Рец. на каталог: Выставка древнерусского искусства, устроенная в 1913 году в ознаменование чествования 300-летия царствования дома Романовых (М., 1913). — «Библиографическая летопись», I. Спб., 1914, отдел «Критика и библиография», с. 30–34.

Айналов Д. Рец. на сб.: Русская икона, 1 и 2. Спб., 1914. — «Библиографическая летопись», II. Спб., 1915, отдел «Критика и библиография», с. 27–33.

Алпатов М. Рец. на кн.: P. Muratov. La pittura russa antica. Praha—Roma, 1925. — «Известия на Българския Археологически институт», IV (1926–1927). София. 1927, с. 348–351.

Алпатов М. В. Всеобщая история искусств, т. III. Русское искусство с древнейших времен до начала XVIII века. М., 1955.

Алпатов М. Вопросы изучения и истолкования древнерусского искусства. — «Искусство», 1967, № 1, с. 64–70.

Алпатов М. В. Этюды по истории русского искусства, т. 1. М., 1967 [статьи «Из истории русской науки об искусстве», «Феофан в Москве», «Рублев и Византия», «Классическая основа искусства Рублева», «К вопросу о западном влиянии на древнерусское искусство», «Русская живопись конца ХV в. и античное наследие в искусстве Европы» и др.].

Алпатов М. В. Искусство Древней Руси. Памятники XI–XVII вв. М., 1969.

Алпатов М. В. Сокровища русского искусства XI–XVI веков (живопись). Л., 1971.

Алпатов М. Андрей Рублев. М., 1972.

Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М., 1974; изд. 2-е. М., 1978.

Алпатов М. Краски древнерусской иконописи. М., 1974.

Алпатов М. В. Феофан Грек. М., 1979.

Алпатов М. В. Художественный мир древнерусских икон. — Алпатов М. В. Этюды по всеобщей истории искусств. М., 1979, с. 161–166.

Алпатов М. В., Зонова О. В., Челюбеева З. П. Успенский собор Московского Кремля. М., 1971.

Андреева М. Рец. на изд.: Н. П. Кондаков. Русская икона, т. I–III. Прага, 1928–1931. — «Вуzantinoslavica», III. Praha, 1931, с. 521–524.

Андреева М. А. Новейшие труды по истории русской иконы, вышедшие в Центральной Европе. — «Центральная Европа», № 6–7. Прага, 1932, с. 393–397.

Андрей Рублев и его эпоха. Сборник статей под ред. М. В. Алпатова. М., 1971 [статьи М. В. Алпатова, И. Е. Даниловой, А. И. Клибанова, В. Д. Кузьминой и Н. А. Деминой].

Анисимов А. О судьбе старых икон в России. — В кн.: Труды Всероссийского съезда художников в Петрограде, декабрь 1911 — январь 1912, т. II. Пг., [1914], с. 153–156.

Анисимов А. Раскрытие памятников древнерусской живописи. — «Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете», т. XXX, вып. 3. Казань, 1920, с. 267–280.

Анисимов А. Гос. Исторический музей. Путеводитель по выставке памятников древнерусской иконописи. М., 1926.

Анисимов А. Домонгольский период древнерусской живописи. — В кн.: Вопросы реставрации, II. М., 1928, с.102–182.

Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи [в Гос. Третьяковской галерее], т. I. XI — начало XVI века. М., 1963.

Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1967.

Антонова В. И. Станковая живопись средневековой России. — В кн.: Триста веков искусства. Искусство Европейской части СССР. М., 1976, с. 144–206.

Беляев Н. Выставка русских икон. — «Seminarium Kondakovianum», Ш. Prague, 1929, с. 308–314.

Беляев Н. М. Древнерусская иконопись. — В кн.: Труды V-го съезда русских академических организаций за границей в Софии 14–21 сентября 1930 года, ч. I. София, 1932, с. 229–242.

Бенуа А. Иконы и новое искусство. — Газ. «Речь», 1913, № 93, с. 2.

Бенуа А. Русские иконы и Запад. — Газ. «Речь», 1913, № 97, с. 2.

Бетин Л. В. К вопросу об организации работ древнерусских живописцев. — В кн.: Средневековая Русь. Сборник статей памяти Н. Н. Воронина. М., 1976, с. 278–283.

Бланков Ж. Искусство Древней Руси и западные слависты. — «Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР», XXII. М.—Л.,1966, с. 11–17.

Булгаков С. Икона и иконопочитание. Догматический очерк. Париж, 1931.

Буслаев Ф. И. Соч., т. I–II. Спб., 1908–1910.

Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусском искусстве. М., 1974.

Вагнер Г. К. Методологические предпосылки изучения стиля древнерусского искусства. — «Советское искусствознание», '77/2. М., 1978, с. 266–290.

Вздорнов Г. О живописи Северо-Восточной Руси XII–XV веков. [Обзор выставки икон в Гос. Третьяковской галерее в 1967 году]. — «Искусство», 1969, № 10, с. 55–62.

Вздорнов Г. И. Живопись. — В кн.: Очерки русской культуры XIII–XV веков, ч. 2. Духовная культура. М., 1970, с. 254–377.

Вздорнов Г. И. (совместно с В. Н. Лазаревым). О некоторых актуальных вопросах реставрации. — «Художник», 1970, № 9, с. 43, 60.

Вздорнов Г. И. О понятиях «школа» и «письма» в живописи Древней Руси. — «Искусство», 1972, № 6, с. 64–68.

Вздорнов Г. И. Вологодские иконы XIV–XV веков. — «Сообщения Всесоюзной центральной научно-исследовательской лаборатории по консервации и реставрации музейных художественных ценностей», 30. М., 1975, с. 125–153.

Вздорнов Г. И. О северных письмах. — «Советское искусствознание», '80/1. М., 1981, с. 44–69.

Вздорнов Г. И. Феофан Грек. Творческое наследие. М., 1983.

Волошин М. Чему учат иконы? — «Аполлон», 1914, № 5, с. 26–29.

Воронин Н. Н. Древнерусское искусство. М., 1962.

Всесоюзная конференция «Теоретические принципы реставрации древнерусской станковой живописи». Доклады, сообщения, выступления участников конференции и принятые решения. Москва, 18–20 ноября 1968 г. М., 1970. То же. Альбом иллюстраций. М., 1970.

Выставка древнерусского искусства, устроенная в 1913 году…, М., 1913.

Георгиевский В. Т. Обзор выставки древнерусской иконописи и художественной старины. — В кн.: Труды всероссийского съезда художников в Петрограде, декабрь 1911 — январь 1912, т. III. Пг., [1914], с. 163–168. См. также: Каталог выставки древнерусской иконописи и xудожественной старины. — Там же, с. 169–174, табл. I–L, LXXI–LXXV.

Георгиевский В. Т. Иконы новгородского церковно-исторического древлехранилища. — «Светильник», 1915, № 9–12, с. 1–5.

Георгиевский В. Памятники старинного русского искусства Суздальского музея. М., 1927.

Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись XIV–ХV вв. — «Византийский временник», 29. М., 1969, с. 196–210.

Голейзовский Н. К. Заметки о Дионисии. — «Византийский временник», 31. М., 1971, с. 175–187.

Голейзовский Н. Дионисий и его современники. — «Искусство», 1980, № 6, с. 57–61.

Голейзовский Н., Ямщиков С. Дионисий. Альбом. М., 1970.

Голейзовский Н., Ямщиков С. Феофан Грек и его школа. Альбом. М., 1970.

Голейзовский Н., Ямщиков С. Новые открытия московских реставраторов. Альбом. М., 1971.

Голубцов А. П. Сборник статей по литургике и церковной археологии. Сергиев Посад, 1911.

Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Издание посмертное, ч. I. Церковная археология. Сергиев Посад, 1918.

Голейзовский Н., Овчинников А., Ямщиков С. Сокровища Суздаля, М., 1970.

Гордиенко Э. Новгород, Музей. Древнерусская живопись. М., 1974.

Гординьский С. Украïнська iкона 12–18 столiття. Филадельфия, 1973.

Гос. Русский музей. Выставка новых поступлений. Древнерусское искусство. Каталог. Сост. каталога по разделу иконописи Т. Б. Вилинбахова, В. К. Лаурина и А. А. Мальцева. Л., 1978.

Грабар А. Н. Крещение Руси в истории искусства. — В кн.: Владимирский сборник. 988–1938. Белград, 1938, с. 73–88.

Грабар А. Н. Заметка о методе оживления традиций иконописи в русской живописи XV–XVI веков. — «Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР», XXXVI. Л., 1981, с. 289–294.

Грабарь Игорь. О древнерусском искусстве. Сборник статей. М., 1966 [статьи «В поисках древнерусской живописи», «Феофан Грек», «Андрей Рублев», «Художественная школа древнего Пскова», «Раскрытие памятников живописи», «Реставрация у нас и на Западе» и др.].

Григоров Д. А. Русский иконописный подлинник. — «Записки имп. Русского Археологического общества», новая серия, т. III, вып. 1. Спб., 1888, с. 21–167.

Грищенко А. Вопросы живописи. Вып. 3. Русская икона как искусство живописи. М., 1917.

Гусарова Е. Б. Русские поясные деисусные чины XV–XVI веков. (Опыт иконографической классификации). — «Советское искусствознание», '78/1.. M., 1979, с. 104–131.

Демина Н. «Троица» Андрея Рублева. М., 1963.

Демина Н. А. Андрей Рублев и художники его круга. Сборник статей. М., 1972 [статьи «Национальные истоки творчества Андрея Рублева», «Историческая действительность XIV–XV вв. в искусстве Андрея Рублева и художников его круга», «Троица Андрея Рублева», «Праздничный ряд иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря», «Наследие великой эпохи»].

Дионисий и искусство Москвы XV–XVI столетий. Каталог выставки. Сост. Т. Б. Вилинбахова, В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова. Л., 1981.

Дмитриев Ю. Н. Гос. Русский музей. Древнерусское искусство. Путеводитель. Л.—М., 1940.

Дмитриев Ю. Н. Теория искусства и взгляды на искусство в письменности древней Руси. — «Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР», IX. М.—Л., 1953, с. 97–116.

Дмитриев Ю. Н. Об истолковании древнерусского искусства. — Там же, XIII. М.—Л., 1957, с. 345–363.

Дмитриев Ю. Н. О творчестве древнерусского художника. — Там же, XIV. М.—Л., 1958, с. 551–556.

Древнерусская живопись. Новые открытия (из частных собраний). Каталог выставки [в Музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева]. Сост. А. Логинова. М., 1975.

Древнерусское искусство. [Сборники статей]: [т. 1]. Древнерусское искусство XV — начала XVI веков. М., 1963; [т. 2]. XVII век. М., 1964; [т. 3]. Художественная культура Новгорода. М., 1968; [т. 4]. Художественная культура Пскова. М., 1968; [т. 5]. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв. М., 1970; [т. 6]. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972; [т. 7]. Рукописная книга, сб. 1. М., 1972; [т. 8]. Рукописная книга, сб. 2. М., 1974; [т. 9]. Зарубежные связи. М., 1975; [т. 10]. Проблемы и атрибуции. М., 1977; [т. 11]. Монументальная живопись XI–XVII вв., М., 1980; [т. 12]. Рукописная книга, сб. 3. М., 1983; [т. 13]. Древнерусское искусство конца XIII — XV веков. М., 1983.

Древние иконы старообрядческого кафедрального Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве. М., 1956.

Евсеева Л. М., Кочетков И. А., Сергеев В. Н. Живопись древней Твери. М., 1974; изд. 2-е. М., 1982.

Жегин Л. Ф. Язык живописного произведения. (Условность древнего искусства). С предисловием Б. А. Успенского «К исследованию языка древней живописи». М., 1970.

Жидков Г. В. Московская живопись средины XIV века. М., 1928.

Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий. Каталог выставки [в Гос. Русском музее]. Авторы-сост. В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974.

Живопись вологодских земель XIV–XVIII веков. Каталог выставки [в Музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева]. Сост. И. Пятницкая, Н. Федышин, О. Козодерова, Л. Харлампенкова, статья А. Рыбакова. М., 1976.

Живопись домонгольской Руси. Каталог выставки [в Гос. Третьяковской галерее]. Сост. О. А. Корина. М., 1974.

Иванов В. В. Мотивы восточнославянского язычества и их трансформация в русских иконах. — В кн.: Народная гравюра и фольклор в России XVII–XIX вв. К 150-летию со дня рождения Д. А. Ровинского. Материалы научной конференции (1975). М., 1976. с. 268–287.

Иванова И. А. Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Альбом. М. 1968.

Иконописный подлинник новгородской редакции по Софийскому списку конца XVI века. М., 1873.

Иконописный подлинник сводной редакции XVIII века. Изд. Общества древнерусского искусства при Московском Публичном музее. Под ред. Г. Д. Филимонова. М., 1876.

Ильин М. А. Проблемы исследования древнерусского искусства. — «Художник», 1970, № 7, с. 34–39.

Ильин М. А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. М., 1976.

История русского искусства, т. I–III. М., Изд.-во Академии наук СССР, 1953-1955. Нем. изд.: Geschichte der russischen Kunst, I–III. Dresden, 1957–1959.

Iсторiя украïнського мистецтва, т. 1.Киïв, 1966.

Каменская Е. Ф. Шедевры древнерусской живописи. Альбом. М., 1971.

Кирпичников А. И. Взаимодействие иконописи и словесности народной и книжной. — В кн.: Труды VIII археологического съезда в Москве 1890 г., т. II. М., 1895, с. 213–229.

Коваленская Н. и др. Гос. Третьяковская галерея. Путеводитель по искусству феодализма. Вып. 1. М., 1934.

Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981.

Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлинник, т. I. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Спб., 1905.

Кондаков Н. Рец. на кн.: Н. П. Лихачев. Материалы для истории русского иконописания. Атлас, ч. I–II. Спб., 1906.— «Журнал Министерства народного просвещения», 1907, апрель, раздел «Критика и библиография», с. 416–431.

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери, т. I. Спб., 1914; т. II. Пг., 1915.

Кондаков Н. П. Русская икона, т. I. Альбом, ч. 1. Прага, 1928; т. II. Альбом, ч. 2. Прага, 1929; т. III. Текст, ч. 1. Прага. 1931 (на с. XI–XXI помещен обширный «Список трудов по истории русской иконы»); т. IV. Текст, ч. 2. Прага, 1933.

Корженевская Л. «Северные письма». — «Декоративное искусство СССР». 1965, № 8, с. 21–26.

Корнилович К. Из летописи русского искусства о прославленных памятниках нашего древнего зодчества и живописи, книжного и ювелирного дела и о создавших их искусных мастерах. М.—Л., 1960.

Корнилович К. Окно в минувшее. Л., 1968.

Кочетков И. А. Категория времени в житии и житийной иконе. — В кн.: «Слово о полку Игореве». Памятники литературы и искусства XI–XVII веков. М., 1978. с. 227–236.

Кочетков И. А. Иконописец как иллюстратор жития. — «Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР», XXXVI. Л., 1981, с. 329–347.

Круг Г. Мысли об иконе. Париж, 1978.

Кузнецова Л. В. О пигментах древнерусской темперной живописи. — «Художественное наследие. Хранение, исследование, реставрация», 3 (33). М., 1977, с. 63–82.

Лазарев В. Н. История византийской живописи, I–II. М., 1947–1948. Итал. изд., расширенное и переработанное: Storia della pittura bizantina. Torino, 1967.

Лазарев В. Н. Феофан Грек и его школа. М., 1961. Нем. изд.: Teophanes der Grieche und seine Schule. Wien—München, 1968.

Лазарев В. Н. О принципах научного каталога. [Рец. на изд.: В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи в Гос. Третьяковской галерее, т. I–II. М., 1963]. — «Искусство», 1965, № 9, с. 66–71.

Лазарев В. Н. Андрей Рублев и его школа. М., 1966. Итал. изд.: Lazarev V. Andrej Rublev. Milano, 1966.

Лазарев В. Н. Новгородская иконопись. М., 1969; изд. 2-е. М., 1976; изд. 3-е. М., 1982.

Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970 [статьи «Русская икона», «Древнерусские художники и методы их работы», «Ранние новгородские иконы», «Два новых памятника русской станковой живописи XII–XIII веков (к истории иконостаса)», «О методе сотрудничества византийских и русских мастеров», «О некоторых проблемах в изучении древнерусского искусства» и др.].

Лазарев В. Н. Московская школа иконописи. М., 1971; изд. 2- е. М., 1980. Нем. изд.: Lasarew V. Ikonen der Moskauer Schule. Berlin, 1977.

Лазарев В. Н. О методологии современного искусствознания.— «Советское искусствознание», '77/2. М., 1978, с. 311–316.

Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. М., 1978 [статьи «О методе работы в рублевской мастерской», «Византия и древнерусское искусство», «Распространение византийских образцов и древнерусское искусство», «Заметки о методологии изучения древнерусского искусства»].