Книга первая «родовой покон»
| Вид материала | Книга |
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Книга Первая, 924.9kb.
- Книга первая, 3542.65kb.
Монастыри
В монастыре что в омуте – сверху гладко, внутри гадко.
В монастыре что в лавке – всё за деньги.
Монастырщина что барщина.
Попы, богословы, пророки, церковь
Поп на дороге – недобрая встреча.
За деньги и ленивый поп молебен пропоёт.
Поп праведно живёт: с нищего дерёт, да на церковь кладёт.
Поп ещё молитву не начинал, а деньги уж забрал.
У попа товар – ад и рай, что хочешь, то и выбирай.
Поп и рай за деньги продавал.
И чёрт под старость в попы пошёл.
Поп в церковь идёт – о девках думает, поп в трапезу ковыляет – о рюмочке помышляет.
Четки на руке, а девки на уме.
Напал, что поп на бабу.
Отец Тит и в Великий пост блудит.
Поп втихомолочку нашёл себе богомолочку.
Поп не кот, молока не пьёт, а от рюмочки не прочь.
Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает.
Чем чёрт попа хуже? Одному ведь служат.
Дни попа в молитве, а ночи в кабаках.
Пили попы вино пили, поклоны отбили и снова запили.
Отец Кирьян и в Великий пост пьян.
Поп да черти одной шерсти.
Поп и Богу норовит за чужой счёт угодить.
У «честных» отцов не найдёшь концов.
Поп смирен духом, да велик брюхом.
Дьякон, дьякон, не всё бы ты вякал!
Ешь, медведь, попа и барина – обои не надобны.
Из ста попов – девяносто девять дураков.
«Кто идёт?» - «Чёрт». – «Ладно, лишь бы не поп».
Мужик только-только пиво заварил – а поп уж с ведром.
Мужик плачет – а поп пляшет.
Поп что клоп – людскую кровь пьёт.
Попу да вору всё впору.
Попу да вору дай хоть золота гору – им всё мало.
Поп тот, кто и с живого и с мёртвого дерёт.
С попом водится – что в крапиву садится.
С попом хлеб-соль не води – только встреть, да проводи.
Не страшно женится, страшно к попу приступится.
Весы – не попова душа, не обманут.
Волчья пасть да поповские глаза – ненасытная яма.
Завистлив, что поповские глаза.
У попа глаза шире брюха.
В поповский карман с головой спрячешься.
Поповские карманы – бездонная бочка.
Из поповского рукава мужику семеро штанов выходят.
Поповское брюхо из семи овчин сшито.
У попа брюхо легче пуха – на свадьбе поел, на поминки полетел.
От татя отобьюсь, а от попа не отмолюсь.
Поп из тех чинов, что дрались из-за блинов.
Ряса просит мяса.
Попа и дурака в один угол сажают.
У всякого попишки свои тёмные делишки.
Попу лишь палец покажи – а уж он найдёт, какой в том грех.
Мало в попы идёт за Иисуса, всё больше – из-за хлеба куса.
Нет пророка без порока.
Хорош богослов: поёт с чужих слов.
Тихо кадит, да вонько несёт.
Стоит ад попами да дьяконами.
Хоть церковь и близко, да ходить в неё склизко.
Хоть и три попа – а заросла в церковь тропа.
Не строй семь церквей, роди да пристрой семь детей.
Христианский бог
Чужой Бог хуже своего лешего.
Какова вера, таков у ней и Бог.
Каков Бог такова ему и свеча.
Без Бога широка дорога.
За Богом пойдёшь, ничего не найдёшь.
Бог Богом, а люди людьми.
Паши не для Иисуса, а ради хлеба куса.
Бог не велит хвостом шевелить, а только кончиком.
Божбой прав не будешь.
Святой Боже пахать не поможет.
Деньга не только попа купит, но и Бога обманет.
За деньги и Бога можно купить.
У них денежка и на Небеса путь открывает.
Вольно Богу и рога приставить.
Что Богу дали то, считай, уже потеряли.
Вот тебе, Боже, что нам негоже.
Где страх, там и Бог.
Богу молись, но доброго ума держись.
Не тому Богу попы наши молятся.
Взять Боженьку за ноженьку, да и об пол.
Раньше без богов не до порога, не за порог, а теперь и без Бога широка дорога.
Бог да поп тогда хорош, пока разум плох, а с ясным умом и без них проживём.
Знают про то и чудотворцы, что мы – не богомольцы.
Бог пристанет – и попа приставит.
Христианские обычаи
Пост не мост, можно и объехать.
Как начал говеть – начало и брюхо болеть.
Аминем квашни не замесишь.
Аминем лихого не избудешь.
С камня лык не надерёшь, Аминем от беса не отбудешь.
Хоть молебен отпет, да проку нет.
Измолился в нитку, а всё нет прибытку.
Хоть церковь и близко, да ходить склизко.
Часто кадят – не успеешь кланяться.
Будто Тарас, да нос не как у нас (об изображениях «святых» на иконах)
И без кропила и кадила Земля добро нам уродила.
Собрал Претич 09.12.04г.
Приложение 2.
С
ОДРУЖЕСТВО ОБЩИН «ВЕЛЕСОВ КРУГ»
«ВЕЛЕСОВ КРУГ» – Содружество Общин, основанное на добровольных началах в лето 4408 от Основания Словенска Великого (в лето 1999 от н.х.л.) Советом волхвов, в который на данный момент входит:
- Русско-Славянская Родноверческая Община «РОДОЛЮБИЕ» (год образования – 1998 от н.х.л., верховода – волхв Велеслав);
- Обнинская Родноверческая Община Трояна «ТРИГЛАВ» (год образования – 1993 от н.х.л., верховода – волхв Богумил Мурин);
- Костромская Родноверческая Община «ХОРОВОД» (год образования – 1999 от н.х.л., верховода – волхв Борич);
- Рязанская Родноверческая Община «ТРОЕСВЕТ» (год образования – 2000 от н.х.л., верховода – жрец Миролюб);
- Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» (год образования – 2005 от н.х.л., верховода – жрец Родомир);
- Курганская Славянская Община «ПЛАМЯ СВАРГИ» (год образования – 2005 от н.х.л., верховода – жрец Мирослав)
Ныне недействующей Общиной, входящей в Содружество «ВЕЛЕСОВ КРУГ», является Московская Велесова Община (верховода – волхв Велемир (Жилко)).
- Содружество Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» является неполитическим образованием родственных по духу и мироощущению людей, объединённых рядом общих целей.
Цели Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ»:
1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного Наследия наших Предков;
2) Практическое освоение и претворение в жизнь волховского Знания (Ведания) наших Предков;
3) Духовно-координационная и исследовательско-просветительская работа.
Все Родноверческие Общины, входящие в состав Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ», входят в него по доброй воле и с согласия других членов, имеют равные права и обязанности друг перед другом.
Основа Обрядности Содружества «ВЕЛЕСОВ КРУГ» изложена в таких работах как: «УРЯДНИК МАЛЫЙ» волхва Велеслава, «ТОЛКОВНИК ОБРЯДНЫЙ» жреца Ставра и др. Более подробно о системе Обрядности, принятой в Содружестве «ВЕЛЕСОВ КРУГ» можно узнать из следующих изданий: «Обрядник» М., 2003, «Обрядник Толковый» М., 2004, «Изборник Обрядный» Обнинск, 2005.
При этом принимаются к рассмотрению все Духовные наработки всех участников Содружества Родноверческих Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» – как частные, так и общинные.
Община – участник Содружества правомочна:
- представлять «ВЕЛЕСОВ КРУГ» в своём регионе.
- использовать символику и наименование «ВЕЛЕСОВ КРУГ» наряду с символикой и наименованием собственно Общины.
- указывать принадлежность к Содружеству Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» в печатных и сетевых работах и изданиях.
Содружество Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» управляется Советом волхвов, верховод и жрецов, собирающимся не реже одного раза в год.
В случае географической удалённости какого-либо участника Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ», возможность участвовать в принятии решений, а также информирование об оных осуществляется посредством различных каналов связи, как то: электронная или обычная почта, телефон и т.д.
Духовным Покровителем Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» почитается Велес – Славянский Бог Мудрости.
Приложение
Литература «ВЕЛЕСОВА КРУГА»
ИЗДАНИЯ РУССКО-СЛАВЯНСКОЙ РОДНОВЕРЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ «РОДОЛЮБИЕ»
Как Арийская Языческая Община «САТЬЯ-ВЕДА»
- «Зов Гипербореи» А. Аринушкин, И. Черкасов (Велеслав). М., 1998.
- «Се Русь-Сурья» Сатьяван, И. Черкасов (Велеслав). М., 1998.
- «Средь Лесов Славянских…» И. Черкасов (Велеслав). М., 1999.
- «Сатья-Веда» И. Черкасов (Велеслав). М., 1999.
- «Родолюбие» И. Черкасов (Велеслав). М., 1999.
- «Традиция» И. Черкасов (Велеслав). М., 1999.
- «Противостояние (Сборник статей). Евпатий Коловрат. М.,1999.
Как Русско-Славянская Родноверческая Община «РОДОЛЮБИЕ»
1) «Стезя / Книга Травы» И. Черкасов (Велеслав). М., 1999.
2) «Коло Славим!» (Совместно с Языческой Общиной «Коляда Вятичей»). М., 1999.
3) «Волховник: Основы Родноверия». Внутриобщинное издание. М., 2000.
4) «Волховник: Родославие». Внутриобщинное издание. М., 2000.
5) «Волховник: Купала». Внутриобщинное издание. М., 2000.
6) «Волховник: Родные Боги». Внутриобщинное издание. М., 2000.
7) «Волховник: Сказы о Родных Богах». Внутриобщинное издание. М., 2000.
8) «Волховник: Перунье (Перунов День)» Внутриобщинное издание. М., 2000.
9) «Волховник: Родноверие». Внутриобщинное издание. М., 2000.
10) «Волховник: Просветительские беседы (начало)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
11) «Волховник: Просветительские беседы (продолжение)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
12) «Волховник: Просветительские беседы (окончание)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
13) «Волховник: Спожинки». Внутриобщинное издание. М., 2000.
14) «Волховник: День Рода и Рожаниц; Таусень». Внутриобщинное издание. М., 2000.
15) «Волховник: Дзяды (Деды); Макошье». Внутриобщинное издание. М., 2000.
16) «Волховник: День Марены». Внутриобщинное издание. М., 2000.
17) «Волховник: Коляда». Внутриобщинное издание. М., 2000.
18) «Волховник: Велесов День». Внутриобщинное издание. М. , 2001.
19) «Пить из Реки Жизни / Книга Родосвета».И. Черкасов (Велеслав). М., 2000.
20) «Роса на мече» Велеслав. М., 2000.
21) «Песни Светославия». Веста, Гусляна, Лихослав, Марена, Мезгирь, Полина, Сивер, Фангорн, Велеслав. М., 2000.
- «Искон Веры-Веданья/ Книга Родосвета/Книга Святогора» Велеслав. М., 2001.
- «Родные Боги» Велимир, Добромир, Мезгирь, Огнеслава, Велеслав. М., 2001.
- «Родноверческий Искон». Велеслав. М., 2002.
- «В Защиту Древней Веры (Веды) Русско-Славянской» Велеслав, Велимир, Вольга, Доб….р, Древослав, Мезгирь, Искра, Твердята. М., 2002.
- «Тризна по Борису Александровичу Рыбакову» Богумил, Велеслав и др. М., 2002.
- «Обрядник». Велеслав. М., 2003.
- «Велес». Велеслав. М., 2003.
- «Перун». Велеслав. М., 2004.
- «Ярило». Ставр, Велеслав. М., 2004.
- «Мара». Велеслав, Ставр и др. М., 2004.
- «Кологод». Велеслав. Внутриобщинное издание. М., 2004.
- «Книга Несгоревшей Бересты». Велеслав. Внутриобщинное издание. М., 2004.
- «Славянская Мифология». Велеслав. Внутриобщинное издание. М., 2004.
- «Обрядник Толковый» Богумил, Велеслав, Добромир, Ставр. Внутриобщинное издание. М., 2004.
- «Книга Велесовых Сказов//Русские Веды: Голубиная Книга». Велеслав, Ставр. М., 2005.
- «Вещий Словник». Велеслав. М., 2005.
- «Перунов Меч». Ставр, Велеслав, Богумил. Обнинск, 2005.
Вне серии:
1) Черкасов И.Г. «Книга Пустоты». М., 2000.
ИЗДАНИЯ ОБНИНСКОЙ РОДНОВЕРЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ ТРОЯНА «ТРИГЛАВ»
1) «Мир Славянских Богов». В. Казаков, влх. Богумил Мурин. Калуга, 1997.
2) Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 1. Обнинск, 2003.
3) Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 2. Обнинск, 2003.
4) Влх. Богумил. «Славления Родных Богов». Обнинск, 2003.
5) Влх. Богумил. «Велесова Книга: Боги и Предки». Обнинск, 2004.
6) Жр. Везнич. «Великий Храм» Обнинск, 2004.
7) Влх. Богумил. «Скоморошье Слово». Обнинск, 2004.
8) Влх. Богумил. «Малый Велесов Сонник». Обнинск, 2005.
9) Влх. Богумил. «Тропа Трояна». Обнинск, 2005.
ИЗДАНИЯ «ВЕЛЕСОВА КРУГА»
- Богумил, Борич, Велеслав, Миролюб, Ставр. «Изборник Обрядный. Родноверческое Богословие». Вып.1., Обнинск, 2005.
- Влх. Богумил, влх. Велеслав «Малый Велесов Сонник // Короб Снов». М., 2005.
- Влх. Богумил, влх. Велеслав «Велесова книга: Боги и Предки». М., 2006.
ИЗДАНИЯ РОДНОВЕРЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ «РОДОСЛАВИЕ»
1) Ставр, влх. Велеслав «Русское Родноверие: Родные Боги, Мудрословие, Обряды». М., 2005.
Слава Роду!
Влх. Велеслав, Жр. Ставр
4413 от О.С.В. (2004 от н.х.л.)
РОДНОВЕРЧЕСКАЯ ОБЩИНА «РОДОСЛАВИЕ»
Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» основана в лето 4414 от Основания Словенска Великого (2005 г. от н.х.л.).
Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» является сообществом родственных по Духу людей, объединённых рядом общих целей:
- исследование Традиционной Духовной Культуры Славянских народов и преимущественно Русского народа.
- возрождение, освоение и практическое развитие Традиционных Духовных и Обрядовых Практик наших Предков.
- освоение и практическое развитие Традиционных ремёсел.
- посильное претворение в жизнь Исконного уклада жизни и мироощущения наших Предков.
- взаимодействие и обмен опытом с другими существующими Родноверческими Объединениями.
- проведение Кологодных и окказиональных Обрядов и Практик (см. приложение 2.)
- распространение Исконной Традиции среди Славянских Народов.
Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» является неполитическим сообществом.
1. ВНУТРЕННЯЯ СТРУКТУРА ОБЩИНЫ «РОДОСЛАВИЕ»
1.1. Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» имеет внутреннюю структуру, основанную на личностных качествах и предпочтениях её участников.
Внутренняя структура Общины «РОДОСЛАВИЕ» базируется на трёх группах (Кругах) -
Жреческом, Воинском, Ремесленном и других радетелях (см. приложение 1.)
а) Жреческий Круг – структурная составляющая Общины, состоящая из людей, осознающих свою призванность к Духовной работе над собой в рамках Исконной Славянской Традиции:
- освоение различных Духовных практик.
- изучение Традиционной Славянской (языческой) философии и мифологии.
- изучение Традиционного Славянского фольклора и этнографии.
- ответственность за проведение Обрядов и Праздников.
1.2. Координация деятельности Жреческого Круга осуществляется Верховодой - избранным из числа наиболее опытных участников Общины жрецом, обладающим всеми необходимыми качествами.
Избрание Верховоды Жреческого Круга осуществляется в рамках Веча Общины (см. ниже) сроком на один год.
По истечении данного срока Вече Общины обязано избрать нового Верховоду.
В случае удовлетворительных результатов деятельности настоящего Верховоды Вече имеет право переизбрать его сроком ещё на один год.
В случае неудовлетворительной работы Верховоды Жреческого Круга Вече Общины имеет право избрать нового Верховоду до означенного срока.
В исключительных случаях Вече Общины имеет право приглашать Верховоду из рядов других Родноверческих Объединений.
б) Воинский Круг – структурная составляющая Общины, состоящая из людей, имеющих осознанную склонность, а также необходимые Духовные и физические качества к Воинскому Служению:
- практическое освоение Воинской науки.
- целенаправленное взращивание в себе качеств Воина.
- Духовное и телесное самосовершенствование.
- обеспечение порядка внутри Общины.
1.3. Координационная деятельность Воинского Круга осуществляется Воеводой, избранным из числа наиболее опытных участников Общины и обладающим всеми необходимыми качествами.
Условия избрания Воеводы, срок его деятельности и пр. являются такими же, как и у Верховоды Жреческого Круга (см. выше).
1.4. Ремесленный Круг – структурная составляющая Общины, объединяющая собой людей вносящих своим трудом практический вклад в дела Общины (в частности - освоение Традиционных ремёсел). По своему усмотрению люди входящие в Круг избирают Старосту. Староста определяет направление развития Круга.
1.5. Верховода Жреческого Круга, Воевода Воинского Круга, Староста Ремесленного Круга имеют право избирать себе помощников.
1.6. Наряду с этим в рамках Общины «РОДОСЛАВИЕ» развивается Народное творчество (Гудьба и песни), а также прочие аспекты повседневной жизни наших Предков.
1.7. Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» имеет информационное представительство в сети Интернет (форум Общины: ссылка скрыта).
2. УПРАВЛЕНИЕ ОБЩИНОЙ «РОДОСЛАВИЕ»
1. Управление Общиной «РОДОСЛАВИЕ» осуществляется Вечем, состоящим из радетелей (см. приложение 1.) Общины, Верховоды Жреческого Круга, Воеводы Воинского Круга Старосты Ремесленного Круга.
Вече Общины собирается не реже одного раза за шесть месяцев и должно быть приурочено к какому либо Празднику Годового Круга (см. приложение 3.).
В случае необходимости Вече собирается в любое удобное для участников время.
1.2. Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» имеет право входить в прочие Родноверческие Объединения – Содружества, Союзы Общин и т.д.
1.3. Вопрос участия Родноверческой Общины «РОДОСЛАВИЕ» в вышеозначенных Объединениях решает Вече Общины.
1.4. Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» имеет право оказывать посильное содействие вновь образованным Родноверческим группам и объединениям, а также непосредственно участвовать в создании новых Родноверческих групп и объединений.
3. УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ В ОБЩИНЕ «РОДОСЛАВИЕ»
1. Участником Родноверческой Общины «РОДОСЛАВИЕ» может стать любой этнический славянин – последователь Традиционной Славянской Религии (Родноверия), сознательно ощущающий стремление к практическому освоению Традиционной Славянской Стези, личному совершенствованию, свершению деяний на благо Русского народа и – шире – других Славянских народов.
2. Основанием для прекращения участия в деятельности Общины является личное волеизъявление,
либо решение Вече.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Радетелем Родноверческой Общины «РОДОСЛАВИЕ» признаётся общинник постоянно содействующий
практическими делами принятым целям и задачам. Признание радетеля определяет Вече Общины.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ОБЩИНЫ «РОДОСЛАВИЕ»
1. Система Обрядности, принятая в Общине «РОДОСЛАВИЕ», базируется на многочисленных наработках Объединения «ВЕЛЕСОВ КРУГ». Вместе с тем принимаются к сведению и претворяются в жизнь любые Духовные наработки отдельных участников Общины при условии их не противоречивости Традиционной Славянской Культуре в целом.
Обряды, принятые в Общине «РОДОСЛАВИЕ» подразделяются на три большие группы: Кологодные, Возрастные и Окказиональные.
1.1 Кологодные Обряды являют собой отображение Природных Ритмов Всемирья на человеческом уровне. Это смена фаз Солнца и Луны, смена Времён Кологода, плюс приуроченные к определённым точкам Кологода аграрные события – начало посевов, сбор урожая и т.д. Такие обряды творятся из Года в Год примерно в одно и тоже время, смотря по Природе.
Кологодные Обряды являют собой не только наиболее важную, в сравнении с другими, группу Обрядов, но и одну из наиболее значимых и неотъемлемых составляющих Родноверческой Традиции в целом. Так как само Родноверие как Духовная Система приняло свои традиционные формы путём осмысления нашими Предками окружающего мира, путём следования Природной Стезе (коя начинается с малого – с умения распознавать естественные Знаки Природы - Знаки Богов Родных - кои сопровождают нас в окружающих явлениях). Поэтому именно Кологодные Обряды, основанные на Природе и являются первичными, основополагающими во всём разнообразном Обрядовом комплексе Родноверческой Традиции.
Родноверческая Община «РОДОСЛАВИЕ» отмечает восемь основных Кологодных Праздников – по числу Лучей в Восьмикресном Коловрате – общепринятом Символе возрождающегося Родноверия:
1) Коляда – Зимний Солнцеворот
2) Велесов День
3) Комоедицы (Масленица) – Весеннее Равноденствие
4) Ярило Вешний
5) Купала – Летний Солнцеворот
6) Перунов День
7) Таусень – Осеннее Равноденствие
8) Макошь
Наряду с этим Община «РОДОСЛАВИЕ» отмечает ряд других Кологодных Праздников, таких как: Ярило Мокрый, Вешнее Макошье (День Земли), Вешние и Осенние Деды, Моренин День и др., смотря по желанию участников.
1.2. Возрастные Обряды символизируют и обозначают собой время перехода человека из одной стадии Круга Жизни Земной в другую и, говоря целокупно, изменение общественного положения человека как части Рода Земного. В соответствии с Традиционными представлениями, Коло Жизни Земной повторяет Коло Природного Года: Весна – Детство и Юность, Лето – Зрелость, Осень – Старость, Зима – конец Круга Жизни Земной и подготовка к следующему Кругу Жизни (следующему воплощению в Явном Мире). Точки перехода из одной стадии в другую и отмечаются особыми Обрядами. По сути, к Возрастным Обрядам можно отнести также свадьбы, и похороны – так как и то и другое является Действами, сопровождающими возрастные изменения человека, и то и другое Действо обозначает изменение положения человека в обществе.
Возрастные Обряды являют собой связующее звено между Кологодными и Окказиональными Обрядами, так как они могут творится и как приуроченные к Кологодным Праздникам, и окказионально.
1.3. Окказиональные Обряды творятся по мере необходимости и делятся на Величальные и Обережные.
Величальные Обряды сопровождаются воздаянием Богам Родным должных почестей и творятся, главным образом, либо с целью положительно повлиять на ход событий (в начале какого-либо дела), либо возблагодарить Богов, даровавших Долю, за благополучный исход (в конце какого-либо дела).
Смысл Обережных Обрядов вполне объясняется самим их названием. Цель их – отвести Недолю, беды и напасти.
Также к Окказиональным Обрядам следует отнести и многочисленные индивидуальные Духовные Радения, творимые как на Природе, также и в дому – во Красном Куту.
1.4. Наряду с этим Община «РОДОСЛАВИЕ» либо отдельные её участники имеют право оказывать посильную помощь в проведении Обрядов и Праздников другим Родноверческим группам и объединениям, а также участвовать в проведении Обрядов и Праздников другими группами и объединениями.
Желающим принять участие в деятельности Общины сообщаем координаты для связи:
Родомир (Жреческий Круг): rodolubie@mail.ru
Рагнар (Воинский Круг): ragnarus@yandex.ru
Слава Роду!
Утверждено на Вече Общины «РОДОСЛАВИЕ» в кресене-месяце (июне) лета 4414 от
Основания Словенска Великого
(2005 от н.х.л.)
Во Славу Рода!
Вместо довершения
Рекут, однажды некий радарь тако вопросил Старого Волхва: «Скажи, старче, откуда приходит Мудрость? С Полудня ли, от Богов Светлых? С Полуночи ли, от Кощных Богов? С иной ли какой стороны Света Белого?..»
И ответил на то Волхв: «Поистине, не откуда-либо, но изнутри…»
Ищущему - достаточно…
Слава Роду!
Краткая Библиография Изданий по
Русско-Славянскому Родноверию
В настоящее время на волне пробуждения интереса людей к Исконной Славянской Культуре в целом, и конкретно к Русско-Славянскому Родноверию, наряду с достойными, серьёзными исследованиями, посвящёнными данному вопросу, появляется довольно большое количество откровенно полубредовой, ОКОЛОнаучной литературы, сочинённой людьми, имеющими, мягко говоря, весьма туманное представление о предмете (и потому восполняющими многочисленные «белые пятна», неизбежно возникающие вследствие собственной неосведомлённости, продуктами своего же не в меру разыгравшегося воображения). Потому стороннему человеку, начинающему интересоваться Обычаями и Духовной Стезёй своих далёких Пращуров, бывает весьма трудно сориентироваться в море противоречивой и, местами, мягко говоря, эксцентричной информации.
Ниже мы предлагаем краткий список изданий, способных не только прояснить отдельные вопросы Культуры и истории наших Предков, но и выработать своё собственное мнение по данным вопросам.
В числе изданий, приведённых в этом списке вниманию читателя предлагаются и многочисленные переиздания работ известных исследователей Славянского Язычества прошлых лет, и новые работы в данной области, и собственные наработки самих родноверов (язычников).
Полезного чтения!
1. История и Духовная Культура Славян и Древней Руси
1. Афанасьев А.Н. «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов». Т. I – III. М., 1865 – 1869 г.г.
2. Агапкина Т.А. «Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян». М., 2000.
3. Алексеева Л. М. «Полярные сияния в Мифологии славян (Тема Змея и Змееборца)» М., 2001.
4. Аничков Е.В. «Язычество и Древняя Русь». М., 2003.
5. «А се грехи злые, смертные…»: Русская семейная и сексуальная культура глазами историков, этнографов, литераторов, фольклористов, правоведов и богословов XIX – начала XX века». М., 2004.
6. Бартминьский Е. «Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике». М., 2005.
7. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб.: Наука, 1993.
8. Байбурин А.К. «Жилище в обрядах и представлениях восточных славян». М., 2005.
9. Баженова А. «Славян родные имена: Словарь исторических родокоренных имён и прозваний славян и руссов за два тысячеления». М., 2006.
10. Белкин И. «Закон Большого в Малом»/»Мифы и Магия Индоевропейцев», вып. 6. М., 1998.
11. Белова О.В. «Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции». М., 2005.
12. Белов А.К. «Славяно-горицкая борьба». М., 2002.
13. Богданович А. «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Этнографический очерк» Гродно. 1895.
14. Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 1. Обнинск, 2003.
15. Богумил Мурин. «Побрехушки». Книга 2. Обнинск, 2003.
16. Богумил Мурин «Основы современного Колядования: Шутейное пособие для истинных славителей Коляды». Обнинск, 2005.
17. Богумил. «Славления Родных Богов». Обнинск, 2003.
18. Богумил. «Велесова Книга: Боги и Предки». Обнинск, 2004.
19. Богумил. «Скоморошье Слово. Современная родноверческая потеха». Обнинск, 2004.
20. Богумил. «Малый Велесов Сонник». Обнинск, 2005.
21. Богумил. «Тропа Трояна». Обнинск, 2005.
22. Богумил, Борич, Велеслав, Миролюб, Ставр. «Изборник Обрядный. Родноверческое Богословие». Вып.1., Обнинск, 2005.
23. Богумил, Велеслав. «Малый Велесов Сонник // Короб Снов». М., 2005.
24. Богумил, Велеслав «Велесова книга: Боги и Предки». М., 2006.
25. Былины. Сост. вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. М., 1991.
26. Былины. Ленинград, 1957.
27. Былины. М., 1969.
28. Варг, Велеслав Тёмный. «Навий Шлях». М., 2001.
29. Веселовский А. «Разыскания в области русского духовного стиха». СПб., 1889.
30. Велеслав (И. Черкасов), Святозар (А.Аринушкин) «Зов Гипербореи». М., 1998.
31. Велеслав, Сатьяван «Се Русь-Сурья». М., 1998.
32. Велеслав «Средь Лесов Славянских…». М., 1999.
33. Велеслав «Сатья-Веда». М., 1999.
34. Велеслав. «Родолюбие». М., 1999.
35. Велеслав. «Традиция». М., 1999.
36. Велеслав. «Стезя / Книга Травы». М., 1999.
37. Велеслав. «Пить из Реки Жизни / Книга Родосвета». М., 2000.
38. Велеслав и др. «Песни Светославия». М., 2000.
39. Велеслав и др. «Родные Боги». М., 2001.
40. Велеслав. «Родноверческий Искон». М., 2002.
41. Велеслав и др. «Тризна по Борису Александровичу Рыбакову». М., 2002.
42. Велеслав. «Обрядник». М., 2003.
43. Велеслав. «Велес». М., 2003.
44. Велеслав. «Перун». М., 2004.
45. Велеслав, Ставр и др. «Мара». М., 2004.
46. Велеслав. «Кологод». М., 2004.
47. Велеслав. «Книга Несгоревшей Бересты». М., 2004.
48. Велеслав. «Славянская Мифология». М., 2004.
49. Велеслав, Богумил, Добромир, Ставр «Обрядник толковый». М., 2004.
50. Велеслав, Ставр. «Книга Велесовых Сказов//Русские Веды: Голубиная Книга». М., 2005.
51. Велеслав. «Вещий Словник. Славления Родных Богов». М., 2005.
52. Вельмезова Е.В. «Чешские заговоры. Исследования и тексты». М., 2004.
53. Везнич. «Великий Храм». Обнинск, 2004.
54. Велецкая Н. Н. «Языческая символика славянских архаических ритуалов». М.; 2003.
55. Велимир. «Русское Язычество». М., 2004.
56. Вернадский Г. В. «История России/Древняя Русь». Тверь-Москва. 2000.
57. Виноградов Н. «Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч.» СПб., 1907 – 1909.
58. Виноградова Л.Н. «Человек / нечеловек в народных представлениях» // Человек в контексте культуры. Славянский мир. М., 1995.
59. Виноградова Л.Н., Толстая С.М. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.
60. Винокур Т.Г. «Древнерусский язык». М., 2004.
61. Волков В.А. «Русская Рать: богатыри, витязи и воеводы». М., 2005.
62. «Волховник: Основы Родноверия». Внутриобщинное издание. М., 2000.
63. «Волховник: Родославие». Внутриобщинное издание. М., 2000.
64. «Волховник: Купала». Внутриобщинное издание. М., 2000.
65. «Волховник: Родные Боги». Внутриобщинное издание. М., 2000.
66. «Волховник: Сказы о Родных Богах». Внутриобщинное издание. М., 2000.
67. «Волховник: Перунье (Перунов День)» Внутриобщинное издание. М., 2000.
68. «Волховник: Родноверие». Внутриобщинное издание. М., 2000.
69. «Волховник: Просветительские беседы (начало)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
70. «Волховник: Просветительские беседы (продолжение)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
71. «Волховник: Просветительские беседы (окончание)». Внутриобщинное издание. М., 2000.
72. «Волховник: Спожинки». Внутриобщинное издание. М., 2000.
73. «Волховник: День Рода и Рожаниц; Таусень». Внутриобщинное издание. М., 2000.
74. «Волховник: Дзяды (Деды); Макошье». Внутриобщинное издание. М., 2000.
75. «Волховник: День Марены». Внутриобщинное издание. М., 2000.
76. «Волховник: Коляда». Внутриобщинное издание. М., 2000.
77. «Волховник: Велесов День». Внутриобщинное издание. М. , 2001.
78. Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. «Боги Славян. Язычество, Традиции». М., 2002.
79. Гальковский Н. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси» Харьков, 1916.
80. Гедеонов С.А. «Варяги и Русь». М., 2004.
81. Головачева А.В. «Картина мира и модель мира в прагматике заговора» // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. М.: Индрик, 199
82. Грачёв Е.П. «Ритмы «Слова о полку Игореве». М., 1999.
83. Греков Б. А. «Киевская Русь» М.; 1953.
84. Громов Д. «Восточнославянские дуалистические легенды о сотворении мира»/ «Мифы и магия индоевропейцев», вып. 11. М., 2002.
85. Гимбутас М. «Славяне – сыны Перуна». М.; 2003.
86. Даль В. «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» // «Русское Колдовство» М., 2002.
87. Даль В. «Толковый словарь живого великорусского языка». Т. 1-4. М., 1979-1980.
88. Даркевич В. «Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве» // Советская археология. №4
89. Добровольский В. «Нечистая сила в народных верованиях. По данным Смоленской губернии» // «Живая старина», вып.1. 1908.
90. Доброслав. «Дерево-целитель». 1994.
91. Доброслав. «Светославие». 1997.
92. Доброслав. «Язычество: закат и рассвет».
93. Доброслав. «Радость Солнцепоклонника». 2003.
94. Доброслав. «Промысл Природы и неразумный хомо сапиенс». 2003.
95. Доброслав. «Язычество как волшебство» (Избранные труды. Книга первая). М., 2004.
96. Доброслав. «Природолюбивая Религия Будущего». Вятка, 2004.
97. Доброслав. «Сарынь на кичку!». Вятка, 2004.
98. Древлянский П. Белорусские народные предания// Рукописи, которых не было. М., 2002.
99. «Древняя Русь в свете зарубежных источников». М., 2003.
100. «Древняя Русь и Славяне» (Сборник статей) М., 1978.
101. Дудко Д. М. « Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон» М.; 2003
102. Домников С.Д. «Мать-Земля и Царь-Город. Россия как традиционное сообщество». М., 2002.
103. Ермолов А. «Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах» СПб., 1901.
104. Ефимова Е.С. «Основные мотивы русских быличек (опыт классификации)» // Сказка и несказочная проза. Межвузовский сборник научных трудов. М., 1992.
105. Ефимова Е.С. «Поэтика страшного в народной культуре: мифологические истоки». М., 1997.
106. Елеонская Е. «Обереги скота у восточных славян при первом весеннем выгоне в поле» // Сельскохозяйственная магия // «Русское колдовство». М., 2002.
107. Жарникова С.В. «Исторические корни календарных праздников». Вологда, 2003.
108. Жарникова С.В. «Золотая нить». Вологда, 2003.
109. Журавлёв А.Ф. «Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А.Н. Афанасьева 110. «Поэтические воззрения славян на природу». М., 2005.
110. Зализняк А.А. «Слово о полку Игореве»: Взгляд лингвиста». М., 2004.
111. «Заговорный текст. Генезис и структура». М., 2005.
112. Завойко Г. «Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии» // «Этнографическое обозрение» №3/4. 1914.
113. «Звездочтец / Библиотека Русской фантастики» Т. 2. М., 1990.
114. Зеленин Д.К. «Избранные труды. Статьи по духовной культуре». М., 2004.
115. Зеленин Д.К. «Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки». М., 1005.
116. Иванов В.В., Топоров В.Н. «Исследования в области славянских древностей». М., 1974.
117. Иванов В.В., Топоров В.Н. «О древних славянских этнонимах (основные проблемы и перспективы)» //
118. Иванов Й. «Культ Перуна у южных славян». М., 2005.
119. Иловайский Д. И. «Начало Руси (Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю)» М., 2003.
120. «История и культура древнерусского города» (Сборник статей). М., 1989.
121. «Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд». М., 1990.
122. «Славянские древности. Этногенез. Материальная культура Древней Руси». Киев, 1980.
123. Кабакова Г.И. «Антропология женского тела в славянской традиции» М., 2001.
124. Карамзин Н. М. «История Государства Российского» Том-1. М., 1989.
125. «Как была крещена Русь» (Сборник статей) М., 1988.
126. Казаков В.С. «Именослов». (2-е изд.) Калуга, 1996.
127. Казаков В.С., Богумил Мурин. «Мир Славянских Богов». Калуга, 1997
128. Казаков В.С. «Славянское Обрядовое Питание». Калуга, 1998.
129. Капица Ф. С. «Славянские Традиционные верования, праздники и ритуалы» М., 2003.
130. Колесов В.В. «Древняя Русь: наследие в слове». СПб., 2004.
131. Котляревский А. «О погребальных обычаях языческих славян». М., 1868.
132. Котова И.Н., Котова А.С., «Русские обряды и традиции. Народная кукла». СПб., 2005.
133. Круглов Ю.Г. «Русские Обрядовые Песни». М.; Высшая школа, 1982.
134. «Круглый год. Русский земледельческий календарь». М., 1991.
135. «Круглый год. Народный календарь». СПб., 1997.
136. Кривошеев Ю.В. «Древнерусское язычество». СПб., 2005.
137. Криничная Н.А. «Русская мифология: Мир образов фольклора». М., 2004.
138. Кузьмин А.Г. «Падение Перуна». М., 1988.
139. Кузьмин А.Г. «Крещение Руси». М., 2004.
140. Клейн Л.С. «Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества». СПб., 2004
141. Клетнова Е.Н. «Символика народных украс Смоленского края». Смоленск, 2005.
142. Кузьмичёв И. К. «Лада или повесть о том, как родилась идея прекрасного и откуда Русская красота стала есть/ Эстетика Киевской Руси» М., 1990.
143. Куликов А. А. «Космическая мифология древних славян». СПб.; 2001.
144. Куровський В.В. (Влх. Володимир) «З Богами у Триглавi». К., 2004.
145. «Ладога. Первая столица Руси. 1250 лет непрерывной жизни». СПб., 2003.
146. Левкиевская Е. Е. «Славянский оберег. Семантика и структура». – М., 2002.
147. Ловмянский Г. «Религия Славян и ее упадок (VI-XII вв.)». СПб., 2003.
148. Макаров М. «Русские предания». М., 1838.
149. Макаров Н. «Древнерусские амулеты-топорики» // «Российская археология» №2.
150. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971.
151. Майков Л. «Великорусские заклинания». СПб., 1994.
152. Макашина Т. «Ильин день и Илья-пророк в народных представлениях и фольклоре восточных славян» // «Обряды и обрядовый фольклор». 1982.
153. Максимов С.В. «Куль Хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила». Смоленск, 1995.
154. Мансикка В.Й. «Религия восточных славян». М., 2005.
155. Маслова Г. «Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX – XX вв.». М., 1984.
156. Мелетинский Е. «Поэтика мифа». М., 1976.
157. Медведев Ю. «Летопись Неистовых Волшебств / Библиотека Русской фантастики» Т. 3. М., 1992.
158. Миллер Вс. «Экскурсы в область русского народного эпоса». М., 1892.
159. Милюков П.Н. «Очерки по истории русской культуры». М., 1994.
160. «Мифы Русского Народа». М.; 2003.
161. Мусин А.Е. «Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета». СПб., 2005.
162. «Народная Словесность» (Сборник статей) М., 2002.
163. Нидерле Л. «Славянские Древности». М.; 2001
164. Николаева Н. А., Сафронов В. А. «Истоки Славянской и Евразийской Мифологии» М., 1999.
165. Никифоровский Н. «Нечистки. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе» // «Виленский временник». Вильна, 1907.
166. Никольский Н. «Дохристианские верования и культы днепровских славян». М., 1929.
167. Николаев С., Страхов А. «К названию бога-громовержца в индоевропейских языках» // БСИ., 1985.
168. Никитина А.В. «Образ кукушки в славянском фольклоре». СПб., 2002.
169. «Обрядовая поэзия: Календарный фольклор» М., 1997.
170. Осипова О.С. «Славянское Языческое Миропонимание» М.; 2000.
171. «Отреченное чтение в России XVII – XVIII веков». М., 2002.
172. Папина А.Ф. «Происхождение славянской письменности». М., 2004.
173. Пашина О.А. «Похороны кукушки и проводы русалки. Обряды весеннее-летнего пограничья Восточной Брянщины и традиционная картина мира» // «Мифологические представления в народном творчестве». М., 1993.
174. Петрухин В.Я. «Древняя Русь IX в. – 1263 г.» М., 2005.
175. Померанцева Э. В. «Мифологические персонажи в русском фольклоре». М., 1975
176. Попович М.В. «Мировоззрение древних славян». Киев, 1985.
177. «Полесские заговоры (в записях 1970 – 1990 гг.). М., 2003.
178. «Пословицы. Поговорки. Загадки». М., 2000.
179. Потебня А.А. «О некоторых символах в славянской народной поэзии». Харьков, 1914.
180. Потебня А.А. «Мысль и язык». Харьков, 1913.
181. «Повести Древней Руси». М.,1986.
182. «Проблемы славяноведения в трудах молодых учёных». Вып.1. М., 2003.
183. «Православные священники – собиратели русского фольклора». М., 2004.
184. Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки». М.; 2002.
185. Пропп В.Я. «Морфология волшебной сказки». М.; 2003.
186. Пропп В.Я. «Русские аграрные праздники». М., 2000.
187. Путилов Б.Н. «Эпическое сказительство: Типология и этническая специфика». М., 1997.
188. Путилов Б.Н. «Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса». СПб.; 1999.
189. Пустарнаков В.Ф. «Философская мысль в Древней Руси». М., 2005.
190. «По следам Древних Культур: Древняя Русь» (Сборник статей). М., 1953.
191. «Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры» (Сборник статей). М., 2001.
192. «Родная старина (IX – XVI ст.)» М., 1992.
193. «Русский народ: Терминология, исследования, анализ». М., 2001.
194. «Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры». 1997.
195. «Русские обычаи. Обряды, предания и суеверия». М., 2003.
196. «Русские обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия». М., 2002.
197. «Русские заговоры и заклинания». Под ред. В.П. Аникина. М., 1998.
198. «Русский фольклор: Хрестоматия для высших учебных заведений». М., 2003.
199. «Русская мифология. Энциклопедия». М., 2005.
200. Рыбаков Б.А. «Язычество Древних Славян» М.; 1981.
201. Рыбаков Б.А. «Язычество Древней Руси» М., 1988.
202. Рыжакова С. И. «Язык орнамента в латышской культуре». М., 2002.
203. Сахаров И.П. «Русское народное чернокнижие». СПб., 1997.
204. Сахаров И.П. «Сказания русского народа». Тула, 2000.
205. Сахаров А.Н. «Дипломатия Святослава». М., 1982.
206. Серяков М. Л. «Голубиная Книга» - священное сказание русского народа». М.; 2001.
207. Серяков М. Л. «Сварог». М., 2004.
208. Седакова О.А. «Материалы к описанию полесского погребального обряда» // Полесский этнолингвистический сборник. М., 1983.
209. Седакова О.А. «Поэтика Обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян». М., 2004.
210. Седов В.В. «Избранные труды: Славяне: Историко-археологическое исследование. Древнерусская народность: Историко-археологическиое исследование». М., 2005.
211. Собрание Народных Песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушина. Т.1 Ленинград, 1983.
212. Сборник Кирши Данилова: «Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым». М., 1977.
213. «Свод древнейших письменных известий о славянах» Т.1. (I - IV вв.). М., 1991.
214. «Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.2. (VII – IX вв.). М., 1995.
215. «Сказки народов мира». Т.1. Русские народные сказки. М., 1987.
216. «Сказания Древних Славян» (Сборник статей) СПб., 1998.
217. «Славяне и Русь. Проблемы и идеи» (Сборник статей) М., 2001.
218. «Славянский и балканский фольклор / Этнолингвистическое изучение Полесья». М., 1995.
219. «Славянские древности. Этнолингвистический словарь». М., 1995.
220. «Славянская мифология. Энциклопедический словарь». М., 1995.
221. «Славянская традиционная культура и современный мир». М., 1997.
222. «Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов. Любляна, 2003 г. Доклады российской делегации». М., 2003.
223. «Смоленский музыкально-этнографический сборник». Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.
224. «Смоленский музыкально-этнографический сборник». Том 2. Похоронный обряд. Плачи и поминальные стихи. М., 2003.
225. «Сны и видения в народной культуре. Мифологический, религиозно-мистический и культурно-психологический аспекты». М., 2001.
226. «Слово Древней Руси»/ Состав., вступ. статья О. В. Гладковой. М.; 2000.
227. «Слово о Полку Игореве» М., 1975.
228. «Слово и культура». Памяти Никиты Ильича Толстого. Т. 1 – 2. М., 1998.
229. «Собрание пословиц и поговорок русского народа». М., 1996.
230. Соколова В.К. «Весенне – летние календарные обряды русских, украинцев и белоруссов». М.; 1979.
231. Соловьёв С.М. «История России с древнейших времён/Русь Изначальная» М., 2001.
232. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Слово почитателям древней культуры»: Брошюра №1. Троицк, 1996.
233. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «О ведических началах русского язычества»: Брошюра №2. Троицк, 1998.
234. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Международные отношения общества "Вятичи"»: Брошюра №3. Троицк, 1998.
235. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Грозовой миф и судьба России. // Слово берегини Лядны»: Брошюра №4. Троицк, 1999.
236. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) и др. «Язычники отвечают»: Брошюра №5. Троицк, 1999.
237. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Дарна или учение о жизни в Природе»: Брошюра №6. Троицк, 1999.
238. Сперанский Н.Н. (влх. Велимир) «Русский языческий манифест». Троицк - Москва, 1997.
239. Срезневский И. И. «О Языческом Богослужении Древних Славян». СПб., 1848.
240. Срезневский И.И. «Словарь Древнерусского языка». Репринтерное издание. М., 1989.
241. Ставр, Велеслав. «Ярило». М., 2004.
242. Ставр, Велеслав, Богумил. «Перунов Меч». Обнинск, 2005.
243. Ставр, Велеслав. «Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды». М., 2005.
244. Степанов Н.П. «Народные Праздники на Святой Руси». М., 1992.
245. «Структура волшебной сказки». М., 2001.
246. Терещенко А.В. «Быт Русского Народа» Ч. I – VII. М., 1999.
247. Толстой Н.И. «Очерки славянского язычества». М.; 2003.
248. Толстой Н.И. «Переворачивание предметов в славянском погребальном обряде» //
249. Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990
250. Толстая С.М. «Полесский народный календарь». М., 2005.
251. Топоров В.Н. «Индоевропейские языки» // Лингвистический словарь 1990.
252. Топорков А.Л. «Заговоры в русской рукописной традиции XV – XIX вв.: История, символика, поэтика». М., 2005.
253. Трубачев О.Н. «В поисках единства». М., 1992.
254. Трубачев О.Н. «К истокам Руси (наблюдения лингвиста)». М., 1993.
255. Трубачев О.Н. «Этногенез и культура Древнейших Славян: Лингвистические исследования» М.; 2003.
256. Ткачев А.В. «Боги и демоны «Слова о Полку Игореве» (в 2-х кн.) - М.; 2002.
257. Титов В.В. Ложные и отречённые книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники XV- XVIII вв. М., 1999.
258. «Традиционный фольклор Новгородской области. Серия Памятники русского фольклора. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры. По записям 1963 – 1999 г.» СПб., 2001.
259. Тупиков Н.М. «Словарь древнерусских личных собственных имён». М., 2005.
260. Ушаков Д. «Из «Материалов по народным верованиям великороссов» // Русское колдовство. М., 2002.
261. Фамицын А.С. «Божества древних славян». СПб., 1995.
262. «Фольклорные сокровища Московской земли». Т.1. «Обряды и обрядовый фольклор». М., 1997.
263. Фомин В.В. «Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу». М., 2005.
264. Фроянов И.Я. «Начало христианства на Руси». Ижевск, 2003.
265. Фроянов И.Я. «Рабство и данничество» СПб., 1996.
266. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. «Былинная История» СПб., 1997.
267. Черкасов И.Г. «Доктрина Сердца». М., 1992.
268. Черкасов И.Г. «Книга Пустоты». М., 2000.
269. «Что думают ученые о «Велесовой книге». СПб., 2004.
270. Щеглов П.В. «Отражённые в небе мифы Земли». М., 1996.
271. Щеглов А. «Языческая заря. Перспективы Языческого Движения». М., 2002.
272. Щепанская Т. Б. «Культура дороги в Русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв.». М., 2003.
273. «Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры». М., 1987.
274. Юдин А.В. «Русская народная духовная культура». М., 1999.
275. «Язычество восточных славян». Сборник научных трудов. Л., 1990.
2. Духовная Культура прочих народов
1. Альбедиль М. Ф. «Индуизм: творящие ритмы». СПб., 2004.
2. Альбедиль М.Ф. «Зеркало Традиций. Человек в духовных традициях Востока». СПб., 2003.
3. Асвин Ф. «Руны и мистерии Северных Народов» М., 2003.
4. «Атхарваведа. Избранное». М., 1995.
5. Бенуас Л. «Знаки, Символы, Мифы» М., 2004.
6. Вебер Э. «Руническое Искусство» СПб., 2002.
7. «Высокий Герметизм». СПб., 2001
8. Гвидо Фон Лист «Тайна Рун» М., 2001.
9. Генон Р. «Очерки о Традиции и Метафизике». СПб., 2000.
10. «Герметическая Космогония». СПб., 2001
11. Гимбутас М. «Балты. Люди янтарного моря». М., 2004.
12. «Гностики или о «лжеименном знании». К., 1997.
13. Грейвс Р. «Белая Богиня». Екатеринбург, 2005.
14. Гус Ди Зерига «Христиане и Язычники» М., 2002.
15. Джонс Г. «Викинги. Потомки Одина и Тора». М., 2003.
16. Джонс Г. «Норманны. Покорители Северной Атлантики». М., 2003.
17. «Древнеегипетская книга мёртвых. Слово устремлённого к Свету». М., 2005.
18. Дьяконов И.М. «Архаические мифы Востока и Запада». М., 2004.
19. Емельянов В.В. «Древний Шумер. Очерки Культуры». СПб., 2003.
20. Емельянов В.В. «Ритуал в Древней Месопотамии». СПб., 2003.
21. «Западно - Европейский Эпос». СПб., 2002.
22. «Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе» М., 2003.
23. «Исландские саги». М., 2004.
24. «Калевала. Карело-финский эпос». СПб., 2003.
25. «Каула-тантра-санграха. Антология текстов индустской танты». М., 2004.
26. «Кельтская Мифология» М., 2004.
27. «Кельтские мифы: Валлийские сказания; Ирландские сказания». Екатеринбург, 2005.
28. Косарев М.Ф. «Основы языческого миропонимания» М., 2003.
29. Кораблёв Л. Л. «Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев». М., 2003.
30. «Корни Иггдрасиля. Эдда/Скальды/Саги/Приложения» М., 1997.
31. «Кодзики». СПб., 2000.
32. Леру Ф. «Друиды». СПб., 2003.
33. Маккалох Дж.А. «Религия древних кельтов». М., 2004.
34. «Мировое Древо Иггдрасиль. Сага о Вёльсунгах» М., 2002.
35. «Мифы народов мира. Энциклопедия». М., 1980.
36. «Мифологема женщины-судьбы у древних кельтов и германцев». М., 2005.
37. Михайлова Т.А. «Хозяйка Судьбы. Образ женщины в традиционной ирландской культуре». М., 2004.
38. «Младшая Эдда». Л., 1970.
39. Маковский М. М. «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и мир образов». М., 1996.
40. Мэттьюс Дж. «Кельтский шаман». М., 2002.
41. Накорчевский Н.А. «Синто» СПб, 2003.
42. Олард Диксон «Мистерии мухомора. Применение галлюциногенного гриба в шаманской практике». М., 2005.
43. Парацельс «О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах». М., 2005.
44. Петрухин В.Я. «Мифы Древней Скандинавии» М., 2001.
45. Платов А. «В поисках Святого Грааля. Король Артур и мистерии древних кельтов» М., 1999.
46.Платов А. «Кризис современного мира и ценности языческого пути»/»Мифы и магия индоевропейцев», вып. 9, М., 2000.
47.Платов А. «Дорога на Аваллон» М., 2001.
48.Платов А. «Традиционные посвящения: бессмертие и свобода»/«Мифы и магия
индоевропейцев», вып. 10, М., 2002.
48. Платов А. «Магические Искусства Древней Европы» М., 2002.
49. «Поэзия Скальдов». Ленинград, 1979.
50. «Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев» (Сборник статей) М., 2002.
51. «Психология религиозности и мистицизма: Хрестоматия». Мн., 2001.
52. Пуассон А. и др. «Теория и символы Алхимии. Великое Делание». К., 1995.
53. «Ригведа. Мандалы I – IV». М., 1999.
54. Рыжакова С. И. «Язык орнамента в латышской культуре». М., 2002.
55. Сафронов В.А. «Индоевропейские прародины». Горький, 1989.
56. «Сакральный календарь друидов. CALENDARIA». М., 2005.
57. «Саги об уладах». М., 2004.
58. «Скандинавская Мифология» М., 2004.
59. «Сказания Красного Дракона. Волшебные сказки и предания кельтов» М., 1996.
60. Соколова З.П. «Культ животных в религиях». М., 1972.
61. Тайлор Э.Б. «Миф и обряд в первобытной культуре». Смоленск, 2000.
62. Тибетская «Книга Мёртвых». Бардо Тхёдол. М., 2005.
63. Торчинов Е.А. «Даосизм». «Дао-Дэ-цзин». СПб., 2004.
64. «Упанишады». М., 2003.
65. «Уэльс: Хроники бриттов. Книга сказаний». М., 2005.
66. Фрэзер Дж. Дж. «Золотая Ветвь: Исследование магии и религии». М., 2003.
67. Широкова Н.С. «Культура кельтов и нордическая традиция античности». СПб., 2000.
68. Шри Свами Шивананда «Философия Идолопоклонства». М., 2002.
69. Шри Свами Шивананда «Йога и сила мысли». М., 2005.
70. Шри Свами Шивананда «Практика Карма-йоги». М., 2005.
71. «Энциклопедия суеверий». М., 1995.
72. Элиаде М. «Священное и мирское». М., 1994.
73. Элиаде М. «Священные тексты народов мира». М., 1998.
74. Элиаде М. «Очерки сравнительного религиоведения». М., 1999.
75. Элиаде М. «Оккультизм, Колдовство и Моды в Культуре» М., 2002.
76. Элиаде М. «Тайные общества: Обряды инициации и посвящения» М., 2002.
77. Юнг К.Г. «Психология Dementia Praecox» Мн., 2003.
78. Юнг К.Г. «Ответ Иову» М., 2001.
79. Юнг К.Г. «Душа и Миф: шесть архетипов». М., 2001.
80. «Языческие божества Западной Европы». М., 2005.
Составлено Ставром в лето 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Довершено в лето 4415 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Слава Роду!
Состав
От Авторов
«СЛАВЛЕНИЕ ВСЕБОЖЬЯ
Книга первая