Книга первая «родовой покон»
| Вид материала | Книга |
- Руководство по древнемуискусству исцеления «софия», 3676.94kb.
- Руководство по древнему искусству исцеления «софия», 19006.95kb.
- И в жизни. Это первая на русском языке книга, 6644.79kb.
- Дайяна Стайн – Основы рейки полное руководство по древнему искусству исцеления оглавление, 3235.57kb.
- Книга первая. Реформация в германии 1517-1555 глава первая, 8991.95kb.
- * книга первая глава первая, 3492.97kb.
- Аристотель Физика книга первая глава первая, 2534kb.
- Аристотель. Физика книга первая (А) глава первая, 2475.92kb.
- Книга Первая, 924.9kb.
- Книга первая, 3542.65kb.
60) Зрим: Род – Зарод - Всемирье, Боги Родные – Предки Святые – Вервь – Зарод – Человек – Кровь, Дух, Земля – Стезя – Покута – Ино – Колород...
…
Ищущий – поймёт.
(Кто ведает?..)
Иной же – забудет…
Тако ведаю!
Ставр. Родная Земля, излёт лета 4413 от
Основания Словенска Великого (2004 А. D.)
Слава Роду!
Н
ечто о Сути ВсебогаЯвное и Сокрытое
Иные, рассуждая о Явном и Сокрытом, отождествляют Явное с проявленным, а Сокрытое с не-проявленным по отношению к Роду Все-Богу, мыслимому в качестве Истока Всего во Всемирьи. Инако сказать, по мнению оных - Явное это то, что Род уже проявил, а Сокрытое-то, что не проявил. Мы же мыслим так: и Явное и Сокрытое во Всемирьи суть проявленное. Бо если даже говорить о Навьем Мире, коий сокрыт до Срока от нас, живущих на Белом Свете (либо «не-проявлен»), то по отношению ко Роду Всебогу - Навь суть также и явна и проявлена. Истинно же Непроявленное для нас не-мыслимо, бо молкнет пред оным разум человеческий… Но Непроявленное для человека не есть таковое же для Всебога. Ибо Миры, порождаемые Родом Все-Богом из Себя, имеют каждый по отдельности как начало свое, также и конец. Но само Действо порождения Миров Родом - Бесконечно. Бытие же Рода как Самого есть Вечность. Посему Время, кое также порождено Родом имеет власть лишь над проявленным, но не над Всебогом.
Прошлое, Настоящее и Будущее
Бытие Рода – Бесконечность в Пространстве и Вечность во Времени, и само Время порождено Родом. Потому все Миры, кои были, относительно нашего Всемирья, проявлены Родом в Прошлом, проявлены в Настоящем, либо будут проявлены в Будущем, по отношению ко Всебогу уже проявлены все сразу и одновременно. Бо Род над (либо вне) Времени, а не внутри Времени. Потому слова обозначающие побуждение к Действию и само Действие для Него значят одно и тоже. Ведь ежли мы, живя во Времени, различаем Причину и Следствие, между коими находится Время, то Род, бытие коего вне Времени, сего не ведает. И сами слова «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее» вообще не применимы по отношению ко Всебогу, по отношению к Тому, Над Кем не властно Время...
Тако ведаю!
Писано Ставром на Родной Земле 14-го дня месяца стуженя (декабря) лета 4411 от
Основания Словенска Великого (2002 А.D)
Во Славу Рода!
О
бретение Беловодья (Сокровенный Путь)Здесь - мысли о Пути в Землю Белых Вод, в Сокровенное Беловодье, Священную Обитель Мудрых, сокрытую далеко на Севере, в страну Света и Безупречного Совершенства, светящуюся чистейшим блеском, Светом Света..
Здесь - отображение глубочайшей мечты человека, однажды соприкоснувшегося с Извечным, здесь иносказание и реальность, сплетённые воедино, здесь неразделённые Сокровенное и Открытое, единые Внешнее и Внутреннее. Ищущий - возьми от сего по Мере своей. Иной же - забудь…..
Древние легенды о Беловодье содержат указания на необходимые условия для преодоления Пути туда. Здесь попытка увидеть самую суть этих сказаний, рассмотреть Истинный Смысл преданий за толщей профанической шелухи, попытка добыть Влагу Знаний из Неведомых Подземелий Сокровенного, вспомнить полузабытое, искажённое и замутнённое мелочной маятой да мороком неведенья Кощного Века…
Аз) Зов
В легендах о Беловодье становящиеся на Путь Поиска так или иначе неудовлетворенны этим Миром. Они желают Иного Бытия, отличного от того, что есть сейчас…
В том суть: Всякий Путь начинается с Побуждения. Неудовлетворённость действительным положением вещей – суть Духовная Жажда. Желание Иного – Зов Духа внутри человека. Живущий, однажды услышав Зов, становится Ищущим. Отверзнув своё Сердце Вещему Зову, человек пытается отворить Полог Неизведанного. И более нет для него иной цели в жизни.
Это Зов Беловодья…
Богов) Прозрение
Ищущие Пути в Беловодье в легендах рано или поздно обретают некую «карту», «инструкцию», указывающую направление поисков и основные вехи Пути…
В том суть: осознание своей Стези, начальное Прозрение, виденье направления собственного Духовного Поиска - снискать Сокровенную Обитель либо сгинуть на Пути в неё.
Это стремление в Беловодье…
Ведаю) Испытания
Ищущие Пути в Беловодье подвергаются различным испытаниям.
Иносказательно оные суть:
Пустыня: суетный мир, иссушающий Влагу Знаний, а также целенаправленно взращиваемая в себе Духовная Жажда, коя влечёт к постижению Нового.
Звери рыскучие да птицы клевучие: человеческие пороки и сиюминутные желания, заслоняющие, подменяющие собой Истинное Знание.
Тьма: преодоление собственного неведенья, стремление к Духовному Прозрению, к Свету Извечной Истины.
Распутье: Верный Выбор. Обретение Истинного Направления собственного развития, умение различать Истинное и не-важное.
Прочие преграды: преодоление собственных сомнений в верности выбранного Пути.
Преодоление Испытаний – суть утверждение на Пути.
Глаголю) Обретение
Следующий этап в легендах о Беловодье заключается в знакомстве искателя Пути с неким «проводником» - обычно это либо другой человек, либо птица или зверь…
В том суть: Алчущий Пути в Беловодье, Ищущий рано или поздно обретает своего Проводника туда. Отринув наносное, различая Истинное и сиюминутное, отверзнув собственное Духовное Око, человек начинает осознавать собственную Связь с Тем-Что-Выше-его. Дух человека просыпается и обретает способность видеть то, что ранее казалось непостижимым.
Отверзнутое Духовное Око и есть подлинный Проводник в Беловодье.
Добро) Горы толкучие
Проводник приводит ищущего к горам, вершины коих покрыты льдом и снегом…
В том суть: Гора – место единения Земли и Неба, знаменование Мер-Горы. Снег на её вершине – Сияние Извечной Истины. Посему Ищущий вплотную приблизился к Извечному, Небесному Знанию, обрёл Истое Веданье, обрёл то, что в восточных учениях принято называть «просветлением». Приближение к Горе – новый этап собственного Духовного Взращивания.
Есть) Обитель
Пройдя горы Ищущий попадает в некую обитель, населённую людьми, якобы вхожими в Беловодье. Здесь человек может либо остаться, либо обрести нового Проводника…
В том суть: Обитель – это искушение для Ищущего. Угроза застоя, препятствующего дальнейшему Духовному Восхождению. Обитель – это искушение остаться на настоящем уровне Духовного Развития, довольствоваться уже имеющейся Влагой Знаний. Также Обитель – это свидетельство того, что Плоды Духовного Опыта из Инструмента Пути превращаются в тяготящую обузу, однако мало кто решается расстаться с ними, предпочитая «синицу в руке»...
Обитель – это окончание начального этапа Пути. Обитель – это то место, из которого ещё можно вернуться. Тот, кто отважился идти дальше - уже не возвращается. И дальнейший Путь грозит Ищущему неизбежной потерей того, что он уже имеет. Дальнейший Путь не обещает вообще ничего…
Отважившийся не останавливаться там где тепло и уютно, отринувший то, что он уже имеет – Плоды собственного Духовного Опыта - получает нового Проводника, коий качественно выше и значимей того, прежнего. Ибо так и должно быть с человеком, обретшим Истое Веданье, но отважившимся отринуть его ради Сокровенных Чертогов Беловодья. Потому Проводник сей – Сам Вещий Бог, хранящий Стези в Беловодье...
Жизнь) Незнаемая страна
Уйдя из Обители, Ищущий попадает в незнакомую страну, прохождение которой занимает сорок дней…
В том суть: разрыв всех связей со своим предыдущим состоянием, окончательный отказ от Плодов собственного Духовного Опыта ради Обретения Нового. Не случайно в народных поверьях окончательный Переход души умершего через Кромь, разделяющую Миры, свершается по прошествии сорока дней. Равно как и новорожденный считается полностью принадлежащим этому Миру только по прошествии сорока дней после рождения.
Преграды в Незнаемых землях – это неистовствующие Стихии, непроходимые леса, топи и огненные реки, птицы со зверьми, «неведомый народ». Ищущего непрестанно мучает голод, жар, жажда, холод. Огнём, Водой и Железом заново испытывается и закаливается Дух Ищущего. Не рассчитавший собственные силы погибает там, ибо сказано: оттуда уже не возвращаются.
Незнаемая страна – это граница, после которой начинается Запредельное…
Зело) Синее Море
В соответствии с легендами, пройдя Незнаемые земли, пред Ищущим открывается Синее Море, по коему он плывёт на корабле…
В том суть: Синее Море, Море Полуночи – последняя значимая Преграда на Пути в Беловодье. За другой край его «не птицы не пролётывают, ни звери не прорыскивают, ни ветры не провевают».
Море Полуночи – знаменование Нави, Того-Что-Было До и Того-Что-Будет После, поглощающей и исторгающей из себя всё Сущее.
Корабль – Твёрдость и Устремлённость Духа Ищущего. Духа, проходящего последнее Великое Посвящение на Пути в Беловодье.
Потому Синее Море – Преддверие Сокровенной Обители…
Земля) Беловодье
Преодолев последнюю Преграду, Ищущий вступает в пределы Белой Земли…
Одёрнувший Полог Тайны, отважившийся ступить на Путь, прошедший все его вехи, обретший и отринувший Истое Веданье удостаивается Великой чести – насытить собственную Жажду Знаний из Сосуда Извечной Мудрости, на равных говорить с Тем-Кто-Ведает, зреть истинную суть Тех-Кто-Творит-Сберегает-и-Изменяет, осознать Подлинную Природу Вещей. Прошедшему Путь открывается Былое и Грядущее, а Неизведанное становится Зримым…
И есть ли что-либо превыше этого?..
…
Но Беловодье – и Конец Пути и его Начало, ибо само Время начинается и заканчивается в Земле Белых Вод. Потому снискавший Беловодье отправляется в новый Путь, становясь со-творцом Времени, со-вершителем Правды…
В том Суть.
Ищущему – достаточно…
Слава Роду!
Речено Родомиром в канун Коляды лета 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Во Славу Рода!
О
сновы Родной ВерыЗдесь – основы Родноверия, опора, воспамятовать о коей должен всякий, кто Даждьбожьим внуком себя нарекает, Мудрость Предков прозревает, Пути Родных Богов продолжает.
Здесь основа – девять речений, девять точек Коловрата, девять Камней на Родовом Требище, девять Корней Древа Всемирья.
Здесь основа, а сколь много Влаги Веданья вместит в себя твой Сосуд Духа, сколь много деяний ты сотворишь во Славу Рода – зависит от тебя…
1. Родноверие - это Жизнь по Правде
Правда – одна из Граней Рода.
Посему Родноверие – это жизнь по Родовым Законам.
Закон Родов троеглав суть – сохраняй Кровь, береги Землю, рости во Духе.
Сохраняй Кровь – Священную Влагу Богов, Свят-Водокрес2 человеческого естества.
Береги Землю – Плоть твою, Родом завещанную, Кровью Предков политую, Костьми их умощённую.
Рости во Духе – взращивай Семя Родово, Всебогом в тебя вложенное. Стремись наполнить Влагою Веданья твой Сосуд Духа.
Ныне мир полон худа. Не кляни худо сие, уязвляя свой Дух озлобленностью.
Но стремись изжить Кривь своими деяньями.
Правда – суть ещё и Совесть.
Памятуй, что Родные Боги и твои Предки ежесекундно взирают на тебя.
Памятуй, что творя худо ты не токмо порочишь себя, но и хулишь Богов и Предков.
Памятуй, что творя добро ты славишь Рода.
Ищущему – достаточно…
2. Родноверие - это Служение
Служение Тем, Чьими руками ты творишь.
Служение Тем, Чьими очами ты зришь.
Служение Тем, Чьим гласом ты речешь.
Вся жизнь наша – суть Служение, суть Жертва Роду.
Служение – это Преданность. Неотступное, неколебимое следование Правде, Законам Рода.
Памятуй: желающий благ токмо себе николиж не обретёт Лад.
Памятуй: приносящий плоды своих дел на Жертвенник Рода единится в Духе с Ним, обретая Лад, Силу, Мудрость, Здраву.
Ищущему – достаточно…
3. Родноверие - это Здрава
Тело наше – плоть от Плоти Тверди Всемирья.
Плоть наша – от Плоти Земли-Матери.
Кости во плоти нашей – от Плоти Алатырь-Камня.
Влага во плоти нашей – от Хлябей Небесных да от Крови Рода.
Воздух во плоти нашей – от Духа Родова, от Внуков Стрибожьих.
Жар во плоти нашей – от Жара Кузни Сварожьей, творящей и поддерживающей Жизнь.
Сердце наше – Токи Сил, Центр Коловрата Всемирья, Исток Живы.
Крепь телесная наша – от необоримой Перуновой Крепи.
Сохраняй во здраве тело. Бо оно – малый прообраз Всемирья Родова, Священный Образ Всебога.
Ищущему – достаточно…
4. Родноверие - это Мудрость
Мудрость наша – суть Опыт Предков, Дар Вещего Бога.
Прозревая Стези, открывая Неизведанное мы черпаем из Безмерного Сосуда Мудрости Всебога. Мы открываем новые Грани Рода.
Стреми себя к Неизведанному, прозревай новое, отверзни своё Духовное Око.
Ищущему – достаточно…
5. Родноверие - это Сопричастность
Мы неотделимы от Рода, от Предков, от Всемирья.
Боги поддерживают и изменяют Белый Свет ежесекундно.
И мы сопричастны сему, своими деяниями мы подобны Роду, мы со-творцы Богов, творящие и изменяющие Жизнь.
Стреми себя к осознанию своего Единства с Родом и сородичами – в том основа Лада.
Ищущему – достаточно…
6. Родноверие - это Различение
Род сотворил многообразный Мир, наделил всяк народ своим внешним и внутренним обликом, своим земным уделом.
Велико и многообразно Родово Творенье.
О том памятуй – не мешай чёрное и белое, серое и жёлтое.
Не восхули Родово Творенье.
Ищущему – достаточно…
7. Родноверие - это Память
Почитая Предков мы открываем себя, зрим наши Стези в Безмерном Коловороте Всемирья.
Память о Предках, их Слава и Мудрость – суть то, что необходимо сберечь и приумножить.
Потерявший Память, расточивший Славу и Мудрость – теряет себя.
Чти Богов и Предков, сохраняй и умножай Их Наследие.
Ищущему – достаточно…
8. Родноверие - это Стезя
Прозревая себя мы прозреваем Стези Богов.
Наши пути – Пути проторенные Родными Богами. Их дороги, идти по которым надлежит нам. Их Наказы, исполнять которые надлежит нам. Их Деянья, продолжать которые надлежит нам.
Не прозревший свою Стезю беспутен, бесполезен Роду, Богам и сородичам.
Зри себя, зри Стезю.
Ищущему – достаточно…
9. Родноверие - это Лад
Лад во человеке – от Лада Всемирья, от Вселенской Гармонии.
Обретенье Лада – суть памятование да исполненье восьми вышеначертанных речений.
Ищущему – достаточно…
Слава Роду!
Речено Родомиром на Родной Земле
19-го дня груденя-месяца (ноября)
Лета 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Во Славу Рода!
И
стый Волхв и Истый ЖрецАз
Вопросят: кто есть Истый Волхв?
Одни станут сказывать о волхвах из своих родов.
Другие скажут: Велес Вещий, всех волхвов вдохновитель, да во премудрости вразумитель.
Но доподлинно Истый Волхв – Сам Род Все-Бог.
Всякая Волошба – прежде всего Преобразование, а всякое Преобразование начинается с себя.
Сотворение Богомирья и есть Великая Волошба, Великое Преобразование Рода из Себя одного – Себя другого.
И превыше сей Волошбы - нет ничего...
Богов
Вопросят: кто есть Истый Жрец?
Одни станут сказывать о жрецах из своих родов.
Другие укажут на Богов, Стезями Коих идут да чьи Наказы блюдут.
Но доподлинно Истый Жрец – Сам Род Все-Бог.
Бо всякое Жреческое Служение – прежде всего принесение себя, своих мыслей и деяний в Жертву Богу.
Сотворение Богомирья и есть Великая Жертва, егда Род Сам принёс Себя в Жертву Себе, став из Одного - Великим Множеством…
И превыше сей Жертвы - нет ничего…
Ведаю
Ищущему – достаточно…
Слава Роду!
Родомир. Родная Земля, 2-ой день стуженя-месяца (декабря)
Лета 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Во Славу Рода!
О
Жреческом служении/Речено всем добрым жрецам Славянским во разуменье, а стающим на Стезю Жречества - во пользу да в наученье/
Наступное слово
Поперед всего вкратце скажем о том, что учёные мужи о самом слове «жрец» рекут.
Средь мужей-словознатцев3 ныне бытует два основных истолкования сего слова. Одни усматривают в слове «жрец» (zьrьcь – праслав.) древнюю корневую основу ger-, gor- со значением «гореть», «жечь», посему выходит что слово «жрец» буквально означает «сожигающий»4. Сему косвенным подтверждением может служить и то, что у римлян жрецы именовались «flamines» - от слова flamma – огнь, полымя. Слово «жрьтва» (жертва) объясняется глаголом «жръти» - «гореть». Посему позднее сие слово, обозначающее «поедание», «пожирание» Огнём подношения превратилось в «жратва», «жрать» - с буквальным значением «жадно поглощать». Жрец же, из сего исходя, значит тот, кто приносит жертву посредством Огня.
Другое истолкование слова «жрец» связуется со словами girti – «восхвалять», «прославлять» (литовск.), dzirt – «славить» (латышск.), girtwei – «хвалить» (древнепрусск.), gir – «хвала» (др. инд.). Из сего следует что жрец – это тот, кто возносит Славу Богам.
Мы думаем, что оба сии истолкования верны, бо жрец не токмо требы (жертвы) Богам Родным приносит, но и Славы многие всяко Им возносит – как того и Покон Родовой да люд честной от жреца требует.
О двух сторонах жреческого служенья
Всякий жрец – суть Богов потворник на Белом Свете, по мере да по разумению своему Волю Того из Богов Родных воплощает, с Кем наибольшее внутреннее сродство во себе самом ощущает. Всякому жрецу должно свершать деяний сверх Долга Родового, коий троеглав суть и всякому вестим быть должен: достойно жить, Правды не избыть, род земной продлить.
Всякая же призванность ко жреческому служению определяется двумя сторонами – внешней и внутренней.
АЗ) Внешняя сторона суть: капищ надлежащее устроенье, обрядов по Правде исполненье, треб приношенье, славословий возглашенье, Неба да Земи собою единенье, сородичей по потребе наученье и всякое другое к сему пригодное уменье. Тако же – Знаков Боговых толкованье, тако же - личное Духовное взрастанье, тако же - на благо сородичей да Земли Родной правые деянья.
Се разумея да тако дея сородичам потребен да Богам Родным пригож будет всякий муж, ко жречеству имеющий стремленье, бо в том есть суть явной стороны жреческого служенья.
БОГОВ) Внутренняя сторона – то, что много важнее явных деяний. То, что движет жрецом, что направляет его к деяний сиих исполненью. Бо всякая потреба во жреческом служеньи не от ума суть исходить должна, но исто от Сердца. Иные рекут: «Буду я то и это творити, дабы у люда честного жрецом признание имети» либо, того пуще размышляют: «коль я жрецом назвался, то должен я то и это творити». Се не от Сердца идёт, но токмо лишь от тщеславия либо иного от чего. Посему всяк тако мыслящий и не жрец вовсе, но токмо во личину жреца рядящийся, на Жреческую Стезю стать тщащийся. А коли, не попусти Боги, все жрецы таковы станут – Вера-Веданье наше Живой Дух свой враз расточит да умертвит.
Истая же потребность ко жреческому служению николиже разумом не осознаваема, но токмо лишь во делах подобающих честными людьми прозреваема. Истое служенье жреческое не потому творится, что тако должно творится, но потому что по иному человеку жить не возможиться. Всякий истый жрец внутреннему Зову, ко деяниям сиим призывающему повинуется, во ладу с собою на Белом Свете бытует. Оттого Дух его не волнуется, но Правду вершит да делом справным род земной крепит.
В том – суть всякого жреческого служенья: добро, егда внутренний Зов внешними деяниями довершается, добро же и когда внешние деянья внутренним Зовом направляются. В том лад и Правда, Предкам со Богами Слава, сородичам же – благо. Егда инако творится – служенье не во Добро станет, но прахом оборотится. Се исто, а ино николиже не бысти. Быть посему!
Довершение
Из сего следуя возречем тако:
Аз) Всяк, Покона не ведающий – да не станет во жречество!
Богов) Всяк, Богов во Всемирьи да во себе самом не зрящий – да не станет во жречество!
Ведаю) Всяк, ко Духовному взрастанию себя не стремящий – да не станет во жречество!
Глаголю) Всяк, обрядива не разумеющий – да не станет во жречество!
Добро) Всяк, словеса да дела разнящий – да не станет во жречество!
Есть) Всяк, себя не блюдущий – да не станет во жречество!
Жизнь) Всяк, Правды не следующий – да не станет во жречество!
Зело) Всяк, Внутреннего стремленья ко деяниям сиим не ощущающий – да не станет во жречество!
Быть посему!
А о том, Кому из Богов Родных да каковыми деяниями служение свершати, какими свершениями почитание утворяти – речь во ином месте поведём…
Огне, возгори – ярким Пламенем
Птицей возлети – к Небу Ясному
Силою дари – Светом Солнечным
Ярью заяри – Крепью Божеской!
Слава Роду!
Родомир. Лето 4414 от О.С.В.
Земле Родной – благо, а Роду – Слава!
Ж
реческая СтезяСе - основные особенности Жреческой Стези и качества, коими должно обладать жрецу.
Всем жрецам славянским - во вспоможение, а стающим на
Стезю Жречества - во разуменье!
Аз
Суть Жреческой Стези – в Служении. Служении Тому из Богов, Коего жрец наиболее почитает, с Коим наибольшее сродство ощущает, Чью Волю во Белом Свете воплощает, Чью Вервь на Земле продолжает.
Посему всякий жрец – суть Инструмент Бога, воплощаемая на Белом Свете Воля Бога. И в том нет величия жреца, как могли бы подумать иные. Ибо суть Жреческой Стези отнюдь не в приобретении, суть Жреческой Стези – в отдаче. Жрец сознательно отдаёт себя Служению, сознательно САМООТРЕКАЕТСЯ, творя тем самым Жертву Роду…
Богов
Суть Служения – в Воплощении Воли Бога.
Поэтому Служение не ограничивается только лишь рамками обрядного действа. Вся жизнь жреца – Служение.
Воплощение Воли Бога впрямую зависит от умения слышать свой Внутренний Глас, от умения видеть своим Духовным Оком. Не видящий и не слышащий – что воплотит?..
Ведаю
Поэтому Служение – это Неослеплённость.
Неослеплённость – это ведание твоего Аз Есмь за толщей личин.
Неослеплённость – это умение распознать Волю Бога в видимом, умение услышать Глас Бога в слышимом.
Неослеплённость – это беспристрастный взгляд на окружающие явления, на поступки людей. Больше того - это умение увидеть причину того или иного явления или поступка.
Неослеплённость – это умение отринуть сиюминутное во имя Вечного.
Глаголю
Суть Служения – в Жертве.
Жертва не ограничивается только лишь рамками обрядного действа.
Вся жизнь жреца – Жертва. Всё, что делает жрец – он делает не для себя, но для Бога, коего почитает. Посему любое деяние человека, осознанно ставшего на Жреческую Стезю – и доброе и худое, и тайное и явное – суть Жертва Богу.
Всяк жрец о сём задумайся – худые слова да непотребственные дела – то ли, что должно приносить Старшим в Роду?..
Добро
Суть Жертвы – в Бескорыстии.
В умении отстранится от постоянного желания личных приобретений.
Жажда обладания затмевает Духовное Око и заглушает Внутренний Глас.
Бескорыстие есть следствие Неослеплённости, а Неослеплённость – причина Бескорыстия.
Посему Жертва – есть проявление твоей воли к Единению с твоим Богом, лишённое всякого своекорыстия.
Есть
Жертва – это Почитание.
Суть Почитания - отнюдь не в раболепном преклонении пред Богом, суть Почитания – в умении признать себя несовершенным.
Лишь чёткое осознание собственного несовершенства порождает стремление к дальнейшему Развитию – к восприятию новых знаний и новых навыков.
Жизнь
Суть Почитания – в признании Величия Того, Кто более тебя и, соответственно, в стремлении приблизится к Нему путём собственного Развития.
И поистине, нет худа в том, чтобы поклонится могучим Силам – Родным Богам, творящим, поддерживающим и разрушающим этот Мир, нет худа в том, чтобы поклонится Славным Предкам, от коих верви родов земных ведём, нет худа в том, чтобы поклонится Родной Земле – Щедрой Кормилице для всякого трудолюбного.
Зело
Жреческая Стезя – это Призванность.
Призванность от Богов, Их Зов, коему нельзя противится. Путь, коим нельзя не идти…
Земля
Жреческая Стезя – это Единство.
Мысль рождает Слово, Слово рождает Дело. И лишь когда Мысль не противоречит Слову, а Слово – Делу – обретается Лад…
Иже
Жреческая Стезя – это Веданье.
Не ведая сам – научишь ли других? Не умея сам – научишь ли других?..
И.
Жреческая Стезя – это Наследование.
Всякий жрец хранит, воплощает и развивает Наследие Предков. Ибо без Корня всякое древо иссыхает, а без Родовой Памяти всякий народ погибает...
Дервь
Жреческая Стезя – это Следование Правде.
Даже в Кощный Век всякий жрец обязан хранить и воплощать Извечную Правду Родных Богов, коя суть:
1) Долг Родовой
Долг Родовой суть - Род земной продлить. Ибо твоя жизнь и есть первейший Долг Роду. Роду Все-Вышнему, Мир родившему, Роду Небесному, тебя на Белый Свет ниспославшему, да Роду Земному, тебя взрастившему. Рождая новую жизнь, продлевая свой род, ты отдаёшь свой Родовой Долг.
2) Родовы Законы:
Сохраняй Кровь – Священную Влагу Богов, Свят-Водокрес5 человеческого естества. Помни о том, что Кровь – суть наиглавнейшее вместилище Родовой Памяти. Чем более замутнена Кровь, тем более замутнена Память.
Береги Землю – Плоть твою, Родом завещанную, Кровью Предков политую, Костьми их умощённую.
Рости во Духе – стреми себя к Духовному взрастанию, взращивай Семя Родово, Всебогом в тебя взложенное.
3) Сварожьи Наказы:
ТРУД. Трудись на благо Рода Земного, творя трудом своим жизнь достойную себе и близким своим. У ленивого и достатка вовек не будет, а если нет достатка - то и жизнь на Свете Белом не радостью, но мукой тяжкою оборачивается…
Помни, что Земля наша для работящего – щедра непомерно, для ленивого да нерадивого же – старухе скупой подобна. И честным трудом своим ты Её, Мать-Сыру-Землю, Кормилицу нашу славишь.
ТВОРЧЕСТВО. Твори, развивайся, не стой на месте. Ибо в движении – Жизнь. Постигай премудрости ремёсел, будь умелым. Тем ты Сварогу жертвуешь – Богу-Творцу.
Не только в ремёслах преуспеть стремись, не забывай о постижении Мудрости, богатей не только во Тело, но и во Дух. И в том – твоя Жертва Велесу – Богу Веданья.
СИЛА. Защищай сородичей своих, тех, кто люб да мил тебе. Защищай Родную Землю, Богами нам заповеданную, кровью и потом Отцов и Дедов наших щедро политую. Умей постоять за себя, постигай воинскую науку, тренируй тело. Будь достоин Славы Предков. И в том - твоя Жертва Перуну, Богу Воинов.
РАДОСТЬ. Радуйся Жизни на Свете Белом. Ибо рекут Мудрые, что как ты относишься ко Жизни, так и Жизнь относится к тебе. И в том – Жертва твоя Ладе – Любви Божине, Яриле Младому да Юной Леле…
Како
Жреческая Стезя – это Лад, коий обретается посредством следования всему вышеперечисленному.
Люди
Жреческая Стезя – это Единение с Богом, к коему стремит себя всякий жрец…
Мыслете
Ведающему – достаточно…
Слава Роду!
Родомир. Родная Земля, 8-ой день стуженя-месяца (декабря)
Лета 4414 от О.С.В. (2005 от н.х.л.)
Слава Роду!
Б
ОГО-ВЕДАМногажды за века долгие человек пытался придать Богам черты человечьи. Не сумев содеять что-либо, не себя в том винил, не свое неумение (а наипаче - нежелание) но рек тако что, де: «добрые Боги не помогли», либо: «злые помешали»…
Вот и выходит тако, что Боги у иных не Предками Предков почитаются, но «козлами отпущения», коих оные во всех бедах да неудачах своих винят. А и не ведают неразумные сии, что Боги Родные - в НАС САМИХ. Что Боги Родные нашими же руками и творят. Ведь егда ко делу какому и сил поболе приложить и, что наипаче иного важно - Сердце свое, то и дело заладится-заспорится и Предки Славные наши, из Вырья Светлого на нас глядючи, возрадуются за потомков своих - мудрых да смелых, сильных да умелых!..
ТАКО ВЕДАЮ:
АЗ)
Боги наши:
1) НЕ всемилостивы
2) НЕ всеблаги
3) НЕ всепрощающи
4) НЕ добры
ИБО:
БОГОВ)
Суть:
1) Всемилость
2) Всеблагость
3) Всепрощаемость
4) Добро (како и зло)
Се - человеческого разума плоды, в разладе со Всемирьем да Всебожьем измышленные. Боги - НЕ люди. А по сему взамен всего, начертанного выше, Они, поистине, СПРАВЕДЛИВЫ.
ТАКО ВЕДАЮ:
ВЕДАЮ)
Боги наши:
1) НЕ щедры
2) НЕ всесильны
3) НЕ всезнающи
4) НЕ вездесущи
НО:
ГЛАГОЛЮ)
Мыслю, что:
1) Для УМЕЮЩЕГО ПРИНЯТЬ дары Богов Родных, Щедрость Их -
БЕЗМЕРНА…
2) Ведающий - ведает, что ИСТИННАЯ Сила Их -
НЕЗНАЕМА…
3) Для УМЕЮЩЕГО ПОСТИГАТЬ Знание, Ими дажденое, открывается
НЕИЗРЕЧЕННОЕ…
4) УМЕЮЩЕМУ ЗРЕТЬ - всякий раз открываются
ЗНАКИ БОГОВЫ…
Тако ведаю!
Писано Ставром 18-го дня стуженя-месяца (декабря) лета 4411 от
Основания Словенска Великого (2002 А.D.)
Во Славу Родной Земли!
Во Славу Родных Богов!
П
ерунова КрепьСтрелы калёные, луки тугие, копья вострые, мечи булатные, секиры тяжкие, щиты червлёные, кольчуги – шеломы крепкие - вои хоробрые Перуну Сильномогутному Истую Славу поют.
Велика Небесная Дружина Перунова, от веку вои славянские, на полях бранных главы свои сложившие, полнят ряды её, полнят Духом своим Крепь Небесную, утверждают Правду Всебогову. Вышний Воевода, истый Отец их громом громыхнёт, молоньей яркой полыхнёт, Тримогутной Силою одарит наследующих Ему, Стезёю Перуновой Пути свои во Белом Свете торящих.
Стезя Перунова – Стезя Мощи, Стезя Крепи. Стезя ЯВНОЙ (открытой, понятной) силы, Стезя прямого действия. Качества Перуновы во человеке – Мощь Духа, Крепь Тела, Честь, Слава, Доблесть, Гордость, Решительность (иже есть не токмо умение «рубить с плеча»…), Целеустремленность, несгибаемая Воля к ПРЕОДОЛЕНИЮ трудностей, невзгод, неудач. Битвы, любая пря, спортивное состязание, любое радикальное, прямолинейное решение проблемы, прямолинейное суждение о чём/ком либо, не приемлющее полутонов – во всём этом Перунова Воля проявлена.
В отличие от Природной, животной Воли Ярилы, иже также связан с воями, наделяя их нечеловеческой яростью, безудержным пылом, Перунова Воля более осмыслена. Наряду с прямолинейным следованием к назначенной цели, ей в не меньшей мере присуще понятие Чести, Воинской Доблести («лучше быть мертвым, чем пленённым»).
Инако сказать - Дух Ярилы у воина – это слепая, бешеная, животная ярость, Ярость Зверя, берущая начало не в разумении, но в чувствовании, заложенная в любом живом существе самой Природой.
Перунов Дух – холодный, несгибаемый, всесокрушающий и прямолинейный Дух умелого воина, который не только ХОЧЕТ победить, но и ЗНАЕТ, как это сделать. Подобно Стреле Перуновой, люди, Духом Воеводы Небесного исполненные, действуют сквозь все преграды, целеустремлённо, иногда напролом – от Намеренья – к Цели, от Начала – к Завершенью. Без излишних кривотолков, без неуместных мудрствований, просто и понятно. Оттого и кажутся многим со стороны Перуновы люди – вои, спортсмены и иже с ними - не шибко умными, не шибко прозорливыми. Но поистине, не в словесах всемногих и не в мудрствованиях велеречивых истая Сила их!
Также и то верно, что не будь воев хоробрых да сильных - так и многим волхвам да мудрецам на Земле Родной жизни не было бы. Бо кто Родную Землю от ворогов лютых сберегает? Кто Честь да Славу во Белом Свете утверждает? Вои хоробрые, Духом Перуновым исполненные, Крепью телесной славные!
К сему добавим, что образ Перуна, осмысленный нашими Предками, не токмо отображает Его как Небесного Воителя, но и как Охранителя Правды (всеобщих Законов Всемирья, утверждённых Отцом Его – Сварогом) – и Правды Вышней – Законов Всемирья, и Правды Земной – Законов Природы, и Правды Людской – законов, клятв, договоров и согласий, промеж людьми утверждённых. Оттого и говорят доселе клятвопреступникам в Беларуси – «Каб цябе Перун треснув!» (Пусть тебя Перун убьет!).
Также скажем напоследок, что как Стезя Мудрости (Стезя Велеса) не может обойтись на Белом Свете без Стези Силы (Стези Перуна), также и наоборот. Посему споры, так любимые ныне иными о том, «кто, де главнее – Перун либо Велес» - не делают чести ни тем, ни другим. Бо что проку в «бездумной силе», зачастую ведомой нечистоплотными пройдохами да хитрецами, или в «бессильной мудрости», гораздой токмо на ненужные словеса и непригодные размышления?
Посему не в разделении Честь и Слава, но в Единстве. Перунова Секира и Велесов Посох, Мудрый Воин и Сильный Волхв, Сильная Мудрость и Мудрая Сила – тако деять ныне надобно - во Славу Рода Земного, Рода Небесного, да Рода Всевышнего!
Белый Свет - Руси Слава!
Тако ведаю!
Писано Ставром на Родной Земле в лето 4412 от
Основания Словенска Великого
(лето 2003 А. D)
Родным Богам во Славу!
Добрым людям во пользу!
С
АМО-ВЕДАСе - несколько шагов к пути постижения САМОГО СЕБЯ…
Тако рекут Мудрые:
АЗ) Поистине-ли ЦЕННО тебе то, что ты ценишь?
БОГОВ) Поистине–ли ВЛАДЕЕШЬ ты тем, чем владеешь?
ВЕДАЮ) Поистине–ли достойно ЛЮБВИ то, что ты любишь?
ГЛАГОЛЮ) Поистине–ли ВЕРНО то, во что веришь?
ДОБРО) Поистине–ли нужно БЕРЕЧЬ то, что ты сберегаешь?
ЕСТЬ) Поистине–ли нужно ИЗМЕНЯТЬ то, что ты изменяешь?
ЖИЗНЬ) Поистине, не сумев сберечь МАЛОЕ, сбережёшь – ли БОЛЬШОЕ?
ЗЕЛО) Поистине, отрекаясь от ЗЕМНОГО, не отринешь–ли НЕБЕСНОГО?
ЗЕМЛЯ) Поистине, потакая желаниям, не станешь–ли РАБОМ их?
ИЖЕ) Поистине, не заботясь о ТЕЛЕ, сохранишь–ли ДУХ?
И) Поистине, не постигнув МАЛОЕ, постигнешь–ли БОЛЬШОЕ?
КАКО) Поистине, постигнув ЯВНОГО, постигнешь–ли СОКРЫТОЕ?
ЛЮДИ) Поистине, постигнув ПРЕХОДЯЩЕЕ, постигнешь–ли ВЕЧНОЕ?
МЫСЛЕТЕ) Поистине, не постигнув МНОЖЕСТВЕННОГО, постигнешь–ли ЕДИНОЕ?
НАШ) Поистине, не сознав РАЗДЕЛЁННОСТИ, сознаешь–ли ЦЕЛОСТНОСТЬ?
ОН) Поистине, не постигнув ВРЕМЕНИ, постигнешь–ли ТОГО, КТО СТАРШЕ ЕГО?
ПОКОЙ) Поистине, не памятуя о СМЕРТИ, постигнешь–ли ЖИЗНЬ?
РЕЧЬ) Не сознавая в себе Крови Богов Родных, не ведая в себе присутствия Духа Родова, постигнешь–ли ПОДЛИННОГО СЕБЯ?
СЛОВО) Не постигнув СЕБЯ, постигнешь–ли ДРУГИХ?
ТВЕРДО) Не изменившись САМ, изменишь–ли ДРУГИХ?
УЧИТЬ) Не научившись САМ, научишь–ли ДРУГИХ?
ХРАНИТЬ) Не найдя СЕБЯ, найдёшь–ли СТЕЗЮ?..
Вещему - Слава!
Писано Ставром на Родной Земле в лето 4411 от
Основания Словенска Великого
(2002 А. D.)
6 – го дня стуженя–месяца (декабря)
Во Славу Велеса!
Я
рьСлово сие – о Воле к Жизни, иже есть важнейшее условие достойного бытия на Белом Свете.
Бо без оной – не Жизнь жить, не Стезю торить, но токмо лишь Смерти ждать будешь…
Явный Мир пробуждается от Зимнего Сна. Красным-красно рядится Земля по Весне, Ярилой Вешним, горячим, пробуждённая, Ярью Светлой наполненная. Буйным цветом расцветает всё окрест. Тянутся ростки младые, зелёные ввысь, сквозь толщу Земли-Матери – к Небу Синему, к Солнцу Красному. То – Ярило Новой Жизнью Природу полнит, жито растит, по нивам ходит. И несёт он во Бел-Свет истую Волю свою – Ярь…
Радостью светлой полнятся Сердца сородичей, бо не токмо Природу Все-Живую наполняет Ярило Вешний Волей Своей – Ярью пылкой, но и людей, по Правде Всебоговой живущих. И встречают Ярилу сородичи первой сошкой, и поют Славу Великую Ему. И буде тако от Коло и до Коло!
Ярь – важнейшее понятие Славянского Родноверия.
Ярь, опрежь иного, Воля, Вкус к Жизни, желание ЖИТЬ. Не токмо у человека, но и у всего живого, во Белом Свете сущего. Отсюда таковые слова, как: «ярина» - весенний сок растений, дерев, растительная сила почвы, корней, «яроводье» - Вешние воды, освобождающиеся от льдяного покрова. «Ярилина плешь» - первые проталины.
Ярь також – и воинская ярость, пыл. Отсюда таковые слова, как: «ярый», «яростный», «яровитый», «взъярится».
Ярь також – и молодецкая удаль, задор. Отсюда таковые слова, как: «ярихорится» - задираться, кипятится.
Ярь також - любовный пыл, скорее плотский (телесный), нежели чем Духовный. Пыл телесной страсти и жарких ласк. Отсюда таковые слова, как: «яровать», «ярить». Пословица о том же: «Жених да невеста парочка, что баран да ярочка».
И поистине, без Яри, без Воли к Жизни и Стезя не торится, и Лад не обретается. Потому – внушить чаду своему Вкус к Жизни, умение не боятся буйства красок Белого Света - есть одно из наиглавнейших условий любого родителя, по Покону Старому живущего, да дите своё в Правде взрастить желающего.
Також помнить о том надобно, что Ярь – не есть всецело аналог «прожигания жизни», как о том иные мыслят. Бо во всём меру знать надлежит.
К сему сказать следует, что потому и покровительствует Ярило одному из четырёх периодов Коло Жизни человеческой во Яви – а именно юности, как времени, наипаче Ярью исполненной.
Лёгкой поступью Коня своего, что белее белого, приходит Ярило по Весне на Белый Свет. И исто ведают Мудрые, что неся в Себе Волю к Жизни, Ярь, Он Сам Яри той лишается. Наполняя Собой всё живое, Ярило РАСТВОРЯЕТ Себя во всём, расточая удаль Свою – ко сроку положенному из добра молодца в старца старого оборачивается. А после провожают Его сородичи до следующей Весны, в день Летнего Солнцеворота (Купалы), полушутейные похороны утворяя, на краду погребальную воскладая...
Оттого и зрим мы Его, како и Предки наши зрели – с Колосом в одной руке (Символ Жизни, Яри) и с Мёртвой головой (Символ Смерти, Мари) – в другой.
О Яри говоря, надлежит сказать також и о Священном Слоге «Гой!». Ныне слог сей многими за оскорбление принимается, бо слово «гой» у одного из семитских племён есть обозначение всех инородцев. Оттого и идут иные из сородичей наших на поводу у племени того, от СВОЕГО отказываясь…
Таковым возгласом Предки наши при встрече речь промеж себя зачинали. Таковой возглас заздравным кличем почитался. Таковым же возгласом множество славлений ко Богам Родным заканчивается.
Священный Слог «Гой!» и слова с оным сходные имеют множество значений, связанных с нашей жизнью. Опрежь иного слог сей есть речевое отображение Жизненных Сил, Здравы.
Священный Слог «Гой!» происходит из слова «гоить» - жить, заживлять, лечить, угощать, здравствовать. Отсюда таковые выражения, как «угоить (обжить) избу», «пригоить» - дать возможность к достойной жизни, приютить, «гоить гостя» - потчевать и т. п.
Також слог «Гой! есть синоним слова «лад», «краса». Отсюда таковые слова, как «гойный» - ладный, красивый.
Також слог «Гой!» есть синоним слов «порядок», «ряд». Отсюда таковые слова, как «выгоить» - убрать, «гойка» - уборка.
Все слова сии нашими Предками Славными использовались, да ныне используются теми из сородичей наших, кто чтит Древнюю Веру своей Земли.
Так надо ли в угоду иным от СВОЕГО отказываться, от Корней отрываясь, СЕБЯ забывая?
Тако ведаю!
Писано Ставром на Родной Земле в лето 4412 от
Основания Словенска Великого
(лето 2003 А. D)
Родным Богам во Славу!
Добрым людям во пользу!
Н
ебывальщина о НебеСлово первое: Небывальщина
Сказывают, будто давным-давно, во времена незапамятные, егда Сварог с Родными Богами только-только обустроил Белый Свет, егда Он только-только отковал в Своей Кузне Небесную Твердь, навесил Он её настоль низко над Землёю, что всяк человек при желании мог, ухватившись дланями за неё, взойти во Ирий Небесный ещё до Срока. А содеяно было се для того, чтобы Богам было сподручнее в Явный Мир спускаться. И, сказывают, Родные Боги часто сходили к людям, бывшим ещё совсем неумелыми да неразумными, обучая их многоразличным ремёслам да наукам, умениям да разумениям, мудростям да премудростям. Люди же во всём внимали Родным Богам, и была Правда на Белом Свете, и был Лад. Долго ли так было, коротко ли – токмо Боги и ведают.
Но сказывают, будто однажды гончар-умелец, помыв руки и поленившись утереть их рушником, взял да и вытер их о Небесную Твердь. В другой раз жена, стирая бельё, такоже вытерла руки о Небо.
Тогда Боги, узрев се, взяли да и чуть приподняли Небо. Так, что рукою до него достать стало невозможно.
И стала Правда на Белом Свете, и стал Лад. Долго ли так было, коротко ли – токмо Боги и ведают.
Но однажды некий огнищанин, убирая скошенную траву в копны, взял да по неосторожности пропорол Небесную Твердь вилами.
Тогда Боги ещё на чуть приподняли Небо, дабы и вилами его достать было нельзя.
И стала Правда на Белом Свете, и стал Лад. Долго ли так было, коротко ли – токмо Боги и ведают.
А через некоторое время случилось другое худо: научившись у Богов всемногому, люди мало-помалу ленится начали что-либо своим разумением да умением вершить. Вот, скажем, не выходит у кузнеца вещицу какую отковать с первого разу – он возьмёт да и начнёт в Небесную Твердь камушки кидать: «Выходи, де, Свароже, вспоможи!» Оратай какой, не разумея поле вспахать, тотчас хватает хворостину, да и Небо ею скребёт: «Сойди, мол, Велесе, пособи!» Или, положим, не удаётся у добра молодца мечем справно вертеть – берёт о копье, и ну давай в Небесную Твердь оным тыкать: «Перуне, мол, вразуми!»
По первости Боги и вспоможествовали, и пособляли и вразумляли потомков Своих. Но се до того дошло, что уж и мелочь всякую люди своим разуменьем сотворить не могли, всё Богов в помощь воззывали.
Тогда Боги, видя леность и безволие людей, видя, что ежли так и далее будет – станут люди вконец неумелыми да неразумными, порешили окончательно разделить Небо и Землю – дабы люди своим разумением жить учились, Стези свои сами торили, на Них не кивая, да по мелочи всякой вспоможения не спрошая. И с тех пор Боги, проявляя Волю Свою во Все-Живой Природе, являют Истый Свой Облик токмо зрящим да ведающим, сильным да по Правде дела вершащим…
И с тех пор самые прозорливые да умелые из людей, памятуя о том Волшебном Времени, стремятся собственными Правыми деяниями вновь ПРИБЛИЗИТЬ Небо, вновь жить в Единстве с Родными Богами. Но беда в том, что чем больший срок проходит с тех Времён, тем всё менее становится таковых людей…
И с тех пор одни люди, кои ПОМНЯТ и ВЕДАЮТ о том, почему Небо от Земи столь отдалилось Стези свои торят с честью трудности да испытанья преодолевая, тем Родным Богам честь воздавая, да себя и род свой прославляя, другие же, кои ЗАБЫЛИ о сём – при самой малой невзгоде на Богов кивают, всех на Свете кроме себя самих в невзгодах да трудностях обвиняют...
…
Такоже рекут, что в те же времена, егда разделили Родные Боги Небо и Земь, Сварог в помощь людям сбросил с Неба Дары Священные – Плуг, Секиру, Клещи и Чашу, а сим – наказы заповедал для жития достойного на Белом Свете. Но о том в другом месте сказано…
Слово второе: Толковник
Сказ сей – большею частью именно небывальщина, а для кого-то и вовсе скоморошина шутейная. Но недаром рекут: суть скоморошины зачастую такова, что за внешне потешной формой в ней нередко можно узреть глубокий смысл, вещающий о самом Сокровенном. В том суть небывальщин. Невежда зрит в них только лишь внешнее, потешаясь над рассказанным, над тем что, по его мнению, и быть-то никогда не могло. Ведающие же зрят Суть, памятуя о речённом в народе: «Сказка ложь, да в ней намёк…».
Также и в нашей притче о Небе – за небывальщиной Суть сокрыта, предание о Золотом Веке, облечённое в шутейную форму. Память об Истом Единстве Неба и Земи, Богов и Людей, об изначальном Единстве Всемирья. О Священном Времени Первоначал, когда всякий человек мог зреть воочию Богов, говорить с Ними и внимать Им. Также небывальщина сия – о причине разделения (но не отделения, бо всё во Всемирьи связано!) Неба и Земи. Также небывальщина сия – о несовершенстве людей и о даровании Роду Людскому стремления к Совершенству, о научении людей самостоятельности. Оттого ведающие и рекут поныне: не докучай Родным Богам просьбами о тех делах, кои вполне можешь содеять сам.
Ищущему достаточно.
Тако ведаю!
Записано Ставром на Родной Земле в лето 4414 от
Основания Словенска Великого
(2005 A.D.)
Слава Роду!
С
вятогоров Меч«Сын с отцом на суд идёт,
Брат на брата с боем идёт,
Брат сестру за себя емлет…»
(«Высота ли, высота поднебесная…»; из «Сборника Кирши Данилова»)
Речено волхвами Земли Светорусской: