«социальное конструирование»

Вид материала

Лекция

Содержание Лекция 3. Эрос в историко-культурной перспективе: античность, христианство, ислам. Любовь и секс в Исламе. Ч.1 (Любовь, секс и религия), ч.2 (Дозволенное и запретное), статья: «Что такое хорошо и что такое плохо Эрос в античности: философия и реальность. 1.2. Полярность пола в Древней Греции. 1.3. Пиршество Эроса у Платона.

Подобный материал:

• Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания, 5286.45kb.
• Социальное конструирование религиозного сознания, 631.31kb.
• Социальное конструирование смыслов в теории координированного управления смыслообразованием, 797.74kb.
• Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы, 3078.33kb.
• Тема: социальное проектирование, 112.66kb.
• Конструирование приборных муфт Рекомендовано редсоветом мгту им. Н. Э. Баумана в качестве, 497.22kb.
• В. Г. Ивченко конструирование и технология ЭВМ, 716.98kb.
• Миссия образовательной программы: подготовка высококлассных специалистов в области, 133.35kb.
• Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации, 1014.52kb.
• Социальное конструирование экологической культуры на региональном уровне глобализации, 1016.98kb.

Лекция 3. Эрос в историко-культурной перспективе: античность, христианство, ислам.

Структура лекции:

0. Структурирование Эроса в различных культурных типах:

1. Эрос в античности: философия и реальность.
   
2. Христианское понимание любви: «кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь»
   
3. Сфера интимного в исламе: поэзия и проза. (Радости любви как дар Аллаха — Брак и вопрос равноправия — Эрос после смерти)
   

Обязательная литература⁴:

• Рюриков Ю., Три влечения. Гл.2 (Детство человеческой любви)
  

Дополнительная литература:

• Булгаков С., Свет невечерний. Ч.3, гл.2 (Пол в человеке)
  
• *Бычков В., Идеал любви христианско-византийского мира.
  
• Введение в гендерные исследования. Гл.2.
  
• *Ксенофонт, «Пир». Гл.8.
  
• *Ксенофонт, «Домострой». Гл. 7-11.
  
• *Любовь и секс в Исламе. Ч.1 (Любовь, секс и религия), ч.2 (Дозволенное и запретное), статья: «Что такое хорошо и что такое плохо», ч.6 (Брак), статьи: «Цель и предназначение брака», «Брак с джинном», «Безбрачие», ч.7 (Муж и жена), статьи: «О равноправии», «Секс – это милостыня», «Мужчины и женщины в Раю».
  
• *Платон, «Пир».
  
• Троицкий С., Христианская философия брака. Гл.3.
  
• *Чанышев А., Любовь в античной Греции.
  

Вопросы для самостоятельного изучения и последующей презентации:

1. Каковы основные идеи семьи согласно «Домострою» Ксенофонта?
   

Ксенофонт, «Домострой». Гл. 7-11.

2. В чем, с точки зрения древнегреческой философии, заключается превосходство духовного Эроса над физическим?
   

Ксенофонт, «Пир». Гл.8.

Платон, «Пир».

3. В чем заключается магистральная линия понимания любви в раннехристианско-византийском мире?
   

Бычков В., Идеал любви христианско-византийского мира.

4. Каким образом ислам сочетает Эрос и религию? Каковы рамки раскрепощения Эроса в исламе?
   

Любовь и секс в Исламе. Ч.1 (Любовь, секс и религия), ч.2 (Дозволенное и запретное), статья: «Что такое хорошо и что такое плохо»

5. В чем ислам видит предназначение брака? Как соотносятся роли и статус мужа и жены в мусульманском обществе?
   

Любовь и секс в Исламе. Ч.6 (Брак), статьи: «Цель и предназначение брака», «Брак с джинном», «Безбрачие», ч.7 (Муж и жена), статьи: «О равноправии», «Секс – это милостыня», «Мужчины и женщины в Раю».


0. Структурирование Эроса в различных культурных типах:

• Античность (язычество): сила раскрепощенного Эроса.
  
• Христианская культура: сила удержанного Эроса.
  
• Исламская культура: сила организованного (упорядоченного) Эроса.
  

1. Эрос в античности: философия и реальность.

1.1. Основные фазы развития античного Эроса (основываясь на Ю.Рюрикове):

1. пандемическая фаза (Афродита Пандемос).
   

Основная особенность: неприкрытая чувственность, плотскость любовного влечения.

2. классическая (синкретическая) фаза (Афродита Книдская).
   

Характеристики:

• едины душа и тело;
  
• не разделяются любовь телесная и духовная;
  
• непсихологичность — отсутствие любви как чувства в античной трагедии, любовь как страсть, как судьба;
  
• преобладание этоса, смешанного с эросом;
  

3. постсинкретическая фаза (фаза дифференциации) (Афродита Урания).
   

Сложность чувства любви порождается среди прочего усложнением социальной реальности.

Характеристики:

• разделяются телесная и духовная красота;
  
• разделяются телесная и духовная любовь;
  
• преобладание эстетического начала над этическим;
  
• появление индивидуальной любви и ее эстетическое осмысление.
  

Открытия индивидуальной любви:

• верность,
  
• ревность,
  
• желание бесконечной длительности скоротечной любви,
  
• наделение самостоятельной ценностью любимого человека и каждого проявления его бытия.
  

1.2. Полярность пола в Древней Греции.

В контексте данного курса Эрос, как разновидность Любви вообще, в первую очередь подразумевает напряжение страсти, возникающее между различными полюсами (мужским и женским, низким и высоким, смертным и бессмертным, конечным и бесконечным, человеческим и божественным). Очевидно, что полярность мужского и женского наиболее очевидна с точки зрения феномена любви, однако не следует ограничивать действие Эроса только ею.

Вардиман: По мнению Аристотеля, существует лишь один тип: мужской. Женский тип он определяет как негатив­ную форму: женщина является женщиной лишь из-за отсутствия мужского начала. Отсюда все ее слабости, ее неуравновешенность, ее чувствительность.

ВВГИ: Аристотель (384—322 гг. до н.э.): муж­чина и женщина, так же, как раб и свободный, имеют разную природу и не могут быть равны. В процессе зачатия, считал Арис­тотель, мужчина дает ребенку «форму», т.е. душу, а женщина — только «материю», т.е. тело. Так как душа по своей природе лучше и божественнее тела, правильно, чтобы женское и мужское были отделены друг от друга — только этим можно объяснить существо­вание двух различных полов. По мнению Аристотеля, женщина фактически не участвует в рождении ребенка: «женщина есть как бы бесплодный мужчина».

1.3. Пиршество Эроса у Платона.

Речи об Эроте:

1. Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота
   
2. Речь Павсания: два Эрота
   
3. Речь Эриксимаха: Эрот разлит по всей природе
   
4. Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности
   
5. Речь Агафона: совершенства Эрота
   
6. Речь Сократа: цель Эрота - овладение благом