Geum.ru

«социальное конструирование»

Вид материалаЛекция

Содержание


Пробуждение вечной женственности.
Амор, смерть Адепта и смерть Дамы.
Новой, преобра­зованной жизни, имеющей андрогинические черты». Эвола о смерти Дамы
Пробуждение Девы внутри себя.
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28

Пробуждение вечной женственности.

От Евы к Софии.


Эвола: «доктрина Софии привела к дуалистически-пуританскому аскетизму: стремящиеся к Софии отвергли Еву, земную женщину. Одна исключила другую. Произошло отож­дествление Софии с Марией и с Самим Христом, Кото­рый, по Эригене, соединил в Себе оба пола; получается, что не только мужчина стремится к Софии, но и жен­щина, как будто она, София, и есть Единое».

Бердяев: «Ева - природно-родовая женственность. Образование Евы повергло старого Адама во власть родовой сексуальности, приковало его к природному "миру", к "миру сему". "Мир" поймал Адама и владеет им через пол, в точке сексуальности прикован Адам к природной необходимости. Власть Евы над Адамом стала властью над ним всей природы. Человек, привязанный к Еве рождающей, стал рабом природы, рабом женственности, отделенной, отдифференцированной от его андрогинического образа и подобия Божьего. Отношение мужчины-человека к женственности есть корень его отношения к природе. От природы, от женственности некуда уйти, тут никакое бегство невозможно. Избавление возможно лишь через нового Адама, который входит в мир через новую женственность. Через женщину-Еву началась греховная власть женственной природы над падшим человеком. Через Деву Марию началось освобождение человека от этой природной власти, через Деву Марию земля принимает в свое лоно Логос, нового Адама, Абсолютного Человека. И если падение и порабощение старого Адама, ветхого человека, укрепило в мире царство природно-родового рождения через сексуальный акт, то новый Адам, новый Человек, мог родиться лишь от девы, зачавшей от Духа. Это новое рождение от девы было мистическим преодолением старого рождения в природном порядке "мира сего". Вечная женственность как основа мира иного, освобожденного от греха, не должна рождать от мужчины через сексуальный акт. Вечная женственность несет с собой избавление от природной необходимости, ибо природная необходимость владеет человеком лишь через точку пола рождающего. Религия искупления отрицает род, сексуальный акт и создает культ вечной женственности, культ Девы, рождающей лишь от Духа».

Амор, смерть Адепта и смерть Дамы.


«Слово "Любовь", т.е. Amor (лат.), употребляется "Адептами Любви" (Fidele di Amore, Fidèles d'Amour) в мужском роде, что очень существенно, ибо речь идет о конкретном лице, отождествляемом в некоторых тол­кованиях не с любовью к женщине, а или с Ангелом, или с Великим Монархом — сокрытым, но способным появиться в последнее время Королем (Царем) всемирной христианской империи»15.

Эвола: «Любовь и есть актуализация этой обнаженной и спящей — латентной — женщины, той самой, которая в герметических текстах именуется "наша тайная Ева". Это сила, способная убить, погрузить в инициатическую смерть. Когда она появляется, "сердце умирает". […]Амор, не только поражая, но и оберегая "Адепта Любви", говорит ему: "Беги, тебя преследует смерть". Но и бояться смерти не следует — иначе крушение не­минуемо. Смерти следует смотреть только в глаза».

Эвола: «Главная тема "Адептов Любви" — тема раны, кризиса, потрясения, за которым следует начало Новой, преобра­зованной жизни, имеющей андрогинические черты».

Эвола о смерти Дамы: «смерть Дамы — заключи­тельная фаза опыта, начинающегося "приветствием". […]смерть, если толковать ее как мистическое "затопление корабля", то есть погружение, постигала бы не Даму, а самого "Адепта Любви". Здесь же все наобо­рот: Дама умирает во славу "Адепта". Получается совсем противоположное — женское начало уже преодолено, оно не нужно — осуществлена полная реинтеграция. […]Иначе говоря, экстатическое открове­ние любви завершается восстановлением тотальной вирильности. В соответствии с герметическими правилами, "Даму" следует символически убить, ибо "Адепт Любви" был ею же убит прежде, а теперь должен возродиться».

Эвола: «альтернатива "земная и гностическая женщина" должна быть в конечном счете предопределена и открыта воз­можность эвокативных и инициатических соединений с оккультным принципом женственности в его предель­ном, сверхматериальном аспекте по ту сторону соб­ственно половой магии, в предельных проявлениях не-профанического эроса».

Пробуждение Девы внутри себя.


Архетип Блудницы (Ю.Эвола) сменяется архетипом Девы.

Высшее проявление Эроса происходит на уровне высшем, нежели просто сексуальный, на метафизическом уровне. Йог не всегда нуждается в йогини (путь майтхуны), чтобы соединить Шакти и Шивы. Шакти может быть пробуждена без сторонней помощи.

Вечная женственность — девственна и является объектом поклонения, нежели обладания. «Адепты любви» не пробуждают Вечную женственность в реальной женщине, а идеализируют ее и поклоняются идеалу. Реальная женщина становится уже необязательной, пробуждение Софии или Шакти должно происходить в самом человеке.

Эвола: «фундаментальная основа любого эротического опыта — это взаимоотношение личности с "чистым принципом" противоположного пола. Это всегда процесс внутреннего пробуждения, хотя в случае профанического эроса — инстинктивный и бессозна­тельный».

Эвола: «речь идет о некоей "промежуточной" форме эроса — ни об обычной, хотя и сублимированной, любви, ни о сексуальной технике, применяемой в отношениях с конкретной жен­щиной. Все это нечто иное, некая связь со сверхчув­ственным, могущим, впрочем, иметь и чувственное во­площение».

Эвола: «Женщина оказывается для человека "духовной или оккультной женщиной", а влюб­ленный – орудием энергий привносимых через нее в этот мир. Примордиальный образ, носимый ею помимо ее воли, может вводить в транс и пробуждать ясновиде­ние. Это образ вечно женского; он стимулирует процесс восхождения и преображения, в конечном счете, рас­крытия тайных сакральных сил».

Эвола: «для тантра-йоги характерен вопрос: «Зачем мне желать внешнюю женщину? Я имею женщину в самом себе». Это отсылка к носимому в глубине целостного и каждого отдельного бытия женскому началу, именуемому в западном герметизме «нашей Дианой», «тайной Евой» или «Гебой». Согласно тантре эта богиня присутствует в человеческом организме полностью и сама по себе, как стихийная сила, носящая имя «Та, Которая Свернута» (именно так можно перевести слово kundalinî)».