Geum.ru

Учебное пособие для студентов специальности 050706 «Педагогика и психология» ибакалавриата по направлению «Психолого-педагогическое образование» (050400)

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Список рекомендованной литературы
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Список рекомендованной литературы

  1. Активные методы в работе школьного психолога : сб. науч. тр. / под ред. И. В. Дубровиной. — М., 1991.
  2. Большаков, В. В. Психотренинг: Социодинамика. Упражнения. Игры /
    В. В. Большаков. — СПб., 1996 — 380 с.
  3. Быков, А. К. Методы активного социально-психологического обучения : учеб. пособие / А. К. Быков. — М. : ТЦ Сфера, 2005. — 160 с.
  4. Вачков, И. В. Основы технологии группового тренинга. Психотехники : учеб. пособие / И. В. Вачков. — М., 1999. — 176 с.
  5. Грановская, Р. М. Элементы практической психологии / Р. М. Грановская. — Л., 1988. — 560 с.
  6. Данилова, В. А. Практическое обучение решению творческих задач в США / В. А. Данилова // Вопр. психологии. — 1976. — № 4. — С. 160—164.
  7. Емельянов, Ю. Н. Активное социально-психологическое обучение /
    Ю. Н. Емельянов. — Л., 1985. — 166 с.
  8. Жуков, Ю. М. Диагностика и развитие компетентности в общении /
    Ю. М. Жуков, Л. А. Петровская, П. В. Растянников. — М., 1990.
  9. Ковалев, Г. А. Основные направления использования активного социального обучения на Западе / Г. А. Ковалев // Психол. журнал. — Т. 10. — № 1. —
    С. 127—136.
  10. Лидерс, А. Г. Психологический тренинг с подростками / А. Г. Лидерс. — М., 2001. — 25 6с.
  11. Марсанов, Г. И. Социально-психологический тренинг / Г. И. Марсанов. — М., 1998. — 208 с.
  12. Матяш, Н. В. Методы активного социально-психологического обучения : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н. В. Матяш, Т. А. Павлова. —
    2-е изд., стер. — М. : Академия, 2010. — 96 с.
  13. Метод беседы в психологии : учеб. пособие для студентов фак-тов психологии высш. учеб. заведений / Ред.-сост. А. М. Айламазьян. — М. : Смысл, 1999.
  14. Оганесян, Н. Т. Методы активного социально-психологического обучения: тренинги, дискуссии, игры / Н. Т. Оганесян. — М., 2002.
  15. Осипова, А. А. Введение в практическую психокоррекцию: групповые методы работы / А. А. Осипова. — М. : Моск. психолого-социальный ин-т, 2000. — 240 с.
  16. Панаев, А. А. Активные методы обучения / А. А. Панаев. — М., 1986.
  17. Петровская, Л. А. Теоретические и методические проблемы социально-психологического тренинга / Л. А. Петровская. — М. : Изд-во МГУ, 1982.
  18. Петровская, Л. А. Компетентность в общении: социально-психологиче-ский тренинг / Л. А. Петровская. — М., 1989.



Приложения


Приложение 1


Социальные контексты общения
и коммуникативная компетентность индивида


Емельянов Ю. Н. Активное социально-психологическое обучение.

— Л.: Изд-во ЛГУ, 1985. — С. 6—13.


Общение, как это следует из самого значения слова, предполагает общность и соизменяемость взаимодействующих людей. Соответственно социализация индивида и обучение его общению протекают в диалоге, контекстуально, поскольку каждый естественный акт общения, по замечанию Б. Ф. Ломова, выступает как «акт сопряженный, в котором действия участников объединены в нечто целое, обладающее новыми (по сравнению с действиями каждого отдельного участника) качествами» [47, с. 8].

Если компетентность в различных областях деятельности обычно приобретается человеком через усвоение тех или иных текстов, то коммуникативная компетентность (КК) формируется благодаря интериоризации социальных контекстов.

По Л. С. Выготскому, роль культуры, и прежде всего человеческого коллектива, первична в процессе формирования у индивида высших психических функций, т. е. индивидуальное развитие состоит в превращении общественных отношений в психические функции [18, с. 199]. Следовательно, не человек приходит в мир, а мир во всем многообразии общественных отношений приходит в человека. Этот процесс в силу бесконечности мира никогда не завершается; отсюда КК (наряду с другими личностными чертами) нельзя считать итоговой характеристикой индивида. Равным образом ошибочно представлять КК как замкнутый индивидуальный опыт, игнорируя общественный характер данного социально-психологического качества. Приобретение КК или, как ее еще называют, интерперсональной компетентности есть движение от интер- к интра-, от актуальных межличностных событий к результатам осознания этих событий, которые закрепляются в когнитивных структурах психики в виде умений и навыков и служат индивиду при дальнейших контактах с окружающими. Способность к участию в коммуникативных ситуациях возрастает по мере освоения индивидом культурных, в т. ч. идейно-нравственных норм
и закономерностей общественной жизни.

В познавательной деятельности человека существует специфическая сфера — понимание самого себя и себе подобных в постоянном видоизменении психических состояний и межличностных отношений. Эта сфера издавна привлекала к себе внимание теологов, философов и моралистов, но лишь в последние десятилетия стала центром интересов научной психологии [39]. Интеллект человека, включая процессы самопознания, изучался преимущественно в плане предметной (субъект-объектной) деятельности, что создало значительную диспропорцию между объемом исследований, посвященных установлению закономерностей познания индивидом физического мира и связанных с ним абстракций (пространство, время, количество, число и др.), и работ, направленных на изучение субъект-субъектного познания [461.

Между тем человек с момента рождения общается с другими людьми. Он должен изучать правила взаимодействия с ними и между ними для того, чтобы стать социально полноправным членом общества. Эти правила не менее сложны, чем закономерности физического мира (установление объект-объектных отношений) и правила предметной, субъект-объектной деятельности. Более того, сама субъект-объектная деятельность, хотя
и опосредованно, всегда предназначена для других (или против других)
и в конечном счете имеет свой субъектно-субъектный аспект. Наконец, крайний случай субъект-субъектного взаимодействия — работа по самовоспитанию также адресована другим субъектам: «...то, что я делаю из моей особы, я делаю из себя для общества, создавая себя как общественное существо».

Сферу возможностей субъект-субъектного познания индивида можно назвать его социальным интеллектом, понимая под этим устойчивую, основанную на специфике мыслительных процессов, аффективного реагирования и социального опыта способность понимать самого себя,
а также других людей, их взаимоотношения и прогнозировать межличностные события. Формированию социального интеллекта способствует наличие сенситивности — особой, имеющей эмоциональную природу, чувствительности к психическим состояниям других, их стремлениям, ценностям и целям. Сенситивность, в свою очередь, предполагает эмпатию — способность вчувствования, эмоционального резонанса на переживания другого. Онтогенетически эмпатия лежит в основе социального интеллекта, но с годами эта способность тускнеет, вытесняясь символическими средствами респонсивности (вербальным выражением чувств и т. п.).

В эмпатической способности лежат истоки морального развития
индивида, которое до определенного уровня протекает параллельно с ког-нитивным развитием, а далее зависит от принимаемых индивидом общественных ценностей и идеалов, определяющих его идейно-нравственную зрелость. Социальный интеллект, имея общую структурную базу и с когнитивным развитием, и с эмоциональными основами нравственности, в то же время представляет собой относительно независимое праксеологическое образование — то, что нестрого можно определить как «дальновидность в межличностных отношениях» (Э. Торндайк) или «практически-психологический ум» (Л. И. Уманский).

Значение этой стороны психической деятельности с особой наглядностью обнаруживается в многочисленных примерах, когда люди, отличающиеся высокими достижениями в изучении явлений материального мира, оказываются беспомощными в области межличностных отношений [7, с. 54]. При этом они внешне могут производить впечатление коммуникативно компетентных людей. Поэтому, изучая социально-психологические предпосылки и разрабатывая практические приемы развития и совершенствования КК, необходимо постоянно помнить, что в ее основе лежит не простое владение языком и другими кодами общения, а особенности личности индивида в целом, в триединстве его чувств, мыслей и действий, развертывающихся в конкретном социальном контексте.

Основными источниками приобретения человеком КК являются жизненный опыт, искусство, общая эрудиция и специальные научные методы. Все эти источники имеют для каждого из нас различную субъективную значимость, однако ведущая роль в любом случае принадлежит жизненному опыту.

Как известно, К. Маркс указывал на ограниченность повседневного опыта, обычно понимаемого как совокупность банальностей и общеизвестных истин, где нет места творчеству и диалектике. Но этот опыт составляет лишь некоторую часть жизненного опыта, представляющего собой синтез разнообразных умений и навыков, эмпирических знаний
и оценок, интуитивных находок и нравственных принципов — практическую основу существования человека.

Особое место в структуре жизненного опыта занимает опыт межличностного общения, который, с одной стороны, социален и включает интериоризованные нормы и ценности конкретной общественной среды;
с другой — индивидуален, поскольку основывается на индивидуальных особенностях и психологических событиях личной жизни. Динамический аспект этого опыта составляют процессы социализации и индивидуализации, обеспечивающие социальное развитие человека и создающие как ситуационную адекватность, так и своеобразие его коммуникативных проявлений. К сфере жизненного опыта индивида следует отнести также уровень совершенства профессиональной и бытовой деятельности, т. к. успешные трудовые операции (эталоны мастерства) коммуникативно значимы для формирования в повседневной культуре моделей компетентного поведения.

Искусство (точнее, эстетическая деятельность) двусторонне обогащает человека: и в роли творца и в роли воспринимающего произведение искусства читателя, зрителя или слушателя. Самый элементарный творческий акт — например, импровизированный рассказ о каких-либо событиях или частное письмо — способствует развитию коммуникативных умений. Вербализуя письменно или устно свои внешние впечатления и внутренние переживания, мы переводим их из плана только нам самим понятного личностного смысла в план социально принятых значений, т. е. делаем их интерперсональными, доступными пониманию других. Тем самым мы постигаем диалектику взаимозависимости формы и содержания в передаче сообщений.

В ходе восприятия произведений искусства мы опираемся на предлагаемые им символические формы, что помогает нам упорядочить свое отношение к миру и самим себе. Кроме того, искусство стимулирует общение людей по поводу восприятия и эстетической оценки художественных произведений. В процессе этого вида общения, по словам К. Маркса, происходит «чувственное присвоение человеком и для человека человеческой сущности и человеческой жизни…». Поэтому искусство есть средство самовыражения и познания себя и других как для того, кто его создает, так и для того, кто его воспринимает.

Общая эрудиция — это запас достоверных и систематизированных гуманитарных знаний, относящихся к истории и культуре человеческого общения, которыми располагает данный индивид.

Наконец, научные методы, предполагая интеграцию всех источников коммуникативной компетентности, открывают возможность описания, концептуализации, объяснения и прогноза межличностного взаимодействия с последующей разработкой практических средств повышения КК на уровне индивида, групп и коллективов, а также всего общества. Человек, вооруженный научной парадигмой, видит в окружающей коммуникативной реальности гораздо больше, чем обычный наблюдатель. Но он должен остерегаться позиции беспристрастного судьи, стоящего над человеческими взаимоотношениями. Напротив, нужно как можно полнее использовать ситуации общения с другими для изучения самого себя.

Коммуникативная компетентность занимает особое место в формировании уровня самоуважения индивида. Ведь результат любого взаимодействия с окружающими каждый человек осознанно или бессознательно рассматривает с точки зрения оценки своей КК. При этом степень успешности задуманных актов влияния и используемых средств произвести впечатление на других принимается им за меру своей КК.

По форме и содержанию КК индивида непосредственно соотносится
с особенностями выполняемых им социальных ролей. Человек сосредоточивает внимание не на всей совокупной культуре общества, а только полезной ему в профессиональной и повседневной практике. Возрастание профессионализма в современных условиях предъявляет особые требования к навыкам делового общения, что определяет избирательность коммуникативных интересов индивида и придает специфику его личностным проявлениям за пределами профессиональной сферы. Изучая общение людей, целесообразно различать (при общих генетических источниках формирования) их профессиональную коммуникативную компетентность (ПКК) и общую коммуникативную компетентность (ОКК). ПКК становится более значимой и жизненно необходимой для индивида; в результате она оказывается более совершенной и накладывает определенный отпечаток на его ОКК. Очевидным индикатором такого воздействия является стремление специалистов к синтаксической усложненности устной речи, замене свойственных разговорному языку сложносочиненных предложений на сложноподчиненные, употребление причастных оборотов
и профессиональной лексики, использование полного стиля произношения. Обнаруживаются и другие показатели профессионально-должностной шаблонизации сферы неформального общения. Чем выше это влияние, тем больше оснований говорить о профессиональной деформации личности индивида. Социально-психологическое обучение ставит задачу осознания людьми границ своей ПКК и ОКК с целью гармонизации и эстетической упорядоченности этих сфер общения.

Таким образом, КК предполагает ситуативную адаптивность и свободное владение вербальными и невербальными (речевыми и неречевыми) средствами социального поведения. Общение людей, как известно, осуществляется посредством целого ряда семиотических систем: звуковой речи с использованием многочисленных фонологических и невербальных элементов, образующих своеобразные знаковые подсистемы (акцент, интонация, лицевая экспрессия, жестикуляция); письменной речи, включая стили самовыражения и паралингвистическую графику (почерк, расположение текста, выделения в нем, подчеркивания и т. п.) и собственно невербальных средств (позы, аранжировка пространства, средства оформления внешности и особенности организации предметной среды).

Организация индивидом межличностного пространства на своей территории, отражая принятые социокультурные нормы, имеет в то же время субъективный личностный смысл и относится к сфере его КК. Убранство помещений или их частей, предназначенных для межличностных контактов (приема гостей в своей квартире, посетителей в служебных помещениях и т. п.), если даже оно регламентировано официальными предписаниями, в большинстве случаев несет на себе отпечаток личности владельца.

Здесь каждый человек, подобно театральному художнику, приобретает свой собственный композиционный почерк, несущий для умеющих
читать невербальные коды серьезный диагностический смысл. В аранжировке пространства человек прежде всего (сознательно или неосознанно) выделяет желательный для себя сюжетный центр. Им может быть собственный письменный стол, свое кресло за общим столом или, наоборот, центром становится место, предназначенное для гостя (посетителя), а место хозяина отодвигается в тень и т. д. Нередко в качестве сюжетно-компози-ционного центра оказывается произведение искусства или какой-либо другой, престижный, с точки зрения хозяина, предмет (музыкальный инструмент, набор книг, грамоты, дипломы и т. п.).

Аранжировка пространства, приемы оформления внешности, выбор индивидуальных транспортных средств, организация процедур питания
и личной гигиены — все это составляет среду психологического и физического обитания человека, отражая субъективные пропорции взаимосвязи его духа и тела.

Весьма важным вопросом является осознание человеком своей телесности в ее многочисленных проявлениях. «Первая предпосылка всякой человеческой истории — это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию, — телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение их к остальной природе». Материалистическая психология подчеркивает, что именно своим телом человек отграничен от мира и включен в него. Именно телом он испытывает и преодолевает сопротивление мира. Телесная организация человека со всеми ее особенностями — это способ явления миру всех психических и социальных качеств человека. В строении и динамике, в кинесике, пластике и экспрессии тела человека, в его позах воплощены и заключены многообразные формы развертывания сущности человека перед миром [8, с. 91].

Давно известно, что учителя риторики стремились научить не просто правильному выбору слов, но также соответствующим вспомогательным социальным приемам красноречия — голосовым и жестовым. Следует также учитывать тактильный компонент коммуникации, особенно важный для человека в раннем детстве, который постепенно вытесняется мимикой, жестами и звуковой речью, образуя в единстве с ними аудио-визуаль-но-тактильный канал коммуникации.

Коды общения взаимосвязаны с его социальными контекстами, каждый из которых имеет свою нормативную культуру и допустимые границы импровизации, определяющие уместность использования тех или иных знаковых средств.

Понятие КК необходимо дополнить элементами, относящимися
к осознанию деятельностной среды (социальной и физической), окружающей человека, и способностью воздействовать на нее для достижения своих целей, а в условиях совместной работы делать свои действия понятными для других (акциональный аспект КК).

Все это предполагает осознание: а) собственных потребностей и ценностных ориентации, техники личной работы; б) своих перцептивных умений, т. е. способности воспринимать окружающее без субъективных искажений и «систематизированных слепых пятен» (стойких предубеждений в отношении тех или иных проблем); в) готовности воспринимать новое во внешней среде; г) своих возможностей в понимании норм и ценностей других социальных групп и культур (реальный интернационализм); д) своих чувств и психических состояний в связи с воздействием факторов внешней среды (экологическая психокультура); е) способов персонализации окружающей среды (материальное воплощение «чувства хозяина»); ж) уровня своей экономической культуры (отношение к среде обитания — жилищу, земле как источнику продуктов питания, родному краю, архитектуре и т. п.).

Акциональный уровень общения представляет собой коммуникативное инобытие действий, заданных коллективной целенаправленной деятельностью.

В конечном итоге коммуникативная компетентность должна рассматриваться как идейно-нравственная категория, регулирующая всю систему отношения человека к природному и социальному миру, а также к самому себе как синтезу обоих миров.

Приложение 2


Примеры тем для обсуждения на занятиях*

  1. Гражданский брак: плюсы и минусы.
  2. Проблемы совместного проживания в коммунальной квартире и их решение.
  3. Детско-родительские отношения: конфликты подросткового возраста.
  4. Значение игры для детей дошкольного возраста.
  5. Проблемы трудоустройства молодых специалистов.
  6. Посещение лекций и их значение в учебной деятельности студентов-заочников.
  7. Психологические факторы внутрисемейного воспитания.
  8. Роль родителей в психологической подготовке детей к школе.
  9. Проявление одаренности у детей.
  10. Роль физического воспитания в жизни ребенка.
  11. Конфликты в семье на почве ревности.
  12. Как удачно выйти замуж.
  13. Как весело отметить выпускной.
  14. Как выспаться перед учебой.
  15. Как дать образование ребенку, если обучение на платной основе.
  16. Как организовать свой досуг.
  17. Как организовать режим дня, чтобы все успевать.
  18. Легко ли найти работу по специальности.
  19. Как без подготовки успешно сдать экзамен.
  20. Проблемы нравственного воспитания подрастающего поколения.
  21. Смертная казнь: за и против.
  22. Как улучшить экологическую обстановку города.
  23. Влияние рекламы на жизнь человека.
  24. Проблема наркомании среди подростков.
  25. Проблема алкоголизма среди подростков.
  26. Аборты: за и против.
  27. Проблема усыновления иностранными гражданами детей из России.
  28. ЕГЭ: за и против.
  29. Компьютер: друг или враг.
  30. Как легальным путем стать миллионером.
  31. Проблема ранних браков.
  32. Влияние консервантов на здоровье.
  33. Проблемы «дедовщины» в армии.
  34. Суицид: сила или слабость.
  35. Что лучше: платное или бесплатное медицинское обслуживание.
  36. Проблема врачебной ошибки.
  37. Влияние гиперактивности дошкольников на проблемы обучения
    в школе.
  38. Доступность дополнительного образования в школе.
  39. Актуальность сексуального просвещения в школе.
  40. «За» и «против» гендерного обучения.
  41. Доступность образования и профессиональной реализации людям
    с ограниченными возможностями.
  42. Проблема эвтаназии.
  43. Проблема принятия ВИЧ-инфицированных в обществе.
  44. Школьная форма: «за» и «против».


* Темы были предложены студентами факультета психологии БИСГУ на занятиях по дисциплине «Методы активного социально-психологического обучения».


Учебное издание


Струговщикова Ольга Вавильевна


Дискуссионные методы

активного социально-психологического обучения


Учебное пособие

для студентов специальности 050706 «Педагогика и психология»

и бакалавриата по направлению
«Психолого-педагогическое образование» (050400)


Подписано в печать 21.04.11. Формат 60×84/16.

Уч.-изд. л. 3,44. Усл.-печ. л. 4,0.

Тираж 100 экз. Заказ №


ООО «Издательство „Научная книга“»,

410031, Саратовская обл., г. Саратов,

ул. Московская, 35.


Отпечатано с оригинал-макета,

изготовленного редакционно-издательским отделом
Балашовского института Саратовского университета.

412300, г. Балашов, Саратовская обл., ул. К. Маркса, 29.


Печатное агентство «Арья»,

ИП «Николаев», Лиц. ПЛД № 68-52.

412309, г. Балашов, Саратовская обл.,

ул. К. Маркса, 43.

E-mail: arya@balashov.san.ru