Культура и религия восточных славян
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
?м от попадания в него молнии.
Каждый дом, по их представлению, находился под покровительством домового, в котором находился дух прародителя, пращура или щура, чура. Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя - домового, чура защитить его и восклицал: Чур меня! чур меня![16, c.38]. Все в природе было священным для славян - молнии и гром, дождь и затмение солнца, землетрясения и засухи. Люди пребывали в постоянном общении с силами природы. Поклонялись светлым озерам и священным деревьям, ветру и тучам. Они говорили с природой заклинали ее, просили, приносили ей жертвы.
Языческая религия наполняла жизнь славян красочными обычаями, праздниками, которые символизировали различные явления природы. В период пришествия нового года и поворота солнца на весну (а он приходился у славян, как и ныне, на 1 января) начинался праздник Коляды. Сначала в домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, радовались началу новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения в виде быков и других животных, чтобы умилостивить богов.
В марте славяне праздновали день весеннего равноденствия. Они славили солнце, наступление весны и сжигали чучело зимы, холода, смерти. Начиналась масленица с ее блинами, напоминающими солнечный круг, гуляньями.
-2 мая отмечалось появление первых весенних всходов. Славяне убирали лентами молодую березу, украшали свежими ветками свои дома.
Новый всенародный праздник - Купалы, очень популярный сегодня и у угро-финских народов, приходился на 23 июня. То был день летнего солнцеворота. Наливались колосья, и люди молились, чтобы бог послал им дождя. Девушки в эти дни водили хороводы, бросали в реку венки. Самих красивых из них обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь. А ночью вспыхивали купальские костры, через которые, как бы очищаясь, прыгали юноши и девушки. В купальские ночи совершались умыкания девиц, когда молодые люди сговаривались, и жених уводил невесту от домашнего очага.
Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронный обычай славян. Они помещали тело умершего в ладью и сжигали ее на костре. Это означало, что человек уплывает в подземное царство. Затем прах помещали в могилу, а вместе с ним помещали туда подверженную ритуальному убийству одну из жен умершего (у славян согласно языческой вере существовало многоженство). В могилу опускали, если это воин, останки боевого коня, оружия, украшения. Человек ни в чем не должен был нуждаться и в загробном мире. Затем над могилой насыпали высокий курган, и совершалась языческая тризна: родственники и соратники поминали умершего, здесь же проходили военные состязания.
Разумеется, такой обряд касался лишь видных славян, дружинников; у людей попроще все это приобретало не столь торжественный и пышный вид.
В славянском обществе имелась специальная категория людей, которые, как полагали славяне, могли напрямую общаться с богами, узнавали их волю, передавали им людские просьбы. Они же следили за исправлением всех религиозных обрядов и праздников. Только они могли исполнять обряд жертвоприношения на специальных жертвенниках и проводить религиозные действия в так называемых капищах, где стояли идолы или кумиры, скульптурные изображения славянских богов из дерева и камня. Это были волхвы, кудесники. Это были могущественные и влиятельные люди. Наряду с вождями, позднее с князьями, они руководили жизнью племен и союзов племен, и молодого государства. Прежде, чем выступить в поход, князь и дружина приходили к волхвам, и те пророчествовали, обращались к разным знамениям предсказывали результаты похода, приносили жертвы богам, чтобы те даровали воинам успех. Нередко, если пророчества были неутешительными, походы вообще отменялись до лучших времен. Постоянное общение с природой, наблюдение за ее явлениями привело к тому, что волхвы были сведущими и проницательными людьми, как, скажем, жрецы в древнем Египте. Они предсказывали природные явления, лечили людей травами, кореньями, заговаривали болезни, волховали по разным поводам жизни общества и судеб людей. Все были подвластны духовной мощи волхвов.
3. Ремесло. Города. Торговля. Письменность
Созданию экономической основы появления государства в славянских землях во многом способствовало развитие не только земледелия и животноводства, но и ремесел, рост городов, торговых связей. В этих сферах хозяйства также происходило накопление богатств. Это вело к возрастанию общего благосостояния общества, но одно временно и к накоплению богатств в отдельных руках, к углублению разделения людей на богатых и бедных.
В Среднем Поднепровье ремесла уже в ХIII-IХ вв. достигли большого разнообразия и совершенства. Близ одного из сел археологи нашли 25 кузнечных горна, в которых плавили железо и изготовляли из него до 20 видов орудий труда и оружия. Таких ремесленных поселений становилось с каждым десятилетием все больше. Они возникали там, где ремесленникам было удобней и легче продавать или обменивать свои изделия на продукты питания. Ремесленники больше не нуждались в собственных земледельческих участках. Их кормило ремесло. Удобней всего им было селиться в местах, где шли торговые пути, где жили племенные вожди, старейшины, и располагались религиозные святыни, к которым приходили на поклонение все члены племени. Так зарождались восточнославян