Понимание культурного образования
Что такое культурное образование? Это социально значимое явление или некая виртуальная категория? Можно ли описать эту «лошадку», то есть культурное образование? Это сложная проблема. Как и в гуманитарных науках, когда мы хотим сделать что-то более конкретное, оказывается, что авторы этих процедур имеют другую область предмета в своей области. Есть три сферы понимания культурного образования. Наиболее общим является гуманистическое образование. Такое понимание образования является производным от широкого понимания культуры. В этом смысле культурное образование есть не что иное, как введение в существующую культуру, понимаемую антропологически, то есть в различные системы, знания и социальную практику, а не только в художественную культуру. Принятие норм поведения, продуктов, взглядов — это и есть нормативная культура. Антрополог смотрит на культуру, в том числе, через продукты: стул, молоток — это культурные продукты. Люди на разных уровнях культурного развития производят разные предметы. Чем более развита культура, тем сложнее предметы. Мы часто говорим о первобытных культурах, это не значит, что они хуже, просто на определенном этапе развития мысли и знаний невозможно было построить компьютер. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. Люди на разных уровнях культурного развития производят разные предметы. Чем более развита культура, тем сложнее предметы. Мы часто говорим о первобытных культурах, это не значит, что они хуже, просто на определенном этапе развития мысли и знаний невозможно было построить компьютер. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. Люди на разных уровнях культурного развития производят разные предметы. Чем более развита культура, тем сложнее предметы. Мы часто говорим о первобытных культурах, это не значит, что они хуже, просто на определенном этапе развития мысли и знаний невозможно было построить компьютер. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. более сложные объекты. Мы часто говорим о первобытных культурах, это не значит, что они хуже, просто на определенном этапе развития мысли и знаний невозможно было построить компьютер. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. более сложные объекты. Мы часто говорим о первобытных культурах, это не значит, что они хуже, просто на определенном этапе развития мысли и знаний невозможно было построить компьютер. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. Это глобально понимаемое культурное образование происходит в школе. Вот почему мы в основном ходим в школу, чтобы улучшить знания и навыки в различных областях. Мы получаем знания в области природы, математики, географии, литературы, спорта, социальных отношений, религии, этики. Приобщение к разным системам знаний, разным системам ценностей называется культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. в разных системах ценностей мы называем культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла. в разных системах ценностей мы называем культурным образованием. Из этого следует, что культурное воспитание происходит постоянно. Однако мы интуитивно чувствуем, что это не предел смысла.
Второе, несколько более узкое понимание культурного образования — это воспитание символической культуры, фрагмента человеческого поведения, проявляющегося в использовании условных знаков, т. е. символов, и назначение которого не носит инструментального характера. Другими словами, символическая культура — это аутотелический продукт и поведение. Она не удовлетворяет потребности, подобные ингредиентам антропологической культуры, дающей нам пищу и одежду. Символическая культура заполняет некую духовную, сознательную область, в которой человек начинает осмысливать, рассуждать, размышлять и переживать. Символическая культура включает в себя не только художественные произведения, но и религию и науку. С другой стороны, самое узкое понимание культурного образования сводится к той части символической культуры, которую мы называем художественной культурой, — изобразительному искусству. Это литература, музыка, изобразительное искусство, театр и т. д. Создатели программы, реформаторы системы образования, вводя новые блоки предметов и межпредметные пути, мыслили культурное образование как символическую культуру, сведенную к этому художественному уровню. . Всякий раз, когда выступает создатель реформы, он подчеркивает, что реформа направлена ​​на интеграцию культуры и ее гуманистического измерения. И здесь я вижу принципиальное противоречие — между декларациями и фактами реализации реформы. Именно педагоги требуют антропологического, гуманистического, общего взгляда на культуру. С другой стороны, организаторы курсов, организуемых для учителей, включают их в сферу искусства. Недавно он был в нашем университете [в Педагогическом университете в Зелёна-Гуре — прим. ред.]. ред.] проф. Левовицкий, председатель Комитета педагогических наук, член центральной комиссии по ученым степеням и званиям, заявил, что для него реформа в этом смысле есть провал, сведенный к техническим аспектам, не дает ответа на основной вопрос: на что должен быть направлен образовательный процесс? К каким значениям? Легче всего разделить школу на уровни, проще всего назвать ссылки, разделить школы на типы. Только в Польше случилось так, что инициатива реформы носит нисходящий характер, она была придумана органами образования центрального уровня или узкими группами людей, а не экспертами, потому что эксперты протестовали против реформы. Однако реформа должна осуществляться снизу вверх. Как бы сказано: у вас есть концепция реформы, теперь сами ее реализуйте, сами выбирайте учебники, сами создавайте программы. Должно быть так, что либо реформа идет снизу вверх, и тогда вы сами реформируете школу, сами создаете программы, либо власти, предлагая реформу, также определяют, какое содержание внедрять. За навязыванием реформы должны последовать готовые решения, минимум школьных учебников.

Различные интерпретации и традиции культурного образования
Основная традиция, связанная с корневым словом, существует и по сей день. Цицерон Я начинаю использовать слово «культура»? а для духа — «возделывание духа»? (возделывать-возделывать); традиция, разделяющая духовную и материальную культуру. Допущение: человек есть элемент природы, но он растет над ней, чем больше он человек, тем больше он растет над природой. Об уровне его человечности свидетельствует то, насколько ему удалось вырасти над природой. Культура есть специфически человеческий феномен. Создавая культуру — «расти». Цивилизация — мир человека, который строится, когда человек пытается подняться над природой. Вертикальный размер — вертикально вверх. Интуитивное осознание состоит в том, что культура — это нечто положительное. Высшая культура и низшая культура — это оценка, что выше, тем ценнее. Таким образом, возникает сомнение в том, существует ли высшая культура и низшая культура. Человек наследует приобретенные черты, что доказал известный биолог ЛОРЕНК (за это открытие он получил Нобелевскую премию). По Лоренцу — что отличает человека от животных, так это то, что человек усваивает ценности, человек руководствуется не биологическим инстинктом, а причинами. «Общественный регресс» — книга Лоренца, в которой говорится, что люди усваивают все меньше и меньше ценностей, отсюда и «регресс». «Возвышение чьей-то культуры» — мы говорим о вербальном уровне, у нас есть потребность в оценке и она для нас очевидна. Человек должен чему-то научиться, чтобы стать чем-то большим. Пример отрицательной оценки: кто-то ведет себя как животное. он руководствуется не биологическим инстинктом, а причинами. «Общественный регресс» — книга Лоренца, в которой говорится, что люди усваивают все меньше и меньше ценностей, отсюда и «регресс». «Возвышение чьей-то культуры» — мы говорим о вербальном уровне, у нас есть потребность в оценке и она для нас очевидна. Человек должен чему-то научиться, чтобы стать чем-то большим. Пример отрицательной оценки: кто-то ведет себя как животное. он руководствуется не биологическим инстинктом, а причинами. «Общественный регресс» — книга Лоренца, в которой говорится, что люди усваивают все меньше и меньше ценностей, отсюда и «регресс». «Возвышение чьей-то культуры» — мы говорим о вербальном уровне, у нас есть потребность в оценке и она для нас очевидна. Человек должен чему-то научиться, чтобы стать чем-то большим. Пример отрицательной оценки: кто-то ведет себя как животное.

2. Вердальная традиция – это традиция, в которой культура и образование не разделены; это мышление лежит в основе всех педагогических основ. Мы не думаем об этом, мы просто думаем, что то, что растет, хорошо и лучше. Право, добро, красота — греческая триада ценностей; эти понятия неразделимы; агадос — хорошо. Мышление древних греков — человек возвышается над уровнем природы, ибо стремится к истине, добру и сломается; если что-то красиво, то хорошо, если что-то хорошо, то верно; наоборот то же самое.
Субъективизм — ценность есть то, что кто-то считает ценным.
Релятивизм — ценность это то, что кто-то считает ценным, но это смотря при каких условиях. Субъективизм устранил возможность вердального мышления. То, что было связано с возрастанием m в значении, превращается в причину. Культурный человек хорошо образован с соответствующим интеллектуальным уровнем. Начинают возникать социальные проблемы, связанные с различными группами. Каждая из групп имеет свою культуру, но есть сомнение, что это только интеллектуальная культура.

3. Горизонтальный выстрел — полное оставление мишеней; -антропологический и описательный подход 19 века: реверсивное мышление о культуре — люди начинают говорить о культурах, все на одном уровне; культура это: ценности, нормы, модели поведения, модели поведения и продукты этого поведения, общие для данной группы.Каждая группа имеет свою собственную культуру, о которой мы не судим. Пока было так: человек должен совершенствоваться, чтобы приблизиться к культурному идеалу. Теперь это так: культура имеет место везде, где люди что-то делают.

4. Культурный человек 20-го века: А. Явловская-1.70-идеал культуры можно анализировать в трех измерениях: 1) достойная интеллектуальная структура (ресурс информации, навыки интерпретации, способность понимать, эффективное мышление, рациональность) 2) интериоризированные цели и ценности (согласованная конфигурация первичных ценностей, ранг, присвоенный ценности, закономерности успеха), 3) ожидаемые направления социальной активности. (творческая, новаторская и выразительная деятельность).

5. Понимание культового образования. 1) повышение и углубление культуры отдельных лиц и групп; 2) повышение культурной компетентности, культурно-оценочные, культурно-описывающие и подчеркивающие различия. В польской традиции интерпретация журнала Янковского — 3 пути понимания: 1) отождествляется с гуманистическим образованием — наиболее вертикальный; значение может быть разным. 2) отождествляется с образованными.артистами.и эстетами.- чаще всего имеет ссылку в школе. 3) подготовка к участию в культуре — как пассивная, так и активная, это подготовка к участию в символической культуре; это специфично для человека, человек есть существо, которое общается с другими посредством символов.

6. Культурное наследие. Сегодня культурное образование должно формировать обычаи и, таким образом, формировать определенное социальное поведение. Они должны понимать, какие нормы они хотят культивировать, которые должны принять представители групп. Задачи программы культурного образования касаются культурного наследия — наследование->преемство, право на наследование; наследственность-> характер передаваемых индивидуальных признаков, биологических механизмов и приобретенных признаков; наследие-> может иметь материальную и духовную преемственность, это касается передачи культурных образцов в данной группе и последствий реализации этих продуктов, образцы касаются отношения к нормам и ценностям. Наследие в культурном воспитании->передача образцов в группе, связанных с ценностями и нормами группы, включая духовные и материальные достижения, т.е. продукты одушевления этих образцов. Трансляция наследия: 1) осознанная культурно-образовательная политика; 2) бессознательное — окружающая среда; 3) произвольный – выбираем, что хотим взращивать; 4) вынужденные — политические и исторические условия, сильная миграционная среда.

7. Современная культура — 4 позиции: I. предположение о том, что сокультура есть продолжение, вырастающее из определенных корней, непрерывное или прерывистое продолжение; сказка как жанр письма касается выдуманных ситуаций, основная ось — борьба добра со злом, в конце концов добро побеждает, силы добра должны быть сбиты различного рода испытаниями — 4 принципа добродетели: благоразумие, храбрость, умеренность, справедливость. Сказки с самого начала несли воспитательную функцию. Подрыв сказок произошел в западной культуре. Примерно в 20 веке ребенка необходимо знакомить с миром действительности.Сказка выпала из основных педагогических исследований.Сегодня сказка возвращается через литературу,искусство и кино. II.оспаривание-культ.образование должно предполагать хорошие компетенции в каноне, если говорить об оспаривании->показываем что и зачем оспаривать, оспаривание основано на сравнении. III. изоляция — в ней мы находим 2 пути: 1) программная аисторичность — разрыв с корнями, программный старт с нуля; 2) постмодернизм — сопоставление всего со всем, потому что из него получается что-то интересное, свобода в сопоставлении элементов для получения нового.
Какое понятие создается переплетением культурных традиций?В 1980-х годах Организация Объединенных Наций через ЮНЕСКО созвала конференцию для обсуждения того, как поступать с различными культурами. В июне 1980 г. Папа Римский ПИИ был приглашен в ЮНЕСКО в Париж в качестве авторитета – это была речь, в которой подчеркивалось, что идентичность наций следует рассматривать как высшую ценность. Никакие аргументы не могут отделить национальную идентичность от структур наций. Международная конференция ЮНЕСКО в 1982 г. в Мексике — к культуре следует относиться как к фактору активного развития, участники встречи сошлись во мнении, что значение культуры следует определять совместно. Определение культуры не отвечает логическим критериям, в нем не указываются отличительные признаки, черты духовного и материального характера. Следующая конференция должна была укрепить дивизию, и 1988-1997/98 годы должны были стать десятилетием, которое обеспечит функционирование общества. 4 цели: 1) признание культурного измерения развития — это противодействие исключительному пониманию развития в экономическом смысле; 2) усиление и обогащение культурных различий — происходит возвращение к истокам для укрепления идентичности и смягчения конфликтов, возникающих в результате события культур; 3) расширение участия людей в культуре – виден сильный вклад европейской культуры, это касается символической сферы, распространения искусства; 4) развитие сотрудничества в области культуры — задача самая легкая, решалась лучше всех, но проблема росла быстрее, чем ожидалось.В 1992 году конференция ЮНЕСКО в Женеве, где ставится цель подвести итоги десятилетия с целью повышения эффективности. Там было найдено что цели трактуются отдельными странами слишком расплывчато. Возникает идея «Проекта образовательных процессов и образовательной политики» — это 7 задач: 1. ознакомление с знанием и оценкой культурного наследия и участие в современной культурной жизни — важно критическое мышление; 2. вовлечение в процессы распространения культуры — изменить пассивно-рецептивные отношения на активные, вовлечь людей в что-то важное, например, в приспособление памятников; 3. сенсибилизация эквивалентного достоинства культур и фундаментальной связи, связывающей наследие с современностью — достоинство — не только антропологический подход, но и оценка, являющаяся высокой ценностью; отношения между наследием и настоящим важны — речь идет о том, чтобы научить людей понимать, что культура — это непрерывный процесс. 4. эстетико-художественное воспитание — эстетика-> речь идет об оценке, более теоретической и чувствительной к явлениям в мире; художественный->практический, касается творческой практики. 5. воспитание нравственных и гражданских ценностей. 6. подготовка к критическому использованию СМИ — критическая->осведомленность; темпы технологического развития настолько велики, что мы не можем за ними угнаться; речь идет о понимании, например, что реклама не соответствует действительности; речь идет о знании того, что СМИ могут изменить факты. 7. межкультурное и поликультурное образование — межкультурное->это подготовка к тому, что люди должны терпеть друг друга; мультикультурный->обучаем, чтобы оказаться в ситуации разных культур. 7 заданий – это ответ на вопрос, каким должно быть культурное образование. воспитание нравственных и гражданских ценностей. 6. подготовка к критическому использованию СМИ — критическая->осведомленность; темпы технологического развития настолько велики, что мы не можем за ними угнаться; речь идет о понимании, например, что реклама не соответствует действительности; речь идет о знании того, что СМИ могут изменить факты. 7. межкультурное и поликультурное образование — межкультурное->это подготовка к тому, что люди должны терпеть друг друга; мультикультурный->обучаем, чтобы оказаться в ситуации разных культур. 7 заданий – это ответ на вопрос, каким должно быть культурное образование. воспитание нравственных и гражданских ценностей. 6. подготовка к критическому использованию СМИ — критическая->осведомленность; темпы технологического развития настолько велики, что мы не можем за ними угнаться; речь идет о понимании, например, что реклама не соответствует действительности; речь идет о знании того, что СМИ могут изменить факты. 7. межкультурное и поликультурное образование — межкультурное->это подготовка к тому, что люди должны терпеть друг друга; мультикультурный->обучаем, чтобы оказаться в ситуации разных культур. 7 заданий – это ответ на вопрос, каким должно быть культурное образование. что реклама не соответствует действительности; речь идет о знании того, что СМИ могут изменить факты. 7. межкультурное и поликультурное образование — межкультурное->это подготовка к тому, что люди должны терпеть друг друга; мультикультурный->обучаем, чтобы оказаться в ситуации разных культур. 7 заданий – это ответ на вопрос, каким должно быть культурное образование. что реклама не соответствует действительности; речь идет о знании того, что СМИ могут изменить факты. 7. межкультурное и поликультурное образование — межкультурное->это подготовка к тому, что люди должны терпеть друг друга; мультикультурный->обучаем, чтобы оказаться в ситуации разных культур. 7 заданий – это ответ на вопрос, каким должно быть культурное образование.

Современная международная культурно-образовательная программа
Narodowe Centrum Kultury (NCK) — бюджетное культурное учреждение, уставной задачей которого является осуществление деятельности по развитию культуры в Польше.
Цели НСК:
? формирование интереса к культуре и искусству,
? поддержка процесса развития культурного сектора в Польше,
? распространение традиций и поощрение культурного наследия,
? продвижение современных стандартов управления учреждениями культуры,
? стимулирование культурного сотрудничества,
? включение культуры в общественную деятельность? экономический
, проведение научно-исследовательской и экспертной работы в области культуры и национального наследия,

ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры; Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) — международная организация, созданная 16 ноября 1945 года в Лондоне как специализированная организация ООН. Резиденция ЮНЕСКО находится в Париже. Джулиан Хаксли, биолог и писатель, стал первым генеральным секретарем ЮНЕСКО.
Основной целью организации является поддержка международного сотрудничества в области культуры, искусства и науки, а также воспитание уважения к правам человека, независимо от цвета кожи, социального положения и вероисповедания.
Программа деятельности ЮНЕСКО включает два основных раздела:
? деятельность по развитию науки и культуры
? оказание материально-технической и кадровой помощи в организации образования
С 2007 года ЮНЕСКО объединяет 193 страны. Города и объекты Польши, включенные в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, объединились в Лигу польских городов и объектов ЮНЕСКО с целью предоставления информации, сотрудничества и продвижения. Местонахождением Лиги ЮНЕСКО является город Торунь, один из городов, отмеченных ЮНЕСКО. Они находятся в ведении Местной туристической организации в Торуни: Лига польских городов и объектов ЮНЕСКО в Торуни.
Список всемирного культурного и природного наследия человечества — перечень объектов, находящихся под особой охраной международной организации ЮНЕСКО, отделения ООН, в связи с их уникальной культурной или природной ценностью для человечества. Джулиан Хаксли, английский биолог и писатель, стал первым генеральным секретарем ЮНЕСКО в 1945 году. Список включает (по состоянию на июнь 2007 г.) 851 объект в 140 странах, в том числе 660 объектов культурного наследия (К), 166 объектов природного наследия (П) и 25 объектов смешанного наследия (К, Р). Комитет всемирного наследия принимает решение о включении того или иного объекта в список на своей ежегодной сессии, начиная с 1977 года. Номинации представляются отдельными странами.
Критерии:
Ряд критериев определяет включение того или иного объекта под охрану ЮНЕСКО в составе Списка всемирного наследия. К концу 2004 года существовало шесть критериев для культурного наследия и четыре для природного наследия. В 2005 году они были объединены в однородный список из десяти критериев. Данное средство должно представлять собой «уникальную универсальную ценность» и соответствовать хотя бы одному из следующих условий:
Культурные критерии
? I. «представляют собой шедевр творческого гения человека»
? II. «представляют собой важный обмен человеческими ценностями на протяжении всей истории или в данном регионе мира, в развитии архитектуры или технологий, в монументальном искусстве, в городском планировании или ландшафтном дизайне»
? III. «представить уникальное или, по крайней мере, исключительное свидетельство культурной традиции или существующей или прошлой цивилизации»
? IV. «представить конкретный образец типа здания, архитектурного или технологического ансамбля, ландшафта, иллюстрирующий важный этап (или этапы) в истории человечества»
? V. «представить конкретный пример традиционного человеческого поселения, использования земли или моря, представляющего данную культуру (или культуры), или взаимодействия человека с окружающей средой, особенно когда ей угрожают необратимые изменения»
? VI. «находиться в прямой или осязаемой связи с событиями или живыми традициями, изобретательностью или верованиями либо с художественными или литературными произведениями выдающегося всемирного значения (Комитет признает, что этот критерий следует использовать в сочетании с другими критериями)» Естественные
критерии
? VII. «включают в себя исключительные природные явления или районы особой природной красоты и эстетического значения»
? VIII. «обеспечить особое свидетельство важных этапов в истории планеты, содержащих следы прошлой жизни, значительных текущих геологических процессов, создающих формы рельефа или важные геоморфические или физико-географические образования»
? IX. «представить конкретный пример текущих экологических и биологических процессов, имеющих отношение к эволюции и развитию наземных, пресноводных, прибрежных и морских экосистем или сообществ растений и животных»
? X. «включить наиболее важные природные среды для защиты разнообразия форм жизни, в том числе исчезающих видов, имеющих универсальное значение с точки зрения науки и охраны природы».

РАСПРОСТРАНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ
Под распространением культуры Д. Янковский понимает «намеренно организованное воздействие, направленное на формирование и развитие культурных потребностей и интересов, а также на стимулирование и поддержку отдельных лиц и малых социальных групп в развитии и сублимации их культурной активности (рецептивной, сотворческой творческий, игривый и развлекательный).
По С. Крземень? Оака, распространение культуры может быть весьма емким: оно способно охватить все виды деятельности, направленные на расширение масштабов и ускорение темпа культурной жизни. Вы можете распространять созданную и готовую культуру, готовую к распространению и популяризации. Старый или новый ждёт получателя, кто? добравшись до нее? он воспользуется ее преимуществами и поддастся ее влиянию.
Определенную конкретизацию понятия распространения несут уже упомянутые два термина: совместное использование и популяризация.
Совместное использование связано с предложением, которым могут воспользоваться участники культурной жизни, но они не принуждаются и не обязаны это делать.
Популяризация – деятельность, направленная на расширение сферы воздействия культурных ценностей, прежде всего за счет облегчения контакта реципиента с явлениями культуры. Иногда это означает попытку вооружить реципиента определенным квантом компетентности, без которого этот контакт с произведением невозможен или затруднен.
С. Шуман в работе «Об искусстве и эстетическом воспитании? пишет, что большинство анализов процесса распространения культуры приводят к выявлению в нем двух категорий действий: обмен и обеспечение доступности.
Разделение культуры выражается в том, чтобы составляющие ее […] произведения искусства становились объектом непосредственного воздействия на реципиента. Этот непосредственный контакт с конкретным произведением литературы, музыки или искусства является необходимым условием их познания, переживания или переживания.
Сделать его доступным состоит в оказании реципиентам действенной помощи в открытии, познании и ощущении эстетических особенностей и ценностей художественных произведений, составляющих культуру. Это промежуточная форма между произведениями культуры и искусства и их реципиентами.
Т. Александр считает, что распространение культуры – это пропаганда и распространение безвозмездно принятых ценностей, чтобы они были доступны реципиентам и принимались ими как свои собственные и оставляли положительный след в их личности. В повседневной практике образования и обучения взрослых распространение культуры означает популяризацию таких элементов, как: литература, театр, танец, изобразительное искусство, пение, живопись, скульптура, графика, рисунок, художественное мастерство, архитектура, обычаи, спорт и культура. отдых.
По мнению Т. Тыблевского, одной из прокультурных установок является установка постоянного участия в культуре. Собственное развитие, являющееся результатом соприкосновения с культурой и переживания ее красоты, совершенства и величия, но также и ее несовершенства и уродства, должно привести к возникновению и закреплению потребности, постоянного участия в культурной жизни по наиболее совершенному, не только ближайших образцов, в стиле, соответствующем не только собственной социальной группе, но и представлениям о культурном идеале.
В. Панек считает, что распространение музыкальной культуры – это прежде всего формирование соответствующих художественных и социальных установок, позволяющих с эстетической точки зрения? усвоение культурных ценностей. Чтобы сегодня эффективно распространять музыкальные ценности, достигать с ними чувствительности реципиента или развивать эту чувствительность, нужно прежде всего: досконально знать группу слушателей, их слуховую традицию и культурный контекст, в котором они живут; во-вторых: к информационно возбужденному гражданину второй половины ХХ века, обладающему наиболее развитым зрением, нельзя подходить только со слуховой информацией, потому что он будет чувствовать себя неудовлетворенным, а значит, должен? в зависимости от знания первого ответа, потенциальный слушатель? втянуть представленное произведение в более общий контекст музыкальной культуры; в-третьих и самое главное: если мы хотим популяризировать музыку (конкретное произведение или произведения), мы должны популяризировать музыкальную культуру, т.е. мы должны учитывать совокупность общекультурных явлений, сопровождающих эту музыку.

ФОРМЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ КУЛЬТУРЫ
Различные формы распространения культуры, проводившиеся до середины XIX в., развивались и формировались в предыдущие века? […] ? они были продуктом феодальной культуры, в которой культурное общение в основном происходило в первой системе, т. е. в непосредственных контактах типа «лицом к лицу».
Т. Александр сделал анализ процесса распространения культуры, на основе которого я представлю его формы.
Под формой распространения культуры мы понимаем вид культурной или художественной деятельности, отличающийся программно, организационно и методологически. Таким образом, существенными элементами формы являются: конкретное содержание, соответствующая структура, порядок действий, способствующих этому распространению, и используемые в этом процессе методы. Эти элементы можно принять за критерий классификации форм распространения культуры.
Формы распространения культуры делились на две группы: образовательные формы и художественные формы.
Образовательные формы
Первая форма – это изучение знаний о культуре? распространение знаний на высоком уровне. Тематические циклы включают в себя лекции, встречи с творцами культуры и искусства, художественные показы и конкурсы, художественные занятия. Организаторами этой формы являются: Дома и культурные центры, музеи, Общества общих знаний и некоторые региональные Общества культуры.
Вторая форма включает художественные курсы. Особенностью курса является краткость преподавания и специфика программы. Курсы обычно организуются культурными учреждениями и ассоциациями.
Третья форма – чтение. Это форма, с помощью которой аудитории предоставляется метод, обеспечивающий набор принципиально новых сообщений в условную единицу времени в дидактических целях. К ним не относятся лекции перед музыкальными концертами, спектаклями и т. п. Четвертая
форма включает встречи со специалистами и творцами различных областей культуры: музыкантами, искусствоведами, архитекторами, художниками-визуализаторами, актерами, писателями.
К другим формам этой группы относятся: экскурсии, чтение книг и др.
Художественные формы
Первая форма – это литературные вечера, организуемые домами культуры, библиотеками, музеями, клубами и галереями.
Второй формой распространения культуры от художественного коллектива являются концерты и выступления музыкальных коллективов. Это различные музыкальные мероприятия, программа которых состоит из выступлений солистов, хоров, ансамблей, исполняющих камерную и симфоническую музыку. Концерты делятся на разные категории. Принимая во внимание музыкальный инструмент, на котором они исполнялись как предмет, можно выделить, например, фортепианный концерт, скрипичный концерт, гитарный концерт и т. д. Некоторые люди также делят концерты по типу распространяемой музыки, различая концерты старинной и современной музыки. Третьи делят их по видам музыки, выделяя концерты легкой и классической музыки, джаза, кантри, церкви, оратории. Популярной формой распространения культуры являются музыкальные фестивали, которые в основном представляют собой серию концертов определенной музыки.
Еще одна форма – театрализованные представления.
Следующее — выступления разного рода групп, исполняющих легкую и популярную музыку. в основном вокал? инструментальные (эстрадные, песенно-танцевальные, краеведческие, фольклорные коллективы). Обычно их организуют развлекательные компании, культурные центры и клубы, а также цирки. Есть как профессиональные, так и любительские постановки.
Другой формой являются выставки и выставки произведений искусства.
Наглядными формами распространения культуры являются показы и демонстрации выполнения различных действий? в основном художественные. Эта демонстрация обычно должна сопровождаться словесным объяснением. Это шоу народных артистов.
Популяризация культуры осуществляется также путем организации самодеятельного художественного движения. Любитель – любитель определенной области культуры, человек, причастный к ней, желающий самозабвенно приобретать знания и навыки в этой области. Там, где дилетантство по самой своей природе требует командной отработки определенных видов деятельности, мы имеем дело с тенденцией к командному дилетантизму. Примеры включают хоры, инструментальные коллективы, театральные, песенно-танцевальные, фольклорные и киногруппы.
Распространение осуществляется также через публикации в прессе и через кино.

Культурное наследие – это ресурс недвижимых и движимых вещей вместе со связанными с ним духовными ценностями, историческими и нравственными явлениями, считающимися достойными правовой охраны на благо общества и его развития и подлежащими передаче следующим поколениям в силу понятных и принятые исторические, патриотические, религиозные ценности, научные и художественные, важные для самобытности и преемственности политического, социального и культурного развития, доказательства истины и увековечивания исторических событий, воспитания чувства прекрасного и цивилизационной общности.
ООН — универсальная международная организация со штаб-квартирой в Нью-Йорке, созданная 24 октября 1945 года[1] в результате подписания Устава ООН. ООН является преемницей Лиги Наций.
Цель ООН – обеспечение международного мира и безопасности, развитие сотрудничества между народами и содействие соблюдению прав человека.
Идея создания новой организации возникла во время Второй мировой войны, на Тегеранской конференции 1943 года. Ее главным инициатором был президент США Франклин Делано Рузвельт, а название ее предложил премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль (термин «объединенные нации» использовался во время войны иногда для союзников).
Во второй половине 1944 года представители Франции, Китая, Великобритании, США и СССР встретились в Вашингтоне, где обсуждались масштабы, цели и методы деятельности новой организации.
25 апреля 1945 года в Сан-Франциско была созвана первая конференция ООН, в которой приняли участие представители 50 стран мира? первые члены организации. Польша, представители которой не смогли участвовать в конференции в Сан-Франциско по политическим причинам, также с самого начала считается членом ООН. В ходе конференции 26 июня был подписан Устав ООН – правовой акт, регулирующий деятельность ООН.
Организация Объединенных Наций была создана 24 октября 1945 года, когда положения конференции были ратифицированы пятью будущими постоянными членами Совета Безопасности (Китай, Франция, СССР, Великобритания и США) и большинством других государств-членов . Создание ООН положило конец деятельности Лиги Наций, которая формально распалась 18 апреля 1946 г., передав свою миссию новой организации.
В декабре 1945 года Конгресс США предложил разместить штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке, что было принято организацией. Здание штаб-квартиры было открыто 9 января 1951 года на земле, подаренной ООН Джоном Рокфеллером, где оно и находится по сей день. Однако некоторые заведения работают и в других городах мира, напр. в Женеве, Гааге, Найроби и Вене.
Задачи:
1. Поддержание международного мира и безопасности коллективными и мирными усилиями.
2. Развитие дружественных отношений между народами на основе самоопределения и равноправия.
3. Решение конкретных международных проблем (экономических, социальных, культурных, гуманитарных или правозащитных) на основе международного сотрудничества и признания равенства рас, полов, языков и религий. 4. Являясь центром координации действий наций
в название общих целей.