«Физическая ловкость и соблюдение законов поведения могут быть принуждены силой, но свободные искусства и науки не получат пользы от любого такого метода»
Платон

Одним из важнейших вопросов философской мысли V-IV вв. до н.э. были этико-педагогические вопросы. В те времена философия представляла собой не просто чистое умозрение, а единство мышления и жизненной практики. Философия, понимаемая таким образом, направлена ​​прежде всего на человека, на его возможности и пределы, определяющие форму его существования. Проблема правильного воспитания широко обсуждалась, особенно в кругу софистов, которые первыми возвестили миру, что арете можно научиться. Из этих кругов вышел Сократ, сын каменщика и повивальной бабки, который, как многие считают, совершил революцию в понимании ценностей, свидетельствующих о нашей человечности. Сократа можно чрезмерно восхвалять, как это делал Платон, или чрезмерно упрекать, как это делал Ницше. Однако нет сомнений
Арета — понятие специфически греческое, и найти его эквивалент в современном языке непросто. Обычно его переводят как добродетель, храбрость. В период деятельности Сократа и его преемников ареты будут определять этическую, социальную и жизненную ценность человека, при этом философская мудрость является ценностью высшей важности.
Сократ был человеком, глубоко вовлеченным в дела своего государства. Его просветительская миссия была также политической миссией. Не случайно сам Сократ в свое время принимал активное участие в политике и что несколько его учеников играли видные роли в политическом мире Афин.
Сократ своим отношением и своей жизнью доказал правильность идеи, которой он посвятил себя. Это была идея гармонично сформированного человека, который не пренебрегает ни одним измерением своей человечности. И хотя он всегда отрицал, что был учителем храбрости, его жизненная практика была примером хорошего поведения для других.

Самым важным мыслителем, испытавшим влияние Сократа, был, конечно же, Платон. И именно он развил и возвысил важнейшие элементы сократовской паждеи.
Платон (V/IV вв. до н.э.) ссылался на концепцию человека Сократа, ядром которой было отождествление природы человека с его душой (psyche) и признание того, что сущностью и целью души является рациональность, позволяющая ей для достижения добродетели, т. е. этической храбрости (arete). Сократа не интересовала политика в практическом и теоретическом измерении, но он считал, что его педагогическая деятельность, т. действовать должным образом как человек и гражданин. Платон считал политические проблемы одной из главных тем философии и предпринимал безуспешные попытки претворить в жизнь свои политические концепции.
По Платону, человеческая душа делится на три части: разумную (логистикон) и занимающие низшие места в иерархии частей: импульсивную (тимеидес) и чувственную (или похотливую) (эпифиметикон). Каждая часть души должна достичь полноты (совершенства), т. е. соответствующей добродетели: мудрости (sophia), мужества (мужества) (andreia) и самообладания (sophrosyne). Достижение этих добродетелей приводит к четвертой добродетели, справедливости (dikaiosyne). Все четыре добродетели называются кардинальными или главными. Справедливость, по Платону, есть черта как людей, достигших благодаря мудрости всех добродетелей, так и государства (политического сообщества). Подобно тому, как справедливость позволяет одному человеку жить счастливо, справедливость, реализуемая в масштабах полиса, была нацелена на долговечность и счастье.
В зависимости от проявленных талантов людей воспитывают и воспитывают (принципы и система воспитания будущих граждан в Греции назывались пайдея), чтобы они стали членами соответствующей страты и способствовали общему благу. Те, кто проявляет страсть к развитию мудрости и достигает высшей степени знаний, играют роль философов-правителей в государстве (включая женщин), которые следят за правильным формированием будущих граждан и достижением прочности политики. Те, кто проявляет смелость, становятся стражами государства (как мужчины, так и женщины). Хладнокровные входят в класс производителей, имеют право на частную собственность и создание собственных семей, чего не дано философам и опекунам. Детей в этих двух слоях забирают у матерей и воспитывают вместе. Они рассматриваются как потомки всех членов этих слоев. Такое образование готовит новых членов политической элиты полиса.
Педагогические взгляды Платона создали первую в истории европейской педагогики компактную и непротиворечивую воспитательную систему, осознающую цели, которым она хочет служить. Платон разделил воспитание человека на ряд периодов и разработал подробную программу воспитания и образования для каждого из этапов.
Маленькие, дошкольные, школьные и др. дети должны посещать государственные образовательные учреждения, так как дети являются собственностью государства и подлежат государственному образовательному принуждению.
Установившаяся система образования распространяется на всех и никто не может обойти ее стороной. Это должно привести к тому, что все граждане будут думать, вести себя и говорить по установленному шаблону. Критика и терпимость в религиозных вопросах недопустимы. Девочки должны получать такое же воспитание, как и мальчики. Для детей дошкольного возраста Платон придумал сказки, игрушки, игры и подвижные игры. Он сформулировал много точных замечаний об интеллектуальном воспитании и оценил необходимость изучения наук. Он презирал рабов и тех, кого называл «производителями». Эта система была отражением идеологии общества с рабовладельческим строем, характеризующимся классовыми и метафизическими предпосылками.
Образовательная программа Платона утверждала, что о воспитании ребенка следует думать до его рождения. Позаботьтесь о его физическом состоянии, обеспечив маме необходимое движение и не подвергая ее стрессу. После рождения ребенка мать заботится о ребенке и как можно дольше кормит его собственной грудью. Это основы образовательной системы Платона, которые рекомендуются и используются по сей день.
Совместное воспитание обоих полов продолжается до шестилетнего возраста.
До десятилетнего возраста Платон придает огромное значение духовному и физическому развитию. Эти намерения он реализует посредством физических, моральных и этических упражнений. В этот период можно распознать предрасположенность ребенка к тому, кем он будет в будущем. Это раскрывается через игры, поэзию и музыку, которые формируют, расширяют возможности и, конечно же, показывают то, что ученика больше всего интересует.
10-13 лет – это время, когда начинается обучение – письму и чтению. Литературное обучение начинается после тринадцатилетнего возраста. Юноша отказывается от письма, которое, по мнению Платона, препятствует духовному развитию. Литература поступает к учащимся цензурированной, поскольку содержащееся в ней непедагогическое содержание может негативно повлиять на молодого человека. Духовное развитие обеспечивает религия, из которой удалены записи, изображающие бога мстительным, и видения кары в преисподней.
Платон также делает упор на музыку и изобразительное искусство, которые пробуждают в человеке чувство эстетики и формируют характер («простые формы архаической мелодии и ритма»). Он также учит считать, не вдаваясь в теорию.
Он сторонник телесных наказаний, но только за оскорбление пожилых людей и нарушение законов.
Возраст 18 — 20 лет предназначен для гимнастических упражнений. Они должны закалить тело и дух, что должно привести к их гармоничному функционированию. Можно сказать, что в те годы Платон устранял самые слабые персонажи, которые могли плохо функционировать в государстве. Он считает, что те, кто не выдержит этого обучения, не смогут управлять или защищать государство.
Двадцать лет – это год, определяющий принадлежность человека к той или иной социальной группе. Лишь немногие продолжат пятнадцатилетнее образование в качестве управляющих. Их ждет точная наука. Платон хотел светского государства, которым управляли бы не богобоязненные люди, а те, кто также заботился бы о счастье полиса и его жителей.
Будущие философы познавали науку в основном теоретически. По окончании этого раздела студенту исполнялось тридцать лет, и он сталкивался с важнейшей наукой, философией, которой предстояло длиться пять лет.
По прошествии этого времени будущие раритеты на пятнадцать лет ушли в практическую жизнь в армии и канцеляриях, чтобы в пятидесятилетнем возрасте суметь мудро управлять государством.

Изменения во взглядах общества оказывают решающее влияние на историю образования. Несомненно, именно греки передали потомкам многие вечные и непреходящие истины.
Софисты и Сократы, и особенно Платон и Аристотель, занимали авансцену эпохи как в глазах современников, так и потомков. Это был период необычайного интеллектуального разнообразия и трансформации умов. Знание вступило на путь быстрого прогресса и создало ресурс, который трудно охватить одним умом. Греческое образование стало прообразом для последующих столетий. Большинство характеристик европейского школьного образования в более поздние века можно проследить до этого периода. Греческая культура долгое время развивалась почти в полной изоляции и независимости от чужеземных влияний.