В Древней Греции зародилась «ионийская философия природы». Поиск ответа на вопрос, из чего состоит мир, какова природа реальности.
Концепция Декарта в 17 веке Он постулировал создание практической философии, занимающейся признанием причинно-следственных истин, занимающейся предоставлением знаний, позволяющих человеку управлять процессами природы. В XVII-XIX веках понятие науки, только философии, не функционировало.
Ф. Бэкон стал отцом сциентизма и пытался претворить в жизнь идеи Декарта.
2) Философия как поиск смысла.
Я люблю Филона; софия — мудрость.
Философы и дети уполномочены искать смысл.
Такой поиск зародился в Древней Греции (Сократ).
Сократ хотел искать добра и отвергал утверждения естествоиспытателей. Он искал мудрости.
Платоновская философия находится между мудростью богов и глупостью глупцов. Философия отличается от Бога мудростью, знанием, а от глупцов — изобилием.
3) Философия как спекулятивная деятельность (термин Рассела — английский философ).
Рассела — философия заключается в проникновении в область человеческого невежества. Там, где кончается наука, начинается философия.
Наука не может задавать определенные вопросы (что хорошо? Мудрость?). Он только задает вопросы о реальности. Философские вопросы выходят за пределы реальности. Ответы на вопросы умозрительны, паропозиционны — это не достоверное знание. Философия — это область, где постоянно ведутся споры, потому что это область, где постоянно создаются новые концепции.
4) Философия как проектирование будущего.
Философия создает образы будущего, лучшего мира, совершенной жизни — ФИЛОСОФСКАЯ УТОПИЯ.
Утопия — место, которого не существует (название острова труда Т. Моруса)
5) (Устарело на сегодняшний день) Философия как наука.
Философия как система знаний, где предполагалась однородность знаний. Такую систему основал Гегель (Энциклопедия философских наук). Он утверждал, что философия должна давать связные и готовые ответы.
В XIX веке появляется сциентистское течение философии, провозглашающее себя течением науки. Считается одной из областей науки, использует авторитет науки как легитимацию философии, применяет научные процедуры познания (очень жесткие правила того, как мы приходим к знанию)
Апология науки и науки [философия, слепо ориентированная на науку, восхваляющая ( апология) наука].
Разведения объективизма — вера в объективную правдивость результатов философской деятельности (готовых ответов).
Научная философия отвергает вопросы о смысле или ценностях, либо они скрыты. Философия должна была состоять не в рассуждениях, а в истине.
В 19 в. позитивистская философия также развивалась как философия науки (сциентизм). Позитивистская философия вышла из сциентизма и образовала отдельную группу. Они подчеркивают свою обособленность от науки, но встают на сторону науки, охраняя ее когнитивный паттерн (защищают науку от философии). Он проповедует тезис о нейтральности познавательных проблем науки по отношению к философским вопросам. Вопросы, которые ставит наука и философия, представляют собой две разные области. (например, наука не может подвергаться сомнению относительно смысла). Позитивизм претендует на конец философии, потому что его проблемы неразрешимы. Функция философии науки становится анализом и организацией знаний, получаемых конкретными науками, и занимается «познанием познания», т. е. логикой и методологией объяснительных исследовательских процедур, используемых конкретными науками.
Методология — методы и процедуры исследования. Философия будет собирать научные материалы и обобщать понятия.
ОБЛАСТИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
1) Онтология — теория бытия
2) Эпистемология — теория познания (эпистема — знание)
3) Этика — проблемы нравственного добра и зла 4)
Аксиология — наука о ценностях 5)
Эстетика — проблемы, опыт красота
6) Логика — теория деятельности познавательно-научно-творческая
Философская антропология — вопросы о человеке как существе.
Разница между Философией и Наукой:
Философия Наука
— создание идей — констатация фактов, описание реальности
— областью философии является гипотетика — представляет достоверность — готовые ответы
— задает первые вопросы (о смысле) — задает вопросы о действительности
— непрактична — деятельность по определению практична
— несовместимость позиций — последовательность позиций
— критична — плохо воспринимает критику
Отношения между педагогикой и философией:
— педагогика дольше в философской рефлексии, чем как наука
— актуальная философия в педагогике связана с идеей воспитания Пайдея
— С. Эссен, Суходольский — представители философского направления в Педагогике
— философское направление в образовании в рамках научной (общей) педагогики
Тема: ПАЙДЕЯ — древний источник размышлений об образовании.
Концепция PAIDEI — общество как идеал. Все народы преследуют определенный воспитательный идеал. Индивиды уходят, виды уходят, а то, что сформировано культурой, остается.
Греческая культура образования:
1) образование есть функция общества. Убежденность в том, что образование является не частным, а общественным делом. Государство влияет на воспитание человека.
2) Образование участвует в построении общества и его изменениях. Какое воспитание такого гражданина. Воспитание влияет на дух и поведение общества. Какой гражданин любит страну.
3) Воспитание – это формирование людей (формирование). Влияние продуктов культуры на развитие человека.
4) Воспитание направлено на формирование подлинного человечества. Человек не рождается «человеком», он становится человеком только в процессе воспитания. Что ставило цели воспитания в Древней Греции, так это представление о красоте.
Цель воспитания:
Достоинство и возвышенность благородных людей духом и телом (в рамках культуры).
Перед софистами до 6 века до н.э.
существовало 2 линии образования:
1) в перспективе Арета (воспитательный идеал в возвышенной, духовной культуре)
Это была идея аристократического воспитания. Это было доступно немногим. Это сформировало человека, чтобы занимать высокие посты. Оно включало физическое и духовное воспитание.
2) в Технической перспективе
Идеально подходит для детей мастеров. Она включала физическое воспитание, формирование через труд (применительно к свободным гражданам).
В V веке до нашей эры в Афинах появились софисты:
платные учителя, готовившие молодых граждан Афин к выполнению общественных функций в полисе. Они презирали высшее и духовное образование. Свое воспитание они отождествляли с идеалом Техне – практического образования.
Экономизация воспитания: воспитание, подготовка к зарабатыванию денег.
Клиентами софистов были богатые люди, целью которых было воспитать себя лидерами.
Софисты сформировали воспитательный идеал:
— повиновение законам
— управление государством посредством законов
— познание общества, правил управления
— врожденные лидерские качества (дальновидность, энергия и интеллект, присутствие духа, риторические способности)
Ритор — владение речью, эрудированность (обладание большими знаниями)
Цель воспитания софистов:
— формирование ума
В том числе акцент на этике и политика
Этика – соблюдение существующих норм, законов (нормативная этика)
Политика – управление государством, поддержание гражданской позиции, безусловное соблюдение законов политики
– формирование духа (обретение гармонии души и тела, воспитание через музыку и поэзию, а также гимнастика
) сфера религии.
Критика софистов (например, Сократа, Платона):
— уплощают воспитание человека, уходя от вопросов философии и религии. А если и говорят об этом, то взгляды эти очень поверхностны, необоснованны.
— избыток знаний, которые приходилось приобретать ученикам софистов. Предоставление слишком большого количества знаний в некотором роде ограничивает человека.
— уделял слишком много внимания интеллектуальной и практической стороне человеческого развития, пренебрегая формированием его характера.
Сократ 469-369 до н.э.
Он описал себя как интересующийся человеческими делами. Речь идет о процветании, и источники этого процветания он видел в нравственном отношении человека. Он сказал, что если люди найдут в себе эти законы и будут править в соответствии с ними, то жизнь в полисе будет благополучной. Таким образом он извлекал нравственную сущность человека. Он хотел формировать нравственность вождей, но сам в политике не участвовал.
Понятие о человеке / Сократ
Чисто человеческим элементом является душа. Являясь частью человеческой природы, она является источником высших ценностей, делает человека нравственным. Другая сторона человечества – это тело. Душа должна господствовать над телом, а тело должно служить душе.
Аскетизм – контроль над потребностями нашего тела (например, умеренность в еде и питье). Аскетизм был результатом заботы о душе.
Человек по своей природе существо нравственное. Нравственный поступок человека начинается в его душе. Мы нравственны, когда у нас добрая душа и когда мы поступаем нравственно. Истинный источник нравственности следует искать не в законах, а в нравственности.
Формирование души: мы не нравственные люди, когда приходим в мир, нам нужно формировать свою душу. Мы интуитивно знаем, как позаботиться о своей душе.
Человеческая воля: человек есть существо, наделенное волей рациональной и спонтанно стремящейся к добру. Сократ различал «желание» и «разумную волю».
«Хотеть» — это поддаваться искушениям, удовольствиям, относится к мирским делам.
«Рациональная воля» относится к высшим ценностям, стремлению к благу других. Воля исходит из мудрости, это хорошо.
Для Сократа человеческая жизнь имеет смысл, а цель жизни — стремление к добру. Жизнь целеустремленна.
Телос — конечная цель всего (Платон).
Этические взгляды Сократа на сущность добра:
Нравственность определяется обладаемыми добродетелями:
— умением владеть собой
— справедливостью
— свободой
— согласием
—
дружбой закон, который он находит в своей душе.
Самообладание: контроль духа над импульсами, тот, кто обладает самообладанием, назван Сократом именем — ИНКРАТ.
АНТАРКИЯ — умение владеть собой
Согласие: идеал политической жизни, все части государства работают вместе по согласию. Гармоничный человек способен к сотрудничеству и достойно относится к другим людям.
Дружба — доб. чувствуя ценность человека, эта добродетель запускает потребность работать над собой, чтобы найти признание друга.
Добродетель едина, неделима, и вышеперечисленные качества являются ее аспектами.
Свобода: человеческая самодостаточность, свободная от удовлетворения потребностей, независимая от других людей.
Взгляды Сократа на образование:
— образование должно быть политическим (одни годятся в правители, другие — в подданные)
— воспитание в перспективе заботы о душа, аскетизм, умеренность (чем больше потенциал, тем более строгое руководство необходимо)
Сократ не учил, он пытался выявить мудрость человека, задавая вопросы. Он вдохновил своих собеседников открыть для себя добро (мудрость души). Сократ не считал себя учителем, он считал себя искателем мудрости («я знаю, что ничего не знаю»).
МАДЖЕВТИКА — извлечение мудрости из других людей.
ФРОНЕЗИС — мудрость о сущности добра.
Сократ связан с миссией поиска мудрости о добре в человеке. Сократ известен как великий педагог. В основе сократовского диалога лежал майевтический принцип — искусство извлечения изнутри, искусство повивального искусства. Сократ рассматривал диалог как миссию в служении Богу, в служении высшим ценностям. Сократ всегда начинает с тезиса, затем в форме диалога исследует совместимость тезиса с другими очевидными взглядами. Цель диалога — прийти к практическим знаниям, отбрасывая по пути ложное.