ПЕРСОНАЛИЗМ — (личный; persona — человек) — направленность рассуждений вокруг понятий человека, рассуждений познавательного характера. В центре ценности находится благополучие и развитие человека как первостепенное начало, которому подчинены все блага, реализуемые человеком.

Воспитание в духе персонализма

В связи с персоналистическим подходом к процессу воспитания человека, понимаемому как процесс развития личности, мы хотим обратить внимание на источник этой деятельности, а затем поставить проблему ее сущности и специфики. Основной чертой человека является его непрерывное развитие. По мнению Р. Гуардини, именно этот факт — открытость непрерывному развитию — позволяет человеку все полнее выражать свою сущность. Это начало развития лежит в стремлении к лучшему себе. человеческая жизнь постоянно растянута между его действительным «я» и его возможным «я». Это развитие включает в себя основной закон предпочтения лучшего, стремления к лучшему самого себя. Это порождает в человеке состояние напряжения, которое запускает направленный процесс развития из себя, как отмечает Ж.Ж. Руссо.
«Воспитание – это способы и процессы, которые позволяют человеку найти себя в своей человечности».

Цели образования

Процесс воспитания протекает в специфическом напряжении, возникающем между природой и культурой, а также трансцендентным. Человек есть природное и культурное существо, и в то же время сверхъестественное и сверхкультурное (т.е. трансцендентное природе и культуре). По мнению Р. Ггардини, «при анализе процесса воспитания человека шаг за шагом становится очевидным, как процесс человеческого развития отчуждается от естественной очевидности, важность которой повышается самоценностью этого процесса и как его структура становится все более и более наполненной напряжениями, угрозами. В результате всего этого становится все менее и менее возможным описать процесс образования в натуралистических терминах и с использованием естественных критериев.

Состояние совершенства невозможно для человека в его земном существовании, но возможно постепенное совершенствование человека. Такое стремление к самосовершенствованию осуществляется путем усвоения личностных характеристик, как выразился Э. Мунье, в процессе персонализации. Совершенствование человека происходит через интимный опыт, но через приобретение черт и умений, направленных на создание в каждом человеке сложного образа культуры. Это постепенное освоение действительности тем больше участвует в процессе персонализации, чем больше человек становится автономным в свободном и последовательном выборе.

Предоставление ученику возможности персонализации является основной целью всех образовательных усилий. Сущность образования не осуществляется в усвоении определенных понятий или навыков, не может оно ограничиваться усвоением культуры, обычаев, социальных норм. но она актуализируется в осознании и актуализации уникальной структуры человеческой личности. Базовой ценностью является человеческая личность, ее полная целостная реализация как личности, но и открытость к новым целям.

Высшая цель образования состоит в том, чтобы позволить субъекту (ученику) взять под контроль процесс собственного развития. Речь идет о таком подходе к воспитанию, который сближает его с процессом пробуждения личности в воспитаннике. Ученик считается не вещью, которую нужно чем-то наполнить, и не существом, которое нужно воспитывать, а личностью, которую нужно в нем пробудить. Только при условии признания ценности человеческой личности как обладателя ценностей можно продолжать процесс личностного развития.

Персонализм подчеркивает, кроме ценностей в индивидуальном измерении, также ценности общинного характера жизни и воспитания, акцентируя внимание, в частности, на проблеме общего блага. Такое благо есть сумма благ отдельных людей, но это новая и высшая ценность. Персонализм признает ценность общего блага как основу общественной жизни. но в то же время он подчеркивает, что это не может нарушать благо человека как личности. Смысл общественной жизни есть всестороннее развитие человеческой личности, выше которой не может быть высших целей, из-за чего к ней можно было бы относиться как к средству. Человек всегда является мишенью.

В. ШТЕРН (критический персонализм) 1871-1938
— Человек есть самоопределяющееся однородное целое, направленное к цели,
— Вещь — пассивный объект, подчиненный посторонним целям,
— Самоопределение человека может быть двояким:
— Самосохранение
— Саморазвитие

Э. Мунье (1905-1950) политический персонализм
— Пытается примирить персонализм с марксизмом,
— Стал противником мелкой буржуазии, потому что имел плохой опыт дома,
— Постулировал освобождение христианства, гражданский кризис. Мещанская, капитализм, либерализм,
— Он искал диалога с марксизмом,
— Создатель персоналистической философии, WSP. Философ.,
— Человек есть единственная реальность, которую мы знаем и в то же время создаем изнутри. Оно нам никогда не дано (оно реально), но оно присутствует в человеке,
— Человек уникален, неуловим, это то, что глубоко внутри человека, то, что в человеке неповторимо и только ему подходит,
— Эта уникальность делает невозможным полное сообщение духовного содержания кому-либо,
— Человеческая жизнь возможна в сообществе людей. Это сообщество, основанное на любовных отношениях. «Быть ​​значит любить»
— Он считает, что через любовь возможен диалог между людьми. Любовь еще не насытила человеческие отношения — личная жизнь становится постулатом: Межличностные отношения:
— Личные отношения — характеризуются любовью, видением личности в человеке,
— Материальные (господство в мире, при котором люди относятся друг к другу инструментально, как к средствам) )

К. Войтыла — «Человек и поступок», Любовь и ответственность»
— Воспитание — работа на личностную тему. Воспитание заключается в том, чтобы сделать человека более человечным, чтобы он был больше, а не имел больше.
— Уметь быть больше не только с другим, но и для человека, для других.
— Воспитание должно помогать в рождении человека, следствия образования — дело рук человека.
— Воспитание должно создавать условия, в которых может развиваться свобода человека
— В формировании человека роль образования вспомогательная, оно должно сближать ценности, составляющие человеческие достижения

Воспитатель приобщает человека к миру ценностей (триада — свобода, ответственность, любовь) достигает личного достоинства. Воспитатель реализует свою свободу, воспитатель должен помочь ученику понять, что он свободное существо,
— В воспитании следует учить ответственности — ответственности за то, что он делает.
— Формирование совести. Совесть является контролирующим фактором — оценка собственного поведения (например, чувство вины),
— Человек должен нести ответственность за свою человечность
— Любовь должна быть педагогическим принципом.
— Суть образования в становлении человека. Человек самоопределяется, самообучается.

Эммануэль Мунье 1 (1905-1950), которого считают основателем современного персонализма.
Для Мунье персонализм — это определенный взгляд на человеческие проблемы в ответ на зарождающийся тоталитаризм. Однако она не должна становиться системой или политическим инструментом. Персонализм — это вовсе не система, а перспектива, метод, обязательство. В перспективе это попытка достижения единства, разорванного духовным реализмом и марксизмом. В области методов он хочет направить человека вперед в истории и создать историю, хотя в более широкой перспективе наибольшее значение имеет человеческое усилие. Как обязательство, персонализм требует обязательства.

Подводить итоги

Персоналистическая педагогика является важным направлением в педагогическая рефлексия. Планом отсчета для этого направления является концепция мира и человека, предполагающая взаимообусловленность таких элементов, как относительный индетерминизм, свобода, трансцендентность. На гносеологическом уровне персоналистический подход предстает как концепция образования, основанная на теории познания, которая рассматривает разные степени познания, принимая, как правило, базовую однородность человеческого познания, способного к исследованию истины.

Теоретическая рефлексия в персоналистическом воззрении видит своей особой задачей конституирование некоего критического сознания по отношению к педагогике и воспитанию. По этим причинам персоналистическая философия вступает в педагогические дискуссии, с одной стороны, для защиты прав и достоинства личности, а с другой стороны, для привлечения внимания и стимулирования бдительности к различным высказываниям, появляющимся в педагогике, и учета их актуальности. груз.

Таким образом, персонализм в педагогике становится тем «воинствующим мышлением», центром которого является личность, рассматриваемая во многих измерениях, и в педагогике, пытающейся лучше понять сам процесс воспитания человека.
В качестве формы обобщения для запоминания основных положений можно привести основные тезисы персоналистической педагогики:
— воспитание понимается как важный фактор в стремлении продвигать «личную вселенную» или общность людей
— высшая цель образования состоит в том, чтобы дать возможность субъекту (воспитаннику) овладеть процессом собственного развития
— понимание воспитания как « майевтика человека» (возбуждение человека в зрачке) зрачок считается не предметом или вещью, подлежащей наполнению чем-либо, и не существом, подлежащим обучению (обучению), а личностью, подлежащей «возбуждению» в нем
— воспитанник есть первый и основной фактор воспитания, воспитатель есть только содействующий, соработник в этой работе, — собственно устремления, проявляющиеся в движении так называемого новые школы, где также замечены ошибки в виде, например, натуралистический редукционизм и индивидуалистический оптимизм либерально-буржуазного происхождения
— как человек образованный, он не является вещью ни семьи, ни государства, и гегемония в этом отношении никому не предоставляется в силу каких-либо аспектов
— значительное значение и роль констатируется школа, показывая ее задачи наряду с другими институтами воспитания, здесь подчеркивается взаимосвязь обучения и воспитания, критикуется и отвергается понятие «нейтральная школа»
— содержание школьного обучения должно быть: «целостным гуманизмом», т.е. не только литературным или художественным, но и техническим и научным
— утверждается и отстаивается воспитательная функция семьи, не скрывая симптомов кризиса, поражающего семью, отмечаются угрозы, связанные с авторитаризмом, которые могут возникнуть в семья
— подчеркивается уважение к «тайне ребенка», который становится личностью, с влиянием на этот процесс множественных стимулов, исходящих из различных образовательных учреждений