Вопрос о том, что такое философия, есть органическое условие существования самой философии. Обсуждая этот вопрос, мы уже начинаем философствовать. Неважно, какие аспекты философии обсуждаются. И вопрос, и различные его толкования возможны только потому, что философия уже реализовала себя самим фактом своего возникновения. Этот вопрос не может быть решен вне пределов философии, внешними средствами или аргументами. Чтобы ответить на него, приходится вникать в то, что характерно для философии, т. е. обсуждать вопрос о ее своеобразии, сущности и специфике.   

Что делает философия? В самом общем смысле ответ возможенизменяются следующим образом: оно ищет сущность мира, решает вопросы его познания, места человека в мире, которые составляют как бы составные части филочасть Софии:

•         онтология, или теория бытия, объясняющая сущность и природу мира, ищущая основания его существования и т. д.;

•         эпистемология, или теория познания, занимающаяся пасаувозможности познания, пути, ценность результатов познания и другие вопросы;

•         анализирует философскую антропологию или теорию человеказанимающихся проблемами смысла присутствия человека в мире, его предназначения, уникальности.

Это три самые большие группы философских проблем, которые подразделяются наленивые философские школы и отдельные философы решают не однуНу же Например, онтология по-разному интерпретирует мир и его основания. Одни воспринимают их как материю материальной природы и создают материалистические представления о действительности, другие признают мир имеющим идеальную, духовную природу и основывают на этом свои онтологические теории. В гносеологии формируются чрезвычайно разнообразные человеческие знания.интерпретации полномочий. Все зависит от того, на чем делается акцент: на значимости чувственного опыта или на автономности разума. Второйв психологии разнообразие взглядов и теорий еще больше.

Разные решения одних и тех же философских проблем suforпридерживается самых разных философских теорий и точек зрения. Поэтому вполне естественно возникает вопрос, почему такие разные взгляды имеют одно название — философия. Что их связывает? Общее имя требует какой-то общей точки соединения. Это пятно — отражение. Что это такое? Термин заимствован из физики и буквально означает зеркальное отражение. В философии он используется для описания способности достоверно осмыслить мир, человека и их взаимоотношения, по-новому осознать и придать смысл всему этому. Термин рефлексия описывает философию как теоретическую деятельность, которая фокусируется не столько на эмпирической реальности (хотя и не игнорирует ее), сколько на размышлении о ней. Поэтому философия требует определенной дистанции, отстранения от повседневных событий, фактов и вещей, как бы взгляда со стороны. Отдаляясь от анализируемого объекта, он «сохраняетрасстояние» человек начинает задумываться о происходящих процессах. Именно способность человека к рефлексии объединяет различные направления философии, школы, разных философов. Это один. Во-вторых, рефлексона, как признак философского мышления, отличает философию от специальнойlaus science, но об этом позже.

Вопросы «Что такое философия?» Что значит философствовать?» являются как бы ядром философии, т. е. основополагающими вопросами, без которых сама философия была бы невозможна. Так как это вопросы философские, то нет на них единого ответа, который нельзя было бы в дальнейшем рассмотреть, не оставляющий сомнений. По словам Йозефа Пипера (1904-1997), ответ нельзя втиснуть в горсть человека, как поцарапанное яблоко. Попробуем рассмотреть почему.

Философствование начинается тогда, когда человек выходит за пределы мира возможного опыта, или деятельности. Что это значит? Мир деятельности — это мир работы, потребления, удовлетворения потребностей и достижения целей. В нем живут все люди. Она создает и обеспечивает основы физического существования человека. Это будни: работа, заботы, ожидания, радости. Вам нужно обеспечить себя едой и жильем, позаботиться о своей безопасности и безопасности своих близких, испытать любовь и тепло. Философия выражает способность человека выйти за границы, начертанные повседневным опытом, стремясь разумом увидеть то, что находится за его пределами, т. е. трансцендировать (лат. transcendere — выйти за пределы, выйти за пределы). Трансцендентность есть акт мышления, когда человек поднимается из чувственно воспринимаемого мира, переходит его границу в потустороннюю (бытийную, богоподобную) реальность, размышляет как над ней, так и над миром опыта.  

«<…> каждый опыт подразумевает бытие, но к бытию можно получить доступ, только выйдя за пределы опыта, превзойдя всю эмпирическую единственность. Философствование есть не что иное, как выход за пределы опытной реальности в смысле поиска самого ее основания. Если путь отдельных наук есть опыт, и в этом смысле методы отдельных наук можно охарактеризовать как широкие

в смысле эмпирических (опытных) методов это путь философии

— трансцендентность опыта, и в этом смысле метод философии трансцендентен <…>».

Эту человеческую способность можно сравнить с поэзией, любовью, экзистенциальным потрясением вроде смерти. Последний пример очень нагляден. Смерть — это прямая трансцендентность. Человек переживает бесконечность повседневного мира, он выходит за его пределы (трансцендирует). Философия — это косвенный способ выйти за пределы переживаемого мира и смотреть из него как на этот физический мир, так и за его пределы: видеть бытие. Это всегда связано с каким-то усилием, интеллектуальным напряжением, каким-то потрясением. Может быть, поэтому невозможно постоянно философствовать.   

Философская мысль, выходя за пределы опыта, одновременно пытается объяснить и упорядочить хаос человеческого опыта, найти его основания, чтобы опыт приобрел определенную структуру, порядок и смысл. Если пределы мира, основанного на опыте, не переходят, то это псевдофилософия. Примером может служить деятельность софистов в Древней Греции по обучению людей разуму в решении практических вопросов и искусству ораторского искусства для личной выгоды. Другим примером может служить модная и популярная сегодня тенденция «философствовать» любую область человеческой деятельности: «философия выборов», «философия шоу» и т.п. 

Философия не предназначена для прямого или полезного применения. Это не значит, что его нельзя «использовать» или вообще использовать, что философские идеи нельзя применять на практике. Ни в коем случае. Развитие философских идей прекрасно демонстрирует их ценность для истории человечества. Важно понять другое: сама философия этим не занимается. Это «бесплатное» знание. Это означает, что она не подчинена никаким другим целям и является самоцелью. Философия — это чистая теория, обладающая внутренней ценностью. Это показывает его спекулятивный характер.

С другой стороны, не следует понимать, что философия совершенно оторвана от мира, переживаемого человеком, направлена только на вещи, находящиеся за его пределами. Философия может быть тесно связана с вещами, окружающими нас в повседневной жизни, но не ограничивается ими. Чисто изменяя специфику философии, Платон подчеркивает, что для нее не важно, правильно ли мы поступили друг с другом; для нее важно, что правильно или неправильно в целом. Философию интересует не вопрос о том, добродетелен ли Иоанн, а вопрос о том, что добродетельно вообще, счастье, знание и т. Другое сравнение: у каждого человека что-то есть: друзья, деньги, вещи, заботы или радости. Философия занимается пониманием того, что значит иметь, что такое обладание.

Философствуя, человек не отворачивается от окружающих его вещей или явлений. Он лишь отстраняется от их повседневных, привычных значений, устоявшихся оценок и способен увидеть их по-новому. Иногда сезнакомый человек видится совершенно по-новому в неожиданных обстоятельствах, хотя на самом деле это тот же самый человек, а не другой человек. Вы просто видите то, что не могли видеть раньше. Когда человек видит мир, себя или других, он удивляется, и это состояние уже начало философствования. Это не вызвано каким-либо странным, сенсационным или ненормальным поведением.вещи, характерные для обыденной жизни, и способность человека видеть нечто необычное в обыденной жизни и тем самым трансцендировать, т.е. выходить за пределы обыденной жизни. Словно крикнув: «Вижу!» Чудо заставляет узнать. Удивляясь, человек осознает свое невежество и начинает искать знания, но не ради наживы, а ради самого знания. Это означает непредвзятый подход к миру и людям, постановку вопросов о том, что это такое, откуда оно берется и почему.

Удивление вызывает другое состояние философствующего человека — сомнение. Сомневаться можно во всем: в опыте, в знаниях, в оценках и т. д. Сомнения заставляют человека мыслить самостоятельно. Сомнение само по себе является актом уверенности в себе. Человек сомневается. Это побуждает его к поиску ответа, т. е. к размышлению, а самостоятельное мышление является неотъемлемым признаком философии. 

Философствуя, человек лучше понимает себя. Древнегреческий мыслитель Эпиктет (50-138 гг. н. э.) заявлял: источником философии является осознание собственной слабости и бессилия. Почему это важно? Это осознание побуждает нас различать то, что неизбежно и не под силу человеку, и то, что находится в его власти. Возможность разделения позволяет сосредоточиться на том, что можно изменить, очистить и освободить.привести к размышлению.

Суть философии — поиск истины, не зная истины. В философии нет одной общей, абсолютной истины. Даже исторически философия формируется как любовь к мудрости, а не к знанию. Phileo+sophia (греч. любовь к мудрости) — это не то же самое, что sophia (греч. знание, мудрость). С древних времен философия понималась как нечто большее, чем просто знание. Это стремление к знаниям, самостоятельное стремление к их приобретению, иными словами, важнее процесс, а не результат. Философия есть стремление человека руководствоваться своим разумом, критическая оценка своих знаний и знаний вообще.