Беда Достопочтенный

137 В «Англосаксонских хрониках» и других источниках сохранилось немалогенеалогий королей англосаксов. Все они (кроме королей Эссекса) возводили свойрод к богу Водену (Одину).

138 Парафраз рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором (4 Цар. 25:8-10).

139 Этот отрывок почти дословно списан у Гильдаса.

140 Амброзий (Эмрис) Аврелиан или Аврелий – герой множества бриттских легенд,правивший «королевством логров» после Вортигерна во второй половине V в.Сведения о нем взяты у Гильдаса, но тот говорит, что родители Амброзия «носилипурпур». Возможно, они принадлежали к роду одного из бриттских тиранов,присвоивших звание императора. Беда более осторожно сообщает о «царском имени идостоинстве»(regium nomen et insigne).

141 Дата и место битвы у горы Бадон (Badonici mons) – предмет давних разногласийисториков. Предположительно она произошла у современного города Бат между 493 и516 гг. По хронологии Беды 44 года после прибытия англосаксов прошли в 493 г.По разным сведениям, бриттов в этой битве возглавляли Амброзий или егоплемянник Артур.

142 Главы ХVII-ХХIV взяты Бедой из «Жития» св. Германа, написанного около 475 г.Констанцием по просьбе Пациенция, епископа Лугдуна (Лиона). Первое предложениеавтор заимствовал из «Всемирной хроники» Проспера Аквитанского, который былособенно нетерпим к пелагианской ереси. Север – глава пелагиан в Галлии вначале V в.; об Агриколе ничего не известно.

143 Герман, епископ Автисидора (современный Оксерр) – один из виднейших святыхримской Галлии (ок. 380-448 гг.). Известен как чудотворец и борец с ересями;его особенно почитали в Бретани под именем Гармон и во Франции как святогоЖермена д’Оксерруа.

144 Луп – епископ города Треказена (ныне Труа), святой римской церкви (ок.383-455 гг.). По легенде, он заставил Аттилу пощадить город Труа. Миссия двухепископов в Британию состоялась около 440 г.

145 «Блаженный» (beatus) – звание, которое присваивалось лицам общепризнаннойсвятости до их официальной канонизации. До XVI в. право беатификациипринадлежало местным церковным властям, поэтому слово «блаженный» часто былосинонимом слова «святой» или даже обозначало особую степень святости. Так, Бедапочти везде называет «блаженными» апостолов.

146 Католиками Беда везде называет сторонников католической или соборной церквив противовес приверженцам разнообразных ересей. Греческое «католикос» означает«вселенский»; в современном православном Символе веры передано как «соборный».

147 В провинциях, в том числе в Британии, военные трибуны управляли крупнымигородами. Возможно, это название правителя города сохранялось и в послеримскоевремя. В Галлии в тот период трибуны занимали низшие административныедолжности, наподобие сборщика налогов.

148 В западной традиции понятие «реликвий»(reliquiae) не вполне соответствуетвосточному «мощи», так как в него включаются и предметы, связанные со святыми,особенно с мучениками (частицы одежды, обуви, орудий мученичества и др.). Ввидуэтого мы оставляем понятие без перевода.

149 Следующее предложение и остаток абзаца представляют собой цитату из третьейредакции «Страстей» св. Альбана.

150 Уже в V в. большинство римских городов в Британии оказались покинутыми, инаселение переместилось в небольшие поселки, состоявшие из деревянных домов,крытых соломой или камышом и окруженных частоколом.

151 Пасха и Пятидесятница всегда считались особенно благоприятными днями длякрещения.

152 Буквально «боялись довериться оружию»(conterrito armorum praesidio). В«Житии» вместо conterrito – contempto (пренебрегать).

153 У Беды «о местонахождении чистых»(institutio castitatis) – искажение фразыиз «Жития», где речь идет об institutio castrorum (лагерей).

154 Pontifex – титул римского верховного жреца, обычно прилагаемый к папе.Иногда употреблялся как почетное наименование епископов и особенноархиепископов.

155 Военная хитрость Германа находит много параллелей в фольклоре и письменнойтрадиции. Самая известная – рассказ о победе Гедеона над мадианитянами (Суд.7:16-23).

156 Север был епископом Тревира (Трира); сведения о нем Беда почерпнул из«Жития» св. епископа Лупа. Помимо этого, о нем ничего не известно.

157 Germania Prima – римская провинция, занимавшая современую Рейнскую область,со столицей в Трире (Augusta Trevirorum).

158 Имя его, возможно, имеет ирландское происхождение (ср. еlathа – «сосна»).

159 Буквально mediterranea (среднеземье), то есть «ничейные» области, заселенныеразбойниками и дикими зверями.

160 Герман отправился в Равенну, которая была тогда столицей Западной империи,чтобы просить защитить бриттов от нашествия англосаксов. Арморика упоминаетсяздесь как территория, также населенная бриттами.

161 Галла Плацидия – мать Валентиниана III, фактически правившая Римом до своейсмерти в 450 г.

162 На самом деле Римом правили еще десять императоров, пока последний из них,Ромул Августул, не был свергнут в 476 г. вождем ругиев и скиров Одоакром.

163 Здесь Беда единственный раз ссылается на Гильдаса, у которого он почтиполностью переписал эту главу, как и несколько предыдущих.

164 Далее автор много раз повторяет то же обвинение, к которому добавляютсяупреки о «еретических» взглядах бриттов в отношении празднования Пасхи и формытонзуры.

165 Эта краткая глава – все, что Беда сообщает о «темном» периоде 493-596 гг. Оположении Британии в это время можно узнать только из сочинения Гильдаса иотрывочных свидетельств англосаксонских, валлийских и ирландских хроник. По нимможно судить, что англосаксы продолжали медленно продвигаться в глубь страны,изгоняя или ассимилируя местное население. В это время бритты так и не смоглипреодолеть свою раздробленность и в конце концов оказались оттесненными назапад – в Уэльс, Корнуолл и Камбрию.

166 Византийский император Маврикий правил в 582-602 гг.

167 Григорий I Великий – римский папа в 590-604 гг., последний из четырехзападных отцов церкви (после Амвросия, Иеронима и Августина), канонизированныйи в православии. Родился в семье сенатора, занимал важные административныепосты в Риме, потом был папским нунцием в Константинополе. Григорий сумелзначительно увеличить власть и авторитет папской власти, упорядочил организациюцеркви, решительно боролся с ересями. Он создал большое количество сочинений,которые до конца Средневековья оказывали большое влияние на церковь и обществоЗапада (изданы в PL, vol. LХХV-LХХIХ).

168 Это произошло в 596 г. В рассказе о принятии англами христианства Бедапользовался данными «Liber Pontificalis», а также копиями писем пап и другихлиц, предоставленными ему Нотельмом. Августин был приором монастыря святогоАндрея на Целианском холме в Риме, где жил св. Григорий до того, как сделатьсяпапой. Близость его к Григорию доказывает то, что папа вопреки этикету во всехписьмах обращается к нему на «ты».

169 Формула «раб рабов Божьих»(servus servorum Dei) начала постоянноупотребляться в папской переписке именно в понтификат св. Григория.

170 Говоря о «злых языках», Григорий, видимо, подразумевает испугавшие посланцевслухи о свирепости и грубости англов.

171 При Беде и даже позже дни месяца именовались по традционной римской системе.Они отсчитывались назад от календ (первое число месяца), нон (пятое или седьмоечисло) и ид (тринадцатое или пятнадцатое число). Первый день до этих датназывался «кануном»(pridie). Обычно в русских переводах такие даты именуются посхеме оригинала (например «десятый день августовских календ»). Чтобы избежатьнеясности, здесь и далее перед базовыми днями ставится предлог «до» и даетсяперевод дат. Десятый день до августовских календ соответствует 23 июля.

172 В Восточной империи звание консула превратилось в почетный титул императораи использовалось только для уточнения хронологии.

173 Индиктион или индикцион – цикл из 15 лет, который использовался дляуточнения хронологии до окончательного утверждения летосчисления от рождестваХристова. «Пятнадцатый индиктион» означает 15-й индикт (год) очередногоиндиктиона. Индикт мог начинаться 1 января, 1 сентября или 24 сентября;последний тип был введен Бедой и по его имени назывался «indictus Baedae».

174 Этерий был епископом не Арелата (Арля), а Лугдуна (Лиона). Кафедру Арлязанимал Вергилий, которого Беда в главе ХХVIII называет преемником Этерия. Насамом деле данное письмо обращено к епископу Тура Пелагию и епископу Массалии(Марселя) Серену. Епископу Вергилию было послано отдельное письмо, тексткоторого Беда не приводит.

175 Patrimonium – обычно «имение». В применении к церковной жизни – церковь илимонастырь с прилегающими землями и владениями. Земли папы с VIII в.именовались «патримонием св. Петра». Сохранилось письмо Григория упомянутомуКандиду, датированное 595 г., в котором папа просит его на доход от егопатримония покупать английских мальчиков и воспитывать из них миссионеров дляпроповеди среди их народа (см.: MGH, Ep. I. Р. 388-389).

176 Традиционная формула писем времен ранней церкви, в которой полагалосьобращение на «ты», хотя обычно папа обращался к епископам и аббатам на «вы».

177 Эдильберт – северная (нортумбрийская) форма имени; в исторической традицииутвердилась более правильная форма Этельберт (от слов ethel, «благородный» иberct, «свет»). Он был королем Кента в 568-616 гг. и подчинил большуютерриторию, получив почетный титул «бретвальда»(верховный король).

178 Река Дон.

179 Остров Танет, ныне соединившийся с побережьем.

180 Здесь и далее термином familia обозначается англосаксонская мера площади –гайда (hidе). Под гайдой понимали участок земли, достаточный для прокормленияодной семьи (фамилии); ее размер составлял от 24 до 72 га в зависимости отхарактера почвы. Гайда делилась на виргаты (от латинского virga – «лоза») ибоваты (от латинского же bos – «бык»).

181 535 метров.

182 Франки – германский народ, захвативший в конце V в. территорию Галлии иосновавший там свое королевство. В III-IV вв. франки владели землями саксов ианглов, и эти народы еще долго понимали их язык.

183 Берта или Бертрада – дочь Хариберта, короля Парижа из рода Меровингов.Стала женой Этельберта около 585 г.; год ее смерти неизвестен.

184 О Лиутарде ничего не известно, однако в XIX в. у церкви св. Мартина вКентербери была найдена медаль или монета с его именем.

185 Считалось, что магическая сила чародея гораздо больше в его доме, чем подоткрытым небом.

186 Одно из первых упоминаний об иконах в западной традиции. В конце VII в.Бенедикт-Бископ привез из Рима несколько икон в свой монастырь в Уирмуте;возможно, иконы были и в монастыре Ярроу, где жил Беда.

187 Словом «комит» (comes) в позднеримский период назывались лица, занимающиепридворные должности; в варварских королевствах им называли как придворных, таки крупных феодалов (то же, что германское «граф»). Беда везде обозначает этимсловом гезитов (gesith) – приближенных короля, имеющих собственные земельныевладения, в то время как таны (thegn) – члены королевской дружины, еще неполучившие пожалований, – именуются им miles (воин) или реже minister(служитель).

188 Доруверн (Doruvernum) – латинское название столицы Кента, котораяпо-англосаксонски называлась Кантварабург, а в ХI в. получила современноеназвание Кентербери.

189 Эта молитва была принята в галльской церкви и пелась как антифон во времяспециальной службы в канун Вознесения Господня. Очевидно, Августин обучился ейво время пребывания в Галлии. Еще в VIII в. ее пели в монастыре Ярроу, чтоявствует из рассказа Кутберта о смерти Беды (см. ниже).

190 Quid multa? или Quid plura? – традиционная риторическая формула,заимствованная писателями Средневековья у римских авторов классической эпохи.

191 Святой Мартин, епископ Турский (336-397 гг.) – один из самых популярныхзападных святых эпохи раннего христианства. Беда использовал его житие,написанное Сульпицием Севером в V в.

192 См. прим. 174.

193 В сентябре 597 г. папа Григорий в письме в королеве франков Брунгильдеговорит об Августине как о «нашем брате и соепископе»; в то же время в другомписьме, датированном июлем 596 г., о нем говорится как о «слуге Божьем»(обычное обозначение монаха). Из этого следует, что посвящение Августина имеломесто в промежутке между этими датами. В письме патриарху Александрии ЕвлогиюГригорий упоминает о том, что Августин был посвящен в Арелате еще до прибытия вБританию, что противоречит сведениям Беды.

194 Лаврентий стал архиепископом Кентерберийским после Августина, Петр – первымаббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла в Кентербери.

195 Эти ответы помещены в «Libellus Responsionum»(Книге ответов папы Григория),где они датируются июлем 601 г. Ряд ученых считает письма Григория позднейшейподделкой на основании того, что в VIII в. ряд лиц (в том числеВинфрид-Бонифаций) не могли обнаружить их в римских архивах. Однако, по всейвидимости, письма действительно написаны Григорием, хотя и содержат ряд вставоки добавлений (в том числе, возможно, сделанных Бедой или его информаторами).

196 1 Тим. 3:15.

197 Деян. 4:32 – «никто ничего из имения своего не называл своим, но все у нихбыло общее».

198 Еще в 303 г. Эльвирский собор западной церкви запретил епископам,священникам и диаконам жить в браке; позже это решение подтверждалось всемисоборами.

199 Деян. 4:35 – «каждому давалось, кто в чем имел нужду».

200 Лк. 11:41.

201 В ранних рукописях «Ответов» фраза выглядит гораздо выразительнее: «et haecquasi in vasculo collecta, apud Anglorum mensam in consuetudine depone» (соберивсе это как бы в один горшок и поставь на стол англам для их пропитания).

202 В ранних рукописях писем вместо vanis (тщета) стоит damnis (пеня).

203 Лев. 18:7.

204 Мф. 19:5.

205 Ин. 14:6.

206 Позиция Григория по этому вопросу гораздо мягче господствующей линиикатолической церкви, что давно вызвало сомнения в подлинности этого ответа.Видимо, это чувствовали уже ранние переписчики, поскольку в некоторых рукописяхБеды (в том числе в манускрипте Мура) к ответу приписаны извлечения изофициальных документов, уточняющие позицию Рима по этому вопросу.

207 Паллий или паллиум (pallium) – наплечный плат с изображениями креста,символизирующий агнца, возложенного на плечи добрым пастырем (Лк. 15,4-7). Вправославии ему соответствует омофор (нарамник), но если омофор мог надеватьлюбой епископ, то в католичестве паллий присуждался в знак особых заслуг. Современ папы Григория он даровался только архиепископам и давал правоединоличного назначения епископов.

208 Рим опасался чрезмерного усиления галльской церкви и ее уклонения в ересь,поэтому поощрял создание новых церковных провинций, независимых от Арля.

209 Втор. 23:25.

210 Лев. 12:4-5.

211 Быт. 3:16.

212 Лев. 20:18.

213 Мф. 9:20.

214 Мф. 15:11.

215 Мф. 15:19.

216 Тит. 11:15.

217 Там же.

218 Лев. 15:16.

219 В ранних рукописях «Ответов» вместо per delectationem (к удовольствию) стоитper deliberationem (к намерению).

220 Пс. 50:7.

221 Пс. 6:8. В Синодальном переводе «иссохло от печали око мое», что точнеепередает оригинальное выражение.

222 1 Кор. 7:2-9.

223 1 Кор. 7:6.

224 Исх. 19:15.

225 1 Цар. 21:5.

226 Втор. 23:10-11.

227 В подлиннике описка; вместо veris (истинными) следует читать vanis(ложными).

228 Это классическое определение греха впервые дается у Августина, которыйразвивает новозаветное деление причин греха на «похоть плоти», «похоть очей» и«гордость житейскую» (1 Ин. 2:16).

229 Быт. 3:1-6.

230 В подлиннике описка: вместо semen (семя) – si mens (если душа).

231 Рим. 7:23.

232 См. прим. 174.

233 22 июня 601 г.

234 Мф. 9:37, Лк 10:2.

235 См. прим. 207.

236 Очевидно, Григорий предполагал, что кафедра Августина должна находиться вЛондоне, а не в Кентербери. Возможно, папа видел записи об участии бриттскихепископов Лондонии и Эборака в церковных соборах III-IV вв. и считал эти городаважнейшими в Британии. Возможно также, что это письмо сфабриковано дляобоснования претензий Эборакской церкви на роль митрополии.

237 Видимо, папа плохо представлял положение в Британии и враждебность отношениймежду англосаксами и бриттами. Однако его письма до конца существованиянезависимой кельтской церкви давали церкви англов предлог требовать подчиненияот ирландцев и бриттов.

238 22 июня 601 г.

239 Типичный для римской церкви прагматизм. Хотя «прочных храмов» у англосаксов,по-видимому, не было, многие христианские церкви действительно выстроены наместе языческих капищ.

240 В труде Беды «Об исчислении времен» (De Temporibus Ratione) упоминается, чтоодиннадцатый месяц в языческом календаре англов именовался Блотмонат, или«месяц жертвы», поскольку в это время богам приносили в жертву животных,которые не могли пережить зиму.

241 18 июля 601 г.

242 Лк. 10:17.

243 Лк. 10:20.

244 Беда приводит только четверть этого послания, которое содержится в «Письмах»папы Григория. Оно датировано 1 июня 601 г., то есть более ранней датой, чемпредыдущие письма.

245 Мф. 24:7, Мк. 13:8, Лк. 21:11.

246 Флп. 1:6 – «начавший в вас доброе дело».

247 22 июня 601 г.

248 Это нынешний кафедральный собор Кентербери. Никаких следов его существованияв римские времена пока не обнаружено.

249 Монастырь был назван в честь свв. Петра и Павла, чтобы подчеркнуть связьКентербери с Римом. Позже его чаще называли Сент-Огастинс в честь Августина. Онбыл разрушен в XVI в., но могилы королей и архиепископов к тому времени уже несохранились.