Geum.ru

Первая Вторая половина ХIХ начало ХХ вв. Право и жизнь в адыгском обществе

Вид материалаДокументы

Содержание


Шариатное судопроизводство
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

С е л ь с к и й с л о в е с н ы й с у д


Согласно указу российской администрации "О сельском суде‘‘ в 1869 г. на Северо-Западном Кавказе были учреждены сельские суды558. Данный судебный орган создавался в каждом адыгском селении. Он включал в себя трех судей, одного кандидата и сельского эфендия, которого приглашали для разбора семейно-бытовых конфликтов. Исходя из определенных в указе правил выборов сельских судей, они обязаны были знать адыгские обычаи и иметь авторитет в своей общине. Их выбирали на сельском сходе сроком на 3 года. Все выбранные судьи обладали равными правами. В этом судебном органе не было должности главного судьи559. По кабардинским материалам видно, что в состав сельского суда выбирали двух человек из привилегированного сословия, состоявших на военной службе в русской армии, а одного - из простолюдинов. Их возраст колебался от 40 до 60 лет560.

Сельский суд должен был собираться один раз в неделю, по субботам. Дела в суде рассматривались устно. Затем участникам разбираемого дела выдавали копии письменного решения за плату в 40 коп.561

Сельский суд занимался следующими делами: а) принятие решения об удалении из селения так называемых порочных лиц, т.е. лиц, ранее замеченных в кражах, б) назначение опекунов, в) рассмотрение имущественных споров и тяжб на сумму до 30 руб., г) рассмотрение причинения обиды, оскорблений, удары ногой, рукой, палкой, д) разбор дел о причинении хозяйственного ущерба на сумму до 10 руб., е) принятие решений о взыскании долгов, ж) рассмотрение дел о кражах, если цена украденного не превышала 10 руб. и если кража была совершена в первый или во второй раз. Позже, в начале ХХ в., российская областная администрация разрешила сельским судьям рассматривать споры и тяжбы на суммы до 50 руб.562 Как отмечали Х.М. Думанов и Х.С.Кушхов, в компетенцию сельского суда входило также рассмотрение дел, связанных с семейно-бытовой сферой, т.е. разводом, семейными ссорами, разделами и т.д., для чего на заседание суда приглашался сельский эфендий563.

Сельский суд имел право применять следующие формы наказания: общественные работы сроком до 6 дней, выплата штрафа в размере 10 руб. и, наконец, арест сроком до 7 суток с заключением в комнату при дворе старшины. Денежный штраф шел в сельскую общественную казну. Как отмечали Х.М.Думанов и Х.С.Кушхов, лица из бывших привилегированных сословий не могли подвергаться принудительным общественным работам564. По шариату сельский суд мог разбирать гражданско-семейные тяжбы, сумма иска которых не превышала 100 руб. 565

Хотя положение сельских судов в Кабарде и Адыгее не отличалось от того, что было в других районах Северного Кавказа, например, в Северной Осетии или Дагестане, тем не менее, как показывают проанализированные мною архивные документы, описывающие судебную практику сельских судов, адыги редко добровольно обращались в этот суд с просьбой о рассмотрении своего конфликта. Поэтому, как мне представляется, в адыгской общине сельские суды не стали действенным судебным органом.


Г о р с к и й с л о в е с н ы й с у д


В 1871 г. на Северо-Западном Кавказе были созданы горские словесные суды. В целом по России словесные суды были учреждены 20 октября 1864 г., когда проводилась общероссийская судебная реформа. Учреждались судебные уставы: устав уголовного, гражданского судопроизводства, устав о наказаниях уголовных и исправительных. Судебная власть отделялась от административной, отменялся принцип сословной организации суда. Число судебных инстанций сократилось с 14 до 3: окружный суд, судебная палата, Сенат. Помимо этого был введен новый местный суд - мировой, состоявший из двух звеньев - мирового судьи (участкового или почетного) и съезда мировых судей. Мировой суд, являясь выборным органом, имел право рассматривать малозначительные уголовные дела и гражданские дела566.

На Северном Кавказе российская администрация вначале ввела окружные суды, которые лишь в 1871 г. были заменены на горские словесные. Для рассмотрения спорных ситуаций, имевших место в адыгских обществах, были созданы четыре суда: три в Кубанской обл. - Майкопский, Екатеринодарский и Баталпашинский горские словесные суды (Екатеринодарский суд рассматривал дела чемигуецев, бжедугов, шапсугов, натухаевцев; Майкопский - кабардинцев, абадзехов, темиргоевцев, абазинов; Баталпашинский - кабардинцев, абазин, абадзехов, карачаевцев, бесленеевцев, ногайцев) и один словесный суд в Терской обл. - Нальчикский суд, рассматривавший дела кабардинцев и балкарцев. Для определения границ сферы их деятельности были опубликованы "Временные правила для горских словесных судов Кубанской и Терской областей”567.

Едва ли не единственным народом на Северном Кавказе, у которого не был введен Горский словесный суд, использовавший в своей судебной практике нормы обычного права и шариата для урегулирования гражданских и уголовных преступлений, стали осетины. Один из реформаторов осетинского права, юрист Н.М. Агишев отмечал, что ‘‘осетины, хотя и входят в состав горского населения, но на основании закона 1871 г. изъяты из подсудности Горского словесного суда и все возникающие у них дела разбираются в общих судебных установлениях‘‘568.


С о с т а в с у д а. Рассмотрю состав Нальчикского горского словесного суда. Вначале он имел два отделения: одно для кабардинцев, другое - для балкарцев. В состав кабардинского отделения входило 12 чел.: пять депутатов и пять кандидатов в члены суда, а также два кадия. Балкарское отделение состояло из 5 чел.: одного кадия, двух депутатов и двух кандидатов в члены суда. Позже состав суда значительно сократился. В начале ХХ в. Нальчикский горский суд был преобразован в одно отделение и состоял из 5 человек: трех кабардинцев, двух балкарцев и двух кадиев. Один кадий (кабардинец) рассматривал кабардинские дела, а другой (балкарец) - балкарские569. В суде имелся один переводчик, как правило, кабардинец, знавший балкарский язык.

Члены горского словесного суда выбирались сроком на два года по двухступенчатой системе выборов. На первом этапе на сельских сходах выбирались так называемые выборщики, по три человека от каждого селения. Как свидетельствует архивный материал, выборщики принадлежали к средней возрастной группе (от 45 до 65 лет)570. В кабардинской общине двое из них должны были принадлежать к привилегированному сословию, а третий - из вольноотпущенников571. На втором этапе проводился съезд выборщиков, которые путем тайного голосования выбирали членов горского словесного суда. Затем списки выбранных судей утверждались Начальником области.

Российская администрация издала инструкцию ‘‘О порядке избрания депутатов, кадия и кандидатов для заседаний в горских словесных судах Кубанской и Терской областей‘‘572, согласно которой депутатами могли стать адыги, знающие адат, а кадиями те, кто хорошо знал Коран и нормы шариата. Как свидетельствуют архивные материалы и отчеты чиновников, в словесные суды попадали не самые авторитетные, а иногда и просто безнравственные люди573. Российские чиновники объясняли причину отсутствия авторитетных общинников в горских словесных судах в низкой зарплате, которую получали за свою работу депутаты от адыгских общин. Их работа оплачивалась из средств, собранных по раскладке с адыгских обществ. Зарплата депутатов составляла около 30-50 руб. в месяц. Зарплата кадиев - 60 руб.574 Председателями горских словесных судов были русские, состоявшие на военной службе, - люди, как правило, малообразованные, не имевшие специальных юридических знаний575.


П р о ц е с с у а л ь н ы е ф о р м ы. Судебное заседание словесного суда являлось публичным и по правилам должно было проводиться раз в две недели. Тем не менее, как свидетельствуют собранные мною архивные материалы, а также мнения проводивших обследование их деятельности юристов, в действительности они собирались реже. Помимо этого был летний перерыв в работе суда: с 20 июня по 15 сентября576. Поэтому поступавшие в суд дела назначались к слушанию через год, два, три и более577.

В горских словесных судах, согласно ст.44 ‘‘Временных правил..‘‘ для рассмотрения гражданских исков был введен срок давности в 10 лет. Апелляции на решения горских судов можно было подавать Начальнику Терской обл. На их рассмотрение давалось 30 дней578.


К о м п е т е н ц и я с л о в е с н ы х с у д о в. Согласно ст. 25 ‘‘Временных правил..‘‘, словесным судам были подведомственны уголовные, гражданские, шариатские и опекунские дела. Правила возбуждения дела в словесном суде были различны для разных видов дел: гражданские дела могли быть рассмотрены только по исковой жалобе, а уголовные - как по исковой, так и без нее, например, по рапорту сельского старшины. Если одна из сторон не принадлежала к горскому населению, дело передавалось в Окружной суд, который применял российское законодательство.

В ст. 8 ‘‘Временных правил...‘‘ перечислены уголовные преступления, входившие в компетенцию горских словесных судов Кубанской и Терской областей: 1) нанесение ран, увечья и смерти в ссоре или драке, ‘‘начавшейся без умышленного намерения‘‘, 2) случайное нанесение ран, увечья и смерти, 3) совершение кражи со взломом со стоимостью похищенного не более 300 руб. и совершенных в первый или второй раз, 4) похищение женщин, 5) ‘‘дела по предупреждению и прекращению на основании местных обычаев, вражды и кровомщения, могущих возникнуть вследствие не обнаружения виновного в убийстве‘‘. По последнему пункту компетенция судов Кубанской и Терской областей различалась: только суды Терской обл. имели право рассматривать подобные дела579.


С и с т е м а д о к а з а т е л ь с т в и с и с т е м а н а к а з а н и я. В целом в словесных судах применялись обычноправовые институты доказательств, а именно: принятие очистительных присяг и институт свидетелей580. Очистительные присяги принимались лицами, названными в русских источниках атаулами. Используя Коран, они клялись в том, что обвиняемый - невиновен. Однако судебная практика словесных судов, как считали российские юристы, показала неэффективность этих норм в данном судебном органе: адыги с готовностью давали ложные присяги для спасения товарищей581. С моей точки зрения, это свидетельствует не столько о неуважении к присяге как таковой, сколько о неуважении к российскому судопроизводству. Та же присяга, как я отмечала выше, применялась в медиаторском суде и была достаточно эффективным средством решения судебных ситуаций.

Российская администрация попыталась ввести на Северном Кавказе при горских словесных судах должности следователей, которые могли проводить расследование поступивших в суд дел. Помимо этого были организованы и участковые судебные отделы, которые также получили право проводить расследования. К сожалению, я не располагаю материалами о деятельности русских следователей в пореформенное время на Северо-Западном Кавказе. В архиве мною обнаружен только один подобный случай. В кабардинском селении неизвестным был убит мальчик, приехавший в это селение для учебы в медресе. Следователь Нальчикского горского словесного суда провел расследование и обнаружил виновного. После этого суд постановил виновному выплатить семье потерпевшего компенсацию в размере 500 руб.582

Горский словесный суд, согласно статьи 50 ‘‘Временных правил..‘‘, при рассмотрении уголовных и гражданских дел, таких, как оскорбление чести, клевета, кражи, прелюбодеяние, нанесение неумышленного легкого физического ущерба, должен был применять нормы адата583. В отдельных случаях судьи могли руководствоваться общими законами Российской империи. Российская система уголовных наказаний была сформулирована в Уложении о наказаниях584. В России в 1870-е годы применялись следующие виды наказаний: лишение всех прав состояния и смертная казнь; ссылка на каторжные работы (в рудниках); ссылка на поселение в Сибирь; ссылка на поселение на Кавказ до 25 лет; заключение в крепость от 8 до 15 лет; работа на заводах от 4 до 8 лет; тюремное заключение до 1 года; штрафы. При рассмотрении дел о заключении и расторжении брака, о личном и имущественном правах, о разделе имущества и наследстве горским словесным судом могли применяться нормы шариата.


С у д е б н а я п р а к т и к а г о р с к и х с л о в е с н ы х с у д о в. В целом суд, по словам Н.М.Рейнке, применял два вида наказаний: адатные (определение виновному выплаты штрафа и его высылка на жительство в другое место) и административные (тюремное наказание виновного или его высылка в Сибирь). Как подчеркивал Н.М.Рейнке, при вынесении решения горские словесные суды не различали гражданские и уголовные дела, т.е. суд мог определить одинаковое наказание как убийце, так и вору. В ходе судебной деятельности словесные суды, как отмечал тот же юрист, столкнулись с проблемой отсутствия записей адыгских адатов. В распоряжении судов не имелось ни одного списка адатов адыгов, которые применялись медиаторскими судами во второй половине ХIХ в.585


В словесные суды, как свидетельствует архивный материал, часто попадали дела, связанные с причинением оскорблений или побоев. Тем не менее судебных разбирательств по таким делам не было, так как большинство из них еще до начала процесса заканчивались с помощью медиаторов586. Иногда словесный суд сам отказывался рассматривать некоторые из подобных дел. Так, в 1890 г. житель селения Нижний Бжегокай измазал дегтем калитку односельчанина, что являлось, как указывалось выше, большим оскорблением для его родственницы - девушки. Оскорбленный таким действием подал жалобу на обидчика в Екатеринодарский словесный суд, который отказался рассматривать это дело587. Если словесный суд все же разбирал дела, связанные с причинением оскорблений или побоев, то, как видно из архивных документов, в качестве наказания применял либо тюремное заключение виновного сроком от одного до трех месяцев, либо выплату им штрафа в размере от 5 до 25 руб., в редких случаях - 100 руб.588. Иногда суд применял к виновному оба вида наказаний. Так, при рассмотрении одной драки суд принял решение о выплате виновным штрафа в размере 23 руб. 62 коп. и его тюремном заключении на восемь суток589.

Обычно суд предпочитал применять в качестве наказания выплату штрафа. Если же потерпевший не имел денег или не хотел их платить, то в качестве наказания ему определялось тюремное заключение590. Тюремное помещение располагалось в Нальчике и находилось на содержании российских властей. Помимо этого при сельских правлениях имелись арестантские комнаты. При выполнении подобных решений были некоторые особенности. Так, если срок тюремного заключения приходился на время сельскохозяйственных работ, то осужденный мог обратиться в суд с просьбой об отсрочке отбывания наказания до окончания полевых работ. Как свидетельствует архивный материал, словесный суд, как правило, удовлетворял такие просьбы591. Другая особенность касалась лиц из привилегированных сословий, которые состояли на службе в российской армии или гражданском ведомстве. Суд не имел права назначить им в качестве наказания арест сроком до трех дней592.


Наиболее частным видом преступления, рассматриваемым горским судом, являлись крупные кражи адыгов как у своих, так и у казаков. Как отмечалось выше, если кража была незначительная, до 10 руб., или же она совершалась в первый или во второй раз, такие дела передавались в сельский суд593. При рассмотрении крупных краж словесные суды применяли такие виды наказаний, как тюремное заключение виновного сроком от трех месяцев до года и выплату виновным штрафа. Иногда словесный суд применял к виновному обе нормы. В очень редких случаях суд принимал решение о выселении виновного в российскую глубинку. Так, жителя из западноадыгского селения Мамхег за совершение крупных краж сослали в Самарскую губ.594

В конце ХIХ в. российская администрация в борьбе с воровством ужесточила меры: ввела ряд ограничений в осуществлении торговли скотом595, а также запретила горским словесным судам рассматривать дела, связанные с кражами. Подобные дела должны были передаваться в окружные суды, применявшие российское законодательство.


В горские суды часто попадали дела, связанные с ранением или убийством животных (быков, собак, лошадей). Однако судебные решения по этим делам в архивных материалах отсутствуют. Как мне представляется, подобные конфликты улаживались медиаторами еще до начала судебного разбирательства в горском суде. В некоторых архивных делах есть заявления потерпевших, в которых они просят закрыть дело в горском суде, поскольку окончили его ‘‘миром‘‘596.


Как свидетельствует архивный материал, дела о нанесении значительных телесных повреждений горские словесные суды разбирали редко. Обычно участники подобных конфликтов просили членов суда передать их дело на рассмотрение в медиаторский суд597. Российская администрация разрешала горским судам делать это. В тех случаях, когда горский суд все же рассматривал дело о причинении физического ущерба, судьи в качестве наказания применяли тюремное заключение виновного сроком от двух до восьми месяцев и возмещение им оплаты лечения и хозяйственных убытков в сумме до 100 руб.598 Тем не менее при рассмотрении дел, связанных с убийством, горский суд не использовал свое право определения виновному тюремного заключения, а всегда принимал решение о выплате компенсации в размере 500 руб.


Горские суды практически не рассматривали дела, связанные с традиционным для адыгов похищением или изнасилованием женщин. Суды Кубанской обл. не имели права принимать подобные дела. Они должны были передаваться в Екатеринодарский окружной суд. Горские суды Терской обл. такое право имели599. Тем не менее мне известны только два дела об изнасиловании, рассмотренные Нальчикским горским судом. Первое дело за недоказанностью было прекращено судебным следователем. При рассмотрении второго случая горский суд назначил виновному выплатить компенсацию600. Если в горский суд попадали дела о похищении девушек, то они, как правило, прекращались еще до начала судебного процесса, поскольку окружающим удавалось примирить родственников похитителя и похищенной601. Н.М.Рейнке отмечал, что ‘‘обыкновенно увозят женщин насильственно целою шайкою, а потом выставляют свидетелей (конечно, ложных), что увезенная сама была согласна на похищение‘‘602. Тем не менее я обнаружила в архивных материалах несколько подобных судебных дел, поступивших в горские суды. Во всех случаях судьи принимали решение о тюремном заключении виновного сроком на 1-2 года. Столь жестокие приговоры горского суда привели к тому, что в эти суды вообще перестали поступать дела о похищении или изнасиловании адыгских женщин603.


Одной из основных функций горского суда было ограничение кровной мести в адыгских обществах. Как показывает архивный материал первой половины ХIХ в., российская администрация уже тогда начала борьбу с этим институтом. Так, начальник центра Кавказской линии писал в циркуляре председателю существовавшего в первой половине ХIХ в. в Кабарде так называемого Кабардинского временного суда: "Хотя по древним обычаям кабардинского народа в прежние времена дозволялось родственникам мстить за кровь убитого, но так как со времени присоединения кабардинцев к России кабардинцы за преступления важные, как-то убийство, измена и тому подобное, судятся не по шариату или древним кабардинским обычаям, а по российским законам, по коему и покушение к убийству подвергать виновного строгому наказанию"604. Если в Кабардинский временный суд поступали дела, связанные с кровной местью, он тщательно следил за тем, чтобы стороны не вели себя агрессивно по отношению друг к другу. Суд брал у участников конфликта подписки с обязательством не мстить. За нарушение обязательств российская администрация установила штраф в размере 150 руб.605

Во второй половине ХIХ - начале ХХ в. российская администрация стремилась контролировать происходившие в адыгских селениях конфликты. Как указывалось выше, сельские старшины должны были отправлять в горские суды письменные рапорты о столкновениях в их селениях. Как я уже писала, в целом горские суды не препятствовали рассмотрению конфликтов в медиаторских судах. Тем не менее дела, связанные с совершением повторных столкновений, т.е. с кровной местью, рассматривались в горских судах. Как свидетельствует собранный мною архивный материал, медиаторские суды редко разбирали повторные столкновения606. Однако рассмотрение подобных дел горским судами не было успешным607. Адыги отказывались от их услуг.

Я уже упоминала случай, когда в 1882 г. у жителя западноадыгского селения Хатукай внезапно умерло двое детей. Поскольку насильственных признаков смерти не было, отец обвинил в смерти детей односельчанина, которого все считали, как сказано в архивном деле, ‘‘колдуном‘‘. Между родственниками умерших и колдуном установились враждебные отношения. Родственники неоднократно пытались убить колдуна, однако это им не удавалось. Наконец, дело по рапорту сельского старшины попало в горский суд. Однако участники конфликта отказались там его рассматривать и через 15 лет обратились за помощью к медиаторам, которые в течение трех дней примирили стороны и прислали в горский суд примирительный акт. Горский суд признал этот документ608.


^ Шариатное судопроизводство в горских судах сводилось к рассмотрению дел, связанных с бракоразводными конфликтами и разделом наследства609. Эти дела рассматривали либо члены суда с привлечением кадия, либо кадий единолично610.

Существовший еще в первой половине ХIХ в. Кабардинский временный суд, как отмечала Л.Г.Свечникова, при рассмотрении дел о наследстве также применял нормы шариата611. Горский словесный суд продолжил эту традицию612.

При рассмотрении некоторых дел, связанных с наследством, горские словесные суды использовали и нормы адата. Как свидетельствует архивный материал, иногда сами потерпевшие просили словесный суд применить нормы адата, а не нормы шариата. В частности, это видно из одного дела о наследстве, рассмотренном горским судом. Потерпевший обратился в суд с просьбой при рассмотрении его дела учесть бытовавшую у адыгов норму адата, согласно которой если между братьями наследство не было разделено, у старшего брата сохранялось право на распоряжение всем этим имуществом без согласия остальных членов семьи613.

Применение норм шариата в горских судах порождало споры в связи с различным их толкованием. Опишу некоторые сложные ситуации. Горские суды рассматривали только те дела о разводе, при которых один из супругов не давал согласие на развод. Если оба супруга были согласны на развод, то дело рассматривалось в сельском словесном суде с привлечением эфендия. Для того чтобы горский словесный суд мог произвести развод, женщине предстояло доказать "жестокое обращение" с нею мужа614. Так, кадий Кубанского горского словесного суда по иску жены рассматривал дело о разводе. Женщина написала в своем прошении, что муж не имел средств на ее содержание и просила развода. Используя один из сборников Фетв (Фатава-Хани), кадий отказал в разводе.“По его мнению, отсутствие средств у мужа на содержание жены не могло служить поводом к расторжению брака. Председатель Кубанского горского словесного суда решил провести дополнительную консультацию по этому вопросу и обратился в Закавказское духовное сунитское правление. Оттуда пришло следующее разъяснение: по нормам шариата расторжение брака по иску жены производится только в том случае, если у мужа отсутствуют средства на содержание жены. В результате горский суд пересмотрел дело и принял решение о разводе супругов. Процедура развода в суде была следующей: кадий или его помошник читал на арабском языке бракоразводную молитву, после чего оба супруга ее повторяли615.


Мне представляется показательным обнаруженное в Государственном архиве Краснодарского края судебное дело о разделе наследства, которое рассматривал Майкопский горский словесный суд. В 1911 г. умер некий Идрис Зепшев, который до 1860 г. был зависимым крестьянином. Две его родственницы - дочь и тетка - претендовали на наследство. Однако появился третий претендент - его бывший владелец, некто Кундент Кубатов. Он написал в суд прошение, в котором указал, что в шариате существовал институт уилях, согласно которому две стороны заключали обязательство, дающее право той и другой стороне наследовать после другого при отсутствии нисходящих наследников по мужской линии. К.Кубатов дал вольную И.Зепшеву с условием, что между ними сохраняется обязательство уилях. Претендент представил в горский словесный суд письменный документ, который подтверждал соглашение между ним и И.Зепшевым. К.Кубатов надеялся, что ему перейдет половина наследства его бывшего холопа, поскольку у него не осталось родственников по мужской линии.

Между тем горский словесный суд не признал данный документ действительным, поскольку он был составлен и подписан сторонами после официального освобождения зависимых крестьян на Северном Кавказе. Суд обратился за помощью в Закавказское духовное суннитское правление. Последнее, руководствуясь сборниками Фетв, отметило, что в шариатском праве имелась норма фараид. Согласно этой норме, наследство в полном объеме должно передаваться дочери умершего. По шариатским нормам наследования при наличии ближайших наследников тетя умершего как дальняя родственница не имела права на наследство. По мнению Закавказского духовного правления, бывший владелец умершего также не имел права на наследство, поскольку умерший, как сказано в архивном деле, ‘‘был освобожден от зависимости по доброй воле‘‘ его владельца. При этом И.Зепшев заплатил К.Кубатову выкуп в размере 200 руб. Как свидетельствует дата на документе о принятии взаимных обязательств уилях, он был подписан сторонами через 25 лет после официального освобождения И. Зепшева. Как и горский суд, Закавказское духовное правление признало документ недействительным.

Наследство могло быть передано бывшему владельцу зависимого человека, если между ними было установлено так называемое духовное родство. Установление духовного родства описывается в этом архивном деле и проходило следующим образом: "Кто из неизвестного рода говорит второму лицу, известному родом: "Ты, будь моим братом - господином, будешь моим наследником, когда я умру и дашь за меня дият (цена крови, выплачиваемая родственникам убитого), когда я окажусь преступником". Если второе лицо соглашалось на это, договор между ними считался состоявшимся. Однако между К. Кубатовым и И.Зепшевым такого договора не имелось.

Между тем с заключением Закавказского духовного правления не согласился кадий Майкопского горского словесного суда. Он считал, что, согласно шариатским нормам фараид и радия половину наследства следовало отдать дочери умершего. По шариатскому праву сабабия, другая половина должна была отдана бывшему владельцу, с которым у умершего был договор уилях. Этот договор кадий признал действительным. Он представил иную версию толкования данного договора. Кадий указывал, что умерший получил свободу по общему закону об освобождении от крепостного права в 60-70-е годы ХIХ в. Тем не менее по нормам шариата существовало понятие духовного освобождения, которое дает рабу его хозяин. Если хозяин отпускает своего раба добровольно, то между ними возникают новые отношения духовного родства. Они становятся как бы братьями приобретая одинаковые взаимные права на наследство. Однако если господин, освобождая раба, получил от него выкуп, то по нормам шариата он утрачивал право уилях. Как подчеркивал кадий Майкопского горского словесного суда, институт наследственного права уилях имел преимущества перед правом радия. При таких разных толкованиях К.Кубатов предложил обратиться за третьим заключением к оренбургскому муфтию. Однако горский словесный суд не прислушался к его просьбе, а решил руководствоваться заключением Закавказского духовного правления616 и отказал К.Кубатову в иске.


Основываясь на архивных данных, можно сделать вывод о том, что адыги по собственной воле редко обращались в горские словесные суды. В адыгской общине бытовало мнение, что такое обращение позорно. К тем людям, которые подавали жалобы в горские суды, общинники относились плохо. В народе считалось, что хорошие отношения между участниками исходного конфликта, урегулированного с помощью медиаторов, восстанавливаются быстро, а между теми, кто судился в горском суде, - никогда не восстанавливаются617. Интересно одно дело, рассмотренное во Владикавказском окружном суде. Суд разобрал дело об убийстве односельчанина в кабардинском селении Верхнее Кожоково и вынес решение о ссылке виновного на каторжные работы. Однако потерпевшая сторона попросила передать дело в медиаторский суд, так как решение окружного суда не освобождало участников этого дела от кровной мести. В прошении говорилось, что если стороны не примиряться с помощью медиаторов, то могут произойти столкновения, поскольку "отец убийцы переступает границы кабардинского обычая: не дает оскорбленной семье дороги, ходит вооруженным. Мы же ходим безоружными и дожидаемся окончания дела". Окружной суд согласился с этим618.

В другом случае окружной суд своим решением даже способствовал усилению враждебных отношений между участниками исходного конфликта. Суд рассмотрел дело о убийстве односельчанина, в результате чего оправдал виновного. Это вызвало негодование со стороны родственников потерпевшего и началась вражда, длившаяся три года. За это время потерпевшая семья совершила четыре попытки отомстить. Затевались ссоры на улице, в мечети. Один из членов семьи виновного писал в прошении: "В последнее время стараются встретиться на каждом шагу, так что дело дошло до того, что нельзя никуда из дому выйти". Семья потерпевшего требовала, чтобы родственники виновного покинули селение. Спустя три года конфликтующие стороны дали согласие на рассмотрение дела в медиаторском суде619.

Еще один случай. На заседании Нальчикского горского словесного суда рассматривался конфликт между односельчанами: один из них отказал другому в женитьбе на своей родственнице. Обидевшийся убил быка этого родственника. Суд постановил заключить виновного в тюрьму сроком на один месяц. Однако подобное решение суда не только не ослабило, но, наоборот, усилило вражду. После того как виновный, отсидев положенный срок, вышел из тюрьмы, он совершил попытку убийства родственника девушки620.

Как видно из архивных материалов, в тех случаях, когда было совершено неумышленное ранение или убийство, а потерпевший и его родственники не имели претензий к виновному, то либо они, либо почетные общинники обращались к старшине с просьбой не отсылать рапорт о происшествии в горский словесный суд. Старшины, как правило, соглашались сделать это. Они либо вообще не отсылали рапорт, либо отсылали его с замечанием, что виновник происшествия не обнаружен621. В одном из рапортов старшины говорилось следующее: "Участники свадебного кортежа скрывают и никто не указывает фамилию виновного, а хотят по черкесскому обычаю спросить с виновного за неосторожный выстрел"622.

Если участники конфликта по собственному желанию подавали прошение в горский словесный суд, то еще до начала судебного процесса общинники пытались уговорить их передать дело в медиаторский суд. В большинстве случаев это им удавалось. И к тому времени, когда горский суд назначал дело к рассмотрению, адыги присылали в суд заявление о том, что они уже разобрали конфликт в медиаторском суде и просят закрыть дело. Как правило, горский словесный суд соглашался с этим623.


Впрочем, мне известны случаи, когда адыги все же настаивали на рассмотрении своего конфликта в горском суде. Причины данного предпочтения следующие.

В горские словесные суды обращались главным образом лица, занимавшие различные должности в сельском правлении. Если кто-либо оскорбил должностное лицо, например, сельского доверенного, старшину или эфендия, то ему грозил разбор конфликта в горском суде624. Если происходило столкновение между кабардинцем и балкарцем (а таковое случалось чаще всего из-за неурегулированности земельных вопросов), то конфликт также рассматривался в горском словесном суде625.

Иногда потерпевшая сторона обращалась в горский словесный суд в надежде получить большую денежную компенсацию, чем ту, которую могли бы назначить медиаторы626. Например, в кабардинском селении Кайсын-Анзорово произошло неумышленное ранение сельчанина. Виновный предложил рассмотреть дело в медиаторском суде, однако потерпевший обратился в горский словесный суд, который разобрал эту ситуацию и вынес решение о выплате виновным компенсации в размере 430 руб. По нормам адыгского обычного права в качестве компенсации за причинение неумышленного физического ущерба выплачивалась сумма в размере от 100 до 250 руб.627

Если во время медиаторского судебного процесса стороны не могли договориться о размере компенсации, они обращались в горский суд628. В одном кабардинском селении проживал житель, который занимался кражами, а затем убил односельчанина. Родственники потерпевшего обратились в российские органы, в частности к начальнику центра Кавказской линии генерал-майору Г.Р.Эристову, с просьбой ‘‘вместо всяких наших обычных разбирательств с Т., который не имеет ни совести, ни чести, приказать русским судить его Военным судом, а родственников его пришельцев удалить из нашего аула и тем успокоить сердце за потерю брата и отца‘‘629.

Бывало и так, что потерпевший обращался в горский суд, а тот передавал дело в медиаторский суд. Медиаторам же, несмотря на все усилия, не удавалось урегулировать конфликт. В итоге потерпевший вновь подавал прошение в горский словесный суд630. Иногда при рассмотрении сложных ситуаций проводились совместные заседания медиаторского и горского словесного судов631. Например, в кабардинском селении Куденетово был убит мужчина. Медиаторы и судьи горского словесного суда на совместном заседании решили выслать семью убийцы, поскольку виновный в убийстве вел себя крайне агрессивно632.

Среди потерпевших или их родственников находились такие, которые обращались в горский словесный суд, имея желание ‘‘ судиться по русским законам". Как правило, это были лица из привилегированных сословий, состоявшие на военной службе в русской армии. О процессе русификации лиц привилегированных сословий на протяжении ХIХ в. писал М.В. Покровский633. Часто именно адыги - военные обращались в органы русской администрации на Северном Кавказе с просьбой защитить их от нападок односельчан. Например, житель селения Наурузово совершил прелюбодеяние с женой односельчанина. Общинники во избежание столкновений заставили его поселиться в другом селении. Он подчинился, однако очень хотел вернуться домой, но общинники и старшина отказывали ему в этом. Тогда мужчина обратился к начальнику Пятигорского округа с просьбой помочь ему вернуться в свое селение634. Или другой случай. В 1848 г. в Кабарде один князь убил другого. Оба состояли на военной службе в русской армии. Виновный, опасаясь мести со стороны родственников, обратился в Кабардинский временный суд с просьбой оградить его от нападок родственников потерпевшего635. Еще в одном случае родственники виновного в убийстве князя, состоявшего на военной службе, отказались помочь ему выплатить компенсацию. Он обратился к начальнику центра Кавказской линии генерал-майору Г.Р.Эристову с просьбой заставить его родственников оказать ему помощь636. Обычно адыги - военные просили словесный суд определить виновным в краже, убийстве или даже в нанесении незначительного ранения или побоев либо длительное тюремное заключение, либо смертную казнь. Однако при рассмотрении подобных дел горские суды предпочитали применять нормы адата, а именно выплату компенсации за причиненный ущерб637.


И с п о л н и т е л ь н ы е с а н к ц и и. Горский суд применял санкции по отношению к тем, кто не выполнял его решения. Согласно ст. 32 ‘‘Временных правил...‘‘, горские словесные суды имели право штрафовать как самого обвиняемого, так и свидетелей, не являвшихся на судебное заседание. За неявку свидетеля в первый раз назначался штраф в 5 руб., за второй - 10 руб., неявившийся на суд обвиняемый платил штраф в 25 руб. В соответствии со ст.65 ‘‘Временных правил..‘‘, вошедшие в законную силу решения горского суда должны были исполняться под контролем местной полиции, созданной российской администрацией. Потерпевшая сторона могла жаловаться на медленное исполнение решений горских судов начальнику Кубанской или Терской областей.