Туристическое агенство «виптурсервис» Адрес: 630090 г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 оф. 91

Вид материала

Документы

Содержание Географическое положение и ландшафт Красной реки Климат и сезоны туризма Природа и окружающая среда Специаль­ная программа Флора и фауна Общие сведения Средняя продолжительность жизни Рост экономики Культура вчера и сегодня Изобразительное искусство Музыка и театр Кукольный театр Новый год Новый год Вьетнамская кухня Вариации вкуса Справки и бронирование билетов Поездки внутри страны Страницы истории ... Полное содержание

Подобный материал:

• Ооо "Оценка собственности", г. Новосибирск, ул. Терешковой, д. 29, т. 330-12-42, 1475.72kb.
• Адрес: 630091 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91, 503 Тел, 768.82kb.
• Адрес: 630005 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91, 503 Тел, 395.22kb.
• Теплоходные круизы продаем билеты на автобус до Германии, 101.64kb.
• Адрес: 630091 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91 Тел, 766.66kb.
• Адрес: 630005 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91, 503 Тел, 1125kb.
• Юридический адрес: Россия, г. Новосибирск, 630063, ул. Никитина, 68 Фактический адрес:, 17.82kb.
• Туристическое агенство, 541.95kb.
• А. П. Янковский Институт теоретической и прикладной механики им. С. А. Христиановича, 21.46kb.
• Адрес: 630005 Россия, г. Новосибирск, ул. Крылова, 36 офис 91, 503 Тел, 161.06kb.

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ВЬЕТНАМУ


«ПЯТЫЙ ТИГР»

Страна переживает переломный период. С тех пор как развалился Советский Союз вместе со своим экономическим пространством, Вьетнам проводит собственную политику реформ. Бойкот со сто­роны американцев продолжался до 1994 г., а европейцы - как всегда - занимались в это время решением внутренних проблем. Зато к инвес­тициям оказались готовы соседние азиатские государства. Учитывая блистательный успех Кореи, Тай­ваня, Гонконга и Сингапура, Вьет­нам готовился стать пятым «азиат­ским тигром».

С тех пор страна мечется от одной крайности к другой. Да, на повестке дня приватизация. Многие и многие намерены обеспечить себе сущест­вование на новом уровне, пусть даже за счет крохотного ресторанчика или какой-нибудь мастерской. Но ведь и партия не собирается терять конт­роль над экономикой и гражданами, тем самым задерживая страну на пути развития. В этом смысле особенно активны бюрократы старой закалки, всегда с опаской встречаю­щие незнакомое.

Вместе с явными успехами стра­на приобрела новый круг проблем. Уровень безработицы высок, и он продолжает повышаться из-за роста населения. Правительство рекомендует семьям заводить не более одного ребенка, но это противоречит традтциям вьетнамского общества. Число безработных пополняется за счет демобилизованных солдат (3 млн.), возратившихся беженцев и работников по контракту, высланных из Восточной Европы (прежде всего – из бывшей ГДР).

Социальные контрасты становятся все более очевидными, национальное богатство распределяется неравномерно, а отдаленные области страны продолжают терять то немногое, чем обладали. Провинции грозит настоящее бегство: все больше и больше людей стремятся переехать в густонаселенные промышленные районы.

И все-таки теперь, когда столько лет прошло после окончания войны, многие с энтузиазмом бросаются ковать новое счастье. Сегодняшний Вьетнам – это, конечно, не тигр. Сегодняшний Вьетнам – это тигренок.

Географическое положение и ландшафт

Вьетнам расположен в Юго-Вос­точной Азии, на полуострове Индо­китай. Своими очертаниями страна напоминает латинскую букву «S»: его длина в четыре раза больше, чем ширина. Есть и другое сравнение: бамбуковое коромысло, на плечах которого висят две рисовые корзи­ны. В самом широком месте страна протянулась более чем на 500 км, а в самом узком месте — на 50 км. Вьетнам граничит на севере с Кита­ем, на западе - с Лаосом и Камбод­жей. На востоке Вьетнам омывается Южно-Китайским морем и его час­тью - заливом Бакбо, на юго-запа­де - Сиамским заливом.

Вьетнам расположен в зоне сопри­косновения различных природных систем и имеет сложный рельеф. Его географические ландшафты весьма разнообразны: это приморские рав­нины, дельты рек, предгорья, низ­кие, средние и высокие горы.

Почти все самые высокие хребты расположены в западной и северо­западной частях страны. Высочай­шая вершина Вьетнама — Фанси-пан (3143 м) — относится к горному хребту Хоанглиеншон. К Восточному морю хребты постепенно снижаются, заканчиваясь приморскими низмен­ностями.

На севере и юге Вьетнама раски­нулись равнины. На севере — рав­нина Бакбо в дельте Красной реки, на юге — равнина Намбо в дельте реки Меконг. Между этими двумя крупнейшими дельтами в цент­ральной части страны располага­ются небольшие узкие равнины вблизи побережья. Самые обшир­ные возвышенности — плоскогорья и плато Контум, Дарлак, Далат, Мнонг (последнее частично в Кам­бодже).

Берега Вьетнама преимущественно низкие, песчаные и мало изрезан­ные. Длина береговой линии превы­шает 2500 км, но удобных для судо­ходства бухт и заливов здесь мало.

Лучшая естественная гавань — бухта Камрань.

Все реки Вьетнама, в основном порожистые, принадлежат бассейну Южно-Китайского моря. Для речной сети характерно резкое повышение уровней в сезоны муссонных дож­дей. Половодья бывают в период с июня по октябрь или с сентября по декабрь. Реки имеют большое зна­чение для орошения и для местных перевозок грузов.

Климат и сезоны туризма

На большей части территории Вьетнама климат определяется как тропический муссонный, но на севе­ре он близок к субтропическому. Погодные условия формируются под воздействием летнего влажного (южного и юго-западного) и зимнего сухого (северо-восточного) муссо­нов. Средняя температура в течение года изменяется мало и колеблется в пределах от 26° С в декабре до 29° С в апреле.

На севере жаркий сезон длится с мая по октябрь, относительно про­хладная погода стоит здесь с ноября по апрель. На юге круглый год тем­пература относительно стабильна, лишь в зимний сезон столбик тер­мометра опускается до 22-27' С. В горных районах летом до 25° С, зимой температура может опус­каться до 10° С при очень высокой влажности.

Во всех районах страны наблюда­ются два ярко выраженных сезо­на - сухой и дождливый. На севере и юге сезон дождей длится с мая по октябрь, в центральных районах страны — с августа по январь, при­чем максимальное количество осад­ков выпадает с ноября по декабрь. Весной и осенью погода также бывает достаточно неустойчива, а в период с середины октября по конец декабря на побережье обрушивают­ся тайфуны.

Сезон, подходящий для туризма, определить трудно или даже невоз­можно. Во Вьетнаме не бывает пого­ды, одинаково благоприятной для всех регионов. Когда на севере льют дожди, на юге светит мягкое сол­нышко, но в другие месяцы бывает точно наоборот. Поэтому путешес­твенник должен сначала обдумать, какие города и области ему хотелось бы увидеть, а потом уже планиро­вать время выезда.

Природа и окружающая среда

В давние времена территория Вьет­нама на две трети была покрыта влажными тропическими лесами. Выжигание лесного покрова принес­ло далеко не так много ущерба, как политика французских колониаль­ных властей. Французы продава­ли ценную древесину, а свободные площади отдавали под каучуковые, табачные и кофейные плантации.

До катастрофы дело дошло в XX в. во время войны. Напалмовые бомбы американцев затронули в первую очередь мангровые леса на юге, но также и промышленные райо­ны между Ханоем и побережьем. Диоксин и другие яды, проникшие в почву, не разложились и даже через четверть столетия по окончании войны продолжали отравлять куль­турные растения и, следовательно, продукты питания.

Сейчас не более 20 % территории страны покрыто лесами. Специаль­ная программа, разработанная пра­вительством, призвана защищать природу страны. Но монокультуры, то есть быстро растущие хвойные и эвкалипты, не могут заменить влаж­ных лесов с их разнообразием видов.

Многие регионы Вьетнама в пос­ледние десятилетия объявлены заповедными. Это Ба-Бе в 250 км к северу от Ханоя, это большая часть полуострова Кат-Ба, это карстовые возвышенности и субтропический лес между городами Ханой и Нинь-бинь, это плоскогорье Бах-Ма в 40 км к югу от Хюэ, это многие дру­гие уголки древней земли, где необ­ходимо сохранить первозданную природу.

Флора и фауна

В заповедниках на территории Вьет­нама нашли приют дикие живот­ные — олени, обезьяны, тапиры, дикие свиньи. Носорогов и слонов становится все меньше, и совершенно не ясен вопрос о том, существуют ли здесь в значительном количестве тигры и леопарды. В 1992 г. во всех газетах мира публиковалось сооб­щение о том, что во Вьетнаме обна­ружен новый вид антилоп (Sao La). К списку редких представителей животного мира нужно добавить змей, варанов, крокодилов, но на этом список не закончится.

Разнообразие птичьего мира не может не вызывать восхищения, как об этом свидетельствуют отзывы туристов, побывавших в заповедни­ках Вьетнама. Фазан, птица-носорог, хищники - все они производят впе­чатление на неискушенного наблю­дателя.

Значительно меньше удовольствия доставит ему знакомство с мошкой, тараканами, крылатыми жуками и т.п. Однако наивно было бы ожи­дать опасности от всех этих мелких существ! Например, гекко, лепящиеся к потолку и стенам, не только безобидны, но даже полезны.

Неисчислимы виды рыб, обретаю­щихся в речных и морских водах Вьетнама. Не зря же во всех при­брежных водоемах установлены специальные клетки, где разводят наиболее ценных рыб. Мидии, кре­ветки и другая морская живность тоже являются объектом промысла.

То же касается растений, которые оцениваются с точки зрения пользы. Под присмотром государства во Вьетнаме обрабатываются грандиозные плантации эвкалиптовых деревьев, кофе, какао, чая, табака, кокоса, ана­насов, бананов. Масштабы посадок вызывают восхищение, но нисколько но удивляют. Но вот цепкий перец, которому отведены крошечные участки поля и кирпичные трубы, выглядит очень необычно. На скудных почвах выращивают маниок, на плодородных - роскошные фрукты.

Население

До 1945 г. вьетнамцами называли прежде всего равнинных жителей.

В последнее время стал наиболее употребительным этноним вьеты, а вьетнамцами называют всех жите­лей Вьетнама. Из 79 млн. человек, населяющих сегодня страну, вьеты вместе с близкими к ним мыонгами (до 1 млн.) составляют около 88 %. Они заселяют равнинные и частично предгорные районы, а также города. Остальные 53 народности призна­ны «меньшинствами» и до сих пор нередко подвергаются дискримина­ции.

На равнинах расселены еще две крупные этнические общины: китай­ская и кхмерская (камбоджийская). Китайцы, которых насчитывается ок. 1 млн. человек, сосредоточены прежде всего в бывшем городе Шолон, превратившемся в крупный район Хошимина. Кхмеры, численностью около 850 тыс. человек, расселены главным образом в дельтовой облас­ти Меконга и в городе Хошимине.

Национальные меньшинства

На южных равнинах живут кхмеры (около 800 тыс.); в возвышенных и северных районах – горные таи (всего около 1,5 млн. человек, в том числе: тхай-450 тыс., тхо-550 тыс., нунги-350 тыс., каолан-25 тыс.), мео, манн (мео, или мяо, - 250 тыс., манн, или яо, - 250 тыс.) и горные моны (сакау – 40 тыс.); в юго-западных областях – горные кхмеры (свыше 600 тыс. чел., в том числе: банар – 120 тыс., чамрэ – 110 тыс., седанг – 100 тыс., мнонги – 50 тыс., мА – 50 тыс., ве – 40 тыс., ванкьеу – 40 тыс.); в юго-восточных областях – чамы (джарай – 200 тыс., эде – 150 тыс., раглай – 50 тыс.). Вьетнамцы и мыонги говорят на языках, состовляющих отдельную языковую группу (относится, по мнению различных ученых, к австроазиатской или к китайско-тибетской языковым семьям); кхмеры, горные кхмеры и моны говорят на языках монкхмерской семьи, чамы и горные чамы – на индонезийском языке (со значительными заимствованиями из кхмерского языка). Языки горных таи, мео и ман включались в китайско-тибетскую семью, однако лингвисты считают вероятным их родство с монкхмерскими и индонезийскими языками.

Вьеты

Вьеты, по всей вероятности, поя­вились в результате слияния мон­гольских, китайских и малайских народов. В глубокой древности они перебрались с юга Китая в дельту Красной реки. Поселения вьетов в Северной дельте постепенно приоб­ретали черты традиционной дерев­ни. Это и стало основой более позд­ней вьетнамской культуры. Деревня была важным звеном общества, эко­номическим сообществом, которое не только осуществляло полевые работы, но и развивало ремесла.

Деревне принадлежал участок земли, где строился дом общины (dinh) и храм, посвященный божес­тву-покровителю, какового жители деревни выбирали сами. Это мог быть и бог анимистической тра­диции, и национальный герой, и высшее существо даоистского или буддийского канона. Хозяевам-китайцам было нетрудно внушить людям представление о конфуциан­ской общественной пирамиде, пос­кольку это вполне соответствовало консервативному социальному уст­ройству.

На Юге общественные структуры не были столь жесткими: для южан на переднем плане была семья. Сегодня, когда общественные связи во многом нарушены, семья все же сохраняет прежнее значение. Как и иерархия по Конфуцию.

Чамы

В тот период, когда вьеты обоснова­лись в дельте Красной реки, чамы жили южнее. В I—II вв. они переняли индуизм. Не позднее VII в. они вла­дели значительными территориями Центрального Вьетнама, где воз­водили храмы индуистских богов. Параллельно среди чамов распро­странялся буддизм, в IX в. даже ставший официальной религией, хотя и ненадолго. С X в. начался рас­цвет кхмерского царства в Ангкоре, а одновременно вьеты двинулись в походы на Юг, что и привело к раз­рушению государства чамов. Даже короткий период завоевания Ангкора и уничтожение пожаром вьет­намской столицы (1371) не смогли остановить упадка, завершившегося в XVII в.

Нынешние чамы - или брахманисты, или мусульмане, но они сохра­нили свой язык и письменность. А в некоторых храмах до сих пор отмеча­ются праздники по индуистскому календарю.

Кхмеры

Кхмеры, придерживавшиеся инду­истского, а позже буддийского вероисповедания, были вассалами государства Фунан на юге сегод­няшнего Вьетнама. Когда государс­тво прекратило свое существование, кхмеры ушли на северо-запад и основали Ангкор. В дельте Меконга сохранились лишь немногочислен­ные их поселения, а также буддий­ские храмы.

Китайцы

За сотни лет китайского влады­чества во Вьетнаме на территории страны оказывались и беженцы (в периоды смены династий), и пересе­ленцы, находившие здесь широкое поле деятельности. В XVII в., когда был основан Сайгон, образовался даже целый китайский торговый город — Холон (много позже он слил­ся с Сайгоном).

В XX в. отношение к китайцам и стране никак не назовешь добро­желательным. После объединения в 1975 г. многие из них были вынуж­дены спасаться бегством. Китай был единственным союзником режима Пол Пота в Кампучии, павшего в 1979 г. под натиском вьетнамски войск. С этого момента между вьетнамцами и китайцами внутри страны начались ожесточении конфликты, так что многим из последних пришлось бежать. Правда, теперь Холон вновь процветает, а его китайское население постепенно увеличивается.

Рис – продукт питания и часть культуры

Три-четыре раза в день обитатели Юго-Восточной Азии наполняют рисом свои тарелки. Рис является для них основным продуктом питания, и добывают они его в поте лица. Даже теперь технику для уборки риса почти не используют: в этом нет смысла, потому что влажные поля слишком малы.

Для крестьянина это означает: все от начала до конца – своими руками. И вот он запрягает буйвола, пашет и перепахивает свой надел. Поле, окруженное небольшой насыпью, в итоге должно быть очень ровным, строго горизонтальным. Когда недели через три-четыре появляются ростки, их следует собрать пучками и пересадить на другие поля. Ногами в воде, с согбенной спиной, под палящим солнцем… Пока юный рис растет, нужно постоянно поддерживать определенный уровень воды; иногда ее вручную приходится зачерпывать из каналов. Раньше с вредителями на рисовых полях боролись рыбы и утки, а теперь применяются химические средства. Перед сбором урожая поле должно высохнуть. Рис жнут серпом, а зерна обычно отшелушивают прямо на поле с помощью примитивных приспособлений. Кстати, некоторые умельцы доверяют эту работу проезжающим мимо автомобилям, попросту разложив снопы на дороге.

Временной промежуток между посевом и жатвой зависит от сорта и климатических условий, занимая от трех до девяти месяцев. И в течение всего этого срока поле требует заботы и ухода.

Экономика

Французы превратили аграрную страну, где традиционно было раз­вито семейное производство, в типичное колониальное владение с соответствующей экономикой. Они экспортировали полезные ископа­емые (прежде всего уголь, руду, драгоценные металлы) и сельско­хозяйственные продукты (каучук, кофе, чай, табак, древесину тропи­ческих деревьев, перец). Северную часть страны Хо Ши Мин хотел было пустить в свободное плавание, но его товарищи предпочли коллективиза­цию и социалистическую плановую экономику. А на юге правительство сделало ставку в аграрной области и торговле на частновладельческое хозяйство. Но с 1960-х гг. производство полностью зависело от военных действий и политики США.

После объединения в 1975 г. во Вьетнаме была проведена коллективизация, что привело к бегству тысяч людей. Стране грозил экономический кризис, который с трудом удалось преодолеть благодаря субсидиям со стороны СССР. Для этого Советский Союз использовал порт Камрань, вывозя основную часть добываемой в Вунг-Тау нефти.

После окончания войны США нало­жили строгий «запрет на торговлю с врагом». Камбоджа была оккупиро­вана, и Вьетнам оказался в изоля­ции от других стран. А когда вместе с перестройкой цены мирового рынка начали распространяться и на СССР, вьетнамское руководство осознало необходимость перемен. Программу 1986 г. назвали «дой-мой»: собствен­ником земли оставался коллектив, но семьям разрешили заниматься хозяйственной деятельностью под личную ответственность. Опреде­ленную часть урожая следовало отдавать, а излишками разрешалось торговать на вновь открывшихся рынках. Вследствие этого урожай риса, фруктов и овощей увеличился невероятно быстро.

Экспорт, контролируемый государс­твом, также вырос. Это коснулось каучука, кофе, рыбы и морепро­дуктов, а главное - нефти и угля, продаваемых Японии как новому заказчику. Сегодня иностранцам предоставляется возможность вкла­дывать средства в совместные пред­приятия. Этим пользуются главным образм вьетнамцы, живущие за гра­ницей, и их азиатские соседи.

Но проблемы остались теми же: это бюрократия, это неразвитая инфра­структура, это географические несо­ответствия и различия в плотности населения провинций.

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ

Географическое положение: 23 22’ до 8 33’ северной широты, 102 28’ – 109 28’ восточной долготы.

Территория: 331 тыс. км².

Столица: Ханой (с пригородами: 4 млн. жителей).

Население: 79 млн. человек.

Естественный прирост населения: 2,4 %.

Средняя продолжительность жизни: 67 лет.

Плотность населения: в среднем 237 человек на км², наиболее высока в дельтах рек Меконг и Красной (около 1000 человек на км²).

Рост экономики: в последние годы около 6%.

Управление

СоциалистическаяРеспубликаВьетнам (СРВ) состоит из 58 провинций и трех городов, управляемых единым правительством. С 1991 г. самосто­ятельность городов Ханой, Дананг и Хошимин заметно возросла.

Новая конституция 1992 г. отводит важнейшую роль в политическом процессе правительству, которое должно быть отдалено от Коммунис­тической партии. Правительство воз­главляет премьер-министр, имеющий нескольких заместителей. Парламент (Национальное Собрание) составля­ют кандидаты, избираемые народом и массовыми организациями на 5 лет причем количество депутатов, не являющихся членами Коммунистической партии, постоянно увеличивается.

Правда, ведущая роль Коммунистической партии, в 1980 г. закрепленная в Конституции вновь объединившегося Вьетнама, до сих пор не вызывает сомнений. Партия насчитывает около 2 млн. членов.

Формально главой государства является президент, избираемый парламентом на 4 года.

24 июля 2002 г. на сессии Националь­ного собрания Вьетнама президент страны Чан Дык Лыонг был пере­избран на новый пятилетний срок. Впервые на этот пост его избрали в 1997 г. В свое время Чан Дык Лыонг окончил советский вуз по специаль­ности «геолог». Выборы проводились на безальтернативной основе.

Вьетнамская война остается для Америки незаживающей раной, и как может быть иначе? Ведь тогда она попыталась бомбами отправить маленькую и бедную страну «назад в каменный век», и все ради того, чтобы спасти мир от коммунизма.

А на самом деле Вьетнам стал опыт­ным участком для испытаний нового оружия, ядов и средств уничтоже­ния, которые сбрасывались с высоты 10 тыс. м. Надо полагать, и вьетнамские солдаты не оставались в долгу, но они же защищали родину! А их родине на протяжении истории так много раз грозила опасность.

Из этой войны Америка, похоже, вынесла мало уроков. Диплома­тические отношения с Вьетнамом восстановлены, но о возмещении ущерба и речи нет. А ущерб состав­ляют 2 млн. убитых и неисчислимые материальные потери.


РЕЛИГИЯ

У народов, населяющих территорию Вьетнама, в разные периоды их этни­ческой истории были распростране­ны различные религиозные системы и верования: анимизм, тотемизм и другие ранние формы религиозных верований, культы покровителей и культ предков во всех его прояв­лениях, а также буддизм, даосизм, конфуцианство, равно как и вьетнамизированная форма синтеза трех последних, и еще индуизм, ислам, христианство.

В XX в. при сохранении у вьетов и других народов традиционных веро­ваний и комплекса «трех религий» с преобладанием буддизма, а также при развитии различных течений христианства (после 1954 г. во Вьет­наме происходило достаточно актив­ное распространение протестантизма) у значительной части населения был отмечен отход от религиозной жизни. Характерной особенностью данного периода стало формиро­вание и распространение в южном Вьетнаме «новых» вьетнамских религий - каодаизма, хоахао.

Сегодня среди большей части верующего населения Вьетна­ма распространен буддизм, тесно переплетенный с даосизмом, кон­фуцианством, культом предков. Но среди вьетнамцев есть и христи­ане (главным образом католики). Часть горных племен, населяющих труднодоступные районы, сохра­няет древние традиционные веро­вания. Для вьетнамских кхмеров, как и в прежние века, характерно поддержание традиций буддизма хинаяны; для различных конфесси­ональных групп чамов — индуизма, ортодоксального ислама и исламабани; а для этнической общности хоа - поддержание традиционных верований, являющихся одним из факторов обособления хоа от дру­гих народов Вьетнама.

Общая численность верующих в стране официально оценивается цифрой более 20 млн. человек (что составляет около трети населения). Большинство вьетнамцев, незави­симо от религиозных предпочтений и политических воззрений, считает, что хранить память о предках — это их нравственный и религиозный долг. Могила есть пристанище усоп­ших, но фактически они не мертвы: когда человек становится покой­ником, его душа продолжает свое существование. Живые и мертвые обитают в одном мире, но существу­ют в разных формах. Поэтому пред­ки принимают участие в повседнев­ных делах потомков и защищают их, иногда посещая во время сна или предупреждая о грозящей опаснос­ти. Ввиду того, что души предков играют столь важную роль в судьбах и благополучии последующих поколений, сыновние и дочерние обязан­ности требуют соблюдать длитель­ный траур по умершим, заботиться о жертвоприношениях и содержать в порядке могилы и кладбища.

Вьетнамские христиане по совокуп­ности многих признаков (отличитель­ные особенности культуры и самосо­знания, обусловленные религией, тенденции к заключению внутригрупповых браков и компактному рас­селению) представляют собой особую этноконфессиональную общность. В рамках этой общности выделяются две этноконфессиональные группы: вьеты-католики (согласно официаль­ной статистике, около 5 млн. человек) и вьеты-протестанты (около 300 тыс. человек, представляющих десять различных протестантских течений и организаций).

Каодаизм представляет собой эклек­тическое соединение традиционных дальневосточных религий и культов, а также христианских традиций с элементами спиритизма и верой в высшее божество, именуемое Као Дай. Его символом является заключенное в треугольник «всевидящее око».

При этом религиозная жизнь на Юге Вьетнама по сравнению с Северным Вьетнамом отличается гораздо более высокой степенью активнос­ти и разнообразия. Подавляющая часть населения Вьетнама, как и в предшествующие исторические эпохи, отличается веротерпимос­тью и готовностью к религиозному компромиссу.

Религия и культура чамов

В I в. чамы приняли индуизм, но до того поклонялись анимистическим божествам, принося им богатые жертвы (и не забыв о них даже теперь, спустя многие столетия). Центром пантеона являлась праматерь Уройя, в индуистский период слившаяся с Парвати, женой Шивы, и всегда готовая выступить в обличье Дурги, богини смерти.

Итак, I в. начался у чамов с копирования индийской системы представлений. Высшим божеством считался Шива, почитание которого выразилось в строительстве святилищ и храмов; в обличье лингама Шива всегда занимал центральное место. В честь Вишну, хранителя Вселенной, как и творца-Брахмы, также строились храмы. И еще Ганеше, богу мудрости со слоновьей головой, и Сканде, богу войны.

А в то же время правители чамов всегда были готовы приблизить себя к божествам, даже настаивали на том, что являются реинкарнацией важнейших богов. И не случайно статуи богов лицом часто напоминали правителей. А значит – те находились на недосягаемой высоте для своих подданных. Но каждый новый был обязан выстроить новый храм и выставить в нем новые статуи богов, поддерживая извечный миропорядок.

Пагода

Пагода (санскр. – бхагават, священный; кит. Бао-та, башня сокровищ) – тип буддийского культового сооружения в странах Дальнего Востока. Пагоды предназначаются для хранения буддийских реликвий, выполняют мемориальную функцию, обозначают святые места. Пагоды бывают различных типов: в виде павильонов или башен (часто многоярусных), обелисков и др. Обычно пагоды имеют квадратный или многоугольный план. Строительным материалом для пагод служат дерево, кирпич, камень, металл. Как тип сооружения пагода сложилась в первые века н. э. в Китае, откуда распространилась во Вьетнам.

Претворенное китайское влияние сказалось и в планировке Храма Литературы в Ханое, и в формах многих других построек с их каменными основаниями, деревянным каркасом и кровлями с загнутыми углами. Храмы украшались резьбой и лаковой росписью, получившими большое распространение и в отделке дворцов.