Куртц П. К93 Искушение потусторонним: пер с англ

Вид материала

Содержание

Waiting for the Apocalypse
The Late Great Planet Earth

Подобный материал:

1 ... 20 21 22 23 24 25 26 27 ... 42

Уильям Миллер и предсказание судного дня

Во времена Джозефа Смита в США началось развитие апокалиптического движения. Оно зародилось в духовном климате штата Нью-Йорк и соседней с ним Новой Англии. Его непосредственным вдохновителем стал Миллер, фермер, страстный баптист фундаменталистского толка, прилежно изучавший Библию. Чтение Библии убедило Миллера в неминуемости конца света. Его рассуждения основывались на Библии как на слове Божьем, особенно на ветхозаветной книге пророка Даниила и новозаветной книге Откровения, предсказывавших последние дни, Армагеддон и второе пришествие Христа.

История знает много попыток вычитать из Библии знамения. Движение миллеритов — классический случай в США предсказать трагический конец истории. Книги Библии были написаны много веков назад, они отражают реалии своего времени. Опрометчивое желание вычитать из Библии что-то большее и представить ее как предсказание будущей истории человечества может завести в ловушку.

Прекрасным примером фабрикации будущего могут служить предсказания Нострадамуса, французского астролога XVI века. Нострадамусу принадлежат четверостишия, составленные в группы по сто, обозначающие века. Предполагается, что четверостишия рассказывают о будущем, однако, их смысл настолько неясен и расплывчат, что из них нельзя вычитать ничего определенного. В действительности же, их нельзя «понять» до тех пор, пока они не станут «предсказаниями» (а точнее — «ретросказа-

¹ См. George D. Smith, Joseph Smith and the Book of Mormon, p.23.

312

ниями») реально произошедших событий, поскольку современный токователь но своему усмотрению подгоняет «предсказания» под свершившиеся факты. Это открывает дорогу предсказаниям ad hoc (применительно к данному случаю, лат.) и широкому выбору произвольных истолкований, любое из которых будет в той или иной степени правдоподобным.

Приведем для примера четверостишие Век I, стих 60. Нострадамус пишет:

«Император родится возле Италии,

Который обойдется империи такой высокой ценой,

Что они скажут, от лица людей, с которыми он спорил,

Что он скорее мясник, а не принц».

К кому это относится? Под это предсказание подходит Наполеон, живший в конце XVIII — начале XIX веков, родившийся на Корсике и ставший императором Франции, он вел многочисленные войны, в которых погибло множество людей. Но это также может быть отнесено и к Гитлеру, родившемуся в Австрии (недалеко от Италии), ставшему абсолютным диктатором и утопившему в крови миллионы людей. Этим человек может быть объявлен и Фердинанд II (1578-1637), король Богемии и император Священной римской империи, правившим во времена кровавой Тридцатилетней войны. Может ли мир быть задуман и существовать по заранее составленному плану? Может ли мир быть предопределен настолько, что пророческие умы способны увидеть его будущее? Претензии на такую способность процветают на паранормальной и религиозной почве. Однако способность к предсказаниям никогда эмпирически не проверялась в экспериментальных условиях, а тот факт, что они носят религиозный характер, не делает их заведомо истинными.

Библия читалась и продолжает читаться с целью предсказания будущего. Большинство пророчеств Библии не подтвердились, они могут быть легко опровергнуты указанием на то, что предсказываемые ими события не произошли, если, конечно, предсказание не сформулировано столь размыто, что может быть отнесено к любому событию в прошлом или будущем.

Предсказание Иисуса о том, что его поколение не познает смерть, увидит конец света и его возвращение во имя спасения, так и не свершилось. Однако это не отвернуло от него его

313

последователей. Фактически каждое новое поколение находит в Библии пророчества судного дня и обещание спасения истинно верующих.

Возможно, наиболее яркой иллюстрацией откровенной эксплуатации библейских пророчеств может служить история с Уильямом Миллером. Она граничит с нелепостью, однако при жизни его воспринимали со всей серьезностью. К несчастью для Миллера и его последователей миллеритов, ложность его предсказаний легко доказывалась. Однако, как мы увидим, это не поколебало веру последователей. Скорее, наоборот, убежденность в конец света только укреплялась.

В 1818 г. Миллер объявил, что после углубленного изучения Библии, он открыл, что через 25 лет мир погибнет. Закончится время гордыни, власти, роскоши, тщеславия, безнравственности и наступит царствие Мессии. Свои заключения он основывал на ветхозаветной книге Даниила. Согласно ей, Даниил обладал даром видения. В книге приводится рассказ об одном из его видений. В разговоре двух святых один из них спросил: до каких пор неверие будет порождать опустошение, а земля будет попрана? В ответ Даниил произнес:

«И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» (8, 14).

Миллер заявил, что в Библии речь идет не о днях, а о годах. Он утверждал, что многие события в Библии происходят в особом времени: потоп длился 120 лет; пребывание потомков Авраама в Египте — 400 лет; пребывание в пустыне -40 лет; исход — 70 лет и т. д. По аналогии с этим через 2300 лет должен наступить конец света. Он подсчитал, что предсказание Даниила было сделано в 457 г. до н. э. Он определил это по завещанию Артаксеркса, упомянутого в книге Ездры. Следовательно предсказание должно было сбыться в 1843 г.! Поскольку календари менялись много раз, Миллер не мог определить день или год конца света с полной точностью, но считал, что он должен наступить между 21 марта 1843 г. и 21 марта 1844 г. Он считал, что фраза «святилище очистится» означает, что земля будет очищена от пороков огнем и разрушением. Наступит день страшного суда и второе пришествие Христа. В роковой час небеса разверзнутся, явится небесное воинство, мертвые

314

восстанут из могил, верующие вознесутся на небеса, а грешники будут низвергнуты в ад, которого они заслужили по праву.¹

Миллер начал проповедовать свои идеи в 1831 г. Он опубликовал и прочел курс лекций по библейским предсказаниям и развернул широкую пропагандистскую компанию. Огромные толпы стекались послушать его. Миллеристское движение стало быстро разрастаться. Многие люди отвернулись от традиционных церквей и обратились к его апокалиптической доктрине. Однако было широко распространено и неприятие проповедей Миллера. Научные скептики нашли их абсурдными, а священники других церквей считали их упрощенными, фанатичными и необоснованными даже с библейской точки зрения. Тем не менее, к 1839 г. небольшое сельское движение превратилось в массовое течение, охватившее большие городские приходы. Количество приверженцев Миллера колебалось но разным оценкам от пятидесяти до сотен тысяч человек. В 1842 — 1843 гг., когда близился ожидаемый конец света, интерес к предсказаниям Миллера продолжал возрастать.

В ноябре 1843 г. наблюдался яркий метеоритный поток — дождь Леонида, названный так по причине того, что метеориты видели близко от созвездия Льва. В действительности, в таком дожде не было ничего необычного, время от времени он случается вполне естественным образом. В 1843 г. на небе была видна яркая комета. Легковерным людям, малосведущим в астрономии, эти явления показались божественным знаком неминуемого конца света. В 1843 г. миллериты распространили слух, что все произойдет 23 апреля 1843 г., хотя Миллер и лидеры его церкви никогда официально не называли этой даты. День этот оказался ничем не примечальным. Великое ожидание и ужас перед тем, что должно было произойти, отмечалось и в конце 1843 г. Когда и 23 марта 1844 г. так ничего и не произошло, миллеритское движение оказалось под угрозой кризиса. Их противники насмехались над ними. Ожидая конца света, многие продали свое имущество и ожидали судного дня. Фермеры отказывались засевать поля. Они раздали свои запасы и от-

¹ См. Daniel Cohen, Waiting for the Apocalypse (Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1983), pp. 7-34. См. также Elmer Т. Clark, Small Sects in America (Nashville: Abingdon Press, 1974).

315

пустили рабочих, приготовившись ко дню, когда Господь придет освободить их. Верующие уповали на вечное спасение. Миллер и его последователи были удручены тем, что ничего не произошло. Он продолжал настаивать, что «Госноден день» близок и может наступить в ближайшие несколько месяцев.

В начале 1844 г. другой миллерист, Самюэль С. Сноу объявил, что конец света наступит 22 октября 1884 г. Большинство лидеров движения, даже Миллер, были согласны с ним. Окончательно уверовавшие в дату 22 октября 1844 г. миллеристы снова принялись ожидать пришествие создателя. Они проводили совместные встречи и усилили миссионерскую активность. Дела и фермы были снова заброшены. Интересно, что Миллер собрал большие суммы денег, продавая своим последователям белые «мантии для вознесения». Миллер уверял, что он просто выполняет божье дело, давая верующим одеяния, приличествующие для встречи с создателем. Множество миллеритов в белых одеждах отправились на склоны холмов ожидать пришествие Создателя. Некоторые пытались оторваться от земли и воспарить как птицы. «Один человек надел крылья из индюша-чих перьев, взобрался на дерево и молился, чтобы Господь забрал его. Он попытался взлететь, упал и сломал руку».¹ Многие были испуганы тем, что могло с ними произойти. Прошла полночь, по ничего не случилось. В этот раз их надежды рассыпались окончательно. Люди плакали из-за того, что их великие ожидания не исполнились. Миллер признал, что он ошибся в дате, он удивлялся, был огорчен и разочарован. Однако он все еще сохранял твердое убеждение, что второе пришествие вскоре произойдет. Он умер, охваченный горем и морально сломленным. Его предсказания не подтвердились.

Как отнестись к этому несбывшемуся пророчеству? Во-первых, следует отметить, что многие исследователи Библии не знают, кто был автором книги Даниила. Во-вторых, они не знают дату ее написания. Некоторые полагают, что она была написана во время вавилонского пленения евреев около 5 или 6 веков до н. э. Если это так, то Даниил закончил свою деятельность при дворе месопотамских правителей, стремясь следовать иудейскому закону даже при этих обстоятельствах. В этом ¹ Cohen, Waiting for the Apocalypse, p. 31.

316

историческом контексте Даниил предсказывал в лучшем случае события, которые должны были произойти в пределах его собственной жизни. Возможно, он был опечален утратой веры своих братьев и надеялся на возрождение иудаизма. Другие говорят, что книга Данила была написана во втором веке до п. э. Встает вопрос, какие части этой книги канонические, а какие апокрифические. Даниил мог оказаться и вымышленным персонажем. В-третьих, если даже принять этот текст таким, какой он есть и согласится, что речь идет о реально происходивших событиях, то что сказать о снах и видениях этого человека? Предсказания весьма субъективны. На каком основании мы можем судить, что у Даниила было видение или что он видел пророческий сон? Возможно, все это было придумано. Опасно и безответственно предсказывать будущую гибель мира, основываясь на личных видениях и фантазиях. В-четвертых, эти предсказания были произвольно отнесены к XIX веку. Их несостоятельность показало время.

Прошло две тысячи лет от рождества Христова, но люди как и прежде поддаются искушению обещания конец света в ближайшем будущем. Сегодня некоторые «провидцы» проповедуют «о последних днях», они предсказывают землетрясения и войны как знаки приближающегося несчастья. Последняя великая битва Армагеддона, настаивают они, приближается. Это поколение является последним, уверяют они, ссылаясь на библейские предсказания.

В книге «Последняя великая планета Земля» Хела Линдсея утверждается, что Армагеддон близок.¹ Как следует из библейских пророчеств, Землю ожидает семь лет ужасных бедствий. Этот период начнется после того, как еврейский народ после долгих скитаний вернется на родные древние места, в Палестину, покинутую ими в 70-м г. н. э. Далее, говорит Линдсей, иудеи восстановят храм в Иерусалиме. Затем целая череда ужасных событий приведет к Армагеддону. Разразится мировая война. Израиль атакуют со всех сторон: союз народов севера (во главе с русскими), арабы и великая сила с востока (китайцы). В то время, когда будут происходить все эти события, неожи-

¹ Hal Lindscy, The Late Great Planet Earth (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1970).

317

данно возникнет Конфедерация десяти национальностей (похожая на прежнюю Римскую империю или Европейский общий рынок), возглавляемая антихристом, проповедующим новую религию. Эти годы будут сопровождаться величайшими опустошениями. Долины будут залиты кровью, города разрушены потоками огня и серы. Это, как говорится в книге, будет напоминать термоядерную войну. Вслед за этим вернется Христос, чтобы вознести на небо всех праведников. Христос будет править 100 лет и установит свое окончательное царство, которое продлится вечно.

Христиане ждут уже 2000 лет. Они всегда могут продлить в будущее свои надежды на второе пришествие. Такие события как Армагеддон и второе пришествие, в принципе, невозможны и потому обречены переноситься в будущее. Не теперь, говорит верующий, но вскоре.

Вдохновенная пророчица Элен Дж. Уайт

Откровения и видения свыше

Между тем, миллеритское движение не умерло, хотя можно было ожидать, что его неудачи послужат горьким уроком другим «пророкам». Соблазн трансцендентным был столь велик, что пророчества продолжились. Последователи миллеритов и верящие, что Библия есть слово Божье, нуждались в объяснении того, почему не исполнилось второе пришествие Христа. Воспроизвелась хорошо известная психомифологическая модель: неудача религиозного движения придает новый импульс определенной части верующих. Постмиллериты объясняли провал следующим образом: наша вина, а не богов, говорили они, что судный день и спасение человечества не произошло в предсказываемые сроки, мы неправильно постигли подлинный замысел Божий.

Главой нового движения стала Элеп Дж.Уайт. Уильям Миллер, в отличие от Элен, никогда не заявлял, что получал откровения. «Откровения» Уайт привели к основанию церкви адвентистов седьмого дня. Эта церковь, подобно, мормонской, возникла в девятнадцатом веке. Она непрерывно росла и сейчас насчитывает более четырех миллионов членов. Подобно мормонам, они верят, что миссис Уайт получала божественные посла-

318

ния. Я не буду описывать все черты этого движения и его историю. Я хотел бы остановиться на основных «откровениях» основательницы новой секты. Смею утверждать, что ее история типична для основателей религий. Элен Уайт была лжепророчицей, заявившей, что она получила видения и откровения свыше, и основавшей церковь во имя Бога. Сейчас твердо установлено, что в основе ее «пророческой» способности лежала психическая и эмоциональная неуравновешенность. Она не получала посланий от некоего божественного существа, но заимствовала их из других источников.

Элен Уайт и ее последователи адвентисты попытались компенсировать психологическое разочарование, вызванное неудачными пророчествами конца света, предложив новое объяснение «великого разочарования» 22 октября 1844 г. Они не признали ошибочными вычисления даты пришествия Христа. Вместо этого они заявили, что они ошиблись только в описании предсказанного события.

У Элен Гармон, семнадцатилетней девушки из Горхама, штат Мэн, были видения. Они послужили объяснениями неудач миллеритов. В 1846 г. она вышла замуж за Джеймса Уайта, рьяного адвентиста, и взяла его фамилию. Сначала они обнародовали тезис «закрытой двери», а именно, что 22 октября 1844 г. этот грешный мир потерял возможность спастись. Только истинно верующие могут спастись. Это была суровая доктрина, закрывавшая дверь к спасению перед всеми остальными. Зачем беспокоиться, если все уже предрешено? Это напоминает кальвинистскую теорию предопределения. Однако для построения церкви такой жесткий тезис должен был быть изменен, он был преобразован в «священную доктрину». Согласно ей, с 22 октября 1844 г. Христос действительно начал «отбирать на суд», то есть определять праведность всех своих последователей в прошлом и настоящем для выявления тех, кто достоин вечного спасения.

Как возникла эта радикальная секта? Элен Гармон родилась 26 ноября 1827 г. Она бросила школу в раннем возрасте. Ее семья была очень религиозной. В 1840 г. в 13 лет она впервые услышала проповедь Уильяма Миллера о близком конце света. В испуге она вернулась домой и провела ночь в слезах и молит-

319

вах. Она страдала и мучилась, пока не испытала опыт обращения. В 1842 году Элен снова довелось услышать проповедь Миллера, она опять была напугана его предсказаниями. Она подробно описывала, как слова Миллера звучали в ее ушах день и ночь, она боялась «лишиться рассудка», ее охватывало отчаяние. Она часто молилась всю ночь напролет, вводя себя в экстатическое состояние. Элен утверждала, что была вознесена на небо, где встретила Иисуса, после чего почувствовала успокоение. Элен Уайт часто посещала молитвенные собрания, падала без сознания и оставалась в беспамятстве всю ночь. Она заявляла, что в таком состоянии находилась во власти «Духа Господня». Она и ее семья безоговорочно приняли учение Миллера. Молодая девушка обнаруживала все признаки эмоциональной неуравновешенности. После 22 октября 1844 г. вместе со своими собратьями по вере она страдала от разочарования. В декабре того же года она призналась в своих видениях, посещавших ее каждый день. Ранние адвентисты поначалу считали ее видения галлюцинациями, вызванными ее слабым психическим состоянием и влиянием окружавших ее людей. И только некоторое время спустя они стали признавать их божественный характер. Трудно не заметить здесь аналогию с психической патологией Муххамада. На протяжении всей своей жизни миссис Уайт продолжала создавать свое «божественное учение», подтверждая его новыми откровениями. Истолкование Миллером библейского пророчества она использовала для объяснения пришествия Христа. То, что Иисус не явился, наглядно доказывало ошибочность его предсказания. Миссис Уайт попыталась обойти эту трудность, заявляя, что 22 октября 1844 г. Христос уже вступил в мир и начал творить свой суд, что однажды наступит Армагеддон и истинно верующие будут спасены.

Против этого спекулятивного рассуждения были выдвинуты столь многочисленные возражения, что если бы не приверженность ее сторонников, оно было бы сразу отвергнуто. Для лучшего понимания реального смысла учения Элен Уайт, предположим, что кто-то предсказывает землетрясение. Хотя оно не случается, человек продолжает настаивать на своем мнении, утверждая, что в тот день произошел «незаметный сдвиг» в глубоко залегающих геологических пластах, который приведет к

320

землетрясению в будущем. В свое оправдание он ссылается на посетившее его видение. Такие «обоснования» могут вызвать лишь смех. Однако рассуждения миссис Уайт были обращены к религиозному сознанию и у кого-то вызвали отклик.

Действительно ли лжепророчица Элен Уайт получала видение о божьем суде? Нет никаких свидетельств об этом кроме ее собственного. (Посчитано, что она посвятила более двадцати пяти миллионов слов описанию своих видений.) Если миллионы верующих принимают откровения Моисея, Иисуса, Мухам-мада, почему в XIX в. не может появиться свой пророк? Адвентисты принимают ее слово как божественное откровение.

Служение Элены Уайт, как упоминалось, связано с доктриной «закрытой двери». Согласно Д.М.Кенрайту, близко знавшему чету Уайтов и впоследствии отошедшему от адвентистов, эта доктрина была впервые предложена О. Р. Л. Кройзером, тоже адвентистов, с которым Элен была знакома. Она приняла его истолкование, сказав, что ее видения подтверждают его истинность. В учении Кройзера говорилось, что Моисей построил молельню или святилище, состоящее из двух комнат или помещений. Первая комната была «святым местом», вторая — «святейшим местом». Обыкновенным священникам разрешалось входить только в первую комнату, и никому нельзя было входить во вторую за исключением первосвященника раз в год для «омовения святилища» кровью во искупление грехов человеческих. Согласно учению, земное святилище сходно с небесным, а небесное святилище — это как раз то, о чем говорил Даниил. Иисус был высшим священнослужителем, совершавшим богослужение в первой комнате, в «святом месте», где принимал верующих и прощал тех, кто раскаивался в своих грехах. 22 октября 1844 г. он переместился в следующую комнату, «святейшее место» и начал проводить ее очищение. Учение «закрытой двери» означает, что испытание для грешников уже заканчивается и что Христос готовится к спасению верующих. Оно было подкреплено цитатой из притчи о десяти девах (Матф., 25, 1-13), что всегда нужно быть готовым ко второму пришествию, поскольку никто не знает, когда оно произойдет.

Очевидно, что это учение было весьма суровым, так как, согласно ему, новообращенные после 22 октября уже не могли

321

спастись, поскольку на небесах уже все было решено. Это затрудняло миссионерство, поэтому в 1849 г. появилась новая доктрина. Она получила название «открытая дверь» или теория святилища. Она позволяла вступать в церковь новым членам. Из-за идеи «закрытой двери» адвентисты не могли принять в церковь даже своих детей, которые были недавно рождены или только подрастали. Чтобы спастись, человеку нужно было знать, что Иисус в 1844 г. перенесся в «святейшее место». Знали об этом только те, кто входил в церковь адвентистов седьмого дня. Все остальные христиане, с точки зрения адвентистов, уже не могут надеяться на спасение. Молитвы, которые они возносят к Иисусу обращены к первой комнате, но они не будут услышаны, поскольку он покинул ее. Это учение противопоставило адвентистов всем христианам.

Миссис Уайт укрепляла свой авторитет, провозглашая, что в своих видениях она разговаривает с ангелами на небесах и переносится на небо, где Иисус говорит с ней. Критики отмечали, что ее откровения все время меняются, часто противореча друг другу. Д.М.Кенрайт отвергала божественность происхождения ее откровений и считала, что «ее откровения не от Бога, они лишь ненадежный результат самовнушения и анормального состояния ума... Ее мнимые откровения были простым продуктом ее собственного разума, отражавшего идеи окружающих ее людей».¹ Кенрайт объясняла эти видения по большей части «следствием ее собственных неудач, нервного заболевания, осложненного истерией, эпилепсией, столбняком и исступлениями. Этого не меняет тот факт, что она сама могла в них верить».² Кенрайт сообщает о других женщинах-адвентистах, имевших видения. Но эти верующие были отвергнуты их церковью и в конце концов отлучены от нее.

Критики церкви адвентистов седьмого дня указывают на тот факт, что она запрещает ранние произведения миссис Уайт, излагающие и отстаивающие политику «закрытой двери». Хотя они и были опубликованы, но подверглись церковной цензуре, так как противоречили модернизированной доктрине.

¹ D. M. Canright, Life of Mrs. E. G. White (Cincinnati: Standard Publishing Co.), p. 25. ² Ibid., p. 170.

322

Кенрайт показывает, например, что из поздних публикаций произведений миссис Уайт адвентистской цензурой были изъяты видения того, что «весь греховный мир», от которого «Бог отрекся», навсегда потерян для Бога и не будет спасен. Она доказывала, что не нужно проявлять сочувствие к неверующим и что мы не должны молиться за них в надежде, что они будут спасены. Естественно, что с возрастом воззрения человека меняются, но это трудно согласуется с заявлением, что каждое высказанное кем-то слово есть откровение Господне.

Миссис Уайт постоянно заимствовала различные идеи у других и объявляла их своими собственными. Ее муж представил проект, согласно которому каждый должен ежегодно жертвовать на церковь в соответствии со своим благосостоянием. Это называлось «систематической благотворительностью». Миссис Уайт провозгласила в своих «свидетельствах», что «проект систематической благотворительности угоден Богу».¹ Кенрайт утверждает, что миссис Уайт редко выступала инициатором новых откровений. Как правило, их предлагали различные люди из движения, а она впоследствии выдавая их за свои собственные. Они, особенно ее муж, старались управлять ею.

Можно ли объяснять видения Элен Уайт физиологическими или психологическими причинами, как это делает Кенрайт? В возрасте 9 лет ее ударили по лицу, у нее был разбил нос и она потеряла сознание. Три недели она. пролежала в постели. Могло ли это впоследствии привести к появлению видений? Есть свидетельства, что она часто теряла сознания, у нее появлялось частое сердцебиение и боли в сердце. Многим из ее видений, по-видимому, предшествовал обморок, они появлялись, когда она была тяжело больна. Как она рассказывала, ее обмороки были столь тяжелыми, что друзья думали, что она не выживет, казалось, она не дышит. Она слабела, находилась при смерти. В этом состоянии ее и посещали видения. Большинство видений появлялись в присутствии других людей, когда она молилась, страстно проповедовала или болела, но не тогда, когда она оставалась одна. Ей был поставлен диагноз — истерия. Ее состояния напоминали эпилептические припадки. Прийдя в себя, она вспоминала свои чувства и мысли и записывала их. Вот описание одного из ее трансов: ¹ Ellen G. White, Testimonies for the Church, pp. 190-91.

323

«Около четырех-пяти секунд она, обессилев, впадает в состояние, похожее на обморок. Затем казалось, что ее наполняет нечеловеческая сила. Она поднимается и начинает ходить по комнате, часто двигая руками и ладонями, указывая направо и налево, поворачивая свою голову. Все ее движения грациозны. Ее руки и ладони невозможно сдвинуть, в каком бы положении они не находились. Ее глаза всегда открыты, но она не моргает. Она поднимает голову и смотрит вверх взглядом не бессмысленным, а выражающим удовольствие, отличающимся от нормального тем, что, казалось, она сосредоточенно вглядывается в какой-то удаленный предмет. Она не дышит, хотя ее пульс нормален».¹

Видения миссис Уайт истолковывались людьми, не сведущими в медицине и психологии, как божественные. Можно ли дать естественнонаучное объяснение ее «трансцендентному опыту»? Являлся ли он результатом расстройства работы ее мозга и возбужденного эмоционального состояния? Эпилептический припадок обычно начинается с громкого крика, по его окончанию человек не может вспомнить, что с ним происходило и что он переживал. Транс миссис Уайт не начинался с конвульсий. Ее физиологическое состояние больше было похоже на состояние экстаза, когда тело не двигается, а дыхание заметно ослабевает. Цитируя доктора Вуда, Кенрайт говорит, что «и экстаз, и столбняк могут чередоваться у одного человека». Сила и глубина видений Элен Уайт с возрастом уменьшались. Она стала часто говорить, что ее откровения исходят из некоего голоса, тогда как раньше она всегда говорила «я видела».

Адвентистская церковь принимает и Библию, и видения миссис Уайт как «слово» Божье. 7 февраля 1871 г. Генеральная Конференция церкви заявила, что «мы вновь подтверждаем прежнее доверие свидетельствам Сестры Уайт Церкви, как учению Духа Божьего».²

В 1914 г. адвентистская церковь провозгласила, что миссис Уайт выражала «дух пророчества» и была «пророком Божьим».³ Многие пошли дальше. Дж. А.Ирвин, много лет бывший

¹ Canright, Life of Mrs E. G. White, p. 185.

² A statement by the General Conference Committee, May 1906, Nov. 10, 1906.
³ Seventh Day Adventist Year Book, 1914, p. 253.

11*

324

президентом Генеральной Конференции, заявил, что «только дух пророчества безошибочный истолкователь» Библии и что «это Христос через своего посредника дает истинный смысл его собственных слов».¹

Миссис Уайт придерживалась такого же понимания своих слов, заявляя: «В древние времена Бог говорил с людьми устами пророков и апостолов. В наши дни он говорит с ними свидетельствами своего Духа».² По ее словам: «Это говорит Бог, а не грешный смертный».³ «Я даю вам то, — настаивала она, — что Господь дал мне. Ни одно мое утверждение не выражает просто мои собственные идеи», это «божественные лучи света, исходящего от престола»⁴.

Blog

Куртц П. К93 Искушение потусторонним: пер с англ

Содержание