М. В. Дмитриев (Исторический факультет мгу им. М. В. Ломоносова)
| Вид материала | Документы |
- Устав студенческого совета Химического факультета мгу имени М. В. Ломоносова, 146.09kb.
- Д. А. Никитенко Научно-исследовательский вычислительный центр мгу, Исторический факультет, 27.21kb.
- Н. Д. Кондратьева Институт экономики ран экономический факультет мгу им. М. В. Ломоносова, 3245.75kb.
- А. В. Горбачева в 2011 году закончила филологический факультет мгу им. М. В. Ломоносова, 11.88kb.
- М. В. Дмитриев (мгу им. М. В. Ломоносова, Инслав ран), 110.22kb.
- М. В. Дмитриев (мгу, Истор факультет) Православие, католицизм, протестантизм в культуре, 402.16kb.
- М. В. Ломоносова Факультет мировой политики VI модель ООН мгу им. М. В. Ломоносова, 711.34kb.
- Методические рекомендации Программа курса Тема Понятие, система и задачи уголовного, 2485.47kb.
- Факультет дополнительного образования, 54.13kb.
- М. В. Ломоносова утвержден и введен в действие приказом мгу имени М. В. Ломоносова, 360.78kb.
ТЕМА 3. «Стратегии этнического различения» и дискурсы идентичности в христианской культуре средневековья (опыт и гипотезы «Венской школы исторической этнографии»).
- Прошлый раз: Что такое нация, национальная идентичность и национализм? Что такое этнос и этничность?
- «национальная идентичность»: многочисленные непримирмые (логические и эмпирические) противоречия и натяжки при описании «национальных» культурных идентичностей + наша привычка придавать значение одним различиям и пренебрегать другими - ради того, чтобы спасти концепт «нац». идентичности...
+ Убедительна ли концепия этнического происхождения наций? Марксисты, позитивисты, перенниалисты (не различающие, по сути, нацию и этнос). А. Смит (NB - социолог) - самый влиятельный в англоязычной академической среде представитель этой концепции, некоторые из его основных положений...
- с другой стороны, различия (культурно-социальные, культурно-региональные) в самом деле существуют..., не совпадая, однако, с «национальными» различиями...— как их описать и осмыслить?
- почему мы соблазняемся возможностью описать эти различия как различия между «национальными» идентичностями?
- Историческое объяснение доминирующего взгляда на «нац. идентичности» - каким оно должно быть? С какими факторами связывает возникновение дискурса «нации»? Действительно ли прослежтвается какая-то связь этих дискурсов с религиозными дискурсами?
- что значит - «дискурсивная природа нации»? и национализма? Школа «Critical Discourse Analysis» в современных гуманитарных и социальных исследованиях...
2. Сегодня: предмет и проблемы...
- принятые дефиниции «нации» и «этноса» - versus концепции «нации» как дискурса.... Несколько сложнее дело обстоит с определением «этнос» и «этническое»...
3. Дефиниция ( в частности, дефиниции «нация» и «этнос») как возможная цель, а не предпосылка исследования... Хорошо ли «работают» ли распространенные определения на материале истории Польши, Литвы, Белоруссии, России, Украины, Прибалтики, Франции, Германии, Японии, Ирана?
4. Основные течения в современных научных исследованиях феномена «нации», национализма и «национальной» идентичности. «Конструкционисты», «эссенциалисты», «перенниалисты», позитивисты, марксисты....
5. Основные подходы к объяснению феномена этноса и этнического....
+ Российско-советско-российская школа этнографии (этнологии и антропологии)... Марксисты и не-марксисты в этой школе... Радикальный «ревизионизм» В. А. Тишкова, С. Чешко и др.
+ потенциал «тартусско-московской» школы историко-семииотических исследований («исследования по вторичным моделирующим системам», Лотман, Успенский, Иванов, Топоров, Пятигорский, Гиндин, Мелетинский...) и продолжение ее сегодня в Институте славяноведения РАН и соотв. кругу исследователей (Иванов, Живов, Успенский, Плюханова, Гачев, Софронова, Николаева....)
+ Исследования по истории этнического самосознания славян в Институте славяноведения РАН (Литаврин, Флоря, Наумов, Акимова, Иванова, Иванов, Семенова, Шушарин, Мельников + Исаевич из Львова...)
6. Так что же такое этнос «на самом деле»? Откуда «берутся» представления/дискурсы об «этническом»? как и почему эволюционируют эти представления? (Или - эволюционируют сами «этнические» сообщества?) В частности, - в Средние века? NB: необходимо строго различать племенную (face to face) и послеплеменную (анонимную, воображенную) систему связей солидарности. Некоторые соответствующие гипотезы проекта «Confessiones et nationes»....
7. Исторический взгляд на этнос и этничность: опыт «Венской школы исторической этнографии» (Р. Венскус, Гервиг Вольфрам, Вальтер Поль, Патрик Амори, Андреас Шварц, Ян Вуд и др.):
- предмет и проблематика;
- проект «Трансформация Римского мира»;
- подход к этнической проблематике: позитивистский критицизм + стратегии различения + дискурс (Фуко, Бурдьё и др.) + Sinnproduktion;
- некоторые наблюдения над «этнической» историей варварской Европы;
- «специалисты» по формированию «стратегий различения» и их роль в генезисе этнических дискурсов;
- книга Патрика Гири как пример «публицистического научного синтеза» в этой области исследований + книга Г. Вольфрама о готах как пример именно строго научного исследования...
- Отсутствующие в опыте Венской школы направления: а) неразработанность тамы религиозных (точнее - конфессиональных) корней «этнических» дискурсов западного средневековья; б) игнорирование опыта византийско-славянской Европы; в) неразработанность проблематики с точки зрения «перспективы большой длительности».
ТЕМА 4. Средневековые корни национализма?
Тема 3: Этничен ли «этнический» дискурс «Повести временных лет»? Этничность, «национальность», христианство в культуре Киевской Руси и Польши первых Пястов.
Прошлый раз: принятые в наше время дефиниции, историография этноса, нации, национализма, исторический взгляд на этнос и этничность: опыт «Венской школы исторической этнографии».
- Проблема и подходы на сегодня: case study: есть различия между СЭР «Хроники» Галла Анонима и СЭР «Повести временных лет»? О чем эти различия говорят? Откуда они происходят? Какое значение они имели в истории русской и польской культур?
- «Хроника» Галла Анонима:
- народы и польский народ
- польский народ и «русский народ»
- что стояло за понятием «народ»?
- «девиации»: римский народ, простой народ и пр.
- христианство и СЭР «Хроники». Библейские аналоги и истоки СЭР в «Хронике»?
- «Повесть временных лет»:
- народы и «русь», «русский народ», «рустии сынове»
- «русский народ» и «греки»
- что стоит за понятием «русь» и Русь? Где - «русский народ»?
- христианство и СЭР «Повести временных лет». Библейские аналоги и истоки СЭР в ПВЛ?
- «девиации» по отношению к «норме».
- Что стоит за различиями СЭР польской и древнерусской хроник?
Материал для использовании в лекции (семинаре): статья М.В. Дмитриева в материалах этого раздела нашего сайта (Дмитриев М.В. Конфессиональные и этнические компоненты "стратегий различения" в «Повести временных лет» и «Хронике Галла Анонима» // Исторические мифы и этнонациональная идентичность. Под ред. Л. П. Репиной (= Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 2007. Вып. 21). Москва: Издательство ЛКИ, 2007. С. 345-363).
Литература:
Исаевич Я.Д. Древнепольская народность и ее этническое самосознание // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. C. 144-166
Живов В.М. Об этническом и религиозном самосознании Нестора Летописца //(1) Слово и культура. Памяти Никиты Ильича Толстого. Т. 2. М., 1998. С.321-337; (2) Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. Москва: Языки славянской культуры, 2002. С. 170-186
Рогов А.И., Флоря Б.Н. Формирование самосознания древнерусской народности (по памятникам древнерусской письменности) // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. C. 96-120
Толстой Н.И. Этническое самопознание и самосознание Нестора Летописца, автора «Повести временных лет» // Исследования по славянскому историческому языкознанию.Памяти профессора Г.А. Хабургаева. М., 1993. С. 4-12
Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII - XV вв. К вопросу о зарождении восточнославянских народностей // Этническое самосознание славян XV в. М.: Наука, 1995. С. 10-38
Bouchard M. The Medieval Nation of Rus’: The Religious Underpinnngs of the Russian Nation // Ab Imperio, 2001, N 3. P. 97-121 (Comments by Garipzanov I. Searching for «National» Identity in the Middle Ages (the Response of a Europeanist) // Ab Imperio, 2001, N 3. P.143-146.