И о втором пришествии тамплиеров /реферат

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

И если даже несколько человек смогут разглядеть истинную суть вещей, тогда за теми жестокими временами, которые мы переживаем в настоящий момент, настанут светлые времена. (Курсив – Г.П.)

Люди все в большей степени начинают ощущать себя космическими существами. Благодаря этой убежденности космос помогает раскрыть то, что не может исходить от Земли, то настроение, только в результате которого человечеству явиться истинный духовный Христос из духовных глубин. И мы должны будем сказать: «Царство мое не от мира сего». Тогда мы сможем соединиться с существом не от мира сего. Если дети получат правильное воспитание, тогда людские души будут спасены из хаоса и будут твердо убеждены, что научная мысль не принадлежит человеку (или не существует ради человека)…

Прогрессивные ангелы, в которых действует сила Христа, научат нас тому что вся субстанция мира, вплоть до мельчайших частиц, пронизана духом Христа, и его деятельностью будет обнаруживаться в истинных «законах» химии и физики. Существо Христа станет объектом познания и внутренней медитации до тех пор, пока каждый не придет к живому переживанию: «Не я, но Христос во мне». Для все возрастающего числа людей новая, всеохватывающая жизнь души начинается с 30-го года жизни и далее, когда познание Христа, но еще не сам Христос во всей своей сущности, пронижет их, словно озарение. Знаменательным в этом – XXI-столетии является то, что духовный импульс будет низведен до самого низа, чтобы охватить плоть (тело). Это впервые станет возможным, когда духовная наука будет иметь большую земную основу, а дух проникнет в каждое деяние и движение пальцем.

Возникнет два импульса величайшей важности: моральная любовь и доверие друг к другу. Великая и читая любовь, намного более сильная, чем когда бы то ни было, способна будет окрылить нас изнутри; мы уже не просто будем следовать моральным правилам по долгу, это станет просто необходимостью, когда огонь любви возродиться из глубин души через осознание деяний. Мы должны будем также воспринимать другого человека как вечно меняющуюся загадку, что пробуждает доверие к индивидуальному пути из глубочайших основ нашей жизни. Если разочаровываются в доверии, трагедия неминуемого неверия обернется глубокой болью, станет жестокой трагедией в жизни…».

«Если предыдущие века были отражением того, что происходило в прошлом, то наш век должен дать начало новой мудрости, которая пророчески, апокалептически должна служить будущему. Это требует принципа посвящения, а цель антропософского движения – дать источник для этого в соединении с Христовым импульсум. Это призывает нас к творческой деятельности».

«Эволюция приговорена к материализму через внешние условия; дух же должен быть присоединен как свободное внутреннее деяние. Катастрофа войн будет повторяться вновь и вновь через короткие периоды до тех пор, пока люди не воспримут этого как сигнал повернуться к духу. Будет много ужасных нападений и чаще всего их целью будет продолжение войны Люцифера и Аримана против импульса Христа»^¹².

Нашему веку, ориентированному на спокойную, легкую жизнь и комфорт, может быть, не нравится идея прохождения через испытания. Но мы должны снова найти в себе мужество, которым мы обладали в более героические времена. Недостаточно просто сражаться против того, что плохо; что-то хорошее должно созидаться на его месте. И здесь также Рудольф Штейнер предлагал людям знание. Он дал ясные указания на новый вид технологии, пронизанной силой Христа-Михаэля. Он пытался описать нам Моральную технологию.

Мы будем рассматривать этот новый источник силы как гармонию между микрокосмом и макрокосмом. И хотя Рудольф Штейнер дал только фрагментарные указания, мы увидим, что картина этой гармонии между микрокосмом и макрокосмом начинает проступать, как только мы совместим вместе эти фрагменты и намеки. Первый важнейший фрагмент мы находим в лекции 1906 года в связи с новой природной естественной силой, выраженной в символе Тао: «Может быть, вы знаете, что Кили изобрел мотор, который мог работать только в его присутствии. Он не обманывал людей по этому поводу: он действительно обладал движущей силой, которая могла приводить в движение механическое устройство. Идея будущего – это движущая сила, которая может быть только моральной. Это самая важная сила, которую мы должны внести в культуру, если мы хотим, чтобы культура не обрушилась. Механическое и моральное должно взаимопроникать, взаимодействовать. В будущем машины будут приводиться в движение не только с помощью воды м пара, но с помощью духовной силы, духовной моральности человека. Это символизируется знаком Тао – Т, а поэтически – образом Святого Грааля. Человек больше не будет зависеть от того, что Природа дает ему свободно использовать. Он ведь стал мастером в использовании неживой природы: он может формировать и преобразовывать эту природу. Таким же образом он станет мастером в использовании и преображении живой природы» («Храмовая легенда», 20-я лекция).

Джон Эрнст Уоррел Кили родился в 1837 г. в Филадельфии (США). В годы своей молодости – замечательный скрипач, плотник, творец чудесных музыкальных инструментов и интересных механических приспособлений. Он пришел к идее, что явление резонанса является ключом к новому невиданному источнику энергии и создал вибрационный двигатель, работающий на совместных силах воздуха и воды, которому он дал название гидро-пневмо-вибрационный вакуумный двигатель.

Двигатели Кили были настроены на вибрации его эфирного тела. И этот факт он не вполне понимал. Он осознавал, что они могут работать для него, но он не понимал, почему. Не осмелился он также информировать вкладчиков компании «Кили мотор», что его изобретения не могут иметь рыночной ценности, ибо они не могут работать для кого-либо еще, кроме самого Кили.

Е. П. Блаватская упоминает этот аспект изобретения Кили в своей «Тайной Доктрине», где она предсказала неудачу его попыток создать коммерчески выгодную модель его машины, потому что он не сможет передать другому человеку особые силы его собственной души.

Более понятное объяснение по этому поводу мы находим у Рудольфа Штейнера, который приписывал эти скрытые способности англоязычным народам: «Во-первых, это способности к так называемому материальному оккультизму. Через эти способности – и это является идеалом британских тайных обществ – определенные социальные формы, лежащие сегодня в основе индустриализации, должны быть поставлены на совершенно другую основу. Это известно каждому знающему члену этих тайных кругов, что благодаря лишь неким способностям, которые развиваются, но сегодня еще скрыты в человеке, машины и всякого рода механические устройства в большом количестве могут приводиться в движение посредством закона созвучных колебаний. Небольшое указание на это вы можете найти в том, что в моих Драмах-Мистериях связано с образом Штрадера.

Эти вещи сегодня находятся в становлении. Тайные круги в области материального оккультизма сохраняют эти вещи в тайне. Возможно, создание двигателей, которые, благодаря тому что будет известна соответствующая кривая колебаний, с помощью совсем незначительного влияния со стороны человека смогут быть приведены в движение на предприятиях… Но механический оккультизм не только позволит обходиться без девяти десятых рабочих рук, исполняющих работу сегодня. Он так же позволит парализовать всякий протест неудовлетворенных человеческих масс.

Способность приводить в движение машины на основе закона созвучных колебаний – эта способность в широких масштабах развивается у народов, говорящих по-британски. Это знают в тех тайных кругах. Это знание расценивается ими, как дающее власть над остальными народами Земли в ходе пятой послеатлантической эпохи»^¹³.

Упоминание личности Штрадера касается одного из главных действующих лиц в драмах-мистериях Штейнера. Штрадер – ученый, который в начале первой пьесы верит только в то, что можно научно доказать. Но его мировоззрение сокрушено, когда он встречает настоящую ясновидящую – Теодору, в которую он влюбляется и на которой женится. Штрадер покидает мир науки и обращается к ручному труду. Через какое-то время он становится инженером-механиком и заводит собственное инженерное дело. Создавая свои машины, он неожиданно открывает принцип, который в действительности был открыт Кили. Изображение Штрадера Штейнером и его замечания относительно машин Штрадера дают возможность глубоко заглянуть в природу моральной технологии. Мы видели, что на микрокосмическом уровне такие машины должны быть приведены в отношение к душе (к эфирным способностям) того, кто ими пользуется. Ну, а как дело обстоит на уровне макрокосмоса? Макрокосмический аспект подразумевается в том факте, что используются эфирные силы и что природные законы элементарного мира (существ) управляют работой моральных машин (механизмов). Энергия, которая будет действовать при использовании моральной технологии в машинах – это космическая эфирная энергия. Но привести в движение эти механизмы будет возможно только с помощью движущих сил человеческой души. В механизме машины космические эфирные ритмы будут встречаться (интерферировать) с вибрациями эфирного тела человека. И если они настроены совершенно гармонически друг на друга, то тогда механизм будет работать. И мы должны помнить, что, говоря об эфирных силах, мы действительно имеем в виду элементарных существ и их деятельность. Ибо, как было сказано выше, нет таких вещей, как сила и энергия в абстрактном смысле, когда мы вступаем в элементарный, эфирный мир. Развитие этой моральной технологии является одной из центральных тем в 3-й и 4-й драмах-мистериях Штейнера. В начале 3-й драмы-мистерии («Страж Порога») один из персонажей так характеризует работу инженера доктора Штрадера:

Сколь долго с болью видеть приходилось,

Что техники чудесные деянья

Души людской свободному порыву

Тяжелые оковы налагают.

И ныне вновь надежда родилась,

Которая нам и не снилась раньше.

Есть в мастерской у Штрадера модель,

Являющая в малом виде чудо,

Что технику перевернуть способно,

Ее от гнета тяжкого избавив,

Который стольких мучает людей.^¹⁴

Штрадер отвечает на это с осторожностью, подчеркивая, что его машины лишь прототипы, а производственные образцы будут созданы позднее:

Здесь только что с надеждой говорили

О том чего достичь мне удалось.

Хотя доселе мост и не построен

Меж практикой и опытом моим,

Но опыт мой, по мнению экспертов,

Технически вполне осуществим.^¹⁵

Далее Штрадер с энтузиазмом рассказывает о том, как серия экспериментов привела его к разработке механизма, в котором гармонически соединяются космические и человечески вибрации. И этот феномен, по его убеждению, позволит создавать новую технику, которая освободит человека от тяжелой, нудной работы:

Я опыты без счету произвел

И, наконец, такие результаты

В лаборатории я получил,

Которые при полной разработке

Технически свободу обеспечат,

Столь нужную душевному развитью.^¹⁶

Он действительно создал новый тип двигателя, который можно использовать, чтобы обеспечить энергией механизмы (машины) разного вида: тепловые, световые и т. д. Он понимает, что его открытие означает для человечества, если оно будет использовано правильным образом. Он так говорит друзьям о своем видении будущего:

Уж заставлять людей не надо будет

На фабриках, иль в тесных мастерских

Влачить бытье, достойное растенья:

Так силы техники распределятся,

Что каждый сможет пользоваться всем,

Необходимым для его труда,

Не покидая собственного дома.^¹⁷

Третья драма-мистерия была написана в 1912 году. Четыре года спустя Штейнер говорил своими словами о том видении будущего, где люди духовной расы человечества будут освобождены от экономического принуждения с помощью новой технологии. Он описывает фабрику, в которой машины настроены на душевные способности их владельца. Тогда внутренние, эфирные способности людей придут в тесное взаимодействие с машинами. В цикле лекций «Карма профессий» (4-я лекция) Штейнер так говорил об этой перспективе: «Любой, кто может себе представить хотя бы смутно концепцию будущего развития техники, знает, что, к примеру, фабрика в будущем будет работать на совершенно индивидуальной основе, которая будет в полном созвучии с тем, кто управляет ею… Каким бы фантастическим это ни казалось сегодня, но люди поймут, что пришло время, когда человек может приблизиться к механизму (машине), пребывающему в покое, и будет знать: для того, чтобы привести его в действие, он должен сделать рукой то или иное движение. И благодаря вибрациям воздуха, вызванным этим движением, двигатель, приспособленный заранее отвечать на эту вибрацию, начнет работать.

Тогда национальное экономическое развитие станет таким, что невозможными окажутся запатентованные механизмы. Все, что не будет иметь отношение к человеческой природе, будет исключено, и таким образом станет возможным нечто совершенно определенное. Вообразите себе тогда, что сможет сделать в будущем действительно хороший, добрый человек, который достиг особенно высокого уровня морали. Он сможет создавать машины, управляемые сигналами (знаками), которые могут посылать им только такие же люди, как он. Злые люди будут продуцировать совершенно другие вибрации, если они станут исполнять эти же сигналы, и машины не будут на них реагировать».

В этом видении будущего свобода индивидуальности – огромна. Только данный, конкретный человек может заставить работать двигатели, установленные на своих средствах передвижения и машинах, ибо они будут созвучны вибрациям его эфирного тела. Естественно, что такие двигатели не могут быть массовой продукцией, не могут продаваться на рынке так, как сегодняшние моторы. Более того, экономическое давление, осуществляемое на личность сегодня поставщиками энергии и государством, которое поднимает налоги на потребление энергии, – исчезнет. Когда же эта технология разовьется полностью, она сможет предоставить каждой личности средства для производства того, в чем она нуждается, с помощью использования свободной универсальной (космической) силы, которая не причинит вреда среде обитания человека.

В драмах-мистериях изобретатель Штрадер понял необычный потенциал моральной технологии. Но как и Кили, он не осознает факт, что движущая сила этой технологии, сила, которая приводит в движение прототипы его машин, находится в его душе, и она не может быть передана другим людям. Он не может понять, что он, в некотором роде, исключение, и что в его душе уже пробуждаются силы, которые еще дремлют в душах большинства других людей. Не понимает он и того, что его механизмы настроены на вибрации его собственного эфирного тела. Штрадер, также как и Кили, думает, что его мотор может быть изготовлен для широкого производства. Штрадер также находится перед опасностью начать искать выход из ситуации на неверном пути, как его пытался искать Кили, а именно: отказаться от принципа ответной вибрации в пользу «негативной ответной» вибрации. Но последняя не может быть еще разработана в надлежащей форме. Если это произойдет, то тогда «негативная ответная» вибрация станет частью темной технологии. По мере того как развертывается 4-я драма-мистерия, мы понимаем, что, за исключением Аримана, никто из персонажей драмы – даже духовный водитель Бенидикт – не понимает природу этой опасности. Бенидикт прозревает истину позднее, когда их собственные личные проблемы заставляют основных друзей Штрадера отойти от Бенидикта, покинуть его и следовать своими собственным путями. Бенидикт тогда говорит Штрадеру:

То, что в кругу у нас произошло,

Событья ваше собственной судьбы

В духовном свете дали мне прочесть, -

То слово, что в былые времена

Неуловимо было для меня.

Вас связанным я видел с существами,

Что создавали б зло, когда б теперь

Они вмешались в творчество людей.

Но их зачатки обитают в душах,

И в будущем должны они созреть.

Есть и у вас в душе зачатки эти,

И благо вам, что вы не зрите их.

Чрез вас они себя познают сами.

Но ныне им пути еще закрыты,

Что в сферу вещества их приведут.^¹⁸

Опасность возникает потому, что Штрадер одинок. Существа, живущие как семена в человеческих душах, это элементарные духи, которые есть ни что иное как душевные свойства, связанные с процессами в нервной системе. Это именно они, элементарные силы в человеческих душах, являются теми «движущими силами», которые однажды станут приводить в движение машины с помощью силы, схожей с электричеством. Наступит время, когда человечество преодолеет аморальность. И тогда станет возможным использовать эти силы неэгоистично, бескорыстно, для блага человечества. Но это время лежит в далеком будущем. В настоящем же единственной формой технологии, подходящей для нашего мира и времени, является та, которую мы назвали «моральной технологией». Она использует силы души, которые действуют через сердце.

Бенедикт в конце 4-ой драмы приходит к пониманию, что проект Штрадера должен закончиться крахом, потому что без поддержки своих друзей изобретатель вынужден будет использовать движущие силы, которые не должны быть разбужены, потому что тогда они причинят вред человеку. Сам Штрадер же не может понять важности слов Бенидикта и жаждет продолжать свою работу. Он пребывает в заблуждении, считая, что принцип действия его мотора находится внутри самого механизма. И это дает Ариману возможность обратить всю ситуацию против него и заставить поверить его в то, что фундаментальный дефект надо искать в самом его изобретении. Тогда его проект терпит крах и Штрадер умирает.

В цикле лекций «Явление Христа в эфирном мире» Рудольф Штейнер указывал на связь между моральной технологией и теми излучениями (влияниями), которые исходят из созвездий Рыб и Девы. Конкретно он видел будущую борьбу между моральной и темной технологией – технологией зла, как прямо связанной с космическими влияниями. По его словам, возникнет великая борьба в будущем. Наука устремится в Космос, но попытки совершить это будут делаться разными путями. И это будет задачей моральной, лечащей науки – найти космические силы, которые, действуя совместно из двух космически ориентированных потоков, могли бы проявляться на Земле. Этими двумя космическими потоками станут потоки излучений (влияний) из созвездий Рыб и Девы. Важным станет открытие того, как поток влияний из направления созвездий Рыб, проходя через Солнце (в качестве солнечной силы), соединится с тем потоком излучений, который исходит из созвездия Девы. И добрым открытием станет то, как из двух направлений Космоса утренние и вечерние силы (дня) могут быть поставлены на службу человечеству. И Штейнер особо подчеркивал, что из совместной работы тех космических сил, что исходят из созвездий Рыб и Девы, люди не смогут осуществлять что-либо вредное и пагубное. С помощью этих сил люди будут освобождены от механизации жизни, но таким образом, что это не даст какой-либо группе людей господства и власти над другими. Космические силы, привлеченные из этих созвездий, породят замечательные машины, которые облегчат труд человека, потому что эти машины будут обладать некой силой интеллекта.

И эти специфические силы звукового эфира, действующие уже в сфере Земли, будут приводить в движение машины с помощью резонанса с силами, возникающими в человеческой душе.

(Об эфирных, или «формирующих» силах смотри книгу ученика Рудольфа Штейнера – Гюнтера Ваксмута «Земля и человек», написанную им еще в 30-е годы ХХ столетия и к сожалению так до сих пор и не изданную на русском языке, хотя имеется ее перевод. В книге делается попытка показать, что Земля является живым организмом. Книга являет собой синтез различных областей исследования, в особенности биологии, метеорологии и геофизики. Описывая динамику и ритмы Земли как целого организма и организацию сил в живой природе, автор показывает, что эти взаимосвязи коренятся не в материи, но в эфирной организации живого целого. Ваксмут подчеркивает, что в формах и процессах в живой природе, таких, например, как ассимиляция и деление клеток, дыхание, циркуляция, формирующие процессы, –причины их не находятся в самой материи (веществе), но должны искаться в «организации формирующих сил» в растении, животном и человеке. Он употребляет это понятие «формирующие силы», чтобы описать эфирные или жизненные силы. В книге дается подробная, характеристика форм и действия пяти эфиров – теплового, светового, звукового (или химического), мыслительного и эфира будущего – морального эфира – в природе, эволюции и метаморфозах земли, истории человечества и его культур.)

* * *

Дух времени Михаил является таким духовно-божественным существом, которое придает человеку мужество для того, чтобы он мог вырвать тайны технологии у Аримана и поставить их на службу высшей эволюции. Эпоха, время Михаила – это период, когда люди призваны развивать моральную технику, которая позволит им создавать «моральные» машины. И это должно быть достигнуто в ближайшем будущем. За временем Михаила последует (приблизительно через три столетия от нашего времени) бурное, штормовое время архангела Орифиэля. Поэтому человечеству подобает заложить основы моральной технологии в течение XXI, XXII и XXIII столетий. Другие основные архангелы, регенты, управители времен в течение этого тысячелетия конечно же принесут с собой мощные духовные импульсы человечеству. Но особый характер времени Михаила с его импульсом бесстрашного проникновения в царство дракона-Аримана, в сферу подприродных сил, – имеет особенное отношение к технологии. И человек не останется одинок в своих попытках заложить фундамент моральной технологии. Он получит самую большую помощь, какую только можно себе представить, если он пожелает открыть свой разум и свое сердце Христу Второго Пришествия.

В том же цикле лекций «Явление Христа в эфирном мире» Штейнер подчеркивал: «Всегда говорилось, что Христос постоянно находится среди нас. “Я с Вами во все дни до скончания веков”. Теперь, однако, человек должен учиться видеть Христа и верить тому, что то, что он видит, является действительностью. Это случится в ближайшем будущем, уже в этом столетии (в ХХ столетии – Г. П.) и в последующие две тысячи лет все больше и больше людей будут переживать это (т. е. видеть Христа в эфирном теле – Г. П.). Как же это будет в действительности происходить?.. Человек постепенно начнет видеть в эфирном мире, потому что это то, что характерно для растительного царства. Человек начнет вбирать в себя силы роста растительного царства и тогда он начнет освобождаться от сил, которые теперь препятствуют, мешают ему видеть Христа в эфирном теле. Духовная наука должна помочь ему в этом, но это будет невозможным до тех пор, пока человек верит, считает, что восхождение, подъем физического в сферу эфирного мира не имеет ничего общего с его внутренним существом. В лаборатории сегодня неважно, имеет ли человек сильный моральный характер, или не очень. Однако, это совсем уже другое дело, когда человек работает с эфирными силами. Тогда его моральная конституция оказывает влияние на результаты его работы. По этой причине невозможно для современного человека развивать эту способность, если он остается тем, кто он есть. Тогда лабораторный стол должен стать в первую очередь алтарем, так же как он стал для Гете, который, когда он был ребенком, возжег свой маленький алтарь на утренней заре во славу природы.

И такое будет происходить уже скоро. Те, кто смогут сказать: «Не я, но Христос во мне», – смогут сочетать, комбинировать растительные силы таким образом, как мы научились комбинировать силы минерального мира. Человеческое внутреннее существо и его внешнее окружение врабатываются друг в друга и то, что находится вовне, преобразует, трансформирует себя для нас в зависимости от того, имеем ли мы ясное или затемненное зрение, проницательны ли мы, обладаем ли ясновидением. И следующие 2500 лет люди будут становиться все более способными видеть эфирную землю (ее эфирное тело), из которой произрастает растительный мир планеты. Они также смогут увидеть, что внутренняя доброта, добродетель влияет, воздействует на среду обитания человека совсем иначе, чем зло».

Последнее и является фундаментальным принципом моральной технологии.

К концу нашей пятой послеатлантической культуры разделение человечества на две расы даст о себе знать во всех сферах жизни. Малочисленные, но исторически более важные общины духовной расы окажутся во враждебном окружении и противостоянии (во всех сферах) со стороны приверженцев материалистической науки. Подавляющая масса человечества подпадет под власть материалистической расы, чья темная технология достигнет ужасающих размеров.

Что же касается шестой послеатлантической культурной эпохи – всемирного русско-славянского периода, то для духовных общин в эту эпоху станет характерным братство, основанное на общей мудрости. Дух братства проявится на всех уровнях жизни. Характеризуя шестую культурную эпоху, Штейнер говорил о том, что в эту шестую эпоху наиболее культурные люди будут не только чувствовать боль, подобно тому как переживают ее некоторые люди сегодня при виде нищеты, страданий, несчастий, но такие люди в будущем будут испытывать страдание другого человека, как свое собственное страдание. Если они будут видеть голодного человека, к примеру, то они будут испытывать при этом голод вплоть до физического ощущения так остро, что голод другого человека станет непереносим для них. Эта моральная характеристика людей шестой культуры, в противоположность нашей пятой, такова, что в шестую эпоху благополучие личности будет целиком зависеть от благополучия целого – группы людей (общины). Это первая выдающаяся моральная черта, которая будет характеризовать культурное человечество шестой эпохи.

Коллективные верования, которые существуют в многообразных формах сегодня среди различных общин, больше не будут оказывать влияния на тех, кто составит цивилизованную часть человечества в эту шестую культурную эпоху. Каждый будет чувствовать, что полная свобода мысли в сфере религии является основным правом человека.

Третья характерная черта этой шестой эпохи будет заключаться в том, что тогда люди будут иметь, обладать действительным знанием, и они признают духовное и будут знать, что оно пронизывает мир и что человеческие души должны объединяться на основе духовного. А то, что известно нам, как наука сегодня с ее материалистическим уклоном, не будет, конечно же, считаться наукой в шестую послеатлантическую эпоху. Это будет восприниматься как устаревший предрассудок, годный для тех, кто остался на ступени пройденной пятой послеатлантической культурной эпохи.

Если мы поразмышляем о различных аспектах моральной технологии, охарактеризованных здесь, то мы можем прийти к выводу, что эта технология может полностью развиваться в условиях, в которых царит гармония. Ибо гармония и является действующим принципом «моральных» машин: совершенная гармония (резонанс) между человеческими и космическими эфирными силами. И эта гармония станет основополагающей чертой духовных общин шестой культурной эпохи. Но не будет моральной технологии в шестую эпоху, если в нашу эпоху не будет заложена для этого основа.

В этих общинах чувства и страсти людей будут облагорожены, станут возвышенными и будут гореть благородным огнем. В этих людях не будет ничего тусклого, пресного, бесцветного. Они будут властвовать над природными силами в таком масштабе, который нам неведом. Их лидерами, вождями будут люди несокрушимого мужества и глубочайшей мудрости, в которых огонь энтузиазма совместится с излучающим душевным теплом их любви к человечеству. Это будут настоящие воины Михаила, рыцари Христа. Образ такого воина Михаила как раз и был сотворен Рудольфом Штейнером в его замечательной деревянной скульптуре Представителя Человечества, который бесстрашно шагает по полю сражения человеческого существования, уравновешивая силы Люцифера и Аримана.

В течение 6-ой и 7-ой послеатлантических культурных эпох со стороны материалистической расы разовьется сильнейшая вражда и противостояние в отношении духовной, спиритуальной расы человечества. Невообразимо чудовищные силы разрушения космического масштаба будут обрушены на духовную расу. Но духовная раса научится использовать мощь, силы разума и природы, чтобы защитить себя. И в этом сыграет свою центральную роль моральная технология. Небольшие духовные общины, буквально горсточки людей, как отмечал Штейнер, переживут эпоху Войны всех против всех и сформируют ядро более позднего человечества.

Начиная с нашего времени люди должны защищать себя от махинаций Зората, третьего Лика Зла, этого, можно сказать, Бинарного Зверя, инспиратора самого Аримана, с помощью духовного знания – знания того, что он делает и в каких целях. По возможности самое ясное мышление является в этом случае единственно верным путеводителем на опасном пути, которым предстоит человечеству двигаться в будущее.

Рудольф Штейнер говорил о том, что, начиная с 1879 года, оккультисты приподняли завесу тайны над электрической природой атома и ее отношения к мышлению (мысли). 1879 год был годом, когда демоны, о которых Штейнер говорил как о духах тьмы, были низвергнуты из духовного мира на Землю архангелом Михаилом, который к этому времени стал Регентом земной эволюции – Духом времени. Тут можно увидеть в этом связь, с одной стороны, с мистерией мышления и электричества и, с другой стороны, с войной, которую ведет Михаил против полчищ Зората. Возможно ли проникнуть глубже в эту мистерию? Когда человек мыслит, происходят некие электрические процессы в его мозгу. Эти процессы можно измерить современными приборами. Действительно, вся сознательная активность восприятия, воображения и мышления человека сопровождается параллельными электрическими процессами в его нервной системе. И однако же эти электрические процессы не являются частью деятельности человеческой души; мышление – не электричество в этом смысле. Эти электрические процессы – деятельность чуждого человеку разума, использующего человеческую нервную систему. Духовное исследование Штейнера привело его к следующему наблюдении: «Мы действительно имеем в нашем физическом теле электрические токи, но они – чисто ариманической природы. Эти высоко разумные существа, чей разум, однако, целиком и полностью мефистофелевский, чья воля более тесно связана с силами природы, нежели воля человека, однажды решили, что они не хотят населять мир, предназначенный им мудрыми Богами высших Иерархий. Они захотели захватить Землю, что означало, что они нуждаются в телах; они не обладали собственными телами, и они стали вселяться в человеческие тела, используя тот факт, что душа не может целиком заполнить человеческое тело»^¹⁹.

Однако мы не станем здесь больше просвещать нашего драгоценного читателя о деятельности ариманического двойника (ведь вполне может случиться, что он и не поверит не только нам, но и Штейнеру, так что при желании он сам смог бы найти, если не поленится, описание деятельности в соответствующих лекциях Доктора). Тут нам важно коснуться другой стороны дела. Если электрические процессы в мозгу не являются частью душевной деятельности человека, то как же тогда человеческое мышление проявляет себя физиологически? Если мы не станем рассматривать особые, высокие формы мышления, такие как медитация и «мышление, свободное от мозга», о которых говорил в своих лекциях Рудольф Штейнер, а обратим наше внимание на наиболее распространенную и механическую форму повседневного человеческого мышления – обычного мышления в словах. Когда мы говорим или вслух или мысленно наши слова являются выражением мыслей. Но слова не только действуют как выражения мыслей, как инструмент этого выражения; они имеют тенденцию ограничивать и определять мысли. До тех пор пока мы думаем только в словах, способность, возможность нашего мышления ограничена нашим словарным запасом. И здесь заключена фатальная ловушка, в которую попадает современное материалистическое мышление. Словесное выражение всего знания может быть сведено к ряду «а» и «b». Если это происходит, то такое выражение приобретает новое содержание: оно становится выражением совсем другого. Что тогда оно выражает?

Если оглянуться назад, точнее на деяние Фрэнсиса Бэкона на заре современной науки, мы можем вспомнить, как он расправился с духом в словах. Ведь еще в его время слова были выражением чего-то большего, чем человеческое мышление: творческая Музыка Сфер, Песни Богов все еще слабым эхом отзывались в словах. Но это должно было исчезнуть для того, чтобы люди могли пользоваться словами свободно. Слова должны были стать простым инструментом человеческого мышления. Но Френсис Бэкон пошел дальше: он выдвинул условие, что слова должны выражать то, что может быть установлено чисто материалистическим подходом к жизни. Слова не соответствующие этому условию, были объявлены им «идолами», от которых следует избавляться, ибо они вводят человека в заблуждение. Именно Бэкон предложил, чтобы слова выражали содержание, которое может быть сведено к бинарной форме и передано, как код.

В наши дни война между Духом времени Михаилом и Зоратом (апокалипсическим Зверем из Бездны) – эта битва за будущее Мышления. Темные орды, к которым принадлежит и ариманический двойник в человеке, пытаются редуцировать мышление к бинарной форме, чтобы новое демоническое содержание могло быть выражено в этой форме. Когда мы работаем с компьютерами, мы должны мыслить содержание посланий таким образом, чтобы оно соответствовало бинарной обработке данных, так чтобы мы могли встроить наши мысли в компьютерные программы и информацию. За последние сорок лет наука, производство и торговля стали все более полагаться на компьютеры и решать ситуации и проблемы, исходя из компьютерного мышления. И это компьютерное мышление проникло гораздо более широко в повседневную жизнь, чем большинство людей может себе представить. Когда мы думаем, как компьютеры, – а мы действительно думаем, как компьютеры, – в результате непрерывных усилий в этом направлении нашего ариманического двойника, то это ариманическое существо, которое находится в нашем теле, может связать наше мышление с электрическими процессами в нашем мозгу и нервной системе.

Таким образом, через людей мышление может быть стянуто в чуждую им ариманическую сферу, принадлежащую Бинарному Зверю (Зорату). Слова снова будут наполняться духом, но только не духом Божественных Иерархий, которые сотворили человечество. Эта гармония звукового эфира (числового эфира), выражающая себя, как теневой образ в человеческой мысли и слове, стягивается тем самым в подфизическую, электромагнитную сферу, где ее живой, качественно-числовой характер преобразуется в мертвую, механическую, бинарную природу. Человеческий разум действительно является в наши дни полем битвы, где войны Михаила, который до недавнего времени был Господином Космической Интеллигенции (т. е. Разума Духовно-Божественных Иерархий), сходятся в битве с ариманическими ордами Зората, чтобы решить судьбу этого Разума, переданного Михаилом человечеству с конца XIX века. И человеку снова надлежит оживить свое умирающее мышление, чтобы наполнить свои мысли истинным духовным знанием, которое не может быть выражено в обычных словах или редуцировано к бинарному коду. Если человек этого не сделает, он превратится (в своей телесной природе) в очень высоко развитую биологическую машину, чего собственно и добиваются ариманические духи – это их цель. Они так же напечатлевают человеку образ, в котором человек видится биологическим, заведомо программируемым компьютером.

Деятельность двойника в нервной системе выражает себя в электрических импульсах которые распространяются по нервам и в мозгу. И хотя эти электрические импульсы и не являются частью человеческого мышления, они захватывают телесный инструмент мышления (мозг) и нарушают, расстраивают деятельность человеческого мышления. Но мозг и нервная система – очень тонкие инструменты и их легко нарушить и расстроить, что неизбежно отразится на человеческом мышлении и восприятии. И если мы задумаемся над этим, то мы можем даже прийти к страшному, разрушающему надежды пониманию ситуации современного человека.

Излучение электричества над землей – электромагнитные волны, пульсирующие в атмосфере, достигли масштабов, немыслимых во времена Штейнера. Каждый момент днем и ночью сотни миллионов ватт электричества излучается в атмосферу земли государственными и коммерческими радио и телестанциями. И важнейшими такими «вещательными станциями» стали компьютеры. Когда работает компьютер, все электрические процессы внутри него, которые составляют основу деятельности его искусственного интеллекта, излучаются в непосредственное окружение в форме электромагнитных волн. И все сложное, молниеносное электрическое функционирование бинарного «разума» компьютера пронизывает нервную систему оператора и дублируется в ней. Сам оператор становится компьютером.

Несчитанные, несметные миллиарды электромагнитных импульсов, представляющих ряды «а» и «b», основанные на дуальности магнетизма и электричества, пульсируют в атмосфере Земли, достигая самых отдаленных планет. Это одна половина картины. Другая заключается в том, что эти бинарные импульсы также пульсируют в нашей нервной системе.

Рудольф Штейнер, проявляя глубокое беспокойство по поводу влияния современной ему технологии на подсознательную волю, подчеркивал что огромная опасность заключается в том, что ариманический мир завладеет человеческой волей, и люди полностью потеряются среди демонических сил в продуктах технологии. Другая же опасность, как мы отмечали, и, может быть, даже большая, это затопление нервной системы человека, так сказать, приливной волной электрического загрязнения до такой степени, что человек не сможет более мыслить нормально. «Электричество поразило нервы современных людей и вытеснило из них все, что имело склонность воспринимать духовное»^²⁰.

Распространение компьютеров во всех областях практической жизни, где они стандартизируют и координируют деятельность, и непрерывно происходящее соединение этих компьютеров во все более расширяющуюся всеобъемлющую сеть – вносит порядок в хаос. Сфера электрической энергии постепенно воссоединяется в связанное согласованное целое с помощью бинарной технологии через соединение компьютеров в единую гигантскую интеллектуальную систему. При этом ариманический двойник приобретает господство над нервной системой человека и соединяет ее самым тесным образом с бинарными компьютерами.

Много так называемой «терапевтической» работы делается сегодня с помощью компьютеров, когда умственные способности умственно отсталых людей улучшают, увеличивают коэффициент их интеллектуальности и т. д. Умственные и физические недостатки людей преодолеваются с помощью подключения людей к бинарным компьютерам самым различным образом. Однако дело обстоит вовсе не так просто, как хотелось бы думать операторам – терапевтам. Мы должны учиться узнавать, кому мы действительно при этом оказываем помощь: человеческой душе или ариманическому двойнику человека. И мы должны ясно видеть трудную проблему изменений, которые произойдут в опыте смерти человека, в его посмертном существовании, когда изменится отношение двойника к человеческой душе в нервной системе. Какими бы добрыми ни были намерения при этой «терапии», неведение, невежество в духовных аспектах такой «терапии» может сказаться таким образом, что мы нанесем вред тем, кому мы хотели бы помочь, когда мы свяжем их более тесным образом с бинарной технологией.

Бинарный компьютер не нейтральный инструмент, который можно использовать во зло или во благо в зависимости от намерений пользователя. Это инструмент, которому по самому своему устройству и принципам действия присуще неизбежное зло. И мы здесь касаемся важнейшей проблемы современной технологии.

В свое время Рудольф Штейнер подал нам пример разумного использования технологии. Он не игнорировал ее, но и не пользовался ею неразборчиво. С присущим ему юмором он указывал на то, что человек не может посещать собрания, где полностью и бесповоротно подвергается осуждению ариманическая технология, а потом, после собрания, возвращаться домой на трамвае. Такой дилетантизм не имеет ничего общего с антропософской духовной наукой. Но не имеет ничего общего с этой наукой и позиция, когда мы считаем, что просвещенный, образованный человек нашего времени может пользоваться всем, что производит технология. Мы должны развивать способность ясного суждения и различения в технологии, способность, основанную на духовном знании. Штейнер даже высказывал надежду, что, если люди больше не смогут помочь себе сами в этом деле, то милостивые боги могут прийти им на помощь, дабы спасти их там, где их вкусы и предпочтения зашли в тупик и где люди совсем заблудились… Ибо человек теряет контроль над своей телесной природой и жизненными процессами.

И большая трагедия заключается в том, что талантливые мужчины и женщины, способные внести вклад в становление моральной технологии, тратят свои лучшие силы на работу с бинарными компьютерами. Но каждая личность должна делать свой собственный выбор.

Антропософская духовная наука принесла практические результаты (плоды) во многих областях жизни. Самоотверженная работа многих мужчин и женщин, вдохновляемых духовными исследованиями Рудольфа Штейнера, одарила человечество новыми формами медицины, сельского хозяйства, образования, искусства, дала новые импульсы многим наукам и ремеслам. Но сегодня практическая деятельность в этих сферах вынуждена развиваться в окружении, которое становится все более враждебным и разрушительным. Часто приходится применять машины и оборудование, сама природа которых является проклятием для жизненных процессов. И в этих различных сферах практической работы назревает беспокойство и озабоченность тем, что вся эта извращенная, дегуманизированная технология в конце концов задушит, подавит прекрасные, духовные аспекты деятельности людей, плоды духовной науки. И это произойдет с неизбежностью, если представители этой науки не достигнут успехов в развитии других, более подходящих для духовнонаучных разработок – машин, технологий, методов (для работы с жизненными, эфирными силами природы). Моральная технология не является отдельной, независимой сферой прикладной духовной науки или интересом только тех, кто ориентируется на технику. Это существенная часть всех различных практических антропософских видов деятельности.

И здесь нельзя не вспомнить, что писал Рудольф Штейнер о задачах нашей эпохи души самосознающей в «Антропософских руководящих положениях», в их заключительном разделе «От природы к подприроде»: «До сих пор в ходе развития технической эпохи от человека все еще ускользает возможность найти правильное отношение к ариманической культуре. Человек должен обрести концентрацию, внутреннюю силу познания, чтобы не быть покоренным Ариманом в технической культуре. Подприрода должна быть понята как таковая. Это может быть только тогда, когда человек в духовном познании поднимается по меньшей мере настолько высоко к внеземной сверхприроде, насколько он в технике спустился в подприроду. Эпоха нуждается в познании, восходящем над миром природы, ибо надо внутренне справиться с опасно действующим жизненным содержанием, погрузившимся ниже природы. Конечно, здесь говорится не о том, что нужно снова вернуться к ранним состояниям культуры, а о том, чтобы человек нашел путь к приведению новых культурных условий в правильное отношение к себе и к Космосу.

Ныне лишь очень немногие чувствуют, какие важные духовные задачи складываются тут для человека. Электричество, которое после его открытия восхвалялось как душа природного бытия, должно быть познано в его силе, – вести вниз от природы в подприроду. Но только человеку нельзя соскальзывать вместе с ним.

В то время, когда еще не было техники, независимой от первоначальной природы, человек в восприятии природы находил дух. Техника, делающаяся независимой, заставила человека смотреть оцепеневшим взглядом на механически-материальное как на то, что теперь для него становится научным. В этом теперь отсутствует все божественно-духовное, связанное с началом развития человечества. Чисто ариманическое царит в этой сфере.

В духовной науке будет создана теперь другая сфера, где вовсе не присутствует ариманическое. И как раз через принятие – путем познания – той духовности, к которой не имеют доступа ариманические силы, человек укрепляется настолько, чтобы выступить в мире против Аримана»^²¹.

* * *

Сегодня против Аримана и его царства в земном мире на поприще развития новых, моральных технологий уже готовы выступить истинные воины Духа времени Михаила.

Вот, можно сказать, генеральный «план» битвы Михаила с Драконом-Ариманом не только на Руси, но и на всей Земле, битвы за человека, за то, чтобы состоялась 6-я послеатлантическая, русско-славянская эпоха – вдохновенный план, изложенный, обнародованный двумя русскими михаэлитами (к сожалению, еще не встретившими на своем пути посвящения Духовную науку эзотерического христианства, хотя и слышавшими о ней и доброжелательно к ней настроенными, но пока не воспринявшими ее сознательно). Тем более поражает и потрясает открытый навстречу импульсу Михаила титанический порыв этих воинов к преображению «даров» Аримана, порыв к преображению «жала» этих «даров» в направлении той самой «моральной технологии», о которой мы вели речь выше^²².

Попробуем же, излагая основные, так сказать, эйдосы этого «плана» с нашими краткими комментариями, «пробудить» от сна, апатии, а может быть, и от страха, скептицизма, пессимизма, пофигизма (простите за выражение) некоторую часть наших «проницательных» читателей, вселить в них истинную надежду и желание, разобравшись, начать действовать в духе времени.

Авторы начинают с описания нашей реальности, как они ее видят:

«Мы считаем, что мир вступил в эру непознанного, в зыбкую эпоху, где привычные рецепты уже не срабатывают. Никакая политика не спасет исчезающую, украденную страну с рассыпающимся «бывшим народом». Вместо политики нужно то, что гораздо больше и многограннее. Такова суровая правда жизни… Мы впервые в истории человечества угодили под полную власть мрази, Античеловечества, «добывателей трофеев». И очутились в полностью разграбленной стране, идущей в никуда» (стр. 1134.).

«По оценкам медиков, от 50 до 60% населения РФ страдают расстройством психики в тех или иных формах… То есть половина нашего народа не вполне адекватна действительности! Эти несчастные обладают повышенной внушаемостью. Их легко гипнотизировать с помощью телевизора и других СМИ. Они инфантильны. Их терзают множество всяких фобий, самых нелепых страхов. «Сдвинутой по фазе» массой легко управлять, она легко поддается манипулированию и вообще склонна к истерии, к повальным психозам…

Мы уверены в том, что это помешательство русских есть не что иное, как результат не пропагандистской, а настоящей психоинформационной войны. Ее развязали против советского народа. Наши цивилизационные противники, а продолжила (уже против собственного населения) российская «элита». Не говорите нам больше об ужасах сталинского ГУЛАГа. Именно в 1990-е в стране создали де-факто лагерную атмосферу, когда сто с лишним миллионов людей заставили более десятилетия существовать на грани физического выживания, в обесчеловечивающей нищете, в каждодневных унижениях, под постоянным страхом лишиться то жизни, то работы. При этом людям, превращенным во вздрагивающее от страха стадо, сломали жизнь, лишили всех идеалов и устроили непрерывную промывку мозгов с помощью разнообразных пиар- и политтехнологий. Да, при этом не было ни столбов с колючей проволокой, ни охранников, ни бараков, ни полосатых лагерных одежд. Мало того, уничтожаемому народу каждый божий день твердили о «свободе» и «демократии», показывали по телевизору сцены красивой жизни, устроив магазинное изобилие товаров, для большинства народа оставшееся недостижимым миражом.

То, что творилось в России все эти годы, здорово смахивает на происходившее в лагерях смерти, где эсесовцы ставили самые смелые опыты по части психологической ломки и превращения людей в скот. По опыту тех, кто прошел лагеря, когда у многих заключенных мутился рассудок, когда они теряли человеческий облик, готовые предать и продать за дополнительную пайку. Просто в лагерях давних лет эта пайка заключалась в куске конины или пачке маргарина, в нынешней России эту роль играет бумажка в сотню «зеленых» или евро. Но это – разница в форме. а не по содержанию. Нет ничего удивительного в том, что у большей половины наших сограждан в той или иной мере повреждена психика. Никакие сталинские репрессии не вызывали такого тотального психического и физического уничтожения нашего народа.

Нарастание «психической катастрофы» идет лавинообразно… С 1985 года число больных детей в РФ увеличилось в шестнадцать раз. Одной этой цифры достаточно, чтобы судить всех реформаторов за государственную измену! Будущее наше мрачно. Оно хуже даже сегодняшнего дня… Наркотики, алкоголь и беспорядочная, зачастую вынужденная, половая жизнь в юном возрасте пускают психику молодых под откос. Это уже необратимая деградация новых поколений…

Русские сегодня выступают как больной в прямом медицинском смысле народ. Больной и телесно и душевно. Это уже не пламя, и даже не горячие угли, а остывающий пепел (курсив – Г. П.). Кризис вида «человек разумный», о котором мы говорили в глобальном масштабе, у нас приобрел самые острые формы. Здесь он развивается умело ускоренными темпами. Будем честными перед самими собой: процессы распада и истощения русского этноса быстро переломить не удастся. На это уйдут не годы, а десятилетия» (стр. 45-48).

Воистину ситуация, в которой оказалась сегодня Россия, намного страшнее той, которую представил нам еще сто лет назад наш «безумный гений» в своем цикле стихов «Пепел», а также в своих романах «Серебряный голубь», «Петербург», «Москва», ситуация, которая в свое время толкнула его написать стихи (ибо надежды тогда он не видел):

Туда, – где смертей и болезней

Лихая прошла колея, –

Исчезни в пространство, исчезни,

Россия, Россия моя!

(«Отчаянье», июль 1908 г.)

Но вот книга-манифест сегодняшних русских михаэлитов (не путать с манифестом падших, ариманических духов тьмы – «Манифестом коммунистической партии») заканчивается знаменательными, дерзкими, вызывающими словами:

«Может, мы и рады бы использовать чужие, проверенные временем рецепты спасения, да вот только невозможно это. Не помогает боржом, коль почки уже отказали. Мы обречены искать пути неведомые, быть первопроходцами.

Мы хотим идти в Нейромир. Навсегда покончить с причинами русских поражений и катастроф. Дать человечеству новый суперпроект, во главе коего станет Сверхновая Россия. Старый мир рассыпается на наших глазах, словно ржавая конструкция. Рвутся связи, сходят с ума системы, нарушаются законы, еще вчера слывшие незыблемыми. Приходит хаос, где возможно все.

Вы скажете: мало написать книги, надо воплощать мечту в жизнь и действовать. Истинно так! Мы приступаем к развертыванию проекта «Русское Братство» Покамест наш сайт – ссылка скрыта. А завтра мы развернем целый портал.

Никто, кроме нас, не сможет воплотить мечту. Ни Бог, ни царь и не герой. Мы выступаем в наш поход Вы с нами?» (стр. 1134-1135).

Опять повторяется ситуация, которую увидел Блок в своем цикле «На поле Куликовом», с той лишь разницей, что «поганая орда» не «за рекой», – она уже разложила народ и добивает его изнутри – «поганая орда» ариманических и азурических сил, сверхчувственных существ. Но тогда и являются рыцари духа на Руси и на новом уровне проступает видение поэта:

Не может сердце жить покоем

Недаром тучи собрались.

Доспех тяжел, как перед боем.

Теперь твой час настал. – Молись!

По новому в эти страшные времена звучит и заклятие о русской земле другого, могучего поэта-посвященного:

Разве можно такую оставить,

Отчураться, избыть, позабыть?

Ни молитвой ее не проплавить,

Ни любовью не растопить…

Расступись же, кровавая бездна!

Чтоб во всей полноте бытия

Всенародно, всемирно, всезвездно

Просияла правда твоя!

(М. Волошин «Русь гулящая». 1923 г.)

Но чтобы «кровавая бездна» расступилась и «всенародно, всемирно, всезвездно» просияла «правда» «Руси гулящей», не сейчас, а в шестую русско-славянскую послеатлантическую культуру, сегодня такая Русь должна истлеть:

Так семя, дабы прорасти,

Должно истлеть…

Истлей, Россия,

И царством духа расцвети!

(М. Волошин «Преосуществление». 1918 г.)

Но на фоне этого «истлевания» уже сегодня необходимы подвиги михаэлитов! Ибо, мягко выражаясь, концентрация духовной тьмы на Руси достигла весьма высокого уровня.

Давайте же, дорогой, проницательный читатель, познакомимся с этим «манифестом» михаэлитов подробнее в самых главных моментах. Перед этим, выше, мы уже приводили характеристику «исчезающей» России из «манифеста» этих воинов Михаила-Христа (Михаил – лик Христа в нашу эпоху). А вот собственно начало их «Третьего проекта» – проекта возрождения России:

«Какие ассоциации возникают при слове “Россия” в голове экономиста? Сначала, наверное, пушнина, пенька и лес. Потом – лен, хлеб и золото. А в конце концов, глядя на последние пятнадцать лет, вспоминают нефть, газ и металл. Все это правильно – но схватывает лишь нечто, исторически поверхностное. Чтобы понять Россию, нужно проникнуть в народный топос, в русский культурный “генокод”. А как он выходит на поверхность? Да через сказки – порождение духа народного.

Пожалуй, ни у какого другого народа нет стольких чудес в сказках. А у нас – и скатерть-самобранка, и движущиеся печи, и летающие коромысла. Целая сокровищница волшебных технологий!

Ни в одной другой культуре сказочные технологии не играют такой роли в судьбе героев. Ни один народ мира не имеет главным героем сказок Ивана – дурака, повелителя удачи. Иван-то хоть дурак-дураком, а с помощью чудесных технологий выигрывает поединки с судьбой и посрамляет своих, казалось, бы, более умных и удачливых братьев. То ему медведь подыграет, то ветер «правильно» подует, то волшебная кобылица Конька-горбунка обеспечит.

Blog

И о втором пришествии тамплиеров /реферат