Geum.ru

Кредо №80 / 81 (март апрель, 2002 г.)

Вид материалаДокументы

Содержание


ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Источники Пасхи согласно Еврейской традиции
О. Бернардо Антонини
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

Источники Пасхи согласно Еврейской традиции



В конце этого месяца Католическая Церковь Латинского обряда празднует Пасху - источник Христианской Веры и “Вершину литургии”. Я думаю, нам полезно больше узнать о Пасхе по источникам древних иудеев. Речь идёт о памятниках культуры - книгах Ветхого и Нового Завета.

Что касается Пасхи, мы располагаем, прежде всего, литургическими текстами, представляющими рассказ Исхода из Египта: Исх 12, 1-51; Втор 16,1-8; Числ 28,16-25; 9,1-14;28,16-25; Иез 45,21-24. В Библии мы читаем исторические тексты, представляющие служение нескольких пасх: Первые Пасхи Исхода (Исх 12) , Пасха входа в Канаан (Ис Нав 5,10-12), Пасха Иосии (4 Цар 23, 21-23), возвращение из Вавилона (1 Езд 6,12-22). По этой теме мы также имеем важные документы помимо библейских: один папирус и два документа из Иудейских колоний в городе Елефантине.

a) По Священнической традиции, глава 12 книги Исход представляет два праздника Пасхи и праздник Опресноков. Первая Пасха празднуется с десятого дня месяца марта.

“В десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его”.

Эта Пасха имела древним источником традицию, существовавшую и до израильтян: каждый год был праздник пастухов - кочевников, которые весной убивали агнца, чтобы получить благословение для всего стада, дабы рождалось больше агнцев. Для Израиля это было только во время Исхода из Египта в 1250-1230 гг. до н. э. под руководством Моисея. Праздник Опресноков был праздником земледельцев в Канаане. Как мы читаем в книге Исхода гл. 12,15-20: “Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб”.


b) Чтобы понять эволюцию первого праздника Пасхи, полезно вспомнить о празднике Пасхи согласно Второзаконнической традиции. Итак, около 622 до н. э. под руководством доброго царя Иосии культ был централизован в Иерусалимском храме при том, что существовали и другие храмы - в Сило, в Бетель и др. Поэтому официальную Пасху праздновали в Иерусалиме. Так было и во время жизни на земле самого Иисуса и Святого Семейства. Это рассказ о Пасхе согласно Второзаконнической традиции “Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью. И заколи Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей; не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра. Не можешь ты заколоть Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе; но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, заколи Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта; и испеки и съешь на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, а на другой день можешь возвратиться и войти в шатры твои. Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу, Богу твоему; не занимайся работою”.(Втор 16,1-8)Этот рассказ имеет по сравнению с рассказом из книги Исход следующие особенности:

Во-первых, эта традиция представляет служение Пасхи не каждой семьи, но всего Израиля; во-вторых, традиция Иосии представляет паломничество в Храм в Иерусалиме, как это сделали Святой Иосиф и Дева Мария.


После этих важных цитат (из книг Исход и Второзаконие) вам, уважаемые читатели, необходимо ещё раз обратить внимание на двойственность праздника Пасхи: Пасха - это Священный праздник пастырей и Священный праздник земледельцев.

A. Что касается названия Пасхи (по - еврейски pusah), среди филологов существует много споров, и многие переводят это слово, как «переход». Что касается истории, Пасха является чином пастухов, жертвой кочевников или полукочевников. Весной они приносят молодое животное (агнца), чтобы получить высокий приплод от стада и благосостояние. Кровь, помазанная на створках дверей, защищает от пагубных, злых сил, а именно от ангела - истребителя по Ягвистской традиции. Бедуины съедали эту жертву, обжаренную на огне вместе с горькими травами пустыни, перед стоящими в сандалиях и с посохами пастухами. Эта традиция пастырей была до Исхода Израиля, как праздник в пустыне для кочевников. После исторического Исхода (в 1250-1230 г. до н.э.) эта пасха пастухов приобрела такой же смысл, как в книге Исход в главе 12.

B. Что касается Недели Опресноков, источником этого праздника является весенний праздник опресноков. Опресноки – это пресный хлеб без закваски. Праздник опресноков (по-еврейски, masst) отмечает начало жатвы ячменя, которая является первой жатвой. На протяжении семи дней земледельцы едят хлеб, приготовленный из зерна нового урожая без закваски, значит, безо всего, что было в старом урожае. Это означает обновление. Этот праздник имеет характер новой жертвы, то есть первины. Поэтому опресноки – это праздник земледельцев.

По всем традициям ( Ягвистской, Второзаконнической и Священнической) Пасха и Опресноки объединяются в событии Исхода из Египта. Это хорошо видно из главы 12 книги Исход, которая включает чин двух праздников: Пасхи агнца и праздника Недели Опресноков. Эти праздники пастухов - кочевников и кананейских земледельцев (по истории пред-еврейской, т.к. они исходили из традиций: пустыннической (заклание агнца) и кананейской традиции (опресноки)).

Эти праздники стали историей спасения после исторического события – Исхода из Египта. Моисей и народ Израиля хотели бы совместить самые важные события их истории спасения с праздником Пасхи, как уточняет цитата из 12 главы книги Исход, стихи 26-28: “И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите [им]: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился. И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали”.

Это история и литургия Пасхи согласно еврейской традиции. Для нас, христиан, необходимо добавить великое событие Смерти и Воскресения Иисуса, как Пасхальной Жертвы для спасения всего человечества.

О. Бернардо Антонини