Лекция №1 Вводная лекция Термин "философия"

Вид материала

Содержание

10.12. 97. Лекция №6
Социальная философия Платона
17.12. 97. Лекция №7
Гносеология Аристотеля
Социально-философские идеи Аристотеля
Для чего государство?
Форма государственного устройства
Времена после Аристотеля
14.01. 98. Лекция №8
Фома Аквинский
Вильям Оккам

Подобный материал:

1 2 3 4

Эпикур

Завершает линию атеизма на базе атомизма. Боги существуют, они есть совершенство мира. Они имеют совершенный разум. Понимают необходимость космоса. Бездействуют. Субъектно-идеалистическая. (Даже телеологическая – миру приписывается некая цель.)

Софисты

Это – учителя мудрости, педагогическая элита (в первую очередь – Афин). Профессионально обучали элитарную эллинскую молодёжь. Преподавали и математику, и музыку, и философию, и эристику (умение побеждать в спорах), и демагогию (умение убеждать окружающих). Первыми обратили внимание на самого человека, его субъективные и познавательные способности, умение мыслить, доказывать, убеждать.

Главный софист – Протагор: “Человек – это мера всех вещей”. В мире человека человек и есть мера вещей. Это принцип гуманизма – нынче звучит обострённо, вещь становится мерой человека – база техногенной цивилизации. Всё было бы хорошо, если бы софисты не обостряли этот тезис: “Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют”. Тезис – неоднозначный. Выдвижение субъективного произвола, вымысла, выдумки.

Существуют ли Олимпийские боги? С нашей точки зрения – нет, для древнего грека – существовали. Другой пример – ведьмы. Первоначально католичество вело разъяснительную работу против ведьм, таких не бывает. Но сама ведьма и мнение окружающих считают, что она – реально ведьма. Миф – сильнее выдумки, миф – это реальность. А софисты всё объявляют выдумкой (крайний субъективизм). Основное внимание софисты уделяли искусству спора. Высший пилотаж – доказать, что чёрное – это белое.

Сократ

Перелом в философии. Сократ (469 – 399 г.г. до н.э.). Сократ не написал не строчки. О нём мы знаем из работ последователей и современников. Плебейского происхождения. Физически был очень крепким человеком. Был и воином и неплохим учеником скульптора. У Сократа была очень крепкая голова: ею он мог колоть орехи и забивать гвозди.

Момент духовного перерождения: не в физических переживаниях, а в размышлениях – суть и соль всего. Поставил свою физическую природу на службу духовности. Первым стал говорить о духовном совершенствовании. Последний из софистов и первый их ниспровергатель.

Сократ – антисофист. Он принял центральную позицию человека. Принципиально отказался брать плату с учеников. Был очень беден. Его семья существовала благодаря тайным (от Сократа) пожертвованиям богатых учеников. Беседы с учениками вёл за пирами в домах богатых учеников. Легко перепивал софистов и успешно их переспоривал. Человек должен подвергнуть критике все знания, которыми он обладает: “Я знаю, что я ничего не знаю”. Отказ от разгула субъективизма.

“Познай самого себя”. Это процесс познания внутреннего, духовного мира человека. Существует более глубокий уровень, чем сознание – самосознание. Оно – диалогично. Диалог Сократа: Я – Даймон (Демон). В чём суть этого внутреннего голоса? Он постоянно оспаривает скороспелые суждения, требует доказательства. В нравственном смысле Даймона можно отождествить с совестью. Утверждается принцип личности (основываясь на диалоге). Отсюда – диалектика, мышление, основанное на внутреннем диалоге. Этот диалог и позволяет Сократу открыть предельное основание – идею добра, которая и есть конечная истина. В своём поведении и следует руководствоваться добром. Зло – от незнания. Зная добро, нельзя совершать зло. Эту свою находку он и применяет в спорах. Для него спор – это внешний диалог, в котором обе стороны – партнёры в совместном поиске истины. Это педагогически плодотворная идея.

Наряду с философией природы он предлагает нравственную, моральную философию человека, основанную на проявлении личностного. Она выдвигает человека и человечество на передний край философии вообще. А изучение природы приобретает уже инструментальное значение, т.е. начинает отводить ему место современной науки. (Это тонко уловил Аристотель.)

Сократа обвинили в том, что он якобы воспитывает молодежь в духе богохульства, пренебрежении к существующим религиозным традициям. Он не проповедовал атеизма, он развивал идею о боге (моральная природа человека подразумевает держателя этой моральной природы). Но он учил людей мыслить, не доверять авторитетам и традициям.

Обвинение Сократа было спровоцировано. Аристофан (знаменитый драматург) написал пьесу “Облако”, в которой вывел Сократа в качестве героя, который заявлял, что бог не телесный, а – облако. Постановка была реализована на деньги крупнейшего кожевенника. Милет (стихотворец) написал обвинительное письмо против Сократа. Сократ вёл себя независимо и нагло. “Ежели хотите меня наказать – выделите мне пожизненную стипендию.” Был осуждён, выпил чашу с ядом. Всё было сделано, чтобы он бежал, но он отказался.

Ученики Сократа бежали из города, город интеллектуально опустел. Через несколько лет состоялся суд над обвинителями Сократа, и они бежали. Сократ одержал победу после смерти.

Платон

Родился в 427 г. до н.э. в очень знатной семье (среди предков жрецы и цари из Египта). В 20 лет стал учеником Сократа. После бегства совершил ряд путешествий в южную Италию и Сицилию. Там познакомился с пифагорейцами. Вернувшись, образовал в Афинах свою школу (в саду героя Академа). До нас дошло более 20 работ, написанных в форме диалога. Существует также ряд диалогов, приписываемых Платону.

Первая работа – “Апология Сократа”. Описан суд над Сократом с позиции самого Сократа. Платон постоянно выразителем своего мнения делает Сократа. Он Сократа перерастает и во многом ему противоречит. Крупная, многолетняя работа под названием “Государство”. Диалог “Парменид”.

Ученики: Теэтет, Евдокс (крупнейшие математики); Аристотель.

Платон сосредотачивается на идее добра и её взаимосвязи с истиной. Ещё добавляет идею красоты (соразмерности). Эти три основания нравственной природы человека он наделяет существованием вне человека (достояние не индивидуума, а существует в некотором мире идей). Благо (идея всех идей).

Продолжает и критикует Сократа. Идеи истины, добра и красоты — три ипостаси блага, вершины пирамиды идей Сократа. Платон никак не может понять, где находится идея; в каком времени и пространстве.

Мир идей структурирует мир вещей. Т.е. мир идей существует как вневременной образец всех вещей мира материального, и как причина, и как цель (в любое существо встраивается стремление достичь, реализовать идею).

Платон рассматривает мир человека, т.е. объектизирует его. В основе учения — идея. Идея истины, добра и красоты — вершина пирамиды; в основании пирамиды — виды растений, животных и стихий.

Бытие Парменида — единое. Любая идея лишь грань этого единого, этой пирамиды. Понятие материи — введено Платоном. Демокрит обходится основой — атомы. Идеи — это образцы. Кошка — образец всех других кошек.

Идеи — понятия, понимание сути. Мировая душа — строитель. Некий Бог.

10.12. 97. ЛЕКЦИЯ №6

Гносеология Платона

Гносеология — теория познания, является естественным продолжением онтологии.

Платон утверждает диалектическую теорию познания. Человек наделен тремя чувствами: ум (наблюдаемое), душа (постигаемое) и чувство (начало упорядоченности).

Ум проводит работу, совмещая результаты наблюдения и то, что может проделать внутреннее духовное начало. Все это делается в форме суждения (предложения) “Сократ есть человек”. Ум вынимает из души некое определение. Перед нами диалектические противоположности между тем, что видим и тем, что вынимаем из души. Возникает следующая цепочка: наблюдение - обозначение словами - воспоминание, узнавание - суждение, умозаключение, определение. Таким образом, есть две противостоящих субстанции (мир материи и мир идей), результатом взаимодействия которых с помощью ума есть суждение. Моральная философия имеет приоритет перед натурфилософией.

Социальная философия Платона

Платон переходит к социальной философии. Общество формируют сами люди на основе знаний, знания дает душа. Он против общества, опирающегося на толпу, на людей. Для Платона душа состоит из трех составляющих:

Разумная — голова
Эмоционально действующая, функциональная часть — сердце
Животная, действующая часть души — желудок и т.д.

Или:

человеческая
животная
растительная

Он считает, что обществом должны управлять люди, у которых преобладает верхняя часть души. По типам душ он делит общества на три типа:

философы с развитой верхней частью души (которые и должны управлять государством);
люди с развитой функциональной частью, с волей (стражи, воины, упорядочиватели жизни; в современном понимании — чиновник);
люди, не способные знать и ценить (слой просто действующих людей; люди практического дела (крестьяне, ремесленники, купцы); действуют по созданным алгоритмам).

При этом третий тип может действовать только согласно определенным правилам.

Платон предполагает, что этот идеал уже состоялся в прошлом (например, “Спарта”). Причем ранее этот идеальный полис назывался “Атлантидой”. В этом государстве все люди были расставлены по типам души, а также в этом идеальном государстве правители и стражники лишены собственности, так как собственность напрягает нижнюю часть души и уводит от интересов общества к частным. Поэтому и жены и дети являются общими. Тогда общество идет по пути общего и полностью реализовывает благо, а также состоится по принципу мира идей.

Поппер: “Если бы не Платон и Гегель, то не было бы фашизма, коммунизма и сталинизма”; “Откуда ноги растут у коммунизма”. История — это порча. По мере ее продвижения людьми овладевает низшая часть души. Со временем люди портятся ко времени Платона.

Степени испорченности общества:

Аристократия
Темократия — власть честолюбивых
Олигархия — власть денежного мешка
Демократия — власть толпы, народа, отягощенного заботами
Тирания — власть одного; власть разнузданной испорченной души

Аристотель(384 – 322 гг. до н.э.)

Родился в городе Стогире. Выдающийся ученик Платона. Ему принадлежат слова “Платон мне друг, но истина дороже”. Известен как воспитатель Александра Македонского. После смерти Платона создал свою школу на территории Никейского храма. Перипатетическая школа, т.е. общение с учениками во время прогулок (“перипатетик” — ходить взад-вперед)

Универсальнейший ум. Арабам удалось сохранить его наследие. Аристотель написал » 2000 произведений. Две части собственно философия и физика (“О небе и небесных явлениях”). В своих произведениях он вводит понятие “физика”, а также закладывает понятие о науке (работы “Природа неживая”, “Природа живая”). Написал ряд работ о политике, этике, логике (“Категории”, “Аналитики”- две основные работы в этом направлении). Развил учение о логических доказательствах, опровержениях. Ввел буквенное исчисление. Свел размышление в предложение. Наука с его точки зрения основана на наблюдении. Он не брезговал наблюдениями, поэтому и заложил науки. “Политика” Аристотеля создавалась на основании эмпирического описания 153 государств и политических устройств Ойкумены (спасибо Александру Македонскому). Кроме того, Аристотель — первый историк в философии. Фома Аквинский тщательно обработал труды Аристотеля и приспособил их к христианству.

Выступал конструктивным критиком Платоновского идеализма (идей). Он ставил под вопрос реальное существование идей. Нельзя обосновать автономное существование идей без чувственного восприятия. Поэтому вводит учение о первичных и вторичных сущностях. Аристотель считает, что идеи это вторичные сущности присущие уму и познанию. Вторичные сущности — понятия. Первые сущности — “то, о чем все сказывается, и что само ни о чем не сказывается”. Первые сущности — это гармонично устроенные предметы, процессы. Первая сущность — это единство содержания (субстрата материальных веществ) и формы (идеально организованные образы; структура). По сему идеи — это вторичное, понятие и только понятие.

Таким образом, внешнему, телесному миру он возвращает все атрибуты, которые были отняты у него греческой философской традицией, в соответствии с греческой особенностью. Главное — гармонично организованные предметы, вещи. Если ум Платона — синтетический, то Аристотеля — аналитический.

Очень серьезный вопрос — о сохранении целого. Можно ли считать целым корабль, в котором при каждом заходе на причал заменяют одну деталь, и наступает момент, когда в корабле все детали заменены; при условии, что за кораблем следовал человек собирал все замененные детали, а затем собрал такой же.

Далее Аристотель поднимает вопрос о том, что является причиной первых сущностей; движущей силой. Причина — то, что происходит. Какие силы вызвали к жизни Сократа, дом, кошку, водопад? Это движущая причина — как появился предмет; и целевая причина — зачем, почему появился предмет. Для этого он формирует причинный ряд.

Четыре ряда причин:

материальная
формальная
движущая (как появился)
целевая (почему появился)

Например, дом:

песок, камень
план, архитектор
руки ремесленников и рабов
“ну, например, чтобы в нем жить”

Регрессия по материальным причинам дает четыре стихии. Огонь, воздух, вода и земля — единство формы и материи. Регрессия по другим причинам приводит к открытию начала целостности. Начало целостности — форма всех форм, источник формообразования; перводвигатель. Проблема цели — цель всех целей, которая имеет целью саму себя (т.е. сохранение целостности). Энтелехия — начало всех целостностей. Это понятие уже хорошо коррелирует с христианским представлением о боге. Но Бог — Творец, а Аристотель не может отказаться от телесного.

Аристотель создает учение о движении. Существует естественное и искусственное (насильственное) движение. Насильственное движение возникает и исчезает. Вечные движения — круговое и движение сверху вниз.

17.12. 97. ЛЕКЦИЯ №7

Мартин Бубер: “Человек мыслится в мире, мир не мыслится в нем…Отныне человек — вещь своих вещей”. Паскаль: “Я пылинка в этом мире”.

Теряется смысл жизни. Антико(греческая) — Европейская философия развивается волнами: от бездомности к дому, от дома к бездомности.

В отличие от Платона, у Аристотеля есть некая обустроенность мира. Вселенная возникла, вместе с ней возникло и время.

Гносеология Аристотеля

Аристотель против крайностей. Теория воспоминаний Платона — крайность, она отрицает чувства. Аристотель против этой крайности. В теории познания Аристотель утверждает принцип золотой середины; принцип материи и формы.

Аристотель полагает, что познание осуществляет человек с помощью пассивного ума и активного ума. Пассивный ум — копирует, отображает. Активный ум — обработка анализ.

Четыре такта в познании:

“эмпирия” (опытные знания; опыт)
“техно” (умения; формирование этих умений; техника)
“эпистеме” (наука; знание частных причин) — наука эпистемология
“софос” (размышления о предельной устроенности мира; мудрость)

Социально-философские идеи Аристотеля

Закладывает основы науки применительно к обществу. “Совершенство уничтожается избытком и недостатком и сохраняется в середине” (Его принцип “золотой середины”). Общество уравнивается тем, что каждому воздается по его заслугам. “Универсальный механизм уравнивания — рынок, а универсальный инструмент — деньги”

Для чего государство?

(Платон) Люди для государства
(Аристотель) Государство возникает ради достижения благой цели для людей.

Целое должно быть раньше частей. Государство возникает потому, что людям надо жить.

Форма государственного устройства

	Правильное	Неправильное
Правление одного	Монархия	Тирания
Правление меньшинства	Аристократия	Олигархия
Правление большинства	Полития	Демократия (Охлократия)

Полития — связана законом, упорядоченная демократия. Охлократия — власть толпы.

Общество устойчиво только тогда, когда в нем доминирует средний элемент (как сейчас говорят- средний класс), средних 60-70% от занятого населения.

Времена после Аристотеля

Аристотель это вершина, следовательно, с вершины остается только движение вниз. Бэкон: “Надо запретить и выкинуть этого ублюдка Аристотеля, потому что он мешает”.

Греция лишилась политической самостоятельности и была захвачена римлянами. При этом грек был приравнен к римлянину. После Аристотеля возникла проблема смысла жизни и, следовательно, проблема критериев, а также проблема знаний (истинных или нет). Необходим мудрец, который дал бы критерий истины, а, следовательно, и смысл жизни. Для греков таких критериев (истин) было два:

мысль (разум) — стоики;
чувства — эпикурейцы.
посчитать недостаточным и разум и чувства (скептики).

Стоики — направление появилось в городе Стоя. (Бог, ум, разум — одно и то же, это начало всего). Разум правит миром и, сообразно с которым нужно строить мир. Основная цель — жить в соответствии с разумом; в согласии с природой; с вселенным разумом.

Классик этой философии — римлянин Луи Сенека (4 – 65 гг. н.э.). Проблема спасения человека, погрязшего в инстинктах. Его идеи развивает Христианство.

Эпикурейцы — предполагают, что атомы способны отклоняться, что случай объективен. Познание человека должно начинаться с чувств и опираться на чувства. Жизнь человека и его разум опирается на чувства. Но самое главное — полнота чувственной жизни. Эпикур — продолжатель атомистики Демокрита, в которой снял жесткую детерминированность.

Скептики — мы не можем доверять ни тому, ни другому. Подлинный мудрец должен искать смысл жизни.

14.01. 98. ЛЕКЦИЯ №8

Средневековая христианская философия

(схоластика)

Схоласт - надзиратель над учителями (куратор)

Социо-культурные предпосылки
Характерные черты
Реализм и номинализм

Время: Августин (354-430 гг.) - Оккам (XIV-XV в).

Пик приходится на Фому Аквинского (1225-1274 гг.).

Основные предпосылки

Основные предпосылки - христианство и утверждение его в Европе.

Восток - культура слуха (заприродные явления). Запад - культура зрения (человек + природа)

Христианство возникает как симбиоз этих культур. Корни христианства - иудаизм. Иудей живет на основе законов Моисея (договора Авраама с Богом)

Греки и, соответственно, римляне исчерпали философию (смысл жизни). Даже жрец Цицерон задается вопросом, а есть ли бог.

Иисус (придет пророк)- синтез мистического и рационального. “Бог сын”: с одной стороны - бог, а с другой- телесен.

Но все-таки христианство это культура слуха - нужно поверить. Бог сотворил природу (эллинскую, рациональную). Наука и философия не нужна - нужна вера! Вера в Ветхий и Новый завет.

Люби бога превыше себя.
Люби ближнего как самого себя.

Лакмусовая бумажка - равенство всех людей перед богом.

Идея спасения - только вера спасет человека и коллективное спасение (второе пришествие Христа). Церковь - готовит коллективное спасение. Христианская религия распространялась в большей степени в эллинской среде. Но, как рациональное совместить с христианством (пример Фомы неверующего, даже апостол потребовал Христа пощупать после распятия)?

Тертуллиан (160 г. н.э.) (человек, знавший многое): “Верю, потому что абсурдно!” Тертуллиан просто отвергает рациональность.

Хосе Ортега Гассет (испанский философ) дает следующую классификацию: Древний мир – уныние – Средневековье – уныние - Новый мир

Персоналии

Аврелий Августин (IV-V в.)-верую дабы познавать.

Ансельм Кентерберийский (XI в.) - чтобы верить, надо понимать, Следовательно, нужна теология - наука о боге (Уже нужен Аристотель!).

Парадокс: Константин, приняв христианство, разогнал философские школы. Греческая философия бежала на Восток. А затем вернулась через крестовые походы.

Фома Аквинский (XIII в.): разум - самостоятельный источник знания, наряду с верой. Возвышает Аристотеля. Противопоставляет слепую веру и ясный разум. Разум в состоянии познать бога, разум - божественная искра. Эта философия- основная философия католического мира, она идеально вписалась в техногенный мир. Познать мир как творение бога, а через него и самого бога. Бог разумен и логичен.

Дунс Скот (XIII-XIV в.) - отказ от гордыни (Фомы Аквинского), от принижения бога. Бог это воля, он лишь проявляет себя через рациональность. Бог мог позволить себе и не быть, не сотворить мир. Возврат к безусловной вере. Бог иррационален и непостижим.

Вильям Оккам (XIV в.) продолжает Дунса Скота. Рациональность нужна только для ориентации в иррациональном мире. Разум только для ориентации.

Черта философии Средневековья: теоцентризм (оправдать существующий, богом созданный, мир). Потому философия была только служанкой теологии. Язык средневековой философии - язык, взятый от греков. Платон к этому не подходил, а Аристотель подошел (геоцентрическая система). Стиль мышления - авторитаризм. В спорах схоластов последние аргументы:

Священное писание (Старый и Новый завет)
Решение иерархии католической церкви
Аристотель

Был введен экзамен по философии (Аристотеля). Даже издали Аристотеля (канонически). Перевели с арабского.

Blog

Лекция №1 Вводная лекция Термин "философия"

Содержание