Индуизм
Индуизм - религиозные верования, сформированные на базе древнеиндийской традиции и состоящие из большого количества сект. Это политеистическая религиозная система. Последователей индуизма насчитывается в мире более 700 млн. человек.
Процесс культурного синтеза, в результате которого возникла богатая и разнообразная культура современной Индии, начался три тысячи лет назад. Основой, на которой сложилась эта культура, стала культура древних арьев (ариев), которая, в свою очередь, наложилась на культуру индийской цивилизации. Арьи - это индоевропейские народы, активно расселявшиеся из своей прародины (Причерноморье и Прикаспий) во II - первой половине I тыс. до н.э. Арьи расселялись в Иран (последователи зороастризма - тоже индоевропейцы), Грецию, Индию.
В Индию, как и в Иран, Грецию, Восточную Европу арьи принесли верования, сложившиеся еще на их прародине в III тыс. до н.э. Эти верования зафиксированы в Ведах и получили название ведической религии, близкой к магическим религиям других древних цивилизаций. Веды - древнейший памятник индийской религиозной литературы, складывавшийся на протяжении многих веков (конец II - начало I тыс. до н.э.). Веды состоят из четырех сборников: Ригведа - собрание гимнов мифологического и космологического содержания; Самаведа - сборник песнопений, повторяющий тексты Ригведы и дополняющий их описаниями ритуалов и обрядов; Яджурведа - описание ведических ритуалов; Атхарваведа - сборник магических заклинаний.
Религия арьев была политеистической. В Ведах упоминаются сотни богов. Две группы богов противостоят друг другу - асуры и дэвы. К числу асуров относятся Варуна (в некоторых текстах он - верховный бог), Митра - солнечный бог и Вишну, защитник людей. Большинство ведических богов ушло в прошлое, лишь немногие сохранились в памяти народа, а Вишну стал важнейшим религиозным персонажем индуизма.
В Ведах нет упоминаний о святилищах и храмах, изображениях богов, профессиональном жречестве. Эта была одна из традиционных родоплеменных религий.
Второй период в истории индийской религии - брахманский. Он приходит на смену ведическому в I тыс. до н.э., когда в долинах Инда и Ганга возникают деспотические государства и складывается основа кастового строя. Индийское общество состоит из четырех варн (каст). Это сословия, причем только первые три - сословия ритуально полноценных людей, их называют дважды рожденными. Они являются последователями истинной религии: брахманы (наследственное жречество), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы). Четвертая каста - шудры - слуги, бесправная каста рабов, в религиозном смысле наименее ценная.
Кастовая система теоретически основывается на понятии о божественном Едином начале и двух тенденциях, присущих жизни: движение от единого к разнообразию совершается в круговороте рождений; рождение в человеческом мире всегда совершается в определенном кастовым строем месте и сам этот строй принадлежит к порождаемому Единым началом многообразию форм. Принадлежность к той или иной касте - не есть дело случая, это проявление неотвратимой необходимости, кармы. Карма - это особая мистическая сила в индо-буддиской традиции, связанная с поступками и намерениями живого существа и определяющая его последующее перерождение, одно из основных понятий индуизма, это общая сумма всех совершенных живым существом поступков и их последствий. Человеческое существование - это жизнь в касте. Каста - жизненное пространство, в котором существует индивид, другого - нет. Исключенный из своей касты человек оказывается вне закона. Каста определяет место человека в индийском обществе, его права, поведение, внешний облик. Смысл существования кастовых ограничений и разграничений - в поддержании, сохранении вечного порядка и, тем самым, служении ему. Человек, живущий в гармонии с мировым целым, имеет шанс вырваться из кармического круга и достичь нирваны - высшего состояния духа в индо-буддийской традиции, характеризующегося разрывом в цепи перерождений, угасанием земных желаний и страстей, абсолютным и непоколбимым покоем. Это такое состояние покоя, когда наступает отсутствие желаний, абсолютная отрешенность от оков материального бытия, в этом состоянии личность угасает и уже нет возврата к новому рождению. Индуизм учит, что множественность форм жизни, в том числе конкретной человеческой жизни со всеми ее страданиями и радостями, - иллюзия, обман, ибо есть одна Жизнь, одна Сущность и одна Цель - познать Вселенную в себе самом и себя во всем.
Сначала брахманизм был религией, в которой центральное место занимал обряд. Дальнейшее развитие брахманизма шло от обряда к знанию.
Учение о карме, является краеугольным камнем индуизма. Закон кармы - закон воздаяния и возмездия, своим поведением каждый предрешает свою судьбу в последующем воплощении. В брахманский период появляется религиозно-философская литература - Упанишады. В Упанишадах обосновывается вера в перевоплощение и учение о возмездии за совершенное.
Постепенно древняя брахманская традиция становится тем индуизмом, который с некоторыми изменениями существует и в наши дни. Основу этой религии составляет мысль о том, что мир - не случайное, хаотичное сочетание вещей и явлений, а упорядоченное целое. Всеобщий и вечный порядок, удерживающий Вселенную, называется дхарма. Дхарма - не символ Бога, она находится в самих вещах и явлениях. Она воплощает в себе некую безличную закономерность Вселенной как единого целого. Если действие человека соответствует дхарме, то оно хорошее и ведет к порядку, если действие противоречит порядку, оно плохое и ведет по закону кармы к страданиям в этом и следующих перерождениях.
Те, кто следует дхарме, стремятся не к физическим наслаждениям, а ищут вечную жизнь, абсолютную реальность. Их цель - достичь нирваны - освобождения души от телесной оболочки и от перерождений. Совокупность средств, с помощью которых можно постичь реальность и достичь освобождения, - йога, духовная практика молитв, медитаций, дыхательных упражнений, помогающих сосредоточить все мысли на Едином, отрешиться от физического иллюзорного мира. Достичь нирваны - значит познать Единое, слиться с ним в состоянии транса, экстаза.
Если же человеку недоступен этот уровень познания и медитации, он должен просто следовать моральным и ритуальным предписаниям, строго соблюдать их. В таком случае он познает Единое в виде определенного бога, изображенного в храме, участвует в обрядах и праздниках, это один из путей в индуизме.
Обрядность индуизма строится на концепции тримурти - трех основных богов индуизма - Брахман, Шива, Вишну, разделивших между собой основные функции верховного бога - созидательную, разрушительную, охранительную. Культ Брахмана не имеет определяющего значения. Индуисты поклоняются преимущественно Шиве и Вишну, в зависимости от объекта поклонения они делятся на шиваистов и вишнуистов. В культе Шивы на первое место вышел созидательный момент - культ жизненной силы и мужского начала. На лбу Шивы - третий глаз, всевидящий и гневный.
Вишну - бог близкий людям, мягкий, охраняющий. Его отношения с женой Лакшми - олицетворение нежной самоотверженной любви. У Вишну бесконечное множество земных воплощений - аватар. Наиболее любимые в Индии боги - это Рама, герой древнего эпоса “Рамаяны”, и Кришна, который в эпосе “Махабхарата” выступает как общеиндийское божество. Основы индуизма изложены в “Бхагавадгите”, философском трактате, который не без основания называют новой священнной книгой индуизма (в то время как древние священные книги индо-буддийской традиции - книги Вед).
Многочисленные храмы обслуживают брахманы - жрецы в индуизме. Авторитет брахмана в Индии беспрекословен. Из их числа выходят наиболее авторитетные религиозные учителя - гуру, обучающие мудрости индуизма.
В индуизме сохранились магические практики и сложился особый вид религиозности - тантризм. Возникли особые заклинания - мантры, которым приписывается волшебная сила. Священные слова типа “Ом” и целые словосочетания, часто на первый взгляд бессвязные, в индуизме превратились в священные заклинания, с помощью которых можно достичь желаемого или войти в состояние транса.
Само название индуизм, объединившее не имеющие единой церковной организации секты, направления, различные толкования религиозных положений, элементы первобытных верований и другие проявления разнообразной индийской религиозной культуры, появилось в VIII в., когда в Индии распространился ислам и индусами (“хинду”) стали называть тех, кто его не принял.
В настоящее время индуизм исповедует 83 % населения Индии, он распространен также в Непале, Шри Ланке, Бангладеш и других странах, где проживают выходцы из Индии.
<< Предыдущая - Следующая >>