Под воспитанием обычно понимают процесс, своего рода воспитательное воздействие старшего поколения на подрастающее, либо как результат или продукт этого вида воздействия. Воспитание, однако, может касаться не только подрастающего поколения, процесс воспитания включает и взрослых.
Каждый человек подвержен развитию на протяжении всей жизни. Тогда мы говорим о «пожизненном» воспитании. Она реализуется через межличностные контакты – всем нам нужен кто-то, кто мог бы поддержать нас в трудную минуту, с кем мы могли бы поделиться своими чувствами и своими проблемами. Люди взаимодействуют друг с другом таким образом.
Воспитание и образование в Риме претерпевало изменения и развитие вместе с пройденными им периодами:
753 г. до н.э. — царский период, период предков (идеал хорошего земледельца)
509 г. до н.э. — период республики (идеал земледельца)
31р. до н.э. — Период империи (идеал храброго правителя)
В Риме долгое время существовал идеал гражданина — земледельца, который часто занимал важнейшие государственные должности, одновременно обрабатывал землю. Первобытная строгость раннеримского гражданского идеала отражалась, в том числе, и в воспитании молодежи. Воспитательным идеалом очень долго был строгий идеал гражданина, характеризующийся такими добродетелями, как: постоянство, храбрость, благочестие, самообладание, достоинство, благоразумие, справедливость. Семья заботилась о воспитании и образовании молодежи. Молодой Роман нашел в ней образцы для подражания.
Дети до 7 лет воспитывались под опекой матери. Римская женщина отвечала за нравственное воспитание своих сыновей и дочерей.
В 7 лет мальчик полностью перешел на попечение отца, ставшего его воспитателем и учителем. Мать продолжала воспитывать дочерей, обучая их домашнему хозяйству, шитью, прядению и музыке.
Приобретенные мальчиками знания ограничивались практическим ознакомлением с различными обязанностями и видами деятельности. Сельский характер культуры Древнего Рима заставлял молодого римлянина в первую очередь учиться вести хозяйство. У своего отца он научился читать на основе Закона Двенадцати Таблиц, принятого в 450 г. до н.э. Этот текст был учебником гражданского и патриотического воспитания. Его запоминали и повторяли по разным поводам. Молодые римляне также научились обращаться с различными видами оружия, ездить верхом, переносить лишения и голод.
В возрасте шестнадцати или семнадцати лет молодой римлянин надевал мужскую тогу в знак совершеннолетия. Это открыло ему путь к вхождению в группу молодых людей. За годичной подготовкой мальчика к политической работе последовала служба в армии. Первый год молодой римлянин провел в строю рядовым солдатом, а второй работал в штабе, изучая правила командования и постигая разные военные секреты.
Такое воспитание сделало римлян отличными солдатами и верными гражданами, но в моральном отношении оно сделало римскую молодежь расчетливой, эгоистичной, жестокой и жадной.
В Риме были созданы три уровня общего образования:
начальный уровень (начальные школы)
уровень грамматики (гимназии).
риторический уровень (риторические школы)
В начальных школах преподавали литераторы (учителя грамоты), в гимназиях так называемые грамматистов, в риторических школах т.н. риторы. Дети бедных свободных римских граждан посещали начальные школы. Располагались эти ясли на базарных площадях или в скверах, на крыльцах и беседках, укрытых от солнечного зноя, без стен и каких-либо приспособлений. Ученики сидели на полу, держа на коленях каменные скрижали. Писатель занимался только обучением детей, оставив воспитание студенческой семье.
Учебная программа римской начальной школы изначально включала чтение и письмо, основы арифметики, рассказы из истории римлян, декламацию баллад, разучивание патриотических песен и чтение оригинального учебника, которым был текст «Законов Двенадцати таблиц». . Сначала детей учили азбуке наизусть, потом учили составлять буквы и слоги, а затем читать. Чтение совмещалось с записью заданий под диктовку учителя на грифельных досках Такой метод был необходим из-за отсутствия учебников. Во II веке до нашей эры в Риме для переписывания книг стали использовать рабов. Это позволило большинству учащихся иметь собственные учебники. Как только ученики научились читать, учитель приучал их к правильному произношению и соблюдению грамматических правил в разговорной речи. Писать учили на восковых табличках, а потом писали на клочках пергамента. Арифметике обучали пальцами, камешками, а затем и восковыми табличками.
В середине 3 века до н.э. в Риме появились учителя арифметики, называемые вычислителями. Обучение в начальной школе велось в основном по памяти. Учащиеся повторяли вслух названия букв и слогов, продиктованных учителем. С этими методами обучения стали применяться штрафы. Физические наказания были одними из самых распространенных. Жезлы и ремешки были символом образования. Обучение в этих школах начиналось рано утром. Уроки обычно продолжались до ночи с небольшим перерывом на обед. Домашних занятий не было. Более продолжительные перерывы в работе школ приходились на самые жаркие недели лета, во время сбора урожая и сбора винограда. Характерной чертой римских школ было обучение как девочек, так и мальчиков.
Начальные школы с преподаванием на греческом языке и начальные двуязычные школы появились в Риме в конце 2 в. до н.э. Это были эксклюзивные школы, предназначенные для детей состоятельных родителей.
В возрасте двенадцати лет учеников начальных школ переводили в частные средние школы, организованные по эллинистическому образцу. Эти школы взимали плату за обучение и поэтому были доступны только для богатых семей. В этих школах реализовывалась программа «семи свободных искусств», т. е. грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, астрономии и музыки.
Наибольшее усердие в эллинистической школе в Риме вызывала риторика. Он будил воображение каждого честолюбивого мальчишки, мечтавшего о юридической и политической карьере. Хороший оратор был высшим идеалом римского человека, олицетворением всех нравственных и гражданских добродетелей.
Укрепление эллинистической школы в Древнем Риме повлекло за собой появление института педагога. Функцию педагога чаще всего возлагали на пожилых рабов. Они несли школьные принадлежности за детьми и ухаживали за ними на улице.
Римская империя не внесла серьезных изменений ни в методы обучения, ни в школьную программу. Однако начальная школа стала лишь учреждением, воспитывающим детей бедных родителей. Поскольку грамотность очень пригодилась на военной службе, количество начальных школ значительно увеличилось. Их учебная программа немного расширилась. Примерно в середине II века нашей эры в учебную программу были введены элементы географии и астрономии. Их не уважал правящий класс. Писатель, который ее вел, часто встречал неуважительное отношение общества, а иногда даже презрение.
Совсем иначе обстояло дело в средней школе, доступной только привилегированной молодежи. Учителя средней школы пользовались большим уважением. Важнейшей частью школьной программы было чтение и объяснение стихов, среди которых Гомер занимал первое место. Знание поэзии считалось основой среднего образования. Значительную роль в период Римской империи играли риторические школы, готовившие молодежь к активной жизни. Идеал хорошего гражданина-солдата был заменен идеалом образованного государственного служащего. Риторические школы также сыграли важную роль в распространении римской культуры среди покоренных народов.
Выдающимся теоретиком образования был Квинтилиан. По его словам, чтобы воспитать римлянина мудрым и полным чувства реализма, о нем нужно было заботиться с самого раннего периода его жизни, обучение детей дошкольного возраста должно быть похоже на игру
. Он требовал сочетать обучение письму, чтению и изучению названий букв одновременно с их написанием.
Важнейшим аргументом для отдачи мальчика в школу была подготовка его к карьере оратора. Каждый оратор, как подчеркивал Квинтилиан, должен был постоянно выступать перед большой аудиторией.
Квинтилиан не уточнил, в каком возрасте мальчик пойдет в среднюю школу. Он утверждал, что такой переход должен произойти, когда мальчик приобретет способность читать и писать. Средняя школа носила общий характер и обеспечивала энциклопедическую направленность во всех областях знаний. Риторические школы, с другой стороны, были специализированными и образованными кандидатами в ораторы. Время перехода из средней школы в риторическую не было строго определено, оно зависело от способностей, зрелости и уровня образования ученика. Чаще всего это было в возрасте от 13 до 14 лет. Молодые люди изучали теорию риторики по пяти основным частям:
проблема изобретательности,
проблема аранжировки, композиция,
проблема говорения
, проблема памяти, проблема запоминания
, проблема произнесения.
Несмотря на специализированный характер риторической школы, преподаватели произношения не должны, по мнению Квинтилиана, забывать о привитии учащимся здравых нравственных принципов и справедливости.
Отношение римских императоров к образованию было разным. Юлий Цезарь предоставил всем учителям иностранного происхождения в Риме гражданство и право голоса. Однако он считал постыдным для отца-воина появляться с сыном на улице.
Император Август Октавиан во время великого голода был вынужден изгнать всех иностранцев из Рима, но позволил остаться всем учителям, риторам и ученым. Он был сторонником брака и верности, всячески старался принуждать людей создавать семьи, желательно многодетные.
Христианство по отношению к греко-католической школе соприкасалось главным образом на уровне языка, воспринятого христианами греческого языка с его литературными формами. Однако, усваивая греко-римский мир, христиане познавали его все лучше и лучше. Идущие с христианских позиций открыли в греческом мире близкие им ценности, а выходцы из греческого мира привнесли его наследие в христианство. Так что это была встреча, а не столкновение. В конечном итоге христианство, с одной стороны, определенным образом нашло себя в греко-римской культуре, извлекая из нее то, что близко христианству. С другой стороны, оно перешло на язык греческой культуры и в этом отношении стало эллинизированным. В свою очередь, для греко-римского мира христианство было исторически отправной точкой. Греция искала религиозную реализацию, достойную своих интеллектуальных и художественных амбиций, и нашла ее в христианстве. С одной стороны, преобладала более совершенная религия и мораль, с другой – более развитая культура.
Греко-римское образование стало прообразом для последующих столетий. Большинство черт европейского школьного образования в более поздние века восходят к греческим и римским школам.