Направление философии под названием феноменология зародилось в Германии. В некотором смысле это был противовес минимализму предыдущего поколения. Инициатором этого направления философии был Эдмунд Гуссерль (Эдмунд Гуссерль родился в 1859 году в Моравии. Изучал математику. Был профессором в Геттингене, затем во Фрайбург-Бадене. Изданные Гуссерлем работы составляют лишь малую часть его рукописей. Эта небольшая часть опубликованного интеллектуального наследия является результатом большой изменчивости взглядов, провозглашенных их создателем еще при его жизни: Гуссерль опубликовал первые тома своих трудов, он не продолжил их, так как его взгляды эволюционировали во времени. опубликованы работы: «Философия арифметики» (1891 г.), (1900-1901 гг.), «Идеи феноменологии и феноменология философии» (1913 г.), «Формальная и вневременная логика» (1929 г.), «Картезианские соображения» (1931). В его рассуждениях преобладала теоретическая философия, он мыслил абстрактно, он требовал от философии вневременности, он был рационалистом. Он умер в 1938 г.) Это движение защищало априорное знание и идеальные объекты.
Идеи философии Гуслера: Гуссерль хотел построить церковь своей философии на нерушимых научных основаниях. Наукой, которая должна была обеспечить это безвременье, была созданная им феноменология. Предполагалось, что это будет «первая наука» Декарта. Наука, основная функция которой состоит в том, чтобы обеспечить основу для других наук. В принципе, эта наука не должна была основываться на предположениях, она должна была позволить другим строить на ее фундаменте новые теоретические построения. Его функция состояла в том, чтобы констатировать очевидное. Это было ее первое свойство — наука без предположений. Вторым ее свойством было изучение сущности явлений. Эволюция мысли Гуссерля привела феноменологию через картезианский метод сомнения и отвержение всего сомнительного к идеализму. Феноменология изучала объекты и акты их захвата.
Предположения феноменологии:
— различение того, что является построением разума, от того, что наше сознание воспринимает непосредственно. Это качество различения очевидного было ее отличительной чертой. В умственном восприятии данные считались вещами, а не впечатлениями. Данными и очевидными были вещи, а не чувственные впечатления. Предполагались не только сами вещи, но и их свойства и отношения, их характеризующие. Положения дел бывают разовыми и постоянными. Вещи, которые могут быть восприняты, характеризуются не только реализмом, но и идеализмом, и поэтому не всегда их восприятие может быть ограничено чувственным восприятием.
— интуиция — первый и незаменимый источник всех знаний. «Принцип принципов», постулированный Гуссерлем, был утверждением, что возможность рассуждения зависит от предпосылок, даваемых интуицией. Именно интуиция позволяет человеку познавать мир. Знание – это восприятие мира.
-множественная интуиция. Интуиция различалась в зависимости от типа непосредственных данных. два его основных типа: феномен конкретности и феномен сущности. Такая интуиция позволяет человеку априорно формулировать суждения.
-сосредоточенность на теме не только данных вещей, но и законов, существующих между ними. Законы, которым они подчиняются, воспринимаются интуитивно. Эти априорные законы применимы и к психическим актам. Предпосылка феноменологии заключалась в том, чтобы построить философию на прочном фундаменте, поэтому простые истины упорядочивались, и на них строилась феноменология.
Улучшение философской теории. Развитие философской мысли основывалось на предположении, что философская теория не может быть улучшена. Гуссерль спорил с этим понятием. Он хотел, чтобы философия, как и точные науки, оперировала исследовательским аппаратом. Он также попытался сформулировать новую концепцию сознания. Он заявил, что философия должна разработать свой инструментальный аппарат для изучения сознания. Что касается его метода, Гуссерль ввел два понятия: понятие смещения и редукции. Он предполагал, что все люди находятся в состоянии естественной установки. Эта установка предполагает, что все объекты одинаковы и образуют универсальный мир. По предположению Гуссерля, для построения новой концепции сознания необходимо было отказаться от описанной установки. Принятие нового отношения включало в себя прохождение стадий эйдетизма и трансцендентализма. Первый этап характеризовался изучением вещей путем определения их сущности. Трансцендентальная редукция — это исключение всего, что не гарантируется процессом познания. Все это было для того, чтобы отделить в нашем уме то, что нам дано, от конструкции нашего ума.
Переход к идеализму: Гуссерль в своих размышлениях пришел к идеалистическим взглядам. Он утверждал, что мир, в котором возник данный индивидуум, на самом деле является «бытием для кого-то», а не «сам по себе». Приводились аргументы: опыт, трансцендентальная редукция, анализ восприятия. Первый дает нам право признать определенные объекты реальными, то, что не проявляется в опыте, не может рассматриваться как таковое. Редукция приводит к тому, что от объектов остаются только эквиваленты сознания. Анализ восприятия привел к выводу, что никогда не воспринимаются целые объекты, только их фрагменты и отдельные свойства. Основоположник феноменологии приписывал реальность общим объектам, отказывая в этом свойстве отдельным объектам. Он пришел к выводу, что все объекты являются просто интенциональными аналогами сознания. Он считал сознание единственным существующим существом.