Эта работа направлена ​​на то, чтобы показать некоторые проблемы, с которыми сталкивается современная семья.
С началом развития человеческой цивилизации семья сформировалась как основная ячейка организации обществ. Давая своим членам наилучшие условия для жизни, размножения и воспитания потомства на протяжении всей истории, она стала высшей ценностью практически для каждого человеческого существа. В настоящее время, в период чрезвычайно интенсивных экономических, хозяйственных и культурных изменений, кажется, что основная структурная единица общества переживает очень серьезный кризис.
Угрозами для семьи сегодня являются прежде всего: всеобщая деморализация, порнография, дехристианизация, безработица, гедонизм, отказ от национально-нравственно-религиозных традиций, алкоголизм, аборты, эвтаназия или произвольные манипуляции с человеческими эмбрионами. Иоанн Павел II сказал в энциклике Evangelium Vitae, что семья есть место, где раскрывается святость жизни, которая особенно сегодня нуждается в настоящей защите в полном обновлении взглядов и верований. Семья придерживается нравственных ценностей и должна опираться на учение Церкви. Для того, чтобы образовалась семья, сначала должен быть брак. Книга Бытия направляет нас к этой истине, когда, говоря об устройстве семьи посредством брака, она говорит: «Человек оставляет отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и они становятся одной плотью». Христос в Евангелии в беседе с фарисеями приводит те же слова, добавляя: «Итак, они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог соединил, того да не разлучит человек». Семья, мораль и религия являются фундаментальными элементами социальной жизни. Они образуют совокупность взаимосвязанных условий, влияющих на облик общества, направление его развития и определяющих его судьбу. пусть никто не отделяется». Угрозу этому порядку представляет также наличие, среди прочего, феминистских организаций и всякого рода прогрессивистов, которые предлагают женщинам профессиональную самореализацию, познание мира, эгоизм почти во всех сферах жизни. и религия являются фундаментальными тканями социальной жизни. Они образуют совокупность взаимосвязанных условий, влияющих на облик общества, направление его развития и определяющих его судьбу. пусть никто не отделяется». Угрозу этому порядку представляет также наличие, среди прочего, феминистских организаций и всякого рода прогрессивистов, которые предлагают женщинам профессиональную самореализацию, познание мира, эгоизм почти во всех сферах жизни. и религия являются фундаментальными тканями социальной жизни. Они образуют совокупность взаимосвязанных условий, влияющих на облик общества, направление его развития и определяющих его судьбу.
Семья, как ее часто называют, является базовой группой, а значит, средой социализации, воспитания и культуризации, создающей группу. В ней человек взрослеет физически и умственно, а значит, и эмоционально и интеллектуально. Он познает себя, т. е. формирует собственное представление о себе, познает и окружающий мир; называет его, классифицирует и оценивает. Используя метафору, можно сказать, что человек учится смотреть на себя и окружающий мир «глазами родного», рассматривать его как свой или чужой, дружественный или враждебный, священный или светский. Личность родителей, их идеалы, их жизненные установки – все, что они любят, их приверженность к тому или иному образу жизни – это фильтр для ребенка, через который проходят его мысли, идеалы, поведение и поступки. Представленные родителями системы ценностей составляют для ребенка своего рода свод норм, определяющих, что хорошо, а что плохо, что можно и что нельзя делать. Эти процессы сложны и во многом обусловлены; не только социальные переменные. Среди социальных переменных стоит выделить роль общецивилизационных и культурных трансформаций, особенно в контексте роли и значения сакрального и профанного элементов в истории этих трансформаций, а также условий более узкого социального охвата, таких как культурная специфика национальных, региональных традиций или отдельных типов семей. В семье, как в объективе, скапливаются все проблемы макросоциума: его нравственное и религиозное состояние. В это время семья начинает терять свое привилегированное место в структурах социального мира. Ставится под сомнение сам смысл его существования как основного института общества и созревания человеческой личности. Широко распространено мнение, что институт семьи как незаменимая форма общественной жизни находит альтернативные формы в современном обществе. Их обычно называют «быть вместе, но порознь» (от английского термина LAT: Living Apart Together). Они указывают на новый культурный феномен, который можно обозначить термином «кризис семьи». Кризис семьи и кризисные ситуации в семье, симптомы которых становятся все более отчетливыми, оказывают непосредственное влияние на устои нравственности и обширную сферу религиозных установок. Ибо в своих глубочайших последствиях они означают отвержение, или, по крайней мере, поставить под сомнение важную часть религиозного и социального учения католической церкви, касающуюся семьи, а также вытекающих из нее принципов семейной морали. На основании различных социологических исследований можно сделать вывод, что треть поляков более или менее последовательно остается на позиции, аналогичной той, которую представляет Церковь в вопросах супружеской и семейной морали. Около трети высказывают сомнения, по крайней мере, в отношении некоторых ценностей и норм этой модели, и, наконец, менее одной трети явно отступает от христианской морали, трактуя религиозно-нравственный порядок как усложняющий повседневную жизнь человека и ограничение возможности выбора, который является синонимом современности.
Алкоголизм и подверженность другим патологиям отцов, матерей или их детей чаще всего считают главной причиной зла и насилия, видимого во многих современных семьях. Без сомнения, это имеет место в тысячах случаев. Именно алкоголизм, наркомания и другие зависимости являются причиной бесчисленных человеческих трагедий. Однако следует знать, что они являются лишь их непосредственными причинами. Истинные истоки различных форм зла, от которых страдают современные общества, то есть истоки преступности, воровства, грабежа, нравственной дикости, полнейшего цинизма и нравственной деградации тысяч людей, следует искать глубже, а именно в негативных изменениях сознания. вызванные отравлением человеческих душ лживыми, преступными, нечестивыми, враждебными человеку, потому что они не учитывают его природу, теории и идеологии. Они в основном несут ответственность за разрушение и ослабление самого важного из всех, естественного и созданного Богом сообщества, то есть семьи. Община, являющаяся основой общественной жизни, важнейшим транслятором культурных, патриотических, религиозных и нравственных ценностей, необходимых для выживания нации; опора любви и солидарности, а также главный создатель человеческого капитала, определяющего благополучие и безопасность всего общества, и который состоит из таких ценностей, как: образованность людей, их здоровье, честность, целеустремленность, трудолюбие, инициативность, изобретательность, способность к сотрудничеству и уважение к закону. Отличая добро от зла ​​- найти их идеологическое обоснование, такие как угрозы современной семье, такие как: право на аборт, подрывает защиту каждой жизни и оправдывает каждую войну и каждое преступление, поскольку позволяет биологической матери беспрепятственно убивать собственного невинного и беззащитного ребенка. Порнография и насилие распространяются бессовестными, низменными инстинктами и алчными людьми, которые используют для этой цели телевидение, радио, кино, газеты, непристойные тексты песен, сатанинскую музыку и музыкальные клипы, циничные кабаре и Интернет. Они очень эффективно разрушают психику и характер молодых людей, особенно. Дехристианизация, неоязычество и секуляризация общественной и частной жизни, делающие религию с ее незаменимыми ценностями неактуальной; и не только в жизни народов, но и семей и отдельных людей. В результате многие семьи лишенная связи с религией и тем самым нравственно ослабленная, она быстро распадается, что крайне негативно сказывается на воспитании детей, вызывая нарушения в развитии их личности, эмоциональные расстройства, усиление агрессивности, чувство покинутости, незащищенности и т. д. Потребительство и гедонизм, подпитываемые и усиливаемые рекламой с целью наживы, замыкающие многие современные семьи только в сфере денег и жажды вещей, которую ничем нельзя удовлетворить. Отрицание традиций — нравственных, религиозных и национальных — ведущее к духовному самоубийству семей и народов, разрушает общественный строй, основанный на этих ценностях, ибо невозможно установить такой закон и такой авторитет, которые без опоры на эти традиции смогли бы обуздать человеческие инстинкты и создать в обществе необходимые для его существования ценности, такие как доброта, солидарность, патриотизм и ответственность за себя и других. Коварные, иногда даже криминальные интернациональные секты, которые, наживая доверие молодежи, особенно заблудшей и ищущей духовной опоры, разрушают ее личности и отрывают от семьи, превращая в беспомощные орудия, рабски выполняя строго определенные, отнюдь не духовные и не нравственные цели лидеров этих якобы религиозных групп.
Безработица и антисемейное законодательство во многих современных странах, дестабилизирующие семью, способствующие ее распаду и ослабляющие ее экономически, что проявляется, в частности, во все большей недоступности жилья; в возрастающем бремени налогов, взимаемых с работающих родителей политиками под давлением их групп давления; и в лишении семьи права воспитывать детей на фундаментальных нравственных и религиозных ценностях. Обдумывая и обсуждая таким образом следующие моменты, включенные в работу, можно усомниться в том, есть ли какие-то надежды на семью.
Среди этих многих способов семья является первым и во многих отношениях самым важным. Это универсальный путь, всегда остающийся особенным, неповторимым и неповторимым, как уникален каждый человек. Семья – это путь, от которого он не может быть отделен. Ведь обычно каждый из нас в семье появляется на свет, так что можно сказать, что сам факт того, что мы люди, обязан семье. И если в этом приходе в мир и вступлении в мир человеку не хватает семьи, то это всегда пробел и крайне тревожный и болезненный недостаток, который потом тяготит всю жизнь. Таким образом, Церковь распространяет свою материнскую заботу на всех, кто оказывается в таких ситуациях, потому что она хорошо знает, что семья имеет фундаментальную функцию. Он также знает, что человек выходит из семьи, для того, чтобы исполнить свое жизненное призвание в новой семье. Но и тогда, когда он предпочитает жить в одиночестве, и здесь семья остается как бы его экзистенциальным горизонтом как фундаментальной общностью, на которой зиждется вся социальная жизнь человека, в ее различных измерениях, вплоть до самых обширных. Не говорим ли мы также и о «человеческой семье», имея в виду всех живущих людей в мире?