Социологический аспект в миграционных исследованиях обусловлен массовым характером миграции, отправной точкой которой является исходное общество, а местом расселения — принимающее общество. Миграции, понимаемые как большие социальные перемены, временно или навсегда разрушают старый общественный порядок и строят его заново. Современная социология изучает феномен миграции в трех взаимосвязанных измерениях и уровнях анализа (ср. Slany 2008, стр. 11-12):
- микроструктурное измерение (индивидуальный уровень)охватывает вопросы, связанные с идентичностью, самоопределением, самооценкой, ролевыми концепциями, миграционными целями, стратегиями принятия миграционных решений, местом миграции, субъективным опытом ее в связи с аксионормативной сферой;
- мезоструктурное измерение (социальный уровень)включает уровень первичной принадлежности, близости, отношений, семьи, друзей и социальных сетей в странах происхождения и прибытия;
- макроструктурное измерение (глобальный уровень)обращает внимание на рынок труда, его сегментацию, права иммигрантов, интеграцию, классовое, этническое, расовое и гендерное разнообразие, а также проблемы мультикультурализма под влиянием процесса глобализации.
Наиболее известной, ныне классической, макроструктурной концепцией является теория двухтактной миграции Эверетта Ли (1966 г.) — теория миграции, основанная на факторах выталкивания, связанных с местом происхождения, и факторах притяжения, связанных с районом назначения. Ли пытался объединить макро- и микроразмеры анализа миграционных процессов. В его концепции мигрирующее лицо принимает решение о миграции на основе сопоставления характеристик места происхождения и места назначения. Однако оценка этих двух мест обычно субъективна. Миграционные движения являются не столько следствием объективного, рационального анализа конкретных факторов, сколько следствием их субъективного восприятия (знания о месте расселения избирательны и косвенны).
Таблица 1.Мотивы миграции
| Мотивы миграции | Толкающие факторы | Факторы «притяжения» |
| Экономический и демографический | бедность, безработица, низкая заработная плата, высокая рождаемость, отсутствие базовой медицинской помощи, недостатки в системе образования | перспективы более высоких заработков, перспективы повышения уровня жизни, личного или профессионального развития |
| политический | конфликты, опасность, насилие, коррупция, нарушение прав человека | чувство безопасности, политическая свобода |
| Социальные и культурные | дискриминация по национальному и религиозному признаку | воссоединение семьи, миграция в страну предков, отсутствие дискриминации |
Источник: Всемирный банк, миграция и денежные переводы. Восточная Европа и бывший Советский Союз, Нью-Йорк, 2006 г, стр. 52.
В последнее время теория «тяни и толкай» подвергается критике за чрезмерное упрощение механизмов сложных миграционных процессов. Современные исследователи склонны к системному анализу миграционных процессов, происходящих на макро-, мезо- и микроуровнях..
Социологи миграции чаще всего обращают внимание на мезоуровень, т.е. на социальный контекст миграции, который является промежуточным звеном между микро- и макроструктурным уровнем. Мезоуровень включает в себя ценности, нормы и социальные модели, выработанные отправляющим и принимающим обществом, влияющие на миграционные процессы. Сюда же относятся социальные взаимодействия, происходящие при миграции в пространстве социальных институтов. Наиболее популярными понятиями, используемыми в настоящее время в области мезосоциологии миграции, являются:
- концепция социальных сетей;
- концепция социального капитала;
- концепция транснационального социального пространства.
Социальные сети связей между иммигрантами и потенциальными эмигрантами являются важной движущей силой миграции, так как выполняют важные связующие и адаптационные функции:
- защитить мигрантов от затрат и неудобств миграции;
- поддерживать связи иммигрантов с посылающим обществом (транснациональность);
- повлиять на интеграцию иммигрантов в принимающее общество;
- они служат проводниками информации и других ресурсов, а также нормативными структурами;
- они определяют направление, размер и интенсивность миграции.
Как видно, понятие социальных сетей тесно связано с понятиями социального капитала и транснациональных социальных пространств (т.н. транснациональности).
Из-за их многочисленности наиболее часто изучаемыми группами иммигрантов в Европе сегодня являются выходцы из Северной Африки, Турции и бывшей Югославии — в основном мусульмане. Хотя в настоящее время в Европе проживает около 20 миллионов мусульман, исследования европейского ислама относительно молоды. Конрад Пендзивятр (2005) отмечает, что хотя ислам как социальная и исследовательская проблема возник во время рецессии 1972-1974 годов, первые исследования мусульманского присутствия в Западной Европе появились в книжных магазинах десятью годами позже. Это были лишь изменения в иммиграционной политике стран Евросоюза, постепенная смена сознания в мусульманских общинах (ослабление чувства преходящести, решение остаться в Европе) и два крупных национальных скандала на фоне ислама (дело Рушди в Великой Отечественной войне). Великобритания и т.н. скандал с платком во Франции), побудил исследователей заняться темой европейского ислама. Можно рискнуть заявить, что европейские социологи упустили из виду новую важную проблему Европы — ее мультикультурализм.
События, происходившие в первом десятилетии 21 века — теракты в США (11 сентября 2001 г.), Мадриде (2004 г.) и Лондоне (2005 г.), этнические беспорядки, вызванные убийством голландского режиссера Тео Ван Гога (2004 г. ), бурные протесты, вызванные публикацией карикатур на Мухаммеда (2005/2006), беспорядки в иммигрантских пригородах Парижа (2005, 2006) — сделали интеграцию иммигрантов мусульманского происхождения самой горячей и популярной темой исследований в Европе сегодня. Следует, однако, отметить, что интеграция мусульман является «локальной» проблемой Европы, а не всего Запада. Например, в США нет проблем с мусульманской иммиграцией, только с мексиканской, и в каком-то смысле еще и с китайской иммиграцией (насколько они отличаются друг от друга).
Основными направлениями текущих исследований интеграции в Европе являются:
- социальная, экономическая, культурная и самобытная, институциональная и правовая интеграция;
- пространственное разделение;
- интеграция «второго поколения»;
- детерминанты интеграции иммигрантов.
Исследования мусульман, как правило, сосредоточены на конкретных этнических группах, таких как турки в Германии или алжирцы во Франции. Исследовательские сверхэтнические обобщения принимаются с натяжкой. Однако есть кое-что общее у всех европейских мусульман: ислам — это не только религия, но и культура. Гай Сорман (2007) даже указывает на рождение нового глобального ислама, созданного изгнанными мусульманами, далекими от своих местных и культурных традиций. Этот новый глобальный ислам представляет собой упрощенную версию ислама, хорошо адаптированную к образу жизни и опыту глобализованных мусульман, для которых интернет заменил местную мечеть.