Для описания и объяснения изменений в семье, происходивших во второй половине ХХ века — периоде, отмеченном ускоренным развитием техники, промышленности и городов, — можно привлечь множество теорий. Среди них наиболее значительными я считал теорию модернизации, теорию конвергенции обществ и диффузии культурных паттернов..

Теория модернизации

Модернизация, неотъемлемо связанная с процессом развития, прогрессирующей урбанизацией и индустриализацией обществ, охватывает сферу производства и институты общественной жизни. Модернизация — это «процесс, посредством которого одна социальная роль или организация дифференцируются в две или более ролей или организаций, функционирующих более эффективно в новых исторических условиях. Эти новые структурные единицы отличаются друг от друга, но вместе они функционально эквивалентны исходной единице».

Процессы дифференциации и специализации распространяются и на семью. Уже в 1950-х годах Толкотт Парсонс описал современную ему небольшую семью и проанализировал утрату некоторых ее функций. Он также указывал, что индивид все меньше и меньше зависит от семьи.

Утрата хозяйственной функции особенно характерна для малочисленной семьи. В прошлом семья производила почти все, что было необходимо для удовлетворения потребностей ее членов. В постановке участвовали все члены семьи. «Семья жила и работала не для своих членов, особенно детей, а, наоборот, все члены семьи жили и работали для семьи». Экономическая функция была важным интеграционным фактором, она была элементом, обеспечивающим долговечность отношений. Собственность и организация сельскохозяйственного производства оставались в руках мужчины. Развитие экономики и распространение наемного труда привели к тому, что семья превратилась в потребительскую ячейку.

Заботливая и охранная функция семьи также теряет свое значение. В многодетной семье дети, больные и старики обеспечивались материальной помощью и заботой со стороны других членов семьи. В малочисленной семье функции по уходу ограничены – дети не живут со стареющими родителями, профессиональная деятельность не оставляет времени на обеспечение ухода за младшим и старшим поколением. Малая семья поддерживается государством через организацию сети учреждений по уходу (ясли, дома престарелых), существуют также системы социального и медицинского страхования.

Индустриальные, демократические общества характеризуются высокой социальной мобильностью, а определение социального положения ее членов семьей (распределительная функция семьи) играет гораздо меньшую роль, чем в доиндустриальных обществах. Это связано с распространением бесплатных систем образования и систем стипендий, которые позволяют молодым людям получить желаемое образование и профессиональную позицию. Стремительное развитие знаний и технологий означает, что семья утрачивает и функцию подготовки молодого поколения к профессии.

Парсонс говорит об утрате семьей прежних социальных функций — на макроуровне семья в основном осталась без функций. В экономических и политических системах индивид выступает как личность, а не как член семьи. В то же время Парсонс замечает и подчеркивает растущее значение семьи в микромасштабе. Функции семьи, ранее не замечавшиеся и реализуемые, важные непосредственно для личности, становятся важными и специфическими. Согласно Парсонсу, современная семья выполняет две основные функции: (1) первичная социализация детей в роли членов общества, в котором они родились, и (2) стабилизация взрослых личностей в обществе. Он пишет: «Сочетание этих двух функций объясняет, почему в обычном случае каждый взрослый является членом нуклеарной семьи и почему каждый ребенок должен начинать процесс социализации в нуклеарной семье. Уникальный, специфический стиль семейной жизни, специфическая атмосфера, создаваемая в супружеских и родительских отношениях, создают возможность удовлетворения потребностей, которые не в состоянии удовлетворить ни одна другая группа или институт».

Теория конвергенции обществ

Преобразования современной семьи более полно, не только с точки зрения структуры и функции, представлены теорией конвергенции обществ. Основанная в 1970-х годах, она утверждала, что современные общества развивают сходные формы социальной организации в результате приспособления к сходным условиям жизни. Теория конвергенции предполагает, что различия между обществами, выражающиеся в различиях в институтах, ценностях, образе жизни и способах, которыми люди относятся друг к другу, уменьшаются по мере повышения уровня их индустриализации и урбанизации.

Ожидание того, что социальные модели, в том числе связанные с семьей, будут конвергентными, требуют дополнительных допущений. Основное убеждение состоит в том, что определенные стандартные решения способны формировать отношение людей, системы ценностей и поведение относительно стандартным, унифицированным образом даже в совершенно разных культурных контекстах. Это означает, что в ситуации городской жизни и наемного труда индивиды будут реагировать на них сходным образом, что экономические условия жизни имеют большее значение в определении поведения человека, чем культурные факторы.

Сторонники конвергенции семейной трансформации провели и проанализировали десятки исследований в поисках общих элементов семейной трансформации в странах с разными культурами. Анализ включал сравнение изменений семьи в данной стране во времени (когда она проходит последовательные этапы социально-экономического развития), а также сравнения между странами путем перечисления стран от наиболее развитых к наименее развитым. Сторонники теории конвергенции обществ включали в себя следующие универсальные изменения в семье: переход от большой семьи к малой семье (на основе брака), снижение рождаемости женщин, уменьшение значения более широкой родственной группы, а также увеличение самостоятельности женщин и молодежи (сопровождаемое снижением родительского авторитета).

Из большой семьи в маленькую семью— городской образ жизни, маленькие квартиры, рынок наемного труда — способствуют заботе о себе и ведению хозяйства дружной семьи.

Национальная перепись 2002 11

• В Польше большинство семей (63,1%) проживает в городах.

• В сельской местности, которая больше, чем в городах, семьи живут одни и ведут домашнее хозяйство самостоятельно (51,7% и 70,4% соответственно), причем чаще их домохозяйство связано с родственником (8,8% и 5,7%)..

• В сельской местности чаще семьи проживают совместно с лицами, ведущими раздельное хозяйство (21,0% и 15,7%), а чаще несколько семей ведут общее хозяйство — в двухсемейных и более крупных домохозяйствах в сельской местности проживало 18,6%, а 8,1 % в городах семьи.

.

¹¹В NSP были выделены следующие типы родзинов: супружеские пары/партнеры без сетей, супружеские пары без сетей, матери-одиночки/отцы без сетей. Домохозяйство определялось как группа людей, живущих по признаку расы и живущих вместе.

Снижение фертильности— демографы разработали теоретическую модель, связывающую уровень некоторых демографических показателей со степенью социально-географического и цивилизационно-культурного развития:

• слаборазвитые страны: коэффициент воспроизводства выше 2,4; естественная рождаемость и соответствующий коэффициент рождаемости выше 6,0;
• высокоразвитые страны: коэффициент воспроизводства ниже 1,2; рациональная рождаемость и рождаемость ниже 2,75.

•Снижение коэффициента фертильности женщин привело к тому, что с 1989 г. в Польше закрепился процесс суженного воспроизводства населения — это означает отсутствие численной воспроизводимости поколений. Величина валового коэффициента воспроизводства быстро снижается – в 1950 г. она составляла 1,73, в 1970 г. – уже 1,06, в 1990 г. – 0,991, в 2000 г. – 0,66, в 2005 г. – 0,60.

Снижение важности более широкой родственной группы— в прошлом особь, сильно интегрированная в большую семью, действовала от ее имени, а значимые люди в семье оказывали влияние на ее решения и судьбу. Сегодня к родственникам относятся как к знакомым и друзьям, мы встречаемся с ними для удовольствия, выражения чувств, поддержания традиции.

Семейные связи сильны в польском обществе, и мало что изменилось в этом отношении за 1999-2007 годы. Большинство семей по-прежнему остаются близкими друг другу как территориально (72% респондентов говорят, что члены их ближайших родственников живут относительно близко друг к другу), так и духовно.

Однако наблюдается тенденция к уменьшению группы родственников, с которыми поддерживаются тесные контакты (19% респондентов в 1999 г. и 10% в 2007 г. поддерживали такие контакты с одиннадцатью и более членами семьи).

Поляки чаще поддерживают личные контакты с ближайшими родственниками (родителями, внуками, взрослыми детьми), чем с друзьями вне семьи. Однако они встречаются со своими братьями и сестрами, бабушками и дедушками, братьями и сестрами супруга и другими родственниками реже, чем с друзьями вне семьи.

Повышение автономии женщин— повышение самостоятельности женщин в семье, связанное, прежде всего, с их профессиональной деятельностью. Выход женщин на рынок труда

давал им силы бороться за свои права — выбирать партнера, место жительства, продолжительность отношений, направление воспитания детей.

Работа вне дома влияет на статус женщины в семье двояко. С одной стороны, женщина получает финансовые ресурсы, с другой стороны, она способна удовлетворять больше личных потребностей в контактах с более широким окружением, что делает ее независимой в этом отношении от мужа. Тот факт, что даже при полной занятости женщин вне дома мужчины тратят во много раз меньше времени на работу по дому, теоретики конвергенции трактуют как сопротивление изменению традиционных культурных моделей.

«За 1950-1985 годы число профессионально активных (несельскохозяйственных) женщин с детьми увеличилось более чем в десять раз. В структуре профессионально занятых женщин в настоящее время преобладающей группой стали замужние женщины».

Среди людей, живущих в отношениях (в возрасте 18-65 лет), экономически активны 53,0% женщин и 69,2% мужчин. 22,3% женщин и только 5% мужчин не имеют собственного дохода.

Польские женщины выполняют большую часть работы по дому и несут ответственность за детей. Почти каждый третий мужчина не занимается домашним хозяйством в будние дни, каждый пятый ничего не делает в будние и выходные дни. Доля женщин в домашнем хозяйстве не зависит от их образования, места жительства, возраста, дохода, вносимого в бюджет домохозяйства, количества часов, посвященных профессиональной работе, представлений о социальных ролях женщин и мужчин и отношения к домашнему хозяйству.

Утрата родительских прав, повышение самостоятельности молодежи — ужесточены юридические обязательства родителей по отношению к детям. Они обязаны заботиться о детях, правильно их воспитывать (законный запрет на постоянную занятость несовершеннолетних) и выполнять другие родительские обязанности под угрозой лишения опеки над ребенком. Все большее распространение получает партнерская модель детско-родительских отношений. Семья реже является источником авторитета для детей.

Описывая трансформацию польской семьи, Ян Щепанский пишет: «Около 1860 года у нас в Польше была патриархальная семья, в которой отец был единственным кормильцем. Женщинам не разрешалось работать вне семьи. У них не было доступа к профессионально-техническим школам или колледжам. Власть отца над своими детьми была почти безгранична. […] Семья была обширным экономическим институтом. […] Отношения между мужем и женой регулировались довольно жестким обрядом, как и отношения между родителями и детьми. […] В современной семье прежде всего изменилось положение женщины. Она стала равноправным партнером своего мужа. […] Объем домашнего хозяйства уменьшился, и его задачи взял на себя ряд специализированных учреждений. […] Дети также получили право дружить со своими родителями, Объем власти родителей над поведением своих детей заметно уменьшился […]. Как видим, функции, выполняемые семьей, определяются общим состоянием общества, его макроструктурой, общим состоянием технического и экономического развития».

Сторонники теории конвергенции связывают описываемые ими универсальные преобразования семьи с изменениями условий жизни населения в результате прогрессирующей урбанизации, индустриализации и модернизации обществ. На обвинение противников теории конвергенции, указывающих на важную роль культуры в определении модели семьи, ее сторонники отвечают, что рассматривать семью как институт, определяемый традиционными культурными образцами, означает рассматривать ее как пассивный, статичный объект. который не реагирует на изменения в окружающей среде. Для сторонников конвергенции фактор культурной традиции может задерживать или ускорять изменения, но не имеет отношения к направлению изменений.

Теория диффузии культурных образцов

Существенным фактором, способствующим сближению обществ, который в значительной степени нивелирует значение культуры для определения модели семьи, является тот факт, что в мире доминирует группа «значительных» стран. Образцы этих стран копируются в других странах. Этому способствует развитие средств массовой коммуникации в руках этих «значительных» стран — они определяют содержание сообщения, способствуя во все большей степени диффузии образцов, норм и ценностей своего культурного круга в другие.