Известный немецкий психолог Г. Эббингауз сказал, что психологическая наука имеет долгое прошлое, но короткую историю (см. рис. 1). Психические явления интересовали уже в глубокой древности, когда психология еще не была самостоятельной областью науки. Мы можем найти его корни в медицине и философии. Уже древние ученые обращали внимание на различия в поведении, чувствах и межличностных отношениях человека и пытались объяснить их особенностями строения тела и физиологических процессов. Древнегреческий врач Гиппократ делил людей на типы в зависимости от относительного количества поддерживающих жизнь жидкостей (крови, желчи, черной желчи и слизи) в организме. Философы древности и более поздних времен занимались вопросами сущности души, воли и познания. Психология была частью науки философии.
История психологии как науки коротка, поскольку самостоятельной наукой она стала лишь в XIX веке, когда для регистрации и измерения психических явлений, для изучения связей между физическим миром и восприятием стали применяться эмпирические методы (Э. Г. Вебер, Г. Г. Фехнер, Г. Гельмгольц). В 1879 В. Вундт создал в Лейпциге первую психологическую лабораторию, где проводил систематические исследования. Он изучал ассоциации, память, мышление и влияние наркотиков на сознание. Дата основания лаборатории психологии в Лейпциге считается началом самостоятельной науки психологии. Таким образом, прошли столетия, пока из разрозненных знаний о психических явлениях возникла наука о психике, были разработаны ее основные понятия и их системы и методы исследования. Психология, как и другие науки, возникла из философии и медицинских наук, потому что древние науки накопили много знаний о природе, человек, общество и жизнь. Философия была озабочена познанием действительности, бытия вообще, возникла проблема существования материи и духа, их соотношения, и важными стали процессы и возможности познания действительности.
Философия, рассматривая важнейшие свои проблемы, не могла обойти стороной вопрос об отношении души к материи. Уже в начале истории мыслистолкнулись две противоположности — материализм и идеализм.
Пионер атомистического материализма в Древней Греции Демокрит (V-IV вв. до н.э.) объяснял, что душа материальна и состоит из очень мелких частиц — атомов. Самый известный представитель идеализма Платон (428-347 до н.э.) признавал существование идей, независимых от материи. По его мнению, душа вечна и жила в мире идей до рождения человека. Попав в человеческое тело, душа забывает то, что она знала, а познание есть воспоминание о том, что она уже испытала в мире идей. Платон также является пионером дуализма в психологии, поскольку признает существование двух независимых начал — души и тела.
Дуализм Платона был частично преодолен его учеником Аристотелем (384-322 до н.э.). Он был философом универсального разума, систематизировавшим почти все области знаний того времени. Его работа «О душе» оставила глубокий след в развитии психологии. Аристотель сблизил психологию с естествознанием и медициной и объяснил, что душа неотделима от тела: душа есть начало жизни, телообразующая сила (энтелехия). Мы находим его у всех особей живой природы. Душа неделима, но в деятельности живого организма проявляется трояко: низшая душа есть душа питающая. Это позволяет растениям питаться и размножаться; у животных есть чувствующая душа, благодаря которой они могут чувствовать, наслаждаться, страдать и т. д. Высшая — мыслящая душа — это душа человека. Высшая психическая деятельность включает в себя низшую. Человек не только мыслит, но и чувствует, ест и размножается. Познание начинается с ощущения. В психике раскрываются воспринимаемые объекты и их характеристики — подобно тому, как печать вдавливается в воск. Ощущения могут оставаться в виде образов, воображение может связывать их по сходству, смежности и контрасту.
Взгляды Аристотеля на психологические вопросы оставили глубокий след в науке более позднего времени. Под их влиянием римский врач К. Гален полнее раскрыл связь между психическими и физическими явлениями. В его физиологии мы находим предположение, что нервы выполняют сенсорную и двигательную (двигательную) функции. Местонахождением психики («пневмы») является головной мозг. Психические процессы начинаются с «внутреннего чувства», из которого формируются память, воображение, рассуждение, и отличаются от процессов, происходящих, например, во время сна. Память, мышление и другие подобные процессы сопровождаются актом рефлексии.
В это время начала формироваться концепция сознания. Согласно Августину (354-430), существование тел мы переживаем только через наши чувства, а истинное познание имеет место тогда, когда душа обращается к самой себе. Это знание самой души, или внутренний опыт, отличается от внешнего опыта (ощущения). Августин разделял психические процессы («силы души») на память, мудрость и волю.
В средние века, когда догматы христианства стремились примирить с выводами, доступными разуму, Фома Аквинский (13 в.) и другие схоласты пытались согласовать популярную философию Аристотеля с идеализмом Платона и самоанализом Августина. Взгляды Аристотеля на психологию были популярны и в 16—17 вв.
Рис. 1 Развитие психологии
17 век в философии появилось рационалистическое направление, считавшее мышление и разум (лат. ratio) единственным или, по крайней мере, важнейшим источником знания. Началась новая эра естествознания, менялись представления об организме, его строении и функциях.чувство Дуалист Р. Декарт говорил, что материя характеризуется возможностью протяженности. Характерной чертой духа, независимого от материи, является способность мыслить.
Человеческое тело, действующее по законам механики, сможет обойтись без души. По умению мыслить человека можно отнести к царству духа. Так же и психология должна изучать не душу вообще, а мышление (сознание). Р. Декарт первым использовал понятие рефлекса: человеческий мозг подобен зеркалу вотражает внешние воздействия. Отсюда вытекает представление о том, что поведение человека, его нервную и мышечную деятельность можно познать объективно. Дуэт тела и сознания Р. ДекартаПонятие лизма, как указывал французский психолог П. Фресс, положительно повлияло на развитие науки психологии, так как было осознано, что оно специфичнопсихологические проблемы, поэтому необходимо было искать специальные методы исследования.
И материалисты, и идеалисты начали нападать на дуализм. Английский материалист Т. Гоббс признавал только механическое движение, голландский материалист Б. Спиноза констатировал единство мира, мышления и способности к продолжению, рассматривая одну и ту же субстанцию как два различных атрибута. немецкий философ и математикматематик Г. Лейбниц изображал психику как единое целое, а не аритмгодовая сумма различных явлений. Интересно, что здесь мы имеем дело уже с различными уровнями сознания. Сознание начинается с темных образов на его пороге, которые постепенно становятся светлее и достигают уровня апперцепции — высшей ясности. Так, Г. Лейбниц поставил проблему бессознательных явлений. С тех пор понятие апперцепции утвердилось в психологии.
Позднее в философии, как противопоставление рационализму, появилось течение эмпиризма, считавшего главным источником познания опыт (греч. empeiria — опыт), а не мышление. В психологии основное внимание уделяется человеческим переживаниям, поскольку только они доступны для наблюдения самим субъектом. По мнению эмпириков, непосредственно испытать, что такое душа и сознание, невозможно, поэтому психология должна изучать явления сознания, простейшим из которых является образ («представление»). Несколько позже представители сенсуализма стали разъяснять, что самое важное для познания — смысл (sensus). Английский философ и педагог Дж. Локк возражал против рационалистов, что врожденных идей не бывает. Человек рождается как «чистый лист» (tabula rasa), на котором пишет опыт. Он состоит из простых и сложных идей, некоторые из которых возникают через чувства (чувственные идеи), и другие через внутреннее восприятие (идеи отражения). Эти идеи могут соединяться (ассоциироваться) друг с другом. Из рассуждений Дж. Локка об отражении (не путать с понятием рефлекса, введенным Р. Декартом) можно заключить, что человек познает психические факты интроспективно (посредством непосредственного наблюдения своих внутренних состояний), т. е. иначе, чем физические факты. Здесь сознание и внешний мир противопоставляются, познаются принципиально по-разному. Дж. Локк не отрицал дуализма. они известны принципиально по-разному. Дж. Локк не отрицал дуализма. они известны принципиально по-разному. Дж. Локк не отрицал дуализма.
Учение Дж. Локка о внешнем и внутреннем опыте могло развиваться в материалистическом (Д. Хартли) или идеалистическом направлении (Д. Джумас). Английский философ доктор Д. Хартли, хорошо разбирающийся в физиологии и медицине, применил некоторые законы физики (И. Ньютон) и обобщил взгляды того времени на рефлексы и ассоциации. Его психологическая концепция гласит, что внешние раздражители («вибрации»), воздействующие на нервную систему, достигают головного мозга, сливаются в нем и оставляют следы — ощущения и представления. При более частом повторении раздражений между вызываемыми ими ощущениями образуются связи (ассоциации). Позже новое ощущение может вызвать целую цепочку ощущений, которые остаются в виде следов. Когда в эту цепь входит новый раздражитель — сказанное слово, тогда проявляются мысли и воля. Слово начинает замещать непосредственные внешние воздействия и ассоциативно вызывает соответствующие действия. Со времен Дж. Локка и Д. Хартли важнейшим законом психологии является закон ассоциации идей.
Ассоциациявзгляды были поддержаны и углублены Д. Юмасом. Он различал три типа ассоциаций: смежность, сходство и контраст. Эти законы ассоциации могут быть использованы для объяснения любого психического процесса (образования образов, мышления и даже чувств). Таким образом, эмпирическая психология с точки зрения механизмов превратилась в ассоциативную психологию.
Ассоциативная психологиярасцвет в 19 веке Англии (Дж. Милль, А. Бенас) и Германии (Дж. Ф. Гербарт, В. Вундт, Г. Е. Мюллер). Она не объяснила, какие силы сближают психические элементы (ощущения, образы, представления), что определяет их выделение и направление. Образование ассоциаций объяснялось принципами механики, познающей действительность через деятельность субъекта. Правда, В. Вундт пытался дополнить ассоциативную психологию, отводя роль деятельности апперцепции, связанной с вниманием и волей, но далее подчеркивал мысль о том, что психика человека складывается из отдельных элементов (ощущений). Ассоциативной психологии суждено было доминировать на протяжении большей части XIX века. Ассоциации психических явлений так или иначе признаются современными психологами, но понимают их по-разному. Раньше считалось, что сопутствующие явления (образы, идеи) остаются неизменными, как части механического узла, и теперь поясняется, что связанные элементы механически не соединяются друг с другом, а заменяют друг друга; они усваиваются, осваиваются, в результате чего тем или иным образом изменяются.
19 век В конце 20 века утвердившийся в психологии эволюционизм связывал психические процессы с развитием нервной системы, приписывая психике функцию приспособления. Американский психолог У. Джемс признавал, что сознание могло возникнуть благодаря тому, что оно выполняет важную приспособительную функцию: оно особенно активно, когда организм сталкивается с адаптационными трудностями. Он также связывал активность сознания со структурой личности, с «Я». Его анализ личности выявил четыре уровня «Я»: материальный, социальный, духовный и уровень чистого «Я» (ощущение личного тождества). У. Джеймс рассматривал проблему самооценки личности, самооценки, удовлетворенности или неудовлетворенности жизнью и тому подобные вопросы. От одностороннего изучения познавательных процессов мы перешли к важным проблемам психологии личности.
19 век эволюционисты (Ч. Дарвин, Г. Спенсер) установили связь между психическими явлениями и нервными процессами. Особое значение для психологии имели исследования нервной системы и их результаты (А. Галлер, Дж. Прохазка), все большее значение приобретало представление о том, что психические процессы проявляются не в механическом движении, а как другие жизненные (физиологические) функции организма. более распространен. Возникло мнение, что психика есть функция мозга. Это было подтверждено физиологическими тестами. Выяснилось, что различают чувствительные (чувствующие) и двигательные (двигательные) нервы, сознательные и бессознательные психические процессы. Они возникают, когда внешнее раздражение чувствительных нервов, прошедшее через нервные центры — спинной и головной мозг, возвращается обратно по двигательному нерву, т. е. когда активна вся рефлекторная дуга. Остается неясным, как живой организм может активно адаптироваться к изменяющейся среде.
Ответ искал известный русский ученый И. Сеченов. Главное положение его работы «Мозговые рефлексы» (1863 г.) состоит в том, что «все психические акты без исключения… протекают как рефлексы». Психический процесс не является самостоятельным явлением. Она начинается и идет вместе с рефлексом, является его продуктом, но и предсказывает результат деятельности. Таким образом, психический процесс регулирует действия, согласовывая их с изменяющимися условиями, помогает организму приспосабливаться к ним, поскольку постоянно отражает информацию, поступающую в мозг, хранящуюся там и перерабатываемую. Русский ученый И. Павлов (1849—1936) продолжил и углубил «поток мысли» И. Сеченова, выяснив, как образуются условные рефлексы — новые формы ответной реакции организма. 19 век физиологи также проводили различные психологически значимые исследования нервной системы. 19 век во второй половине физиологи приступили к экспериментальным исследованиям. Начались экспериментальные исследования на животных (Э. Торндайк), задачи, поставленные психологией, и применяемые в ней методы стали отличаться от задач и методов физиологии. 19 век во второй половине психология превратилась в самостоятельную науку. Пока психология принадлежала философии, она была богата решением проблем бытия (тела и души). Когнитивная теория расширила знания об образах, мышлении, языке. Все это объяснялось понятиями соответствующей философской системы, но когда психология отделилась от философии, ей пришлось выработать свою собственную концепцию. Были психологи, которые под влиянием позитивизма считали, что наука, в том числе и психология, может обойтись без философии. Например, немецкий психолог Г.Е. Мюллер уже в 1924 г. написал, что нет единого мнения, какой подход (материалистический или идеалистический), т. е. вопрос о сущности души, является правильным, поэтому в психологии этот вопрос полностью оставлен, и эта наука не определяется как наука о душе.Ее сторонники, будучи идеалистами, следовал теории психофизического параллелизма. Это сказалось и на содержании создаваемых ими понятий.
19 век В конце XIX века эмпирические исследования в лабораториях психологии дали ценный материал об органах чувств и их деятельности, о том, как человек воспринимает мир посредством зрения и слуха. В первых лабораториях, созданных в Германии, России и США, исследователи провели ряд исследований ассоциации и памяти. Однако ассоциативная психология не может объяснить многие из приписываемых ей вопросов. Не существовало единой теории, которая могла бы объяснить накопленные факты.