Е. К. Карпенко. Спор о природе металлических субстанций: Бернар Палисси против алхимиков

1   2   3

Édition établie sous la direction de Marie-Madeleine Fragonard. Paris. 1996, переизд к 500-летнему юбилею Б. Палисси в 2010. Текст первого издания доступен по адресу: ссылка скрыта .

13 Позволю себе сослаться на свой перевод этого текста и биографическую статью о Бернаре Палисси. См.: Карпенко Е.К. Морфология религиозной утопии. Творчество и философия Бернара Палисси.// Искусствознание. 1/04. 2004. С. 119-141.

14 К сожалению, форма диалога, а также формат издания, в котором отсутствуют изображения, не позволяют читателю точно понять, что именно понимается под «философским камнем», о котором идет речь. Предполагается, что любой, кто захочет стать учеником (а таковых должно быть немало), после прочтения книги смогут прийти и увидеть все своими глазами. Для нас важно то, что демонстрация образцов, собранных в наглядную коллекцию, служит основанием для теоретических обобщений.

15 Цит по изд.: Пановски Э. Idea. Спб., 1999. С.154.

16 Точнее было бы сказать: «вульгарный» парацельсианец – так как знания, которые демонстрирует теоретик, крайне поверхностны. Это позволяет нам предположить, что знакомство самого Палисси с идеями Парацельса носило опосредованный характер (в частности, Палисси мог познакомиться с ними по текстам Рока Ле Байифа).

17 Впрочем, на французском пишет и современник Парацельса хирург Амбруаз Паре.

18 О Парацельсе см.: Paracelsus: The Man and His Reputation, His Ideas and Their Transformation / ed. O. P. Grell. Brill, 1998; Paracelsus. Essential readings / intr. N. Goodrick-Clarke. North Atlantic Books. 1999.

19 В рамках нашей темы нет необходимости подробно останавливаться на символических смыслах двух начал в алхимическом знании, так как нас интересует трансформация представлений, прежде всего, о материальных субстанциях.

20 Подробнее об этом см.: Морозов В. Н. Теория превращения металлов в алхимии: от учения Аристотеля о первоэлементах к теории двух начал ал-Джабира. СПб, 2009, и его же доклад «Парацельсианский переворот: две стороны алхимической революции Теофраста фон Гогенхайма». Тексты доступны: ссылка скрыта .

21 Это учение получило название теории гуморальной патологии.

22 В 1566 г. парижский Парламент принял декрет о запрете на использование сурьмы в лекарственных целях. Решение было направлено против врачебной медицины Парацельса.

23 Установить систему мер в алхимии предлагал Николай Кузанский. Парацельс вводит в качестве меры скрупулы (ок. 1,3 гр.), откуда происходит слово скрупулёзность. Известен иллюстративный афоризм Парацельса: «все есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным». Об этом см. Морозов В. Н., Никаноров С. Н. Numerus и Quantitas Николая Кузанского: от пифагорейства к «парацельсианскому перевороту». Текст доступен: losophorum.narod.ru

24 Об этом см. у Kahn (2007); Debus (1991).

25 Когда Генрих IV в 1593 г. стал королем Франции, вместе с ним в Париж прибыли так называемые phisici, сторонники новой медицины. Это способствовало возрождению спора между придворной и университетской наукой. Одним из таких phisici был Рок Ле Байиф (Roch Le Baillif, 1540-1598), парацельсианец, который был назначен придворным медиком Генриха III. В 1578 г. он опубликовал в Ренне на французском языке книгу под названием Le Demosterion, благодаря которой идеи Парацельса получили во Франции широкое распространение. О Ле Байифе см.: Trevor-Roper H. The Sieur de la Riviere, Paracelsian in Renaissance Essays. Chicago.1989. pp. 200-223. Библиография взята у Kahn D. (2007). P.278.

26 Debus A. Op. cit. p. 10.

27Здесь и далее пер. Е.К Карпенко, выполненный по изд.: Discours Admirables. Paris. 1580. pp. 84-137. Текст доступен по адресу: nf.fr . Перевод сверен с изданием: B. Palissy. Œuvres completes. Édition établie sous la direction de Marie-Madeleine Fragonard. Paris. 1996, vol. II.

28 «Я много раз любовался цветами раковин и не мог понять причину их цвета. Наконец я понял, что причина радуги в том, что солнце проходит прямо сквозь капли дождя, находящиеся напротив луча солнца: ибо мы видим радугу, только если солнце оказывается строго напротив дождя. И мы никогда не видим радугу, если идет косой дождь. Следовательно, подумал я, когда моллюск строит свой дом, он прикрепляется к какому-нибудь камню, на небольшой глубине. И пока он строит дом, солнце проходит через воду и становится причиной появления цветов радуги на воде, а материи раковины, будучи водяными и жидкими, в процессе их образования и затвердевания берут свои действительные цвета из отражения солнца, проходящего через воды». В этих размышлениях можно обнаружить основы теории расщепления световых лучей и объяснение явления радуги. Считается, что первым эту идею выдвинул Марк Антоний де Доминис (Marco Antonio de Dominis) в трактате «De radiis visus et lucis in vitris perspectivis et iride», Venezia 1611.

29 Палисси первым отметил основные феномены кристаллизации; он утверждал, что их законы неизменны. Только в конце XVIII в. его догадку по достоинству оценят, и кристаллография станет самостоятельной отраслью естественных наук.

30 Современное название – пирит.

31 Этот минерал называется касситерит.

32 Сохранилась любопытная запись Пьера де Л' Этуаля, хрониста Генриха III, сделанная по случаю смерти Бернара Палисси: «В этом году в карцере Бастилии умер в возрасте 90 лет мэтр Бернар Палисси, осужденный за свою веру, умер в нищете от голода и плохого обращения. Умирая, этот замечательный человек оставил мне два камня; один он называл философским и был уверен, что с течением времени сама смерть превращается в камень. Другим он пользовался, работая над своими произведениями. Эти два камня я бережно храню в своем кабинете в память о человеке, которого я любил и поддерживал в нужде не так, как хотел, но как мог». - см.: L' Estoile P. de. Collection complete des memoires relatifs a l’histoire de France, Paris: Foucault, 1825. vol. 2, . p. 115.

33 У Палисси есть небезынтересная гипотеза об условиях образования хрусталя. Он считает, что хрусталь образуется внутри снегов. Его отделение от обычной воды происходит во время таяния; и на солнце, и на огне он сохраняет свою твердость.

34 Существует реальная трудность в разъяснении концепции Палисси. Химическую номенклатуру Антуана Лавуазье, которой будет пользоваться химия, отделяют от эпохи Палисси почти двести лет. Палисси же, рассуждая о «порождающей воде», понимает воду не как сложное вещество, состоящее из простых химических элементов , и не как простой (т.е. неделимый) химический элемент, но как качество соли. Металлические соли существует в природе не только в твердом, но и в жидком («водном») состоянии, где жидкость – это состояние (качество) металлической субстанции.

35Теме вод, их физических и химических качеств, а также связанным с ними технике и инженерии посвящены трактаты «О водах, реках, фонтанах, источниках, водоемах, озерах, прудах и других пресных водах» (Des eaux des fleuves, fonteines, puits, cisterns, estangs, mares et autres eaux douces), а также «О различных видах вегетативных или порождающих солей» (De diverses sortes de sels vegetatifs ou generatifs).

36 Жан-Пьер Пуарье утверждает, что эту идею Палисси заимствовал у Агриколы из De Re Metallica и проиллюстрировал ее собственными примерами. См.: Poirier J.-P. Bernard Palissy. Le secret des emaux. P., 2008. P.238.

37 В котором, кстати, тоже главную роль играют минеральные соли. Эта идея окажется крайне полезной для развития сельского хозяйства – она позволит использовать минеральные удобрения.

38 История вопроса о природе минералов и окаменелостей восходит к сочинениям Аристотеля (лат. Meteorologica) и его последователя Альберта Великого (De Mineralibus, 1256), которые сохранились в средневековых манускриптах XIII века, (доступно ices.unifr.ch/it/list/ebs/signature/50/0 ). О печатных изданиях De mineralibus см. ссылка скрыта. Agricola, De natura fossilium, Bazeleae, 1546 (англ. пер. доступен ссылка скрыта) ; Conrad Gesner, De rerum fossilium, lapidum et gemmarum, Zurih, 1565, Girolamo Cardano, De subtilitate rerum, Nuremberg, 1550. Полное библиографическое описание каждого источника! Палисси ссылается в «Любопытных рассуждениях» на указанный здесь текст Кардано. Однако, Жан-Пьер Пуарье указывает, что Палисси был знаком с вульгарным изложением идей Кардно малоизвестным французским автором Ле Бланом (Richard Le Blanc. Les livres de Hierosme Cardanus, medecin milanais, intitules De la subtilite et subtiles inventions, ensemble les causes occultes et raisons d’icelles» Paris, Guillaume le Noir, 1556). Об этом см. указ. соч. p. 240.

39 Правомерно предположить, что интерес к окаменелостям и процессу их образования способствовал и творческим поискам Палисси в области керамического искусства. Так, немногочисленные дошедшие до нас объекты, с достоверностью атрибутируемые Палисси, позволяют исследователям говорить об изобретенной им так называемой технологии живого оттиска (life-casting), которую мастер использует в изготовлении «сельских глин» (rustiques figulines). В основе технологии лежит идея достижения предельного подобия объекта искусства объекту природы – идея полного формального (т.е. внешнего) мимесиса. Технология следующая: сначала изготавливались формы-оттиски живых существ или природных объектов (при работе с ящерицами, змеями, жабами, некоторые из которых могли быть ядовитыми, мастер использовал усыпляющие яды). Потом эти оттиски использовались для изготовления объемных фигур из глины, а эти последние покрывались эмалями, повторяющими естественные цвета. См.: Amico L. N. Bernard Palissy and “Saint-Porchaire” ceramics // Saint-Porchaire Ceramics / Ed. D.Barbour and S. Sturman. Washington, 1996. P. 27-47; Shell H.R. Casting life, Recasting Experience: Bernard Palissy’s Occupation between Maker and Nature // Configurations: journal for the Society of Science and Life nature. 12/2004. P.1-40.

40 Этим вопросам посвящены трактаты: «Des diverses sortes des sels » (О различных видах солей); «Du sel commun» (Об общей соли)/Discours Admirables. Paris . 1580. pp. 163-179, 179-193 соответственно.

41 См. Poirier J.-P. Bernard Palissy. Le secret des emaux. P, 2008. P. 237.

42 Французская серебряная монета.

43 Бэкон Фр. Новая Атлантида. М. Изд-во: Художественная литература. 1971. С. 217, 221.

44 Во всяком случае в своих поздних текстах. В «Истинном рецепте» (Recepte veritable, 1563) Палисси предлагает и как писатель и как архитектор читателю и возможному заказчику утопический проект Прекрасного сада.