Лекция британия в древности. Неолит и бронзовый век
| Вид материала | Лекция |
- В. Г. Белинского Кафедра истории древнего мира, средних веков и археологии учебно-методический, 1266.92kb.
- Основные черты развития первобытнообщинного, рабовладельческого и феодального способов, 684.71kb.
- Металл ближнего востока в контексте социально-экономических и культурных процессов, 645.72kb.
- 1. азиатский способ производства и античное рабство, 583.1kb.
- М. Э. Курилов Пояснительная записка. Настоящая программа, 128.53kb.
- Утверждено на заседании кафедры «сгн» 24 ноября 2008 г. Протокол №3 И. о зав кафедрой,, 70.45kb.
- Л е. Гринин теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли, 651.66kb.
- Вера Николаевна Данилина, наш двигатель и великий ветеран, сказала мне, что ее нужно, 599.04kb.
- Учебно-методическое пособие для преподавателей, 813kb.
- Л е. Гринин теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли, 582.51kb.
Лекция 1. БРИТАНИЯ В ДРЕВНОСТИ.
Неолит и бронзовый век.
Британские острова начали отделяться от континента 8-6 тысяч лет до н.э. Еще в третьем тысячелетии существовал сухопутный переход в Британию. С 3 тысячелетия появляются стоянки неолитического человека. К этому времени относятся огромные могильники, сложенные из больших камней.
Около 2000 г. до н.э. на западе Британских островов высаживаются племена иберов, или иберийцев, древнейших обитателей Испании. От них остались продолговатые земляные курганы-захоронения, имеющие более 60 м в длину. Они были низкорослы, темноволосы и с удлиненными черепами. В них видят иногда предков темноволосых обитателей Уэльса или Корнуолла.
Около 1800 г. до н.э. с континента вторгся народ альпийской группы, так наз. “народ чаш”. Для них характерны круглые курганы и керамика со специфическим зубчатым орнаментом. В это время появляются бронзовые орудия (плоские топоры), изготовляются ткани из шерсти и льна. Начинается расчистка леса.
Около 1000 г. до н.э. начинаются торговые сношения с континентом благодаря финикийцам. Известностью пользуется добываемое в Ирландии золото. “Оловянные острова”. К той поре принадлежат загадочные сооружения из больших камней, достигающих 7 м в высоту, которые представляют, очевидно, древние языческие святилища, но которые, возможно, были и первыми обсерваториями. Самое известное из них – Stonehenge (Стоунхендж), в 12 км от г. Солсбери.
Кельтский период. Около 700 г. до н.э. началось переселение кельтских племен с континента. Три потока: 1) около 700 - гэлы (Ирландия, Шотландия, о-в Мэн), 2) около 400 г. из Галлии - родственные гэлам бритты, 3) около 200 г. до н.э. - белги из северной Галлии.
У кельтов были вожди и родовая знать, города, из них самый крупный - Лондиний (Лондон). Добывалось железо, медь, олово, свинец. развивались ремесло и торговля. Кельтские ремесленники имели высокое искусство резьбы по металлу. Жрецы-друиды имели единую организацию с друидами Галлии. Корни их религии уходят в верования бронзового века. Богатые захоронения в курганах свидетельствуют о бессмертии души. Друидические божества обитали в священных рощах, ручьях и горах. У друидов была разработанная система воспитания, права, морали. Центр их находился на острове Англси. Описание кельтских племен содержится в “Записках о галльской войне” Юлия Цезаря.
Римское завоевание. Ю.Цезарь. 55-54 г. 10 тыс. армия с целью покорения белгов. Флот поврежден бурей, а кельты дали отпор на колесницах и конях.
В 43 г. император Клавдий победил вождей Британии. Мягкий климат острова давал урожай и мог прокормить римскую армию, в том числе находившуюся в Галлии. После 43 г. римское влияние проникало двумя путями: романизация через управление, устройство колоний с римскими гражданами; романизация городов благодаря прибытию римских купцов. В Британию хлынули римская торговля и деньги, а с ними и римские нравы и римская образованность. По данным Тацита (80-е годы), бритты перенимали язык, одежду и обычаи римлян. Названия городов на “честер” и “кастер” (Манчестер, Ланкастер) говорят о связи их с римскими лагерями. В те же годы, во времена полководца и правителя Британии Агриколы, вошла в моду римская тога.
В 61 г. римская армия дошла до Ирландского моря несмотря на отчаянное сопротивление Уэльса. В том же году восстание королевы бриттов Боадицеи, которая разгромила Лондон (были перебиты боле 70 тыс. человек, в их числе романизованные кельты), но потерпела поражение и отравилась. В период между 120-210 гг. произошло еще несколько восстаний. Особенно досаждали римлянам северные кельты Шотландии, что заставило императора Адриана построить знаменитую каменную стену, которая достраивалась и перестраивалась его преемниками.
Романизованная Британия была типичной римской провинцией, где даже жизнь коренного населения (кельтских племен) была организована на римский манер: каждое племя имело совет, магистрат и столицу. Во II-IV вв. внедряется и расцетает римская система ведения сельского хозяйства (виллы), основанная на труде рабов. Римляне построили прекрасные дороги. Практически же римская Британия делилась на две части: мирную, романизованную (юго-восток и центр) и военную, где господство римлян поддерживалось системой военных крепостей. Окраины всегда были неспокойны. Отчасти этим объясняется тот факт, что кельты не забыли своего языка и скоро оставили латынь после ухода римских войск. Сохранились римские языческие храмы, где наряду с именами римских богов встречаются и кельтские имена.
Следов христианства мало, хотя иногда встречаются христианские символы и надписи. Известна христианская базилика в Сильчестере. О дате христианизации Британии при римлянах сведений нет. Беда говорит о 180 г., есть туманные сведения о первомученике св. Олбане (Альбане), пострадавшем при Диоклетиане. Видимо, христианство распространилось в Британии в III в., но многое в его истории остается неясным.
С конца III в. саксы и другие германские племена начинают нападать на восточное побережье Британии. Пришлось создать в гаванях 9 фортов с конно-пешим гарнизоном, который отражал набеги пиратов. Это восточное побережье называлось “Саксонский берег” (Литус Саксоникум). В IV в. начинаются набеги пиктов на севере и скоттов из Ирландии. Это было начало падения римской Британии. В 383 г. офицер римских войск в Британии Магнус Максимус объявил себя императором, переправился в Галлию, захватил ее в 387 г., а затем завоевал Италию, но в 388 г. свергнут. В 410 г. нашествие вестготов на Рим вызвало панику в Британии, и войска избрали себе своего императора (сначала Марк, убитый солдатами, потом Гратиан, а потом Константин).
Главнокомандующий Западной империи Стилихон, готовясь к борьбе с Аларихом, вызвал из Британии римские легионы, которые уже никогда туда не возвращались. В 407 г. Константин с римскими легионами покинул Британию и отправился в Галлию, где продержался четыре года. В Британию он уже не возвращался, а бритты организовали самоуправление для защиты от набегов пиктов и скоттов Ирландии и Каледонии (Шотландии).В 409 г. император Гонорий посоветовал им защищаться самим. Однако еще в 446 г. бритты считали себя римлянами и обращались за помощью к римскому полководцу Аэцию (сознание принадлежности к империи не совсем исчезло еще и в VI в.). Несмотря на длительную романизацию, страна сохранила кельтскую основу, и после ухода римлян началось нечто вроде кельтского возрождения, поскольу страна оставалась в кельтском окружении.
После ухода римлян в 407 г. кельты Британии были в течение полувека фактически предоставлены самим себе. Кельты переняли римские способы ведения хозяйства. Кельтская знать стала превращаться в земельных магнатов, ведущих борьбу за землю и рабов. Это привело к ожесточенным усобицам, которые приняли особенно яростный характер из-за отсутствия центральной власти. Враждовавшие вожди приглашали на службу дружины англов, саксов и ютов. Так с середины V века начались вторжения германских племен в Британию.
Англосаксонское завоевание.
Источники: Гильдас “О разорении Британии” (ок. 550), Ненний “История бриттов” (конец VII- нач.IX в.?), Беда Досточтимый “Церковная история английского народа” (731), “Англосаксонская хроника” (ок. 890). Сведения скудны и носят полулегендарный характер.
Гильдас пишет: “Советники вместе с гордым королем ввели в страну яростных саксов, ненавистных Богу и людям, для отпора северным племенам”. Дружины требовали платы, грозили разорением и осуществляли угрозы. Имен и дат Гильдас не называет.
Рассказ Беды напоминает легенду о призвании первых правителей, которая открывает историческое существование многих народов: “Получив от короля приглашение, племя англов, или саксов, отправляется на трех кораблях в Британию и занимает для стоянки место в восточной части острова по приказу того же короля, как бы собираясь сражаться за родину, а на самом деле- для ее завоевания... Говорят, что их предводителями были два брата, Хенгест и Хорса; Хорса позднее был убит на войне с бриттами, и в восточной части Кента до сих пор есть памятник в его честь”. Беда называет имя короля бриттов Вортигерна. Хенгест - ют, и его дружина ютская.
В “Истории бриттов” Ненния легенда получает дальнейшее развитие: говорится о любви Вортигерна к дочери Хенгеста и о том, что за ее руку был отдан Кент (449-450). Вортигерн следовал установившейся еще в римское время традиции: археологические раскопки на юго-востоке Англии показали, что отдельные немногочисленные поселения и могильники германцев встречаются уже в конце IV в., вдоль дорог и у стен римских городов и укреплений. В виде платы за службу наемники получали земли, на которых могли поселиться.
Пять последовательных записей в “Англосаксонской хронике” (455-473 гг.) говорят о начавшемся конфликте между Хенгестом и Вортигерном (германцы вышли из повиновения и начали действовать в собственных интересах, а не в интересах местной знати), а также о широких военных действиях Хенгеста и его сына Эска (Хорса погиб в сражении с Вортигерном в 455 г.) против бриттов, которые “бежали от англов, как от огня”.
Гильдас сообщает о разоренных и разгромленных городах, брошенных затем завоевателями, так как они не представляли для них интереса, о рухнувших башнях, обвалившихся стенах, опустошенных деревнях, заброшенных полях, на которых не было ни колоса. Он пишет о том, как кельты бегут в горы и леса, их ловят, убивают, наиболее упорных голодов вынуждают к сдаче, а потом либо убивают, либо обращают в рабство. Завоеватели были язычниками и в силу этого с особенной яростью громили богатые церкви и монастыри, давашие прекрасную добычу. Некоторые кельты, спасаясь, бегут за море. “Огонь их (саксов) ярости лизал своим красным языком Западный океан (Ирландское море)”, говорит летописец. Гильдас не менее красноречив: “Яростные саксы были допущены на остров, как множество волков в стадо овец... Ничего сокрушительнее и пагубнее никогда не совершалось в этом королевстве. О, затмение и тупость разума... О, скудоумие и глупость этих душ!”.
В 477-491 гг. появляются новые отряды германцев, которых , кажется, уже никто не приглашал. Из “Англосаксонской хроники” узнаем, что саксонский вождь Элла со своими сыновьями высадился в 477 г., перебил всех попавшихся ему бриттов, а остальных загнал в Андеридский лес, потом осадил и взял Андериду (491). Завершающим событием первого этапа завоевания можно считать высадку саксонских вождей Кедрика и Кюнерика и основание ими королества западных саксов - Уэссекса в 494 г.
С конца 5 в. начинается второй этап завоевания - германцы прибывают семьями, захватывают земли на юго-востоке и востоке страны, основывают поселения и ведут непрекращающуюся борьбу с кельтским населением. Остроту борьбе придавало то, что германцы стремились поселиться на освоенных землях с плодородными почвами, где как раз жили кельты. Археологи находят немало разоренных кельтских поселений, свидетельствующих о разгоревшейся здесь борьбе. Вплоть до середины VI в. продолжается массовое переселение. Это уже не эпизодические набеги, не дружинная служба и не оседание небольших отрядов, а массовая колонизация южной и средней Англии. Поселения германцев к середине VI в. заняли всю южную и среднюю Англию вплоть до реки Хамбер на Севере, а во второй половине VI в. распространились и севернее Хамбера. Ныне известно более 1500 могильников с 50000 захоронений англосаксов, относящихся ко времени до 600 г. - таков был масштаб этой колонизации.
Второй этап начинается с конца V в. Он ознаменовался консолидацией сил кельтов, которые объединились под властью Амвросия Аврелиана и перешли к вооруженному сопротивлению завоевателям. Считается, что Амвросий Аврелиан происходил из знатной римской семьи и был вождем романо-бриттов. В начале VI в. Амвросий дал ряд сражений и одержал несколько побед, из которых современникам особенно запомнилась победа при Бэддон Хилле (516), после которой саксы в течение пятидесяти лет не возобновляли атак. Однако в 60-80-е гг. VI в. кельты были окончательно разгромлены. Примерно в это время произошло массовое переселение бриттов на континент в Арморику (Бретань). Имя Амвросия Аврелиана связывают с упоминаемым Неннием Арториусом, одержавшим 12 побед над завоевателями. Вероятно, именно его имеют в виду легенды о короле Артуре, которые легли в основу позднейшего рыцарского эпоса о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.
Этническая принадлежность переселенцев. Беда и вслед за ним другие авторы называют три “народа” (племени): англы, саксы, юты. Локализация этих германских племен на континенте основывается на сообщениях римских историков, в первую очередь Тацита, и на данных археологии: юты обитали на Ютландском полуострове (вопрос об их точной локализации остается спорным), англы - на юге Ютландии, саксы - между низовьями Эльбы и Везера. Видимо, в заселении Англии приняли участие фризы, населявшие южное побережье Северного моря, а также небольшое количество франков. Беда указывает, что англы заселили восточную Англию, саксы - южную, а юты заняли Кент. Однако археологические материалы не подтверждают строгого разграничения областей расселения.
Все попытки археологов выделить специфические племенные черты в материальной культуре переселенцев оказались тщетыми. Сходство обычаев, предметов быта, вооружения, типов жилищ возникло, видимо, еще в период великого переселения народов (IV-V в.). В ходе же завоевания остатки этнических признаков быстро сгладились.Наибольшее своеобразие обнаруживает лишь Кент, заселенный ютами. Имена племен сохранились в названиях англосаксонских королевств: Сассекс, Уэссекс и Эссекс (буквально «южные, западные, восточные саксы»), Восточная Англия (по имени англов). Полагают, что англы заселили также область Мерсии и Нортумбрии (название последней означает «страна к северу от реки Хамбер»). Стирание племенных различий подготовило почву для сравнительно быстрого формирования единой культуры переселенцев в Британии. Сам Беда, при всем его стремлении к точности, употребляет этнонимы “англы” и “саксы” как взаимозаменяемые. В конце IX в. король Альфред Великий, представитель западносаксонской (уэссекской) династии, объединившей большую часть Англии под своей властью, называет свой язык “англским” (английским).
Судьба римских поселений. Кельты и саксы.
Историков занимают два вопроса: о судьбе римских поселений в англосаксонскую эпоху и о взаимоотношениях кельтов и саксов.
1) Судьба римских поселений. Одни считают, что римские города были разрушены и стали необитаемыми, и следовательно, нет преемственности между римской и англосаксонской эпохами. Другие полагают, что нет оснований говорить о полной гибели римской цивилизации и латинского языка. Гильдас называет латынь nostra lingua, а бриттов - cives. Григорий Великий указывал на Лондон и Йорк как на густонаселенные города в 601.
2) Взаимоотношения кельтов и саксов. До начала 20 в. господствовала теория полного истребления кельтов. Однако обилие кельтских названий населенных пунктов, кельтские остатки в лексике (связанной с сельскохозяйственными работами и женским домашним обиходом), наконец. аэрофотосъемки, которые показывают сосуществование в Сассексе и Йоркшире полей кельтского и германского типов - все это доказывает, что вряд ли можно говорить о полном уничтожении кельтского элемента. В этническом отношении кельты сохранились. Браки англосаксов с кельтскими женщинами, смешение рас. В судебниках и повествовательной литературе упоминаются бритты - как несвободные, находящиеся в зависимости от германцев.
Свободными остались кельты Шотландии - пикты восточного побережья, скотты легендарного королевства Дальриада, бритты Стрэтчклайда, а также обитатели Уэльса и Корнуолла. Обитателей Уэльса англосаксы называли weallas “валлийцы”, что означает “чужестранцы”.
РАННЕЕСРЕДНЕВЕКОВАЯ АНГЛИЯ И СКАНДИНАВИЯ (проф. Н.Ю.Гвоздецкая)
Лекция 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙ АНГЛИИ
Временными границами раннесредневековой Англии выступают V и XI века - время начала переселения в Британию и битва при Гастингсе (1066), после которой Англия стала на время придатком герцогства Нормандия. (Герцогство Нормандия было образовано в X в. скандинавскими викингами, норманнами, то есть “северными людьми”, которые, однако, скоро забыли свой язык и культуру и стали носителями старофранцузского языка и культуры).
Современные историки выделяют два периода в развитии англосаксонской Англии (середина V -середина XI в.), рубежом между которыми был IX век. Ранний период рассматривается как время разложения родо-племенного строя и зарождения элементов феодальных отношений в экономике и социальной структуре общества. Начавшееся на исходе VIII века вторжение скандинавов, приведшее к захвату ими значительной части Англии, с одной стороны, на некоторое время замедлило темпы феодализации, с другой - способствовало консолидации ряда варварских королевств в единое раннефеодальное английское государство.
На протяжении X - первой половины XI вв. происходит постепенное вызревание феодальных отношений: становление классов феодалов и зависимых крестьян, феодальной собственности на землю, системы государственного управления, военной организации, церкви и т.д. И хотя процесс феодализации не был завершен к моменту нормандского завоевания, Англия X - первой половины XI в. представляла раннефеодальное государство.
Образование гептархии (семицарствия). По окончании переселения англосаксов на территории Британии образуются варварские, германские по языку и культуре, королевства. Самый способ завоевания Британии путем целого ряда отдельных, не связанных между собой экспедиций, определил первоначальный характер политической жизни завоевателей: появилось множество самостоятельных государств, не связанных между собой никакими постоянными отношениями. Факт завоевания обусловил политическую форму монархии: королевская власть возникает и у тех племен, у которых ее не было на материке. Герцоги (duces) превращаются в постоянных королей (rex).
Политическая карта Англии времени завоевания практически неизвестна. Лишь около 600 г. вырисовывается еще довольно смутно картина политического членения освоенных германцами земель. Появляются сведения о существовании примерно 14 “королевств” (как их называют Беда и другие авторы). Среди них ведущее положение заняли семь, которые в конце концов поглотили своих более слабых соседей: Кент заселен ютами, Эссекс, Сассекс, Уэссекс – саксами, Нортумбрия (букв. «страна в северу от р. Хамбер), Мерсия, Восточная Англия – англами). Как только прекратилась борьба с бриттами, началась борьба между самими англосаксонскими государствами. Преобладание переходило от одного государства к другому, причем король такого государства в момент преобладания носил титул Bretwalda “правитель Британии”. В VII в. на первое место выдвигается Нортумбрия, в конце VII - VIII в. главенствующее положение захватывает Мерсия. Особенно прославился мерсийский король Оффа (757-796), который состоял в переписке с Карлом Великим. Оффа распространяет свою власть на всю территорию южнее Хамбера и одерживает ряд побед над кельтами в Уэльсе. Лишь в начале IX в. к верховной влати приходят короли Уэссекса, что объясняется как высоким социально-экономическим развитием южной Англии, так и политической ситуацией.
Христианизация Англии. В развитии и укреплении отдельных королевств большую роль сыграла христианизация страны. Христианскую религию исповедовали в то время остатки кельтов, хотя часть христиан-кельтов эмигрировала на континент (п-ов Арморика, провинция Бретань во Франции). Гильдас полагал, что кельты не предпринимали достаточных усилий для обращения англосаксонских завоевателей в христианство и были наказаны за свою беспечность. Однако на западе страны сохранились монастыри, в Ирландии по-прежнему жило немало отшельников, один из которых, св. Колумба (521-597) основал знаменитый монастырь на о-ве Иона (северо-западное побережье Британии). К началу 7 в. была подготовлена почва для принятия новой религии, которое осуществилось благодаря миссии Григория Великого (род. 540, понтификат с 590 по 604) в Англии.
Бэда рассказывает, что будущий папа Григорий I однажды увидел в Риме красивого юношу-раба, привезенного для продажи. Пораженный благородством осанки и силой юноши, Григорий заинтересовался им. Узнав, что это житель Британии, он высказал сожаление, что столь могучий и красивый народ пребывает в грехе, не ведая истинного Бога. Вскоре после восшествия на папский престол Григорий направил в Британию монаха Августина для проповеди христианства.
Св. Августин в Кенте (597 г.). Крещению кентского короля Этельберта помогла его жена Берта, христианка из рода франков. В 601 г. св. Августин стал первым архиепископом Кентерберийским. Кентербери был центром, из которого распространялось влияние римской церкви. Вслед за Кентом были обращены Эссекс, Восточная Англия и Уэссекс, затем Нортумбрия и Мерсия. Ко второй половине VII в. христианизация англосаксонской Британии была завершена.
Взаимоотношения церкви и государства. Положение христианской церкви в VII в. было неустойчивым.
Кент. Вскоре после смерти Этельберта в 616 г. культ языческих богов был восстановлен, хотя и ненадолго. Лишь в середине VII в. кентские короли получили возможность уничтожить языческие капища, и лишь в конце VII в. был установлен штраф за идолопоклонство.
Эссекс. В середине VII в. проповедники были вынуждены бежать из новообращенного Эссекса, где во время чумы надолго восстановилось идолопоклонство.
Восточная Англия. Случаи двоеверия. Рэдвальд (ум. ок. 624 г.), король Восточной Англии, один из восьми “правителей Британии”, имел в храме два алтаря – Христу и языческим богам. В его языческом захоронении (погребение в форме корабля в поместье Саттон-Ху) обнаружены две ложечки с надписями - Савл и Павел (имена апостола Павла до и после крещения).
Нортумбрия. В 627 г. крестился король Нортумбрии Эдвин (616-633) под влиянием миссии Паулина из Кента, но в 633 г. был убит в сражении. В 634 г. на престол взошел король Освальд (634-642), который получил христианское воспитание у ирландских монахов на о-ве Иона, и восстановил христианство, но в 642 г. мученически погиб в битве с язычником Пендой, королем Мерсии. В его правление прославился кельтский миссионер с Ионы Айдан, настоятель первого английского монастыря на о-ве Линдисфарн у северно-восточного побережья Англии. Король Озви (642-670) отомстил Пенде за смерть брата и окончательно восстановил в стране христианство.
Мерсия. Сила Пенды (633-655) основывалась на союзе с кельтами Уэльса. Пенда остался в истории как образец завзятого язычника, хотя он и позволял миссионерам проповедовать на своей территории и даже разрешил креститься собственному сыну. Однако христианизация Мерсии начинается лишь во второй половине VII в.
Римская миссия, посланная папой римским. занималась распространением новой веры среди королей и знати. Ее девизом были авторитет и организация. Среди простых людей большую роль играли кельтские отшельники и бродячие проповедники. Назревал конфликт между двумя церквями, который был разрешен на соборе в Витби -664 г.
На соборе в Уитби встретились ирландские и римские миссионеры, чтобы ликвидировать расхождения (форма тонзуры, дата Пасхи). Эти чисто обрядовые различия прикрывали более серьезные разногласия, вытекавшие из своеобразия ирландского христианства. Ирландские монастыри - это группы отшельников, живших в убогих хижинах. Земли у них было мало, так как земля у кельтов - собственность рода. Приходской организации в Ирландии не было. Епископы скорее напоминали странствующих проповедников: их власть была неопределенна и держалась на личном авторитете. Римские миссионеры признавали римское право, имели развитую иерархию и систему приходов, знали феодальные отношения. Поэтому они обладали более высоким авторитетом среди знати и победили.
Несмотря на поражение в 664 г., кельтские миссионеры высоко оценивались впоследствии деятелями англосаксонской церкви. Однако сближение с Римом сыграло положительную роль в развитии монастырской учености и восприятии в Англии римской цивилизации. В VII в. В Англии ззаметен бурный рост монастырей. Одним из первых был монастырь в Линдисфарне, за ним последовали Витби (место собора), Ярроу (родина ученого Бэды) и др. Их создателями были как церковные иерархи, так и представители светской знати, предоставлявшие землю и средства для постройки церквей. Многочисленные земельные дарения превращают церковь в крупнейшего наряду с королем собственника земли, увеличивают ее богатство и авторитет.
В VIII в. положение церкви упрочивается, создается стабильная система диоцезов - церковных округов во главе с епископами. Еще Августин избрал своим центром Кентербери, где и в последующее время находилась резиденция главы английской церкви. Могущественная и богатая, поддерживаемая Римом, англосаксонская церковь играла существенную роль в укреплении государства и королевской власти, освящая ее своим авторитетом. Церковные деятели активно включались в решение внутри- и внешнеполитических вопросов, участвовали в составлении судебников, являлись членами королевских советов. Как единый организм, не связанный с ранними государственными образованиями, англосаксонская церковь способствовала их консолидации в IX-XI вв.
Англосаксонские короли помогали становлению церкви, но и церковь увеличивала их авторитет и силу. Можно выделить несколько сфер участия церкви в государственных делах. Значимым стало одобрение церкви при престолонаследовании в эпоху, когда не существовало еще порядка передачи власти от отца к старшему сыну. Мерсийский король Оффа короновал своего сына на царство при участии христианского епископа, чтобы сделать эту власть неприкосновенной. Король стал считаться избранником Божиим.
Усиление юридических прав знати благодаря созданию писаных законов (первые законы англосаксов были записаны на родном языке еще в правление кентского короля Этельберта). Писаные законы и фиксация юридических прав на пергаменте увеличивали авторитет королевской власти и углубляли различия между классами и сословиями. Правом на землю обладал теперь тот, в чьих руках находились грамоты. Простые крестьяне, владевшие землей в силу простых традиций наследования, не имели письменного подтверждения своих прав и могли потерять их. Авторитет короля и лордов увеличивался хотя бы в силу того, что имена их были записаны на пергаменте.
Были и экономические причины, которые заставили королей предпочесть римскую церковь кельтской. Вокруг монастырей разрастались деревни и села, увеличивалась местная торговля. Настоятели монастырей часто происходили из густонаселенных районов континента и были заинтересованы в расширении торговли с Европой, чему немало способствовало и распространение латыни как языка грамотного населения. Англия могла предложить континенту шерсть, сыр, охотничьих собак, глиняную посуду и изделия из металла. Было чем заинтересовать купцов с континента. Часть доходов от торговли шла в королевскую казну.
Вместе с тем христианизация страны создала новые идеалы и новые типы человеческой личности. Деятели английской церкви и государства, которых описывает в своей «Церковной истории народа англов» Бэда, принадлежали к разным слоям общества и прославились в разных сферах деятельности, но их объединяет одно – искренее желание принести пользу своему народу. Церковь прославляет и таких отшельников–аскетов, каким был линдисфарнский святой Кутберт (особенно трогательно описана у Бэды его любовь к зверям и птицам); и таких администраторов, ревностно служивших своей пастве и римскому престолу, как епископ Вильфрид (он победил своим красноречием защитников «кельтского обычая» на соборе Витби); и таких устроителей монастырей и собирателей библиотек, как Бенедикт Бископ (основатель монастыря Ярроу, где вырос Бэда); и даже простого пастуха Кэдмона, который первым вознес славу христианскому Богу германским аллитерационным стихом, которым прежде воспевали на народных собраниях лишь языческих героев.