Кавеидиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Такую же извращенную смесь наслаждения и боли можно обнаружить в

рассказах об избиениях, которые часто имели место на шабашах. Ведьм часто

били за то, что они не причинили людям достаточно вреда или чем-либо не

угодили Дьяволу. Изабель Гауди сказала, что ведьмы иногда дразнили Дьявола,

а он за это порол их: "Он избивал нас и бичевал, как нагих духов, веревками

и кнутами; а мы все кричали: "Сжальтесь! Сжальтесь! Пощадите! Пощадите,

господин!" Но он не ведал ни жалости, ни пощады". Один автор справедливо

замечает: "Похоже, это было не что иное, как садомазохистские забавы *".

Эстетическое наслаждение, которое ведьмы получали на шабаше, было для них

настолько привлекательным, что многие оставались верны Дьяволу вплоть до

самой смерти. Молодая ведьма из Лотарингии, Жанна Дибассон, заявила, что

шабаш - это "настоящий рай, и блаженства в нем куда больше, чем можно

передать в словах". Мари дела Ральд, чрезвычайно красивая 28-летняя

женщина, утверждала, что шабаши доставляли ей огромное удовольствие, и не

столько из-за свободы и вседозволенности, сколько из-за того, что Дьявол

имел такую власть над сердцами ведьм, что ничего иного, кроме общения с

ним, они уже не желали. Они верили в то, что он - истинный Бог и что

радости шабаша - это лишь преддверие иного, истинного блаженства.

Английские ведьмы Ребекка Уэст и Роуз Хэллибред "приняли смерть в великом

Упорствовании и Непокорности, без малейшего Раскаяния, без видимого Страха

и Стыда за свои омерзительные Ведьмовские Деяния". Ведьмам Элинор Шоу и

Мэри Филлипс предложили помолиться перед казнью, но они лишь громко

расхохотались и "призвали Дьявола явиться на помощь им в столь

Богохульственных словах, что Упоминание их здесь было бы неуместным... и

как при жизни они были верными Пособницами Дьявола, так и Умерли с

решимостью остаться у него в Услужении *". Когда Ролландудю Вернуа везли

на костер, священники умоляли ее покаяться и спасти свою душу,

примирившись с Господом; однако она ответила, что у нее есть иной, лучший

господин, - и с тем умерла.

Широко было распространено поверье о том, что ведьмы и колдуны, поступая

к Дьяволу на службу, подписывают с ним договор, оформленный в виде

документа. В 1320 году одному инквизитору в Каркасоне поручили расследовать

дело с некими людьми, которые приносили жертвы демонам, поклонялись им и

приносили им клятву верности, скрепляя ее своей подписью.

В трактате "Errores Gazariorum" (около 1450 года) описывается посвящение

ведьмы; здесь сказано, что Дьявол берет кровь из левой руки ведьмы и пишет

ею на бумаге договор, а бумагу эту оставляет у себя. Тот факт, что подобные

договоры часто полагалось писать кровью, связан с представлением о крови

как носителе жизненной энергии. Скрепив договор своей кровью, человек тем

самым отдавал свою жизнь. во власть Дьявола. Поверье о договорах с Дьяволом

заняло прочное место в умах средневековых европейцев и стало темой

бесчисленных легенд и сказок. В обмен на те или иные блага человек,

подписывающий такой договор, обязался предаться Сатане душой и телом либо

после, смерти, либо по истечении определенного числа лет. Человеческое тело

представляет для Дьявола ценность по той причине, что он, являясь существом

бестелесным, жаждет достичь плотской полноты; душа же нужна ему для того,

чтобы вырвать ее из-под власти Бога. Стремясь расширить пределы царства

Тьмы и нанести ущерб силам Света, Дьявол идет на сделки с людьми, - а

людям, как гласят легенды, нередко удается обвести его вокруг пальца.

Однако, по-видимому, обмануть Князя Тьмы все же не так просто. "Всякий,

кто провозглашает бытие Дьявола, - замечает Элифас Леви, - тем самым

творит Дьявола". Стоит лишь магу сотворить Дьявола в своем воображении - и

избавиться от него будет весьма нелегко.

В августе 1677 года в полицию доставили баварского. художника по имени

Кристоф Хайцман. Он бился в конвульсиях и умолял отправить его в

находившееся неподалеку святилище Девы Марии. Девятью годами ранее он

заключил договор с Сатаной, подписав его кровью из ладони правой руки.

Теперь срок договора истекал, а несчастный художник в ужасе ждал, что

Сатана с минуты на минуту явится и утащит его в ад. Полицейские поверили

Хайцману и доставили его & святилище. Проведя в покаянных молитвах три дня

и три ночи, Хайцман удостоился видения. Он узрел саму Деву Марию, которая

принудила Дьявола к повиновению и заставила отдать ей договор, где

значилось следующее: "Кристоф Хайцман. Продаю себя Сатане с тем, чтобы на

девятый год стать плотью от плоти его и принадлежать ему телом и душой *".

Спустя сто с лишним лет, в 17851 оду, в Гамбурге колесовали двух женщин

за убийство некоего еврея. А убили они его для того, чтобы взять его кровь

и подписать. ею договор с Дьяволом. В 1929 году Морис Гарсон - юрист,

писатель и специалист в области черной магии, - выступая с лекциями в

Париже, сообщил, что был свидетелем того, как некий колдун призывал Сатану

в лесу близ Фонтенбло. Спрятавшись за деревом. Гарсон увидел, как чародей

начертил на земле магический круг и ровно в полночь приступил к ритуалу.

Две черные свечи горели тусклым голубым пламенем; от серебряной кадильницы

поднимался дым возжигаемых благовоний. Маг обошел круг против часовой

стрелки, нараспев читая заклинания, а в кульминационный момент церемонии

предложил Дьяволу подписанный кровью договор. В уплату за услуги он

пообещал предать Сатане свою душу, а также поклялся, что за каждое

удовлетворенное желание будет находить ему нового слугу. Но Дьявол так и

не появился - "без сомнения", как полагает Монтегю Саммерс, из-за того,

что за церемонией наблюдал профан *.

Идея договора с дьяволом возникла, по-видимому, под влиянием

раннехристианских представлений о том, что чародеи способны творить чудеса

лишь в том случае, если заручатся помощью сверхъестественных существ.

Поскольку черный маг рассчитывать на помощь Бога явно не мог, то ему

оставалось полагаться только на Дьявола. Намеки на возможность заключения

формального договора с адскими силами содержатся уже в трудах Оригена (ум.

254 г. и. э.), но первый мощный стимул развитию подобных поверий дал

Августин Блаженный, утверждавший, что все чародеи, астрологи и прочие

любители магии находятся в союзе с демонами. Он осуждал "все искусства

этого рода... произрастающие из тлетворной связи людей с демонами, словно

из союза дружбы лживой и бесчестной **". Библейское обоснование

возможности такого союза находили в 15-м стихе 28-й главы Книги пророка

Исайи. В оригинале этот стих не имел никакого отношения к договору с

Дьяволом, но версия Вульгаты предполагала именно такое толкование:

"...pemcurum foedus cum morte et cum inferno fecimus paetmn" ("...мы

заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор" *).

Постепенно стали появляться рассказы о людях, которым якобы удалось

заключить с Дьяволом формальный договор. Одной из самых популярных легенд

такого рода была история о Теофиле Киликийском, датируемая VI веком н. э.

Теофил был праведным христианином и служил в местной церкви; однако у него

нашлись враги, подговорившие епископа лишить его должности. Желая вернуть

свои привилегии, Теофил обратился за помощью к магу-еврею, и тот ночью

привел его на перекресток. Там уже собрались некие зловещие на вид

существа (похожие на призраков и демонов, сопровождавших по ночам Гекату

или Диану). Они были облачены в белые одеяния, держали в руках зажженные

свечи и издавали громкие вопли. Их предводитель, восседавший среди них на

троне, пообещал помочь Теофилу при условии, что тот отречется от

христианской веры. Теофил согласился. Он написал на пергаменте: "Отрекаюсь

от Христа и Богоматери", - и запечатал документ своим перстнем. На

следующий же день его восстановили в должности, но в ужасе от содеянного

он взмолился Деве Марии. Она явилась Теофилу в видении и, упрекнув

священника за проступок, все же смилостивилась и вернула ему договор.

К XIII веку эта легенда пополнилась новыми деталями. Стали рассказывать,

что Теофил пообещал предаться Дьяволу душой и телом и вместе с ним вечно

претерпевать адские муки. Он подписал договор собственной кровью, и Дьявол

также скрепил документ своей подписью. Текст этой подписи фигурировал в

средневековом миракле "Чудо о Теофиле": "Каждому, кто прочтет это письмо,

да будет известно от меня, Сатаны, что участь Теофила и впрямь изменена и

что он принес мне клятву верности ради того, чтобы вновь обрести свои

владения, и перстнем со своего пальца он запечатал это письмо, и

собственной кровью написал его, и не было здесь использовано никаких иных

чернил **".

Один из сохранившихся до наших дней договоров такого рода был составлен,

как предполагают, луденским священником Урбаном Грандье, который под

пыткой признался в том, что околдовывал монахинь и превращал их в

прислужниц Сатаны. Грандье был осужден и заживо сожжен на костре. В

доказательство его виновности на суде в 1634 году был представлен

написанный кровью Грандье следующий договор с Люцифером:

"Господин мой и владыка Люцифер, признаю тебя как моего бога и князя и

обещаю служить и повиноваться тебе, пока я жив. Отвергаю иного Бога и

Иисуса Христа, и всех святых, и церковь Римскую со всеми ее таинствами, и

все молитвы верующих; и обещаю творить столько зла, сколько будет в моих

силах, и всех прочих увлекать ко злу; и отвергаю помазание, крещение и все

заслуги Иисуса Христа и его святых; а если не стану я служить и

поклоняться тебе и трижды в день приносить тебе клятву верности, то вправе

будешь ты распоряжаться моей жизнью как своей. Писано такого-то года и дня.

Подпись (Урбан Грандье)".

Этот документ был скреплен подписями адских владык - Сатаны, Вельзевула,

Люцифера, Элими, Левиафана и Астарота. Князья ада расписались на нем

справа налево и в письменной форме пообещали даровать Грандье любовь

женщин и невинность девственниц, а также все мирские почести, богатства и

удовольствия. От него же требовалось молиться не Богу, а демонам и

попирать ногами церковные таинства. Также Грандье было обещано, что в

течение двадцати лет он будет наслаждаться земной жизнью, а затем

присоединится к демонам в аду и вместе с ними будет проклинать Бога *.

Гримуары не уделяют особого внимания договору с Дьяволом. Описанные в них

ритуалы рассчитаны на подчинение злых духов воле мага и, при

необходимости, допускают обращение за помощью к Богу. Таким образом,

продажа души Дьяволу оказывается жестом отчаяния, уделом второсортных

колдунов, не способных добиться власти над силами ада. Правда в "Большом

гримуаре" приводится процедура заключения договора, но особо грандиозной

ее не назовешь. В сущности, это - всего лишь способ получить у Дьявола

ссуду; использовать его стоит только в том случае, если мат слишком слаб и

не может подчинить себе демона. Второсортному чародею, разумеется,

приходится иметь дело со второсортными духами: договор заключается не с

самим Дьяволом, а с одним из его подчиненных - Люцифугом Рофокалем.

Люцифуг означает "Бегущий света" (не исключено, что "Мефистофель" - имя

демона, с которым подписал договор Фауст, - на самом деле представляет

собой искаженную передачу имени "Люцифуг"). Рофокаль - это, возможно,

анаграмма имени "Фокалор"; так в "Лемегетоне" зовут демона, являющегося в

облике крылатого человека.

Чтобы подписать договор, маг приходит в уединенное место и куском

гематита чертит на земле треугольник. У каждой стороны треугольника он

помещает по свече, под которой пишет имя Иисуса (забавный пример того,

насколько упорно гримуары советуют обращаться за помощью к Богу даже в тех

случаях, когда это совершенно неуместно). Встав в центр треугольника и

держа в руке прут орешника, маг произносит заклинание, сперва взывая о

милости и защите к Люциферу, Вельзевулу и Астароту, а затем призывая

Люцифуга Рофокаля.

Явившись, демон говорит:

"Я здесь. Чего ты хочешь от меня? Зачем ты потревожил мой покой?

Отвечай!"

Маг объясняет, что хочет заключить договор и получить сокровища. Демон

отвечает на это: "Я исполню твою просьбу лишь в том случае, если ты

согласишься через двадцать лет предаться мне телом и душой, дабы я делал с

тобой все, что пожелаю". Тогда маг должен бросить демону заранее

написанный кровью на пергаменте договор следующего содержания: "Обещаю

через двадцать лет вознаградить великого Люцифуга за все сокровища,

которые он мне даст".

Естественно, Люцифуг Рофокаль едва ли согласится принять столь туманный

договор, в котором маг оставил для себя множество лазеек. Скорее всего,

демон попытается исчезнуть, но маг должен снова призвать его, пригрозив

разнообразными именами силы. Люцифуг снова появится и начнет жаловаться на

то, что маг его мучит. Немного поворчав, в конце концов он согласится

отвести мага к "ближайшему сокровищу" с тем, чтобы в дальнейшем тот

ежемесячно выплачивал ему по одной монете. Если маг не будет вносить плату

регулярно, то через двадцать лет Люцифуг его заберет. Маг соглашается на

такие условия, и Люцифуг Рофокаль скрепляет договор своей подписью,

возвращает его магу и ведет его к сокровищам *.

Современные ведьмы чрезвычайно скрытны и почти ничего не сообщают

посторонним о своих верованиях и обрядах. Предполагают, что общая

численность их в Англии достигает шести тысяч и стойко возрастает **. Как

и другие маги, они утверждают, что привержены добру. Если они и делают

восковые куклы, то лишь для того, чтобы исцелять больных. Об истреблении

посевов и поедании детей не может быть и речи: напротив, главная задача

современных ведьм - способствовать плодородию в Природе. Не так давно в

журнале "Лайф" приводилось описание одного из обрядов: ведьмы разводят

костер в открытом поле и острием меча чертят вокруг него магический круг.

Затем они входят в круг, все берутся за руки и начинают обходить вокруг

костра, постепенно наращивая скорость и переходя на бег. При этом они поют

заклинание, которое, вероятно, ошибочно, считают неким древним магическим

текстом:

"Эко Эко Азарак, Эко Эко Зомелак, Эко Эко Гананас, Эко Эко Арада **"

Современные ведьмы поклоняются лунной богине и солнечному богу, имена

которых хранят в тайне (возможно, это - некие аналоги Дианы и Люцифера).

Они верят в реинкарнацию и в бога загробного мира, который решает, где и

когда перевоплотится ведьма. Быть может, этот бог - Люцифер в его ипостаси

"черного солнца", а быть может - Цернунн, "рогатый бог". Ведьмы

утверждают, что их богиня, Царица Небес и Всего Сущего, некогда спустилась

в подземный мир и вступила в брак с его владыкой. Это - современная версия

мифа о Персефоне, греческой владычице подземного мира, богине урожая и

плодородия. Под влиянием теории Мюррей современные ведьмы обратились к

прошлому, гораздо более отдаленному, чем эпоха процессов над ведьмами, - к

векам язычества, которое, по их убеждению, послужило колыбелью

ведьмовства. Некоторые из них утверждают, что сохранили традиции друидов.

Они собираются в ковены по тринадцать человек; во главе каждого ковена

стоит верховный жрец или жрица. Они отмечают четыре великих языческих

праздника, в особенности же канун 1 мая и канун Дня Всех Святых. В эти дни

они прыгают через костры, как поступали язычники на праздники Бельтан и

Самайн. Это - ритуал имитативной магии: в древности люди верили, что таким

образом они увеличивают животворную силу солнца. В качестве знаков отличия

ведьмы носят подвязки (иногда - из змеиной кожи). Свои церемонии они

обычно проводят обнаженными и утверждают, что эти обряды приносят им

чувство глубокого спокойствия и безмятежного счастья.

3. ЧЕРНАЯ МЕССА

Отче наш, бывший на небесах... Сатанистская молитва

Mecca - это главный ритуал католической церкви, основанный, по преданию,

самим Христом, и пользовавшийся у христиан глубоким почтением на

протяжении многих столетий. На нем основаны и протестантские литургии,

которые, впрочем, в некоторых отношениях существенно отличаются от

католической мессы. По причине своего божественного происхождения, а также

в связи с давней традицией благоговейного ее почитания, месса часто

становилась образцом для подражаний. Алхимики писали алхимические мессы.

Две версии мессы принадлежат перу Алистера Кроули - "Месса Гностической

Католической церкви" и "Месса Феникса", которую магам надлежало служить

ежедневно на закате солнца. Во многом походили по структуре на

христианские богослужения ритуалы "Гитлерюгенда" (правда, роль священных

даров играл нацистский флаг, а тексты христианских Евангелий, апостольских

Посланий и "Символа веры" замещались цитатами из "Майн кампф"),

Уже в начале II века н. э. отец церкви Ириней обвинил гностического

проповедника Марка, "искушенного в чародейском мошенничестве", в

извращенном использовании мессы для поклонения не христианскому Богу, а

иному божеству. Ириней писал, что Марк "освящает" кубки с вином и,

"растягивая слова заклинания, ухитряется придать им Независимо от своего

отношения к христианству, оккультисты - как древние, так и современные, -

как правило, верят, что месса - это чрезвычайно могущественный магический

ритуал. "Великая месса, - пишет Сирил Скотт, - это форма церемониальной

магии, оказывающая на глубинные планы весьма определенное воздействие..."

Это "канал, посредством которого Мастер Иисус и Учитель Мира могут излить

свою духовную мощь **". Столь благоговейное отношение к мессе связано с

тем фактом, что данная церемония является магической по самой своей сути.

Она нацелена на достижение магического результата при помощи магических

средств. Обычные материальные предметы - хлеб и вино - преображаются в

божественные; человек вкушает божественные плоть и кровь и достигает

единения с Богом.

Пресуществление хлеба и вина в плоть и кровь Христову достигается при

помощи вербальной магии - произнесения слов, наделенных магической силой.

Согласно "Католической энциклопедии", эта трансформация "совершается силою

слов освящения, которые произносит священник от имени Христа и в ходе тех

же обрядов, что совершал Христос на Тайной вечере ***". На латинском языке

эти слова звучат так: "Hoc est enim corpus meum" ("Ибо сие есть тело мое")

и "His ect enim calix sanguinis mei" ("Ибо сие есть чаша крови моей").

Произнося эти слова, необходимо также совершать определенные ритуальные

действия; обряд должен исполнять только рукоположенный священник; и если

он будет произносить эти слова от собственного лица, а не от лица Христа,

то они не сработают. Разумеется, сам Иисус этих слов не говорил, ибо Он

вообще не говорил по-латыни; но, с оккультной точки зрения, многовековая

традиция употребления данного текста наделила его эффективной магической

силой. Судя по результатам голосования на Вселенском соборе 1963 года,

такой точки зрения придерживаются и сами католики, ибо собор вынес

постановление о проведении месс на современных национальных языках при том

условии, что "точная словесная формулировка, необходимая для таинства

причастия", будет по-прежнему произноситься только на латыни.

Оккультное значение мессы усиливалось тем фактом, что сами католики

издавна использовали ее в различных магических целях. В "Сакраментарии

Геласия", где содержатся римские документы приблизительно VI века н.э.,

можно обнаружить разнообразные литургические тексты, которые якобы

помогали установить хорошую погоду, вызвать дождь, зачать ребенка,

защитить путешественника, охранить скот от болезней, вылечить человека или

препоручить умирающего милосердию Божьему. В 858 году Папа Николай I

Blog

Кавеидиш Р. К 12 Черная магия / Пер с англ. А. Блейз

Содержание