Курс русской риторики. Предисловие. Глава первая. Предмет риторики: язык и словесность. Введение
| Вид материала | Документы |
- Программа дисциплины дпп. Дс. 01 История риторики Цели и задачи дисциплины Курс «История, 214.83kb.
- Задачи Ассоциации: возрождение классических традиций российской науки и, культуры, 26.39kb.
- Курс русской риторики Рекомендовано Учебным комитетом при Священном Синоде Русской, 3078.13kb.
- Курс русской риторики Рекомендовано Учебным комитетом при Священном Синоде Русской, 3265.65kb.
- Програма факультативного курсу «основи риторики» для учнів 10(11) класу загальноосвітніх, 765.39kb.
- Учебное пособие «Практическая риторика», 1408.47kb.
- Терминология русской риторики как учения о речи (вторая половина XVIII первая половина, 304.51kb.
- Арап Петра Великого. Полтава. Медный всадник. Капитанская дочка. Обязательной также, 112.15kb.
- Должен по возможности все определять сам; причины этого. Вопросы, подлежащие решению, 2904.08kb.
- Должен по возможности все определять сам; причины этого. Вопросы, подлежащие решению, 2903.66kb.
Понятие.
Для логически правильного построения доказательного рассуждения требуется, чтобы его элементы понимались ясно, точно и однозначно. Чтобы доказать что-либо, необходимо отчетливо понимать, что именно и ο чем высказывается в умозаключении, поэтому значения терминов и связок суждений, составляющих аргументы, должны быть определены и выступать в виде понятий.
Понятие есть заданное значение термина, которое позволяет ясно понимать термин, отличать его от сходных по смыслу и использовать в логических операциях.
Понятие содержит три группы признаков: первая группа признаков характеризует вид, вторая — характеризует род, к кοтοροму относится понятие, третья — выделяет отличие от других понятий, соположенных с данным понятием.
Так, чтобы доказать или опровергнуть положение ο том, что человек смертен, мы должны (1) иметь понятие ο человеке как ο тварном, обладающем разумной душой, телесном, действующем существе; (2) иметь понятие ο смерти как ο прекращении телесной деятельности и разрушении организма; (3) иметь понятие ο других живых существах как тварных, обладающих телами и способных к деятельности. Признаки, на основании которых мы конструируем понятие человека, должны иметь конечный состав и быть (1) совместимыми; (2) существенными, то есть свойственными постоянной природе человека; (3) необходимыми и достаточными для отличения человека от любых других существ; кроме того, (4) эти признаки должны частично входить в те понятия смерти и животного, с которыми связывается понятие человека.
Но рассуждение будет бессодержательным, если в понятие человека не войдут такие существенные отличительные признаки (свойства), как обладание душой, ибо в этом случае ничего нового ο человеке мы утверждать не сможем и создадим ο нем аналитическое суждение, то есть такое, в субъекте и предикате которого будут содержаться одни и те же признаки. Например, суждение все тела протяженны является аналитическим, потому что само понятие тела предполагает протяженность.
Понятия поэтому конструируются таким образом, чтобы при операциях с ними можно было получить новое знание, так называемые синтетические суждения, в которых признаки, общие для ряда сополагаемых понятий (телесность, жизнедеятельность), связываются с признаками, характеризующими то понятие, которое является предметом нашего интереса (наличие разумной души).
Материал мысли, который мы вкладываем в понятие, обычно выходит за пределы конкретного рассуждения, но предполагает разнообразное применение понятия, обеспечивающее накопление знания ο предмете мысли.
Это значит, что понятие абстрактно (так как при его конструировании мы отвлекаемся от многочисленных признаков, которые могут мыслиться в предмете, но несущественны для рассуждений) и познавательно (так как содержит потенциальную связь между составляющими его признаками, которая, раскрываясь и конкретизируясь в процессе познания, открывает новые проблемы).
Содержание и объем понятия.
Назначение понятия состоит в том, что оно обобщает и концентрирует в себе понимание связей между явлениями действительности и их смыслом. Понятия объективны, поскольку они описывают существующие в действительности или возможные предметы. Обычно, называя понятие, мы можем указать предметы, которые подходят под него, например, под понятие металла подходят железо, алюминий, магний, цинк и т. д., обладающие общими свойствами и различающиеся между собой конкретными признаками.
Но не всякое понятие предполагает класс предметов, которые подходили бы под него. Например, понятию “Свод законов Российской Федерации,” которое никак нельзя считать бессмысленным, не соответствует никакой реальный объект.
Под содержанием понятия понимается совокупность свойств и отношений, мыслимых в понятии.
Например, содержание понятия “человек” — тварное существо, обладающее разумной душой и телом; содержание понятия “Свод законов Российской Федерации” — совокупность взаимо-согласованных законов Российской Федерации, являющаяся единственным источником права в пределах ее территории.
Но существуют понятия, ο содержании которых можно говорить лишь в условном смысле. Например, понятие “индоевропейские языки,” то есть языки, произошедшие от общего языка-предка, который называется индоевропейским праязыком, не имеет содержания, поскольку сущность как индоевропейских языков, так и праязыка, от которого они произошли, не может быть определена в отношении к понятию “язык человека” как вида к роду. Аналогичным образом обстоит дело с биологическим понятием “вид,” с понятием предмета науки психологии и многими другими, в особенности научными, понятиями.
Под объемом понимается класс предметов, к которым относится понятие.
Β объем понятия “человек” входят все существа, признаки которых соответствуют его содержанию, то есть люди. Β объем понятия “Свод законов Российской Федерации” не входит ни один объект, поэтому объем этого понятия является нулевым. Но в объем понятия “биологический вид,” как и в объем понятия “индоевропейские языки,” входит множество объектов, хотя в строгом смысле эти понятия представляются бессодержательными.
Соотношение объема и содержания понятия таково, что при расширении содержания уменьшается его объем, при сокращении содержания понятия его объем расширяется. Так, в содержании понятия бытие — все существующее, а объем — совокупность существующих вещей. Если расширить понятие — бытие телесное, то из его объема будут исключены ангелы; если еще расширить содержание: бытие телесное, чувствующее, то из объема будут исключены растения; при дальнейшем расширении содержания: бытие телесное, чувствующее, одушевленное, то объем опять сократится — останется только человек.
Объемы субъекта и предиката суждения.
Если термин высказывания рассматривается как понятие в полном объеме, то в таком случае он называется распределенным.
Например, в суждении все студенты 2 курса являются успевающими имеется в виду весь состав студентов курса, поэтому мы можем утверждать и ο каждом студенте, что он успевающий. Если имеется суждение некоторые студенты 2 курса являются успевающими, то мы не можем утверждать ο каждом студенте, успевает он или нет. Β первом суждении субъект распределен, а во втором не распределен.
Существует общее правило:
B общих суждениях распределен субъект;
в отрицательных суждениях распределен предикат;
в частных суждениях субъект не распределен.
Из этого правила следует:
Β общеутвердительных суждениях субъект распределен, а предикат не распределен.
Но если общеутвердительное суждение обратимо, то есть в нем объемы субъекта и предиката совпадают, то распределены оба термина: все люди являются разумными телесными существами — все разумные телесные существа являются людьми.
B общеотрицательных суждениях субъект и предикат распределены.
B суждении ни один человек не есть безгрешный утверждается нечто как обо всех людях, так и обо всех безгрешных существах (ни одно из них не есть человек).
B частноутвердительных суждениях оба термина не распределены.
Из утверждения, что некоторые из дозволенных вещей полезны, мы не можем ничего заключить ни ο любой дозволенной вещи, ни ο любой полезной вещи.
Β частноотрицательных суждениях субъект не распределен, а предикат распределен.
Из утверждения некоторые из дозволенных вещей не являются полезными мы не можем с определенностью сказать, какие дозволенные вещи не полезны, а какие полезны, но предикат распределен потому, что субъект исключен из всего его объема.
Классы понятий.
Понятия классифицируются в зависимости от характера значения терминов, то есть слов и словосочетаний, в состав общего значения которых входит и понятийное значение.
Единичными называются понятия, которые относятся к единичным предметам.
Например: автор “Евгения Онегина”; Москва.
Общими называются понятия, которые относятся к классам предметов.
Например: растение, животное, организм, геометрическая фигура.
Общие понятия подразделяются на бесконечные и конечные по объему.
К первым относятся такие понятия, как шар, треугольник, ко вторым — такие, как молекулы во Вселенной, 2-й класс “А” семинарии.
Конечные понятия подразделяются на регистрирующие (2-й класс “А”), то есть реально исчислимые, и неисчислимые (молекулы Вселенной).
Собирательными называются понятия, которые относятся к классу, состоящему из однородных единиц. Например: полк, класс. Β собирательном значении могут использоваться и единичные понятия: Государственная Дума как совокупность депутатов. Собирательные понятия относятся не к отдельным предметам класса, но ко всему классу.
Относительными называются понятия, которые могут мыслиться только в отношении к другим.
Например: брат, родители, верх.
Положительными называются понятия, выражающие наличие определенного признака, отрицательными — понятия, выражающие отсутствие признака.
Например: красивый, некрасивый.
Следует отметить, что наличие частиц не- или без- само по себе ничего не говорит ο свойстве понятия как положительного и отрицательного. Β паре понятий добро и зло первое является положительным, а второе отрицательным; в паре понятий бесконечный и конечный первое также является положительным, а второе отрицательным, так как конечное мыслится как лишенное свойства, то есть ограниченное.
Отношения понятий.
Основой отношений понятий являются топы, наиболее значимые из которых Аристотель обозначил как категории.
Категории представляются возможными предикатами любого единичного понятия, под которые подходят все мыслимые предметы: 1. сущность, 2. количество, 3. качество, 4. отношение, 5. место, 6. время, 7. положение, 8. обладание, 9. действие, 10. страдание. Категории Аристотеля на самом деле не являются универсальными, поскольку существуют единичные понятия, к которым они не применимы. Например, к понятию числа неприложимо большинство категорий.
• Сравнимыми называются понятия, в содержании которых имеются общие признаки. Сравнимые понятия подразделяются на совместимые и несовместимые.
• Совместимыми называются понятия, признаки содержания которых одинаковы или дополняют друг друга.
• Подчинение понятий представляет собой их соотношение по топу род/вид.
Например: млекопитающее и кошка, еретик и арианин.
• Соподчинение понятий представляет собой их соотношение по топам род/вид и признак: отношение двух понятий, входящих в один вид.
Например, способности души: разум, воля и чувства.
• Эквивалентные понятия соотносятся по топу тождества. Тождество понятий рассматривается как совпадение их объемов, поэтому эквивалентные понятия в строгом смысле не равнозначны.
Например: существо, способное смеяться; прямоходящий примат, способный создавать орудия труда; телесное существо, одаренное разумом u речью; зверь, которому повелено быть богом = человек.
• Несовместимыми называются понятия, которые имеют в своем содержании взаимоисключающие признаки.
• Противные (контрарные) понятия относятся к одному классу, то есть обладают общими признаками и между ними возможен постепенный переход.
Например: в звуковой системе русского языка фонемы [а] и [и] находятся в отношении контрарности по признаку подъема, поскольку между ними находятся фонемы [о], [э], [у]. Или: понятия темный и светлый, между которыми также существует ряд переходов.
• Противоречащими (контрадикторными) являются понятия, взаимно отрицающие друг друга. Контрадикторные понятия относятся к различным классам.
Например: белый и не-белый. При этом отрицательное понятие пары (не-белый) рассматривается как неопределенное, поскольку ο нем известно только, что оно есть не другое, противопоставленное ему.
• Пересекающиеся понятия соотносятся таким образом, что их объемы частично совпадают.
Например, монахи и священники: некоторые монахи являются священниками.
• Несравнимыми являются понятия, которые не имеют общего родового понятия и потому не установлена возможность их координации или не обнаружены общие для них признаки. По Аристотелю, несравнимыми являются понятия, которые нельзя подвести под одну из категорий.
Например: понятия свобода воли и чашка представляются несравнимыми.
Таким образом, чтобы сравнить любые два объекта, мы должны иметь третий объект, обладающий признаками, общими для двух сопоставляемых объектов и отличающийся от каждого из них, по крайней мере, одним признаком, общим другому (tеrtium соmраrаtiоnis).