Geum.ru

Программа курса «История политических учений» для студентов факультета политологии мгимо (У) мид россии

Вид материалаПрограмма курса

Содержание


Тема 3. Политические учения первых веков христианства и средних веков.
Примерные вопросы для подготовки к зачету за первый семестр
II-й СЕМЕСТР
Подобный материал:
1   2   3   4

Тема 3. Политические учения первых веков христианства и средних веков.



Занятие 6 - 7 (4 часа)
  1. Христианство и Римская империя.
  • Теократический идеал (отождествление пророка и вождя) и отношение к царской власти в иудаизме.
  • Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования принципа "кесарево кесарю ...". Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианского мировоззрения.
  • Римское общество и христианская община (церковь). Факторы распространения христианства. Личное достоинство человека в условиях восточной деспотии и Римской империи.
  1. Августин Аврелий: “град земной” в эсхатологической перспективе.
  • Переосмысление истории и опыта античной гражданской культуры в рамках тезиса о “двух градах”.
  • Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas). Августин о необходимости власти. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы.


Литература:
  1. Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М., 1994. Кн. I - II, IV - V, XI - XV, XVIII - XIX.
  2. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.: Репринт с издан. 1899 г. Т. 1. М., 1992. С. 280 - 298, 324 - 340
  3. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. Введение; Гл. 5.
  4. Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.
  5. Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI): Репринт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992. С. 553 - 569.
  6. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986.
  7. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С. 330 - 340.
  8. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М.: МГИМО; РОССПЭН, 2000. Разд. II, Гл. 1.


Занятие 7. (2 часа)
  1. Основные особенности политической культуры средневековья. Теология священной державы и теократическая идея.
  2. Учение Фомы Аквинского об обществе-государстве и формах правления.
  • Аристотелизм Аквината в определении целей общества и его классификация форм правления.
  • Оценка Аквинатом монархической формы правления, социальные и теократические преграды на пути ее уклонения ко злу. Учение об обязанностях власти.
  1. От теократической идеи к теориям разделения духовной и светской власти и народного суверенитета.
  2. Учение о всемирной “светской монархии” Данте.


Литература:
  1. Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
  2. Данте Алигьери. Монархия // Малые произведения. М., 1968.
  3. Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
  4. Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М., 1986.
  5. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
  6. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990. С. 7 - 10.
  7. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
  8. Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3.
  9. Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. М., 1980.
  10. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность – первая четверть XIX в.). М.: МГИМО; РОССПЭН, 2000. Разд. II, гл. 2.



Примерные вопросы для подготовки к зачету за первый семестр




  1. Понятие истории политучений.
  2. Основные особенности античной политической мысли.
  3. Полис - гражданская община. Структурообразующие элементы полиса.
  4. Софисты и Сократ.
  5. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни; нравственный субъективизм и релятивизм софистов.
  6. Сократ как особый софист. Серьезность сократовского поиска истины-справедливости.
  7. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности.
  8. Сократ как нравственный реформатор.
  9. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
  10. Платоновский анализ сословного членения государства и определение основных его параметров.
  11. Платоновское учение о началах души. Классификация форм правления и учение об их деградации и круговороте.
  12. Итоговое понимание справедливости у Платона. Идеократическая ориентация его концепции.
  13. Аристотель как политический мыслитель. Мировоззренческие особенности “политической науки” Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.
  14. Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление.
  15. Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов.
  16. Римско-эллинистические политические учения. Общая характеристика.
  17. Учение об упадке нравов и идеальном государстве в римской историографии.
  18. Деятельно-практическая ориентация Цицерона и понимание им преимуществ римской политической традиции по сравнению с эллинской культурой. Статус политической теории.
  19. Цицероновское определение сущности государства и учение об образцовой форме правления.
  20. Учение о небесной справедливости (вечном законе), концепция Roma aeterna и принципата у Цицерона.
  21. Основные черты и понятия стоической этики. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои.
  22. Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Общая характеристика.
  23. Понимание благодеяния и идея общечеловеческого права у Сенеки.
  24. Марк Аврелий о свободе, долге и повиновении Судьбе. Фатум и история.
  25. Социально-политическое содержание раннего христианства. Общая характеристика.
  26. Иудаистская традиция и христианское представление о власти. “Царство”, “Царь иудейский”, власть духовная и земная.
  27. Христианство и Римская империя. Апологетический и оппозиционный (по отношению к государственной власти) элементы христианского вероучения. Христианское представление о свободе.
  28. Августин. Основные идеи труда “О Граде Божием”.
  29. Тезис Августина о “двух градах”. Переосмысление опыта античной гражданской культуры. История Рима как приуготовление новой эпохи.
  30. Антропология Августина и понимание им общества-государства. Эсхатологический перспективизм Августина и его представление о Фатуме, предопределении и свободе.
  31. Специфика политико-правовой культуры и характерные черты политических учений средневековья.
  32. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. Фома Аквинский (общая характеристика).
  33. Антропология и правовое учение Фомы. Представление о божественном, вечном, естественном и человеческом законе, позитивном праве, свободе и справедливости.
  34. Учение Аквината об обществе и государстве в трактате “О правлении государей”.
  35. Проблема соотношения духовной и светской власти в XIV - XV вв.
  36. Оккам и Марсилий Падуанский. Идея народного суверенитета (божественной воли народа) и государства, основанного на земном законе.
  37. Учение Данте о всемирной “светской монархии” - гаранте справедливости, мира и свободы.
  38. Предпротестантские теории. Джон Уиклиф и Ян Гус. Идея секуляризации государственной власти и подчинения церкви гражданской юрисдикции.
  39. Раннее Возрождение. Николай Кузанский и Лоренцо Валла.



II-й СЕМЕСТР