Программа элективного курса в 9 классе Пояснительная записка
| Вид материала | Программа |
- Программа элективного курса, 68 часов в год (2 ч/нед.). 10-й класс Пояснительная записка, 276.21kb.
- Рубиш Юлии Викторовны, учителя высшей категории, элективного курса по русскому языку, 166.64kb.
- Программа элективного курса Москва 2011, 52.6kb.
- Разработаны программы элективных курсов. Программа элективного курса по математике, 98.58kb.
- Программа элективного курса для учащихся 10-11-х классов "Наследственность и здоровье", 261.54kb.
- Программа элективного курса пояснительная записка, 163.64kb.
- Лисовая Татьяна Юрьевна, учитель информатики моу «сош №70» г. Владивосток 2008 г. Содержание, 65.19kb.
- Программа элективного курса "Компьютерное делопроизводство", 80.98kb.
- Программа элективного курса по алгебре и началам анализа в 10, 11 классе. Пояснительная, 61.13kb.
- Игнатов Александр Витальевич пояснительная записка, 124.36kb.
Перед зодчими стояла задача – соорудить вокруг центрального храма ещё восемь храмов. Фундаменты, цоколь и детали выполнены из белого камня, а все церкви из кирпича. Своеобразие облика собора – отсутствие главного фасада, внушительное внешнее впечатление при относительно небольшом внутреннем пространстве – акцентировали его значение как памятника. До конца 17 века собор был самым высоким зданием Москвы (60 метров).
Центральный храм (завершён шатром, означающим свод небесный, простёртый над городом), посвященный празднику Покрова Богоматери, дню, когда Казань была взята приступом, и дал имя всему собору. Центральный шатёр не простой – в плане имеет форму восьмиконечной звезды, как бы повторяя план самого храма.
Вокруг собора была построена обходная галерея(первоначально открытая), внутри церкви – приделы соединялись сводчатыми переходами.
Всё кругло, все слито в новой церкви: кажется, будто медленно кружится она, будто танцует среди гомона и толкотни большого торга. И незаметно глазу, что всего-то три формы и есть в церкви – шатер, башня и маленький храм. Вот только все они украшены каждая по-своему. Неповторимы. План собора – словно наложенные друг на друга два креста. Один прямой – по сторонам света, а другой – по диагоналям. Вместе же – звезда восьмиконечная – символ свет и мудрости.
И даже купола, поначалу одинаковые: шлемовидные и позолоченные, - после пожара 1668 года заменены на новые: многофигурные и многоцветные, ещё более оттеняющие неповторимость собора. Шатёр покрыли зелёной черепицей, на ней кое-где вспыхивали радостными огоньками зелёные изразцы, сияющие, словно изумруды.
Уникален потолок храма – он плоский. Можно сказать, это первый плоский потолок в русской каменной архитектуре. Настоящее чудо и акустика – даже если служба идет во всех пределах одновременно, ни один звук не долетает из одного в другой.
Весь комплекс собора мыслился святым Иерусалимом небесным, в который вселяются души воинов, погибших под Казанью. Символизировал храм и преемственность церквей. Так как Москва после Рима и Византии стала столицей православия, царь задумал поставить своего патриарха. Отсюда тайный смысл собора – быть центром русского патриаршества.
По легенде, когда храм был построен, царь Иван Грозный велел ослепить мастеров, чтобы больше нигде не было такой красоты:
И спросил благодетель:
- А можете ли сделать пригожей
Благолепнее этого храма
Другой, говорю? –
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
- Можем.
Прикажи, государь! –
И ударились в ноги царю.
И тогда государь
Повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в земле его
Церковь
Стояла одна такова,
Чтобы в Суздальских землях,
И в землях Рязанских
И прочих
Не построили лучшего храма,
Чем храм Покрова!
Третий экскурсовод. И действительно, храм этот уникален. Нечто подобное есть лишь в Петербурге – знаменитый храм Спаса на Крови, поставленный на месте трагической гибели царя. Почему у храма двойное название? Первое – ко дню победы над Казанью – Покровский собор. Храмом же Василия Блаженного собор стали называть после 1558 года, когда к нему пристроили предел Василия Блаженного, похоронив в нем популярного юродивого.
Здесь в праздничные дни раздавали щедрую милостыню многочисленным нищим, и они разносили по всем концам города молву о целебной силе мощей юродивого, и со временем именем Василия Блаженного привыкли называть и весь храм.
Но к началу 19 века из-за пристроек и выросших вокруг купеческих лавок собор был почти скрыт от глаз. Избавиться от этого помог курьез.
Однажды Александру Первому во время его визита в Англию среди разнообразных диковинок показали рисунок храма. Русский царь восхитился и сказал, что хотел бы иметь такой собор в России. Императору объяснили, что этот храм с 16 века украшает его собственную Москву.
Император устыдился того, что не знает собственных сокровищ
и, вернувшись в Россию, приказал расчистить площадь вокруг собора, открыв глазам дивный памятник русской архитектуры.
Второй урок. Царь-колокол. Ансамбль колокольни Ивана Великого.
Эпиграф: Начинается земля, как известно, у Кремля.
В.Маяковский
Ход урока.
Первый экскурсовод. Русь славилась колоколами. Их звон сопровождал человека с рождения и до самой смерти: будил по утрам, созывал на праздники и похороны, предупреждал о пожарах и вторжениях врагов…Каждый колокол обладал своим голосом, привычным уху горожанина. Как правило, перезвон начинал самый большой городской колокол, висевший на деревянной звоннице в центре Соборной площади. Известно, что в 1532 году мастером Николаем Немчином для городской звонницы был отлит колокол, весивший 16 тонн. Ещё больших размеров достигал Большой Успенский колокол 1599 г., его вес приближался к 18 т. Через полвека его сменяет новый гигант (128 т), про служивший только год. Этот колокол буквально потрясал человеческое воображение. Его звуки сравнивались с ударами грома.
. Но несколько десятилетий спустя предпринимается попытка совершить невозможное. Поводом к этому стала гибель знаменитого колокола во время кремлевского пожара 1701 года.
Императрица Анна Иоанновна издает указ - из осколков старого колокола отлить новый, ему подобный.
. За выполнение заказа взялся известный московский литейщик, пушечных и колокольных дел мастер Иван Моторин. Составление проектной документации, различного рода подготовительные работы, изготовление и утверждение в Петербурге двухсоткилограммовой модели будущего царь-колокола заняли около пяти лет.
. Наконец в 1734 г. отливка началась. Но в самый ответственный момент умирает Иван Моторин. Hoвая плавка, которую возглавил его сын Михаил, проходила уже на следующий год.. Форма будущего колокола находилась в специально оборудованной оборудованной около колокольни Ивана Великого литейной яме. В нее попеременно из четырех печей заливался расплавленный металл. Всего через 1 час 12 минут самый большой в мире колокол был отлит.. Его высота составила 6 М 14 СМ, диаметр – 6 м 60 см, а вес – 201 т. 924 кг. После освобождения колокола от кирпично-глиняной формы необходимо было начисто проработать его декоративное убранство. Лишь недавно ученым удалось установить имя скульптора, Им оказался Федор Медведев, совсем еще молодой человек, прошедший обучение в Италии у известного венецианского скульптора Пьетро Баррато. Вероятно, по предложению заказчика, самое видное место отведено двум портретам: правившей в то время императрицы Анны Иоанновны и почти шестьдесят лет как умершего царя Алексея Михайловича. Появление последнего изображения объясняется тем, что предшественник царь-колокола был создан как раз в его правление. Повыше царственных особ, в медальонах - образы святых. Остальная плоскость украшена декоративными поясами и гирляндами листьев. Тут же надпись: «Лил этот колокол российский мастер Иван Федоров сын Моторин с сыном своим Михаилом Моториным». Уже подходила к концу работа скульптора, когда в мае 1737 г. во время сильного пожара загорелись и рухнули деревянные конструкции навеса над литейной ямой. Желая предотвратить оплавление колокола, его раскаленное тело стали поливать водой. Быстрое неравномерное охлаждение привело к появлению трещин, от него откололся кусок весом в 11, 5тя кусок весом в 11,5 т.
Только спустя сто лёт царь-колокол подняли из ямы и установили на специальном белокаменном пьедестале около колокольни Ивана Великого. В честь памятного события руководивший подъемом колокола архитектор Огюст Рикар де Монферан дополнил его еще одной деталью: державою - шаром с позолоченным крестом. В данном случае эмблема царской власти была адресована царю колоколов.
Лишь в начале 1980-х гг. впервые за два с половиной столетия были проведены первые реставрационные работы, возвратившие царь-колоколу его высокие художественные достоинства.
Второй экскурсовод.
Ни одно архитектурное сооружение Москвы, да и всей России, не имеет столь эффектного и изящного силуэта, как колокольня Ивана Великого. Она - самый яркий кремлевский ориентир, к которому словно сбегаются все радиальные городские улицы. В свое время с колокольней ассоциировался разносившийся на многое версты серебряный перезвон всех кремлевских колоколов. Но не сразу постройка обрела столь оригинальный столпообразный вид, не сразу получила столь гордое имя – Иван Великий. Первый раз летопись называет церковь Иоанна Лествичника под 1329 г. в связи с ее строительством.
В 1508 году на месте обветшавшей церкви итальянский архитектор Бон Фрязин возводит другую, сохранившую старое наименование, но приобретшую совершенно другой вид. Долгие годы исследователи считали колокольню двухъярусной. Но последние исследования доказывают: это грандиозное сооружение имело три яруса. Для стен и сводов был использован более прочный материал - кирпич. Особой мощью выделяется первый ярус, который удерживает два других и испытывает самую большую нагрузку. Толщина его стен достигает 5 М. В два раза тоньше стены второго яруса, но в его кладку, так же как и первого, заложены металлические балки, укрепившие конструкцию. Третий ярус по сравнению с другими - совсем легкий. Стены, выложенные в три кирпича, не имеют и 1 м толщины. Массивный барабан, вырастающий из третьего яруса, был надстроен позднее - в 1600 г. До этого главка имела гораздо меньшие размеры. После этой перестройки колокольня, вероятно, и получила в народе имя «Иван Великого».
Композиция колокольни основана на плавном переходе от массивного нижнего яруса к более вытянутым и легким. Стройность и воздушная легкость сооружения подчеркивает плавное утоньшение верхних частей ярусов, где на площадках, окруженных открытыми аркадами, помещены колокола. Каждую плоскость обязательно прорезает узкое длинное окно, усиливающее впечатление легкости. Прямые гладкие пилястры и карнизы, обрамляющие грани столпообразной постройки, позволяют четко выявить особенности конструкции и тем самым обратить внимание на изящество ее членений. Желая смягчить резкие горизонтальные линии карнизов, зодчие поместили под ними декоративные пояса зубцов. Чтобы чрезвычайно вытянутая шея главы не подавляла все здание, её нижняя часть украшается двумя рядами стрельчатых кокошников. Двенадцать обозначенных окон не имеют сквозных отверстий. Закрашенные черной краской, они только имитируют внутреннюю воздушную среду. Но эта мера позволяет сохранить цельность архитектурного облика колокольни.
Под самым куполом в трех гладких поясах на черном фоне сияет золотая надпись, как бы дополняющая тульей драгоценный убор - купол: «Желание святой Троицы повелением великого государя царя и его сына благоверного великого государя царевича и великого князя всея Руси Федора Борисовича храм построен и позолочен во второй год их правления 1600». Надпись, нацеленная на прославление новой династии, требует некоторого корректива: не весь храм, а только глава была возведена в годы правления царя Бориса Годунова. Позолоченная глава поднимает свой крест на рекордную высоту для средневековой России - 81 метр.
Третий экскурсовод. В середине XVI в. рядом с высокой колокольней появляется церковь Воскресения Христова (с 1555 г. - Рождества Христова). Ее строительство было начато в 1532 г. итальянским архитектором Петроком, получившим прозвище Малый (маленький). А заканчивались работы в 1543-1552 гг., когда Петрока в Москве уже не было. Судя по изображениям храма на миниатюрах и планах Москвы второй половины XVI в., он был трехъярусным, одноглавым, с изящными килевидными завершениями кровли. К третьему ярусу здания была пристроена наружная каменная лестница. Новая постройка с подчеркнуто вытянутой главой лишь немногим уступала по высоте тогдашнему Ивановскому столпу и была своеобразным связующим звеном между очень высокой колокольней и заметно уступающими ей другими сооружениями Кремля.
В 1624 г. архитектурный ансамбль колокольни Ивана Великого пополнился звонницей, названной Филаретовой по имени инициатораее создания - русского патриарха Филарета. Прямоугольная в плане пятиэтажная звонница была завершена восьмигранным черепичным шатром, окруженным по углам белокаменными пирамидами.
Примерно в 20-е гг. XVII века начинается переоборудование церкви Рождества Петрока Малого в звонницу. Тогда прежнее завершение сменяется трехпролетным ярусом, приспособленным для размещения колоколов, а над ним появляются декоративные раковины. Во второй половине столетия к ее восточной стороне пристраиваются приземистые каменные пролеты, предназначенные для установки на них Большого Успенского колокола. После чего за звонницей закрепляется новое название -Успенская.
Большие испытания выпали на долю комплекса в 1812году. Покидая Кремль, наполеоновские войска пытаются полностью его уничтожить. Редкий по силе взрыв уничтожил почти до самого основания Успенскую звонницу и Филаретову пристройку. Но обезглавить Кремль не удалось – столп Ивана Великого, несмотря на кажущуюся хрупкость, устоял, отделавшись небольшими трещинами. Спустя буквально три года по проекту Ивана Еготова и Луиджи Руска архитектор Доменико Жилярди восстановил разрушенные здания в прежних формах, добавив от себя несвойственные им классические детали в наличниках окон и порталах. Последнее серьезное изменение в облик звонницы внесло высокое открытое крыльцо с гульбищем, которое сухостью декора заметно отличается от убранства самих зданий.
Памятником кремлевским звонницам можно назвать ансамбль колокольни Ивана Великого. Только с ними связаны сейчас воспоминания о десятках других разнообразных звонниц, рассыпанных в старину на Боровицком холме.
Урок 16. Монастыри Руси:
Новодевичий Богородице - Смоленский и Троице - Сергиевский.
Цель урока: познакомить учащихся с удивительными памятниками
Древней Руси – женским и мужским монастырями.
Словарная работа: монастыри – (от греческого – келья отшельника) – в
ряде религий общины монахов или монахинь, принимающие
единые правила жизни (устав).
Оформление: виды Новодевичьего монастыря и Троице – Сергиевой лавры.
Эпиграф: Здесь невольно человек заглядывает в себя и смиряется,
вспомнит свое зло и содрогнётся. Так мелочны кажутся все
вожделения, которыми живут люди, и так хочется забыть их и
уйти подальше от всего.
Е.Н.Поселянин
Урок проводится в форме экскурсии.
Первый экскурсовод. Женский монастырь в Москве на Девичьем поле основан в 1525 году великим князем Василием Третьим в память о взятии Смоленска в 1514 году и во имя Смоленской иконы Божией Матери, главной святыни Смоленска. В царствование Бориса Годунова монастырь пережил новый расцвет. Были возведены каменные стены протяжённостью около 900 метров, высотой 13 метров и толщиной 3 метра. Стены с зубцами, бойницами и галереями были удобны для боя, множество башен возвышалось над стенами. У каждой башни были пристроены караульные помещения, где размещалось до 350 стрельцов.
С самого начала государи московские чтили и украшали Новодевичий монастырь, он занял одно из первостепенных мест среди других московских обителей. В 17 веке у московских царей устанавливается обычай ежегодно приезжать на богомолье в монастырь 28 июля в день празднования Смоленской Богоматери. В честь праздника устраивались гулянья для народа на Девичьем поле.
Второй экскурсовод. На территории монастыря был построен Смоленский собор в течение 14 месяцев. Внешне он напоминает Успенский и Архангельский соборы Кремля. Он расписан фресками. Это монументальное сооружение строгих линий с пятиглавым завершением. Иконостас выполнен в 1680 году под руководством К.Михайлова. В центре иконостаса поместили икону Смоленской Божией Матери.
В царствование Бориса Годунова монастырь пережил новый расцвет. Основные здания монастыря построены при деятельном участии царевны Софьи. В 1690 году сооружена колокольня, которую называли «самой выдающейся из всех московских колоколен». Она построена в стиле московского барокко по ярусной схеме с белокаменным кружевом сверху донизу. На средства Софьи построена трапезная с Успенской церквью и надвратные церкви – Покрова Богородицы и Преображения Господня.
Третий экскурсовод. Монастырь был женским и с самого начала занял особое положение. Здесь постригались в монахини, причём не всегда добровольно, знатные и родовитые жёны и дочери бояр, князей, родственницы и жёны русских царей. В 1598 году после смерти царя Федора Ивановича его вдова царица Ирина Годунова приняла здесь постриг под именем Александры, с ней вместе удалился на жительство в монастырь её брат Борис Годунов. К стенам монастыря народ пришел просить Бориса стать во главе государства. С 1610 года здесь жила дочь Годунова Ксения. В 1689 году в монастырь была пострижена под именем Сусанны Софья, затем были заточены её сестры. В этом же году по приказу Петра Первого перед окнами кельи Софьи были повешены её сторонники, участники последнего стрелецкого восстания. В главном соборе монастыря погребены дочь Ивана Грозного Анна, дочери царя Алексея Михайловича, первая жена Петра Первого Евдокия Лопухина и её сестра.
Экскурсия в Троице-Сергиев монастырь (с1744г. – Троице-Сергиева лавра) – мужской монастырь, основанный Сергием Радонежским в середине 14 века.
Ныне – город Сергиев Посад Московской области.
Первый экскурсовод. В конце 1330-х годов Варфоломей (мирское имя Сергия Радонежского) и его старший брат Стефан поставили на горе Маковец «церквицу малу», освящённую во имя Троицы. Вскоре Стефан, не выдержав тягот, покинул брата и ушел в монастырь. Сергий вёл уединённую жизнь. Вскоре вокруг него сложилась братия из 12 иноков. Сергий принял на себя управление обителью и был рукоположен в иеромонахи. Сергий и его ученики основали около 40 монастырей.
После смерти Сергия обитель стала называться Троице-Сергиевой, его дело продолжил Никон Радонежский. Стены храма расписывали иноки Андрей Рублев и Даниил Чёрный. Они же вместе с учениками создали и иконостас собора. Для этого иконостаса Андреем Рублевым бала создана «Троица».
В 1540-1550 годах сооружены кирпичные стены с 12 башнями общей протяжённостью 1,5 километра, в результате чего монастырь превратился в мощную крепость. В 1559-1585 годах возведён мощный пятиглавый Успенский собор.
Второй экскурсовод. С 14 века монастырь является одним из духовных и культурных центров Северо-Восточной Руси. Сергий начал собирать монастырскую библиотеку, которая к 17 веку стала одной из крупнейших в России. В 1545 году повелением великого князя Ивана Четвертого был поставлен на первое место среди русских монастырей. К концу 16 века монастырь стал крупнейшим землевладельцем. Ему принадлежало 210 тысяч десятин пахотной земли, 100 сел и более 2500 других поселений.
В конце 17 века Троице-Сергиев монастырь дважды становился местом пребывания царского двора.
Итог урока. Как видите, наша русская культура немыслима без этих архитектурных памятников, хотя монастыри не были нашим изобретением. В других странах они возникли гораздо раньше.
Задание на дом. Готовимся к заключительному уроку.
Урок 17.
Заключительный урок. Урок-конференция «Такая далекая близкая Древняя Русь».
(К этому уроку учащиеся готовились заранее по предложенным им вопросам.)
Цель урока: повторение учащимися пройденного материала, сопоставление своих знаний с достижениями других учеников.
1.Назовите основные жанры древнерусской литературы,
покажите их развитие от летописи до бытовых
и сатирических повестей.
2.Когда и как происходило в древней литературе
открытие ценности человеческой личности и в чём оно
заключалось?
3. Какие темы освещала древнерусская литература? Чему
она была посвящена
4. Как изображались русские князья? Расскажите на
примере анализа конкретных произведений.
5.Расскажите об одном из древнерусских памятников зодчества.
6..Нравственные идеалы древнерусской литературы.
Каковы они? Покажите на отдельных примерах.
7. Д.С.Лихачёв писал: «Я люблю Древнюю Русь. Я эту эпоху
очень люблю, потому что вижу в ней борьбу, страдания
народные…Вот эта сторона русской жизни меня и
притягивает. Мы должны быть благодарными сыновьями
нашей великой матери – Древней Руси. Прошлое должно
служить современности». Как бы вы прокомментировали
суждения академика, чем близки его размышления нам?
Литература:
А.Л.Фокеев. Начало всех начал. Саратов Издательство
«Лицей» 2003.
2. Лев Любимов. Искусство Древней Руси. Книга для чтения.
Москва. Просвещение. 1981 год.
3. М.Алпатов. Немеркнущее наследие. Книга для учителя.
Москва. Просвещение 1990.
4. Всеобщая история искусств. Академия художеств СССР
Институт теории и истории изобразительных искусств
Том 2, книга 1. Государственно издательство «Искусство»
Москва. 1965.
5. О.Чайковская. Против неба на земле. Издательство «Детская
литература 1966.
6. Школьная энциклопедия. Москва «ОЛМА – ПРЕСС Образование» 2003.