Темы: стр. Предпосылки возникновения социологии как науки. 3 Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. 5

Вид материала

Документы

Содержание 2.Позитивизм и натурализм в социологии XIX века. Второй период Третий период Герберт Спенсер (1820-1903) Концепция социальных институтов Домашние институты Промышленный тип Наихудший тип

Подобный материал:

• Примерный перечень вопросов к экзамену по «социологии», 22.55kb.
• О. Конт родоначальник социологии. Учение о трех стадиях развития общества Стр, 363.84kb.
• Институционализация социологии как науки мировые социально-экономические и другие предпосылки, 4638.66kb.
• Содержание: 2 введение, 5383.7kb.
• Темы рефератов «Самоубийство» Э. Дюркгейма как обоснование эмпирической социологии., 14.58kb.
• Тематика рефератов по курсу «Социология», 42.55kb.
• Четвертая Натурализм в социологии XIX — начала XX века, 597.21kb.
• 1. Предмет социологии. Социология в системе наук, 239.18kb.
• Темы рефератов, курсовых и выпускных квалификационных работ по дисциплине «Социология», 20.41kb.
• Аннотация примерной  программы наименование дисциплины: История зарубежной социологии, 315.04kb.

2.Позитивизм и натурализм в социологии XIX века.

Огюст Конт (1798-1857) – французский философ, основатель позитивизма и социологии. На воззрения Конта непосредственное влияние оказал Сен-Симон Клод Анри де Рувруа, секретарём которого он был в течении ряда лет (1817-1822).

О позитивизме

Позитивизм – философское направление, утверждающее, что источником подлинного, «положительного» (позитивного) знания могут быть лишь отдельные конкретные (эмпирические) науки – их синтетическое объединение. Философия как особая наука не может доказать на опыте, проверить.

Начиная с позитивизма Конта наблюдается тенденция усиления связи философии и конкретных наук и у всех позитивистов постоянно абсолютизируется.

Слабая сторона позитивизма во всех его формах связана с подменой собственно-философского предмета и метода конкретно-научным предметом и методом.

Отрицательные моменты позитивизма: начиная с Конта отрицает почти всё предшествующее развитие философии и по существу настаивает на тождестве философии и науки, а это непродуктивно.

При помощи «положительной философии» Конт намеревался преобразовать общество. Прекратить политический и нравственный кризис. Которые явились следствием разобщённости во мнениях людей. Таким образом позитивизм должен был содержать в себе правила организации общества и те законы морали, которые бы были известны всем и всеми исполнялись.

Для Конта научное знание – решающее средство преобразования общества и человека.

Позитивизм как термин был введён Контом в употребление в 30-х гг. XIX в.

Позитивные и непозитивные знания (науки)

Наука, по Конту, познаёт не сущности, а только явления. Разработал классификацию наук по степени уменьшения их абстрактности.

Философия – не наука, а мировоззрение, модернизированный миф, своеобразная религия. Философия уравнивается с паранаучными системами знаний – астрология, парапсихология, уфология…

Интеллектуальная эволюция человечества

Вслед за А. Сен-Симоном Конт разрабатывал идею 3-х стадий интеллектуальной эволюции человечества. Как казалось Конту он вывел (открыл) великий основной закон, изучив весь ход развития человеческого ума. Согласно этому закону, каждое из наших главных познаний проходит последовательно через 3-и различных теоретических стадии:

Теологическая [с древности до 1300 г.] (фиктивная, состояние вымысла) – необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Метафизическая [1300-1800 гг.] (абстрактная, состояние отвлечённое) – она заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы различного рода сущностями, причинами и иными метафизическими категориями; основная задача этой стадии – критическая, разрушительная (разрушить старое и подготовиться к новому); на этом этапе развития культуры в социуме господствуют отвлечённые философско-спекулятивные идеи – «общественный договор», «права человека» и т.п., что приводит к революциям, формированию индивидуализма, демократии, либерализма.

Научная [XIX в.] (положительная, состояние позитивное) – на основе этой стадии возникает настоящая наука об обществе, содействующая его реальной организации, - позитивная философия, имеющая своим средоточием социологию; разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций, отвлечённых начал (ведь на втором этапе все процессы объяснялись с помощью абстракций – Логос, идея, атом…, т.е. на место сверхъестественного ставились абстрактные сущности, ответственные за все события, происходящие в мире) и устанавливает связь между явлениями с помощью рассуждений и наблюдений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия»; утверждается дух науки, из общества уходит агрессивность, вместо аристократов и анархистов приходят социократы; появляется необходимость в новой науке, изучающей законы функционирования социальных систем, которую Конт предлагал назвать социологией.

Общество третьей стадии

Согласно Конту, в новом обществе имеются классы капиталистов и рабочих. Внутри этого общества – строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.

Основной закон социологии Конта – «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие.

Первая социально-научная концепция

Общество – органическое единство всего человечества или какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия». Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и индивидом находится семья, которая представляет собой «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного развития. Он делит социологию на:

социальная статика – раздел позитивной науки об обществе – изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты – семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя; институты и условия – семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для обществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка.

социальная динамика – теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества – законы прогресса, смены эволюционных стадий.

На основе этого разделения Конт обосновывал органическую связь порядка и прогресса. В поздний период своей деятельности Конт пытался превратить теоретическую социологию в «практическую науку» преобразования общества. При этом человек рассматривался не как отдельно взятый индивид, не как изолированный атом, а в контексте всего Человечества как огромного организма, составленного из совокупности ушедших. Ныне живущих и будущих поколений людей. На основе этой идеи Конта возникли разнообразные варианты гуманистического направления в социологии.

Государство и право

Назначение государства – «объединять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах». Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальных и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества.

Основной задачей позитивной философии Конт считал преобразование общества, в ходе которого утвердится социократия: на основе социальной солидарности капиталистов и пролетариев, а мелкая буржуазия должна исчезнуть. Управление в таком обществе должно быть светским (банкиры, промышленники и земледельцы) и духовным (священники позитивной церкви).

Четыре силы в социократии:

- носители концентрированной силы – патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.

- священники-позитивисты; в их ведении – образование, воспитание, исправление преступников.

- рассеянная сила – пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.

- женщины – олицетворение нравственности, воплощение чувства.

Во взаимодействии этих 4-х сил будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества.

В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права, которые только подрывают спокойствие общества.

Этапы в творчестве Конта

Первый период (1819-1828), почти полностью совпадает со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, характеризующийся изданием 6 небольших программных сочинений. «опускулов» (намечает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которой нуждается находящееся в состоянии «анархии» общество). Конт развивает последние идеи Сен-Симона, обозначает наиболее важные свои собственные идеи, которые будет разрабатывать впоследствии: идея об особой роли учёных в новом обществе; различение двух главных эпох в развитии человечества (критической и органической); понятие и принципы «позитивной политики»; «закон 3-х стадий».

Второй период (1830-1842), издаётся 6-томный «Курс позитивной философии», разрабатываются философские и научные основы позитивного мировоззрения, обосновывается включенность человеческого и социального мира в общую систему мироздания, подчинённость человеческих дел естественному ходу вещей и ориентацию социологии на естественные науки.

Третий период (1845-1857), издаются «Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества», «Позитивистский катехизис», «Субъективный синтез». Позитивизм рассматривается Контом, как доктрина, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Социальный мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деятельности человека.

Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии; идеолог либерализма. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К.Бэр, Смит и Мальтус.

Концепция социальных институтов

Социальные институты – это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям.

Домашние институты – семья, брак, проблемы воспитания.

Обрядовые (церемониальные) – призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т.д.

Политические – появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; в становлении политической и классовой структуры общества решающую роль играли конфликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают общество).

Церковные –

Профессиональные и промышленные институты – возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы) – консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные – поддерживают производственную структуру общества. Значение общественного производства, возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению.

Общество

Общество – агрегат (совокупность) индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму – растёт и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции.

Общество состоит из 3-х относительно автономных частей: поддерживающей (производство необходимых продуктов), дистрибутивной (разделение благ на основе разделения труда) и регулятивной (организация частей на основе их подчинения целому).

Типы обществ

Военный тип общества – военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль.

Промышленный тип – промышленная конкуренция, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе – благо для всего общества, т.к. в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность.

Наихудший тип – выживание и процветание «слабейших», т.е. людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества.

Социальная эволюция

Три формулы объяснения социальной эволюции: «естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего».

Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди «приспособленные» будут выживать, а «неприспособленные» - вымирать; только сильные смогут адаптироваться и достигать всё более высоких уровней исторического развития.

Государственное принудительное перераспределение социальных благ должно стать частным делом, задача которого – «смягчать несправедливости природы».

Основное сочинение — «Система синтетической философии» (1862-96).