Хронология Руси, Англии и Рима. (Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко) (Четвертое дополненное издание 2000 года)
| Вид материала | Документы |
СодержаниеЭтой фотографии, самураи были типичными европейцами. |
- Новая хронология русской истории (новые данные), 267.89kb.
- А. Т. Фоменко Новая хронология Греции © Copyright Анатолий Тимофеевич Фоменко © Copyright, 7915.5kb.
- Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко Империя (Части 1-7), 13526.61kb.
- Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Империя (Части 1-3), 3719.71kb.
- Новая Хронология Египта II новая Хронология Египта 2 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 4079.19kb.
- В. Д. Аракина издание четвертое, переработанное и дополненное Допущено Министерством, 2717.43kb.
- Новая Хронология Египта I новая Хронология Египта 1 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 5148.34kb.
- Очерки российского сектоведения Сборник Издание 2-е, дополненное, 10804.55kb.
- Александр Михайлович Александров, доцент кафедры рза пэипк Обзор руководящих материалов, 1305.05kb.
- 1. грубое сравнение династических потоков англии и рима-византии, 195.71kb.
Рис.22.56a Царь-хан Иван "Грозный" (Симеон?). Образ, хранящийся в семье Васильчиковых. Портрет из коллекции
Е.П.Васильчиковой. Взято из журнала "Работница", номер
3-4, 1992 г., стр.33.
Рис.22.57 Император Карл V. По рисунку А.Дюрера якобы 1521 года. Из брошюры Ульриха фон-Гуттена. Взято из [193], т.3, с.27.
Рис.22.58 Император Карл V на 31 году жизни. Гравюра на меди Бартеля Бэгама якобы 1531 года. Взято из [193], т.3,
с.74-75.
Рис.22.59 Император Карл V и папа Климент VII. Гравюра на меди Николая Гогенбурга, выполненная якобы в XVI веке. Взято из
[193], т.3, с.74-75.
Рис.22.60 Император Карл V в последние годы царствования. <<Гравюра на дереве из "Thesaurus picturarum" - сборника рисунков,
гравюр на дереве на меди, хранящегося в великогерцогской
библиотеке в Дармштадте>> [193], т.3, с.114.
Рис.22.61 Старинное изображение курфюрста Морица Саксонского по оригиналу известного художника XVI века Луки Кранаха. Вероятно, это одно из западно-европейских изображений князя Курбского. Взято из [193], т.3, с.108.
Рис.22.62 Древняя икона с изображением Святого Василия Блаженного. Взято из [180], книга 2, с.630, фиг.216.
Рис.22.63 Царь-хан Иван IV "Грозный". Древнерусский портрет, находящийся в Копенгагене. Взято из книги [13], в начале
книги.
Рис.22.64 Царевич Дмитрий Иванович. По "Титулярнику" XVII века. Взято из [180], книга 2, с.682, фиг.252.
Рис.22.65 "Царевич Дмитрий. Икона. ПСИХМЗ. XVII - нач. XVIII в." [328], с.613.
Рис.22.66 Король Фердинанд I. Свинцовая отливка в Германском музее в Нюрнберге. Взято из [193], т.3, с.115.
Рис.22.67 Король Фердинанд I, как король римский, на 29-м году жизни. Гравировано на меди Бартелем Бэгамом якобы в 1531
году [193], т.3, с.88-89.
Рис.22.68 Предположительный портрет великого царя-хана Симеона Бекбулатовича, написанный во второй половине XVI века.
портрет находился в портретной галерее Несвижского замка
князей Радзивилл. Взято из [180], книга 2, с.497, фиг.118.
Рис.22.69 Резанное по дереву и раскрашенное средневековое изображение императора Максимилиана II из великогерцогской
придворной библиотеки в Дармштадте. Взято из [180], книга
2, с.451, фиг.150, а также [193], т.3, с.259.
Рис.22.70 Изображение великого царя-хана Федора Ивановича на Царь-Пушке, стоящей сегодня в московском Кремле. Взято из
[180], книга 2, с.655, фиг.234.
Рис.22.71 Парсуна царя Федора Ивановича. XVII век. Государственный Исторический Музей. Москва. Взято из [278]. См. также
[180], книга 2, с.685, фиг.254.
Рис.22.72 Царь-хан Федор Иванович. Старинная парсуна, якобы конца XVI - начала XVII веков [326], с.100. Она несколько
отличается от изображения, приведенного нами выше. Взято из
[326], с.100.
Рис.22.73 Портрет великого царя-хана Бориса "Годунова".
Взято из [307], с.55.
Рис.22.74 Портрет Дмитрия "Самозванца" или "Лжедмитрия". Взято из [193], т.3, с.249. См. также [180], книга 2, с.792.
Рис.22.75 Портрет "Лжедмитрия I". Из собрания Звенигородского музея. Взято из [307], с.56.
Рис.22.76 Старинный портрет "Лжедмитрия I". Гравюра Ф.Снядецкого XVII века. Взято из [326], с.103.
Рис.22.77 Портрет Марины Мнишек. Из собрания Звенигородского музея. Взято из [307], с.57.
Рис.22.78 Старинный портрет Марины Мнишек. Считается прижизненным портретом. Взято из [161]. См. также
[180], книга 2, с.793.
Рис.22.79 Старинный портрет Марины Мнишек. Гравюра Ф.Снядецкого XVII века. Взято из [326], с.103.
Рис.22.80 Портрет царя Василия Ивановича Шуйского. Взято из [175], с.208.
Рис.22.80a Царь Василий Иванович Шуйский. Взято из [278].
Рис.22.81 Кафедральный собор испанского города Бургоса. На его фасаде отчетливо видна шестиконечная звезда, считаемая
сегодня за исключительно иудейский символ. Как мы теперь
понимаем, ранее XVII-XVIII веков это было не так. Взято с
современной открытки.
Рис.22.82 Увеличенное изображение шестиконечной звезды на христианском соборе Бургоса (Испания).
| | Глава 23 "Дополнения" |
| Рис.23.1 Рис.23.2 | Старое изображение поклонения волхвов, находящееся в испанском городе Хака (Jaka), в музее Museo Diocesano de Jaca. Третий волхв Мельхиор изображен очевидно женщиной. Увеличенный фрагмент с изображением женщины Мельхиор. |
| Рис.23.3 Рис.23.4 | Еще одно старое изображение поклонения волхвов из музея Museo Diocesano de Jaca в испанском городе Хака (Jaka). Один из волхвов, самый правый на изображении, явная женщина. Увеличенное изображение волхва женщины Мельхиор. |
| Рис.23.5 | Фотография закрытой сегодня Иконы Киккской Богоматери, хранящейся в Киккском Монастыре на Кипре. Взято из [245], с.28. Икона закрыта окладом, а сверху - еще и покровом, так что ни одной части Иконы увидеть нельзя. |
| Рис.23.6 | Старый оклад 1576 года иконы Киккской Богоматери, находящийся сегодня на иконостасе храма Киккского монастыря. Взято из [245], с.25. |
| Рис.23.7 | Фотография старого оклада 1576 года иконы Киккской Богоматери, находящегося сегодня на иконостасе храма Киккского монастыря. Внутрь этого оклада сегодня вставлена ДРУГАЯ икона Богоматери. Взято из [245], с.35. |
| Рис.23.8 | Другая фотография старого оклада 1576 года икона Киккской Богоматери, приведенная на обложке издания [244]. |
| Рис.23.9 | "Наполеон, император. В облачении римского императора Бонопарт становится Наполеоном 2 декабря 1804 г." [329], с.280. Анн-Луи Жироде де Руси Триозин. Из коллекции графини Караман. Замок Курсон, Эссони. Взято из [329], с.280. |
| Рис.23.10 | Старая гравюра якобы XV века. Художник - Масо Финигьерра (Maso Finiguerra). Нарисован Ноев ковчег с голубем-Колумбом наверху. Ковчег показан как дом. Вдали - средневековый корабль в море под парусами. Взято из [297], с.5. |
| Рис.23.11 | Фрагмент с голубем-Колумбом на гравюре Масо Финигьерра. Взято из [297], с.5. |
| Рис.23.12 | Карта Японии из атласа Блау, опубликованного в 1655 году. Левая часть карты. Взято из [298]. |
| Рис.23.13 | Карта Японии из атласа Блау 1655 года. Правая часть карты. Взято из [298]. |
| Рис.23.14 | Острова под названием GOTTO на старой карте Японии. Вероятно, это название означало тогда ГОТЫ, то есть казаки. Взято из [298]. |
| Рис.23.15 | Остров под названием COSY"QUE на старой карте Японии. Вероятно, это название указывало на КАЗАКОВ. Взято из [298]. |
| Рис.23.16 | Название VULGO, то есть, вероятно, ВОЛГА, ВЛАГА на старой карте Японии. А также - название CIKOKO, по-видимому от слова СКОК, СКАКАТЬ. Взято из [298]. |
| Рис.23.17 | Старинная португальская карта якобы 1623 года. Antonio Sanches. Collection: British Library. Поразительно, что НАД ЯПОНИЕЙ ПОКАЗАН ОГРОМНЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, основание которого находится прямо на Японских островах. Взято из [299], карта 14. |
| Рис.23.18 | Фрагмент карты 1623 года с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ НАД ЯПОНИЕЙ. Взято из [299], карта 14. |
| Рис.23.19 | Увеличенное изображение христианского креста над Японией на карте 1623 года. Взято из [299], карта 14. |
| Рис.23.20 | Фотопортрет Садао Иинума - единственного, оставшегося в живых самурая из боевого отряда "Бьякко-Тай". Фотография Садао Иинума представляет собой редкое документальное изображение подлинного самурая. По-видимому, именно она доносит до нас истинный облик бывших властителей "закрытой" Японии - замкнутого военного сословия самураев, практически не смешивавшихся с остальным населением острова. СУДЯ ПО ЭТОЙ ФОТОГРАФИИ, САМУРАИ БЫЛИ ТИПИЧНЫМИ ЕВРОПЕЙЦАМИ. Самурай Садао Иинума умер в 1931 году в возрасте 79 лет. Работал почтовым чиновником в городе Сендай в Японии. Его фотопортрет можно найти в мемориальном комплексе на горе Ииморияма в городе Айзу-Вакаматзу (Япония), посвященном отряду самураев "Бьякко-Тай". Помещаемая здесь фотография сделана по просьбе авторов в мемориальном комплексе города Айзу (Езус = Иисус?) в 1999 году. |
| Рис.23.20a | Фотопортрет самурая Садао Иинума. Увеличенный фрагмент. Мемориальный комплекс на горе Ииморияма в городе Айзу-Вакаматзу (Япония). |
| Рис.23.21 | Карта Японии из атласа Блау 1655 года. Остров Хоккайдо назван здесь IESU, то есть просто ИИСУС. Скорее всего, перед нами след того, что СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЯПОНИЯ БЫЛА ХРИСТИАНСКОЙ СТРАНОЙ. Взято из [298]. |
| Рис.23.22 | Другая карта Японии из атласа Блау 1655 года. Здесь видна южная часть острова Хоккайдо. На этой карте 1655 года остров называется ESO, то есть Иисус. Более того, рядом с этим названием нарисован ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Взято из [298]. |
| Рис.23.23 | Старое БУДДИЙСКОЕ знамя из музея "Дом Самурая" в японском городе Айзу-Вакаматзу. На самом деле здесь мы очевидно видим Иисуса Христа (наверху), окруженного двенадцатью апостолами. Одиннадцать из них с нимбами, то есть святые. Двенадцатый апостол, внизу справа, без нимба. Это - Иуда, предавший Иисуса. Фотография сделана авторами книги. |
| Рис.23.24 | Увеличенное изображение апостола Иуды со старого БУДДИЙСКОГО знамени. Лишен нимба, поскольку предал Христа. Фрагмент предыдущего рисунка. По-видимому, средневековый буддизм был одной их ветвей единого христианства. |
| Рис.23.25 | Старая карта Азии, составленная Герхардом Меркатором Младшим якобы в 1606 году. Оригинал карты хранится в библиотеке города Дрездена: Sa"chsischen Landesbibliothek Dresden (465 x 373 мм). Взято из [300]. |
| Рис.23.26 | Название КИТАЙ или КИТАЙСКО, написанное на карте Меркатора Младшего прямо в центре Руси-Орды, в районе сибирского Тобольска, рядом с рекой Обь. Этот факт объясняется нашей реконструкцией, согласно которой Китай - это название Скифии = Скитии или Китии. Взято из [300]. |
| Рис.23.27 | Название современного Китая на карте Меркатора Младшего звучит как МАНГИ ПРОВИНЦИЯ или ЧИНА. То есть, Монгольская Провинция. Взято из [300]. Таким образом, слово КИТАЙ на этой карте означает совсем другую страну, чем это принято сегодня. |
| Рис.23.28 | Фрагмент карты Меркатора Младшего 1606 года с европейской частью Руси. ЗДЕСЬ НЕТ ГОРОДА МОСКВЫ! Взято из [300]. |
| *********** | ************************************** Приложение 1 |
| Рис.p1.1 | Старинное изображение Донского монастыря в Москве начала XVIII века. Клеймо гравюры Петра Пикара. Взято из [345], с.7. |
| Рис.p1.2 | Изображение Донского монастыря в Москве 1873 года. Литография. Взято из [345], с.47. |
| Рис.p1.3 Рис.p1.4 | Современный вид северной стены Донского монастыря. Взято из [345]. Икона Донской Богоматери. Взято из [353], лист 8. |
| Рис.p1.5 | План Москвы из книги Исаака Массы "Album Amicorum". Рукопись якобы 1618 года. Считается иллюстрацией "к повествованию о разгроме войск Казы-Гирея под Москвою в июле 1591 г. ... Воспроизведен лист, рассказывающий о начале военных действий... Изображению Москвы отведена его верхняя часть" [357], с.19. Обращает на себя внимание пустой картуш на карте, в котором, скорее всего, была какая-то надпись. Взято из [357], с.19. |
| Рис.p1.6 | Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. "В нижней части листа показано... южное Замоскворечье с Воробьевским полем, где 4 июля 1591 г. произошло первое из решающих сражений с войсками Казы-Гирея" Взято с обложки книги [357]. |
| Рис.p1.7 | Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. <<Нижняя, большая часть гравюры отведена изображению этой баталии "у обоза", то есть у "гуляй-города", защищавшего подступы к Калужским воротам и Крымскому броду... Передвижная крепость из составленных по кругу деревянных щитов с отверстиями для пушек>> [357], с.19. Взято с обложки книги [357]. |
| Рис.p1.8 | Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. <<На месте "гуляй-города", как известно, в том же году был основан Донской монастырь>> [357], с.19-20. Внутри передвижной крепости изображен полководец, обороняющий Москву. По-видимому, художник изобразил здесь Бориса Годунова, поскольку на голове всадника мы видим царскую лепестковую корону. Взято с обложки книги [357]. |
| Рис.p1.9 | Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. Показан центр Москвы и окрестности реки Яузы. Стоит обратить внимание, что место Куликовской битвы изображено на плане Исаака Массы застроенным. Это противоречит старым картам Москвы середины XVIII века, из которых ясно видно, что вся эта территория оставалась незастроенной по крайней мере до 1768 года. См. главу 6, раздел 10.2. Поэтому план Исаака Массы, вероятно, был нарисован не ранее середины XVIII века. Взято с обложки книги [357]. |
| Рис.p1.10 | Малый (Старый) Собор Донского монастыря в Москве. Взято из [345]. |
| Рис.p1.11 | Купол Малого (Старого) Собора Донского монастыря в Москве. На куполе мы видим обычный для русских храмов символ - христианский крест в виде османского полумесяца со звездой. Взято из [345]. |
| Рис.p1.12 | Большой Собор Донского монастыря в Москве. На его куполах мы также видим христианские кресты в виде османского полумесяца со звездой. Взято из [345]. |
| Рис.p1.13 | Икона Владимирской Богоматери. Взято из [353], репродукция 1. |
| Рис.p1.14 | "План императорского столичного города Москвы", 1768 год, ГПБ ОР, ф.342, д.114. Мы приводим лишь тот фрагмент плана, где изображены Кремль и его окрестности вплоть до речи Яузы. Совершенно ясно видно, что вся территория от Кремля до Яузы не застроена. ЗДЕСЬ - ПРАКТИЧЕСКИ ПУСТОЕ МЕСТО. Согласно нашей реконструкции, здесь была Куликовская битва 1380 года. Взято с суперобложки книги [357]. |
| Рис.p1.15 | Фрагмент "Годунова чертежа", якобы начала 1600-х годов, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.55. |
| Рис.p1.16 | Фрагмент "Петрова чертежа" или плана Москвы якобы 1597-1599 годов, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее, всего не ранее 1768 года. Взято из [354], с.51. |
| Рис.p1.17 | Фрагмент Сигизмундова плана якобы 1610 года, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.57. |
| Рис.p1.18 | Фрагмент "Несвижского плана" якобы 1611 года, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем реки Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.59. |
| Рис.p1.19 | Фрагмент плана Москвы, гравированного М.Мерианом якобы в 1638 году, на котором хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.75. |
| Рис.p1.20 | Фрагмент плана Москвы из книги А.Олеария "Путешествие в Московию, Персию и Индию", якобы 1630-е годы. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.77. |
| Рис.p1.21 | Фрагмент плана Москвы из книги А.Мейерберга "Путешествие в Московию", якобы 1661-1662 годов. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.79. |
| Рис.p1.22 *********** | Фрагмент плана Москвы из альбома Э.Пальмквиста, якобы 1674 года. На плане хорошо видно, что московские Кулишки, то есть район между Кремлем и устьем Яузы - уже застроен. Следовательно, этот план был изготовлен, скорее всего, не ранее 1768 года. Взято из [354], с.81. ************************************** |
ЗАПАСНЫЕ РИСУНКИ, которыми можно заполнить образующиеся пустые страницы макета книги.
Рис.nzapa-1 (= Рис.5ed12)
Римская мозаика якобы II или III веков н.э., изображающая "древний" Египет [365], с.100. Историки пишут так: "Эта искусная римская мозаика II или III века н.э. весьма затейливо изображает ЧУДЕСА В ДОЛИНЕ НИЛА - от его верховий... до дельты реки и города
Александрии" [365], с.101. Поразительным образом на этом старинном изображении НЕТ НИ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД, НИ БОЛЬШОГО СФИНКСА, НИ
МНОГИХ ДРУГИХ ЗНАМЕНИТЫХ СООРУЖЕНИЙ, относимых сегодня в
"глубочайшую древность". Но ведь нас уверяют, будто пирамиды и
Великий Сфинкс были построены за много-много столетий ДО начала н.э.
А вот авторы мозаики якобы II-III веков н.э. почему-то не имеют ни малейшего понятия об этих грандиозных сооружениях. Кстати, согласно скалигеровской истории, в эпоху II-III веков н.э. никаких запретов для европейцев путешествовать по Египту не было.
Вывод очень простой. В эпоху, когда создавалась эта детальная мозаика, великие пирамиды и Великий Сфинкс еще не были построены. Впрочем, возможно, что мозаика сделали в то время, когда европейцев в Египет уже не пускали. Такая эпоха хорошо известна. Это XVI-XVIII века, когда Египет стал практически недоступным для западных европейцев.
Рис.nzapa-2 (= Рис.7sd1)
"Античная" колонна Траяна высотой 38 метров, относимая к 113
году н.э. [366], с.33. Считается, что она воздвигнута в
честь победы императора над даками. Колонна - полая,
внутри нее имеется винтовая лестница, ведующая к
огражденному балкону на вершине. Скорее всего, этот столп
был сооружен в XV-XVII веках как минарет-колокольня, с
вершины которого иноки провозглашали христианские молитвы.
Взято из [365], с.30.
Рис.nzapa-3 (= Рис.7sd4)
"Античная" колонна-столп Марка Аврелия, относимая сегодня к
176 году н.э. Она - полая внутри, на ее вершину, к
огражденному балкону, ведет винтовая лестница. Наверху
стоит статуя христианского святого. Скорее всего, колонна
была сооружена в XV-XVII веках как столп-минарет для
провозглашения христианских молитв. Взято из [367],
с.55.
Рис.nzapa-4 (= Рис.7sd9)
Римский Пантеон, возведенный Агриппой ИЗ БЕТОНА якобы в I веке до н.э., но затем реконструированный Адрианом якобы в 123 году н.э. Скорее всего, возведен в XVII-XVIII веках. Взято из [367], с.41.
Рис.nzapa-5 (= Рис.7sd6)
Известный "античный" римский акведук в Южной Франции, около города Немаус, ныне Ним. Скорее всего, это сложное и изящное сооружение создано с использованием бетона в XVI-XVII веках. Взято из [365], с.155.
Рис.nzapa-6 (= Рис.7sd7)
"В 105 г.н.э. (якобы - Авт.) через реку Таг (ныне Тахо) пролег шестипролетный мост с могучими гранитными арками. По этому мосту в Алькантаре (Испания), на высоте 52 метров над водой, и ныне проходит дорога" [7s175], с.157. По-видимому, этот огромный мост создан с использованием бетона в XVI-XVII веках. Взято из [365], с.157.
Рис.nzapa-7 (= Рис.7sd10)
Карта известной морской битвы при Лепанто. Считается, что здесь в "1571 году испанско-венецианский флот разгромил турецкий флот; последний крупный бой гребных флотов" [183], с.702. Эта карта-картина находится сегодня в Морском Музее испанского города Барселоны. Фотография сделана в 2000 году
А.В.Подойницыным. Очень интересно, что испанские адмиралы, известные нам сегодня под именами Хуанов или Гуанов названы на этой карте именем ИВАН. См., например, имена DON IVAN и IVAN, написанные в центре карты.
Рис.nzapa-8 (= Рис.2md23)
"Древне"-египетский обелиск на площади Минервы в Риме. НА
ЕГО ВЕРШИНЕ - ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Сегодня историки уверяют нас, будто этот крест "был поставлен потом". Усомнимся в этом. Скорее всего, обелиски, в том числе и "древне"-египетские, создавались специально как высокие пьедесталы, на вершину которых возносили крест - символ Иисуса Христа. Или какие-либо другие символы Христа. Следовательно, изготовлялись они, по-видимому, в XIV-XVI веках. Взято из [367], с.43.
Рис.nzapa-9 (= Рис.2md24)
"Древний" египетский обелиск С ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ на площади Святого Петра в Риме. Не исключено, что с некоторых "древне"-египетских обелисков христианские кресты или шары-солнца сняли в XVII-XVIII веках, в мятежную эпоху Реформации, чтобы было легче отнести обелиски в "глубочайшую древность", якобы задолго до Иисуса Христа. Взято из [367], с.42.
Рис.nzapa-10 (= Рис.2md26)
Старинная гравюра, изображающая Ватиканский
"египетский" обелиск с христианским крестом наверху. Считается, что на этой гравюре представлено "новое посвящение" этого обелиска. Взято из [68], с.21.
Рис.nzapa-11 (= Рис.2md28)
Старинная гравюра 1650 года с изображением "древне"-египетских обелисков, покрытых иероглифами. В центре - обелиск Памфилия. На вершине "древнего" обелиска мы видим христианский символ - петух или голубь. До сих пор на вершинах многих западно-европейских храмов можно увидеть такую птицу. В любом случае, это - хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ. И сегодня на вершине многих ХРИСТИАНСКИХ храмов Западной Европы можно увидеть тот же символ в виде ПТИЦЫ. Кстати, современные комментаторы убеждают нас, будто Кирхер, автор книги XVII века, из которой взято это изображение, интерпретировал иероглифы обелиска "фантастическим образом" [68], с.123. Было бы любопытно выяснить - что именно не нравится современным историкам в переводе Кирхера. У нас не было возможности изучить этот вопрос. Взято из [68], с.123.
Рис.nzapa-12 (= Рис.2md30)
Старинная гравюра якобы 1499 года, изображающая "древне"-египетский обелиск на слоне [68], с.119. Опять-таки НА ВЕРШИНЕ ОБЕЛИСКА МЫ ВИДИМ ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ - ШАР-СОЛНЦЕ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЙ ИИСУСА ХРИСТА. Надо сказать, что книга Франческо Колонны, из которой взято это изображение, вызывает особое раздражение современных комментаторов. Например, по поводу этого изображения "древне"-египетского обелиска они пишут следующее. "Этот романтический, ПСЕВДО-Египетский образ БЫЛ ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕН В ШЕСТНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ. Книга, из которой он (рисунок - Авт.) взят - Hypnerotomachia - является ФАНТАСТИЧЕСКИМ романтическим текстом, написанным странной смесью языков - итальянского, латинского, сумбурного еврейского, а также воображаемыми иероглифами. Однако иллюстрации были нарисованы очень искусно, строгий стиль казался аутентичным классическому для многих читателей" [68], с.119. Взято из [68], с.119.