России: история и перспективы Материалы межрегиональной научно-практической конференции (г. Саратов, 14 ноября 2009г.) Саратов «Научная книга» 2010
| Вид материала | Книга |
- Развитие физической культуры и спорта в современных условиях Материалы межрегиональной, 5260.81kb.
- Международная научно-практическая конференция саратов, 30 ноября 2011 Саратов, 30 ноября, 32.06kb.
- П. А. Столыпин (из речи в Государственной Думе, 5 декабря 1908 г.), 302.03kb.
- Программа конференции саратов 2010 Министерство образования и науки Российской Федерации, 883.59kb.
- Программа конференции саратов 2010 Министерство образования и науки Российской Федерации, 883.14kb.
- Программа конференции саратов 2010 Посвящается 80-летию сгту, 816.43kb.
- Итоги и перспективы энциклопедических исследований сборник статей итоговой научно-практической, 3612.81kb.
- Программа конференции включает следующие темы для обсуждения: Экономика в современной, 36.58kb.
- Т. Н. приняли участие в межрегиональной научно-практической конференции "Актуальные, 3.83kb.
- Граничных регионов россии-китая-монголии материалы научно-практической конференции, 2451.67kb.
Л.Я. Солодовниченко, О.В. Шимельфениг
ИСЛАМСКАЯ КУЛЬТУРА
КАК ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ
Современная цивилизация пришла к критической фазе своего существования, о чем свидетельствует увеличение числа аварий и катастроф, ежегодно возрастающее в несколько раз и умножающееся число публикаций, фиксирующих и осмысливающих эту начинающуюся глобальную катастрофу. Андрей Столяров в статье «Пасынки Средневековья» (журнал «Октябрь», 2006, №3, с.148-164), опираясь на большой массив фактического материала, концептуально его осмысливая и структурируя, убедительно и наглядно демонстрирует, что процесс обвала махины человеческой цивилизации уже вступил в завершающую фазу. Автор отмечает, что мир стал настолько сложен, что катастрофы, им рождаемые, невозможно предотвратить именно по причине их абсолютной невероятности. Техносфера, достигнув определенных структурных пределов, выходит из-под контроля. Дальнейшее рассогласование ее с человеком чревато катастрофами планетарных масштабов.
«Криминальный социум», основанный на межличностных связях, не подчиняющийся нормативным актам, – вовсе не аномалия, а нормальная реакция нормальных людей на чрезмерную усложненность современного общества. Здесь бессмысленно говорить о нравственности. Мы становимся заложниками ситуации, которую сами же и сконструировали. Все большее число граждан перестает участвовать в выборах и в работе политических и гражданских организаций. Государство же, ощущая свою социальную недееспособность, само уходит из некоторых сфер жизни. Баланс между человеком и «второй (цивилизационной) реальностью» настолько смещен, что глобальный обвал, технологический или социальный, может вызвать любой, даже самый слабый толчок.
Характерные признаки, свидетельствующие о приближении к катастрофическому пределу, уже очевидны. Наблюдается матричный распад реальности – появление вместо единой картины мира множества альтернативных, не сводимых друг к другу мировоззренческих версий (в Европе и США доктрина мультикультурализма). Наблюдается образование локусов демодернизации, «областей хаоса», где происходит местный демонтаж цивилизационных структур (Афганистан, Ирак, различные африканские страны). Зазор безопасного бытия истончается.
Широко известный ученый С. Гроф, основатель трансперсональной психологии, в своей книге «Психология будущего» (М., 2001, с.360-361) пишет: «Современная наука разработала действенные средства, которые могли бы решить большинство насущных проблем сегодняшнего мира: побороть большинство болезней, искоренить голод и нищету, уменьшить количество промышленных отходов и заменить губительное ископаемое топливо возобновляемыми источниками чистой энергии. А стало быть, возникающие проблемы по природе своей не экологические или технические, их глубинные истоки лежат внутри человеческой личности. Как раз из-за них невообразимые средства были выброшены на нелепую гонку вооружений, борьбу за власть и погоню за «неограниченным ростом». Они также препятствуют более приемлемому распределению благ между индивидами и государствами, так же как и переориентации с исключительно экономических и политических интересов на экологические приоритеты, которые являются решающими для сохранения жизни на нашей планете».
Далее автор продолжает: «Дипломатические переговоры, административные и законодательные меры, экономические и общественные санкции, военные вторжения и другие подобные попытки достигают чрезвычайно малого успеха. Ведь дело в том, что они подчас порождают гораздо больше проблем, чем решают. Становится все более и более ясным, что они обречены на провал. Стратегии, призванные облегчить этот кризис, коренятся в той же самой идеологии, которая впервые его и вызвала. При самом тщательном рассмотрении нынешний глобальный кризис в своей основе является кризисом духовно-психическим, ибо он отражает уровень эволюции сознания человеческого вида. Именно поэтому трудно представить, чтобы он мог быть разрешен без коренного внутреннего преображения человечества в широком масштабе и его восхождения на более высокий уровень эмоциональной зрелости и духовного осознавания.
Задача воспитания у человечества совершенно другого набора ценностей и целей может казаться слишком нереалистичной и утопичной, чтобы давать какую-то действительную надежду. Если принять в расчет первостепенную роль насилия и алчности в человеческой истории, то возможность превращения современного человечества в вид индивидов, способных на мирное сосуществование со своими собратьями, невзирая на расу, цвет кожи, религиозные и политические убеждения, не говоря уже о других видах, разумеется, не выглядит слишком правдоподобно. Мы столкнулись с необходимостью внушить человечеству глубинные нравственные ценности, чувствительность к нуждам других, принятие добровольной простоты и отчетливое сознание экологических императивов. И на первый взгляд подобная задача кажется слишком невообразимой даже для научно-фантастического кино».
40 лет напряженной исследовательской работы в области трансперсональной психологии позволили С.Грофу утверждать, что критическое состояние человечества не столь безнадежно, как кажется, и его коренное духовно-психическое преобразование не только возможно, но и уже происходит. Вопрос только в том, может ли оно быть достаточно быстрым и обширным, чтобы обратить вспять нынешнюю направленность современного человечества к самоуничтожению.
Известный современный русский философ А.С. Панарин обращает внимание на пагубную роль самих людей в приближении глобальной катастрофы: «Для меня нет никаких сомнений в том, что надвинувшаяся на наш мир глобальная катастрофа подготовлена скрытыми духовными катастрофами - духовной капитуляцией нашего современника. Напрасно он ищет алиби во внешних причинах и объективных тенденциях. Все общественные науки эмпирической направленности готовы ему в этом потакать и выдавать своеобразное алиби в виде ссылок на те или иные «непреложные закономерности» или на давление остающихся немодернизированными сторон жизни. Но философия не должна нам потакать; она прямо говорит современному человеку: у тебя нет алиби, это ты произвел изумляющие и шокирующие тебя обстоятельства, твоим попущением в мир пришел убийственный хаос. Философия по свойственной ей интенции исходит из презумпции, что дух человеческий суверенен - он может и должен обладать способностью не сдаваться перед обстоятельствами, отстаивая священную триаду Истины, Добра и Красоты» (Панарин А.С. Духовные катастрофы нашей эпохи в свете современного философского знания // Москва, 2004. №3. С. 146-162).
Что делать? Понятно, что картина мира может быть только теистической, в основе которой должен быть Творец, а человек как
«Его образ и подобие» должен, не теряя своего творческого, научного и политического потенциала, стать ответственным за жизнь на Земле. Очевидно, что воспитание с детства каждого человека на Земле должно быть направлено на развитие понимания духовно-психо-физической целостности Мироздания, с приоритетом духовности, а значит и понимания зависимости всего происходящего в том числе и от каждого из нас, ибо мы все не только материальные «неравновесные, нелинейные системы», но в первую очередь, - проявления Творческого Духа Вселенной, ежемгновенно пересоздающего все её формы.
Не следует считать, что в такой процесс духовного преобразования-возрождения человека наука не вписывается, чужда ему. В современной же российской школе у учеников существует определённый разрыв, противоречие в образовании, то есть, с одной стороны, им дают материалистические концепции о мире, понимание мира, и, с другой стороны, они должны слушать курсы об основах религиозной культуры. Понятно, что будет получаться определённый диссонанс, расщепление представления учащихся о действительности. Как может быть решена эта серьёзная проблема?
Настоящие крупные учёные всегда, рано или поздно, приходили к Богу. Известно изречение Френсиса Бэкона, сказавшего ещё несколько столетий назад: «Малая наука уводит от Бога, а большая наука приводит к Нему». С 2000 года Саратовский госуниверситет стал набирать группу студентов для подготовки по специальности «юрист-информатик». Доцент О.В. Шимельфениг для этой специальности взялся разработать Цикл из 5 курсов лекций с 3-го по 7-ой семестры на основе общей мировоззренческой парадигмы – Сюжетно-игровой картины мира, тем более, учитывая, что юридическая деятельность испокон веков возникает из разбора конфликтов и оформляется как соревновательный диспут сторон1. Первая дисциплина Цикла – это читаемый во всех вузах курс «Концепции современного естествознания». Однако здесь естествознание вводится в более широкий действительно концептуальный контекст, который начинается с обсуждения понятий: картина мира, концепция, теория, модель и их роли в жизни человека и общества. Раздел 1 посвящён теме «Системный кризис цивилизации» (эколо
1 См: Педагогический менеджмент и прогрессивные технологии в образовании: сб. статей XVIII Международной научно-методической конференции. – Пенза: Приволжский Дом знаний, 2009. С. 154-158).
гические и военные катастрофы, геноцид, рост полярности в условиях жизни, экстремизм и терроризм, конфликт гуманитарных и религиозных образов мироздания с естественно-научными концептами; тем самым, подводя к необходимости новой парадигмы, способной сгармонизировать все эти крайности). Раздел 2 посвящён донаучным и «постнаучным» картинам мира (включая религиозные и постмодернистские представления о мире). Раздел 3 «Эволюция естественно-научной картины мира» содержит обязательный набор сведений от античной науки к Копернику, Кеплеру, Ньютону, Фарадею. Эйнштейну, Бору до синергетики, учения о ноосфере, антропному принципу и становлению глобальной науки, связанной с тем самым кризисом европейской цивилизации. Завершает всё Раздел 4 «Целостная картина мира» (учитывающая наличие и приоритет психических и духовных аспектов человека и Вселенной), строящаяся на основе сюжетно-игровой парадигмы.
Следующая дисциплина Цикла « Модели поведения». Будущим юристам-информатикам, и не только им, полезно знать способы организации индивидуального и коллективного поведения, его модели, в том числе и математические, освоить принципы и методы работы с персоналом, диагностики и тестирования, активного обучения и деловых игр.
Третьим идёт курс « Конфликтология и менеджмент». В Разделе 1 изучается конфликтология как теория и практика разрешения и «разыгрывания» конфликтов. Представлена технология общения в конфликте и методы разрешения конфликтов; технология переговорного процесса. Приводится набор тестов как инструмент управления реальными конфликтами. В Разделе 2 даны модели рыночного поведения, вскрывающие сущность и характерные черты современного менеджмента – его цели, задачи, функции, системообразующие принципы управления, методы анализа внешней и внутренней среды; характеристика стратегического управления. Изучаются механизмы конкуренции и проблемы создания конкурентной среды в РФ. В Разделе 3 рассматривается сюжетно-игровое моделирование поведения на основе базовых понятий: сюжет, сценарий, игра и его приложения в тренингах и в практике управления. В Разделе 4 рассмотрены международные, государственные и местные законы как правила регулирования поведения в обществе и процедура принятия законов.
Четвёртый блок Цикла – это « Теория катастроф». Будущим юристам-информатикам, и не только им, полезно знать принципы
возникновения катастроф, примеры катастроф и способы их предсказания.
Завершает Цикл курс « Правовые и управленческие аспекты качества». В Разделе 1 показывается, что «качество» является всемирным полем конкуренции в XXI веке. Рассматривается эволюция понятия качества и управления им, интегрирующиеся в понятия «качества жизни» и «всеобщее управление качеством» (TQM). Даётся информация о Международной организации по стандартизации и качеству (ISO), о семействе стандартов ISO 9000, о сертификации, о Федеральных законах, связанных с вопросами качества. Раздел 2 посвящён функциям и ролям менеджера, путям повышения эффективности его деятельности. Технологии принятия решений, планирования и управления мотивацией составляют содержание Раздела 3; а Раздел 4 посвящён методам проектирования и управления проектами.
Во всех пяти курсах Цикла используются методы активного обучения: деловые и имитационные игры, анализ конкретных ситуаций. Составлено около 400 контрольных вопросов и 150 тестовых заданий.
Так как действительность формируется, в том числе, и как результат реализации во многом мало осознаваемых картин мира каждого человека, то наличие в избытке материалистических, потребительских, экстремистских, догматических миропредставлений гарантирует неизбежный и уже скорый «Самоапокалипсис». А сюжетно-игровая парадигма, лежащая в основе разработанного Цикла из пяти дисциплин, может способствовать воспитанию в учащихся понимания включённости каждого в ответственное со-творчество Жизни, где правовая культура играет также немалую роль. При этом не следует отождествлять материалистическое миропредставление с научным, а догматическое с религиозным. Как известно, многие выдающиеся учёные, с древности до наших дней, были глубоко верующими людьми, органично сочетая науку и религию, которая, в свою очередь, превращается в набор механических догм только у нетворческих людей, среди которых множество и материалистов-догматиков.
Таким образом, если альтернатива между материалистически-потребительской и духовной культурами не будет осознана, не произойдёт всеобщей переориентации, включая науку и образование на духовную основу, то нас просто ничего не ждёт, кроме самоуничтожения.
Одним из фундаментальных направлений духовного воспитания и образования детей школьного возраста является комплексный учебный курс "Основы религиозных культур и светской этики", который введён Распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 октября 2009 г. N 1578-р: «1. Утвердить прилагаемые: план мероприятий по апробации в 2009 - 2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений "Основы религиозных культур и светской этики", включающего основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур и основы светской этики (далее - план);…»
В этой связи актуализируется проблема подготовки педагогических кадров для ведения названного курса, а также вооружения студентов всех педагогических специальностей знаниями основ современного религоведения. Предвидя эту потребность, в Саратовском государственном педагогическом институте кандидат философских наку Л.Я.Солодовниченко начала читать курс «История мировых религий».
Эта инициатива совпала с началом работы по возрождению религиозных общин на территории Саратовской области.
В разработке и совершенствовании данного курса преподавателю помогли главы традиционных конфессий: архиепископ Саратовский и Вольский Пимен, имам Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас хазрат Бибарсов, руководитель католической общины о. Роман Жепецки, Некоторые лекции проводились в режиме диалога с приглашением представителей духовенства.
В качестве ведущего лектора Общества «Знание» выступала с лекциями и докладами по данной тематике в районах Саратовской области. Вся эта многолетняя работа продемонстрировала актуальность приобщения учащихся к базовым духовным традициям.
В рамках проекта регионального общественного «Фонда Научных и Культурных Инициатив Межконфессионального Сотрудничества» в настоящий момент заканчивается подготовка учебника по «Истории мировых религий» в нескольких томах (руководители проекта Л.Я. Солодовниченко, О.В. Шимельфениг). Особенностью этого издания является то, что в его создании оказали поддержку главы всех традиционных конфессий, а тексты писали не просто учёные-теоретики, а специалисты,
находящиеся одновременно в соответствующей традиции. Учебник начинается со вступительной части, которая состоит из трёх разделов: «Философско-историческая систематизация картин мира» (О.В. Шимельфениг, Л.Я. Солодовниченко), «Взаимодействие светского государства с религиозными институтами» (профессор ПАГСа Н.Н. Слонов), «Государственно-конфессиональные отношения в современной России: формирование, содержание и проблемы» (директор Межрегионального юридического института ГОУ ВПО «Саратовской государственной академии права», доктор исторических наук, профессор В.С. Слобожникова).
Затем пойдут тексты лекций по конфессиям: буддизм, иудаизм, христианство (православие, старообрядчество, католичество, лютеранство), ислам. В соответствии с темой данной публикации мы специально остановимся на курсах лекций по исламу. В нашем учебнике он будет представлен в двух взаимодополняющих вариантах: «Ислам – мировая религия» (доктор исторических наук, профессор МГПУ Н.И. Музафарова) и «Религия Ислам» (преподаватель арабского языка медресе «Шейх Саид» Духовного управления мусульман Саратовской области Ильясов Вадим (Ильяса) Садыкович). Ильяс-хазрат является выпускником факультета «исламской юриспруденции» по специальности «основы религии» (2006 г.) и факультета «арабского языка и литературы» по специальности «филолог арабского языка» (2009 г.) Иорданского университета города Зарки.
Представим для образца авторский план третьего раздела Вступительной части:
В.С. Слобожникова
ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ
ОТНОШЕНИЯВ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ:
ФОРМИРОВАНИЕ, СОДЕРЖАНИЕ И ПРОБЛЕМЫ
1. Конфессиональный портрет России в начале XXI века
Религиозность россиян. Критерии подсчетов: «этническая» и «культурная» религиозность. Данные социологических исследований по этим методикам. Практикующие верующие в России. Организационное оформление верующих. Религиозные организации современной России: численность в начале XXI века. Тенденции изменений.
2. Формирование государственно-конфессиональных
Отношений в 1990-е годы
Становление суверенной России в начале 90-х годов ХХ века. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» 1990 года. Конституционные основы свободы совести и вероисповедания граждан и государственно-конфессиональных отношений. Проблемы государственно-церковных взаимоотношений.
3. Политико-правовые основы религиозных практик в современной России
Религиозные аспекты в российском современном законодательстве. Закон «О религиозных организациях и объединениях» 1997 года с поправками 1999 – 2006 гг: содержание и спорные позиции. Религиозные проблемы в других законах Российской Федерации.
- Проблемы государственно-конфессиональных отношений
в России начала XXI века
Критика закона «О религиозных организациях и объединениях» 1997 года. Проблема «традиционных религий». Нужен ли России государственный орган, регулирующий религиозные отношения? Разработка концепции государственно-конфессиональных отношений.
Теперь представим авторские план и Введение курса «Ислам – мировая религия»:
Н.И. Музафарова
ИСЛАМ – МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ
Возникновение и распространение ислама. Распространение ислама в России
Ислам в XXв
Направление в исламе
Основные положения Корана
Обряды и праздники в исламе
Ислам о воспитании и образовании
Влияние ислама на образование и культурные традиции Индии Концепции мусульманских ученых и мыслителей
Наставление Кей-Кавуса по формированию жизненно- устойчивой личности Мировоззренческая концепция формирования человека в трудах Джалаладдина Руми Современный ислам
От автора
Предлагаемые лекции является частью большого курса истории мировых религий и религиоведения. Они могут служить учебным пособием для студентов, аспирантов и преподавателей, занимающихся проблемами духовной культуры, религии, истории, культурологи, философии, педагогики, политики и др. Материалы лекций включают вопросы формирования личности и выработки у молодежи морально-этических норм и жизненно стойкой нравственной позиции. Тема и содержание курса обусловлены требованиями современного общества ХХ1 века – становления на путь гуманных социальных отношений, толерантного отношения к людям разных вероисповеданий и этнических различий, развития интеллекта людей, роста образования, повышения их нравственного уровня. Эти вопросы актуальны в связи с тем, что в 2009 г. Министерство образования поставило задачу – эксперимент введения в 30 регионах страны преподавания в школах «Основ религиозных культур и светской этики».
Внимание к религии вызвано целым рядом факторов, из которых наиболее важными являются: 1) обращение к богатому накопленному веками духовному пласту культуры; 2) значимостью функций религии, оказывающих большое влияние на формирование общности людей и личности. Нельзя не отметить, что в нашем обществе наблюдаются проявления кризисных явлений, таких как преступность, наркомания, коррупция, взяточничество, терроризм и другие пороки, с которыми призывает бороться религия. К явным нарушениям человечеством установленного мирового порядка относятся экологические кризисы и катаклизмы, чаще всего как следствие технократии, создания и испытания современных видов вооружения, которые осуждаются в социальных программах христианства и ислама.
Современное общество стоит перед дилеммой сохранения мира, ниши обитания человечества, предупреждения экологического кризиса и строгого контроля над накопленным военным и ядерным потенциалом. Философское и религиозное осознание целостности мира, планетарного единства человечества, понимание взаимозависимости духовного уровня жизни людей и материальных условий их существования – глобальные ориентиры сохранения дарованной человеку жизни и земной цивилизации. К этому призывают все мировые религии, предупреждая о возможных катастрофических последствиях в случае невыполнения гуманистических норм совместного сосуществавания.
Образованное, нравственное, интеллектуально развитое общество может создать благоприятные условия для свободного проживания людей на Земле сотни лет и дать возможность проявления творческого созидательного потенциала для каждого народа и отдельной личности.
Образование и воспитание личности, выработка у нее морально-этических норм и жизненно стойкой позиции в общественном сознании ныне обретают глубокий смысл – они содержат ценностные гуманистические нормы нравственности, сохранившиеся во многих религиях мира, нацеливают на высокий уровень культуры, духовности, широкий диапазон знаний. Разные слои общества, особенно молодежь, в образовании и приобщении к культурному наследию богатого духовного пласта религии - усматривают возможность получения специальности, гуманистических норм общения, которые вкупе могут привести их к достижению цели. Часть общества воспринимает образование и религиозное воспитание как процесс гармоничного развития личности.
В предлагаемом курсе лекций рассматривается возникновение, распространение, основные столпы ислама как третьей, позже буддизма и христианства, зародившейся мировой религии. Значительное внимание уделяется морально-этическим нормам ислама, выявляются гуманистические и демократические аспекты вероучения, освещаются нормативные акты, содержащиеся в Шариате. Используются выдержки сочинений отдельных авторов, чье теоретическое наследие было неизвестно или мало известно широкой общественности. Наряду с тем в предлагаемом пособии уделено внимание популярным мыслителям и ученым, дабы сделать акцент на приоритетных направлениях обучения и воспитания молодежи в деле ее социализации в конкретном социально-экономическом пространстве и времени.
В рамках данного пособия нет возможности охватить образовательные концепции ученых, мыслителей, философов и педагогов разных стран и эпох. Поэтому в курсе лекций рассматриваются основные подходы к исламу как самой молодой из широко распространенных мировых религий. Освещаются ранее мало известные проблемы, разработанные учеными, богословами, политическими деятелями, а также отдельными авторами. Делаются выводы о возможности творческого использования некоторых теоретических положений в целях влияния на формирования нравственной, толерантной к другим верующим личности и ее жизненно стойкой позиции.
По своей структуре курс отражает зарубежный и российский опыт мусульманского обучения и воспитания в сравнительном диапазоне. Разделы расположены таким образом, чтобы читатели и учащиеся смогли ознакомиться с некоторыми публикациями и выявить особенности философско-образовательных концепций мыслителей по становлению взрослого человека, его толерантного отношения к представителям других вероисповеданий. Значительное внимание уделено морально-этическим и философско-педагогическим проблемам средневекового Востока, в том числе Арабского. Они, по сути, оставались на периферии западной и советской философской и педагогической мысли до рубежа ХХ – ХХ1 вв.
Автором курса лекций переосмыслены некоторые теоретические и практические подходы к вопросам формирования советского человека, преданного идеалам коммунистического общества, в духе воинствующего атеизма. Отметим, в литературе с середины 80-х гг., советская педагогическая наука подверглась разносной безоглядной критике, отбрасывая многие позитивные установки, связанные с трудовым и профессиональным образованием, воспитанием в духе патриотизма, товарищества и взаимопомощи. В данном пособии отражены некоторые положительные моменты, которые в действительности имели место и занимают заслуженное место в мировой истории формировании личности молодого человека. Однако находят отражение и те негативы, которые привели к утрате национального богатого культурного наследия многих народов, исповедовавших ислам.
Образование и целенаправленное воспитание лежит в основе педагогической мусульманской мысли. Она способствует согласно исламским канонам формированию личности индивида, осознанию места формирующегося человека в обществе, его роли и возможности проявления своих способностей. В настоящем учебном курсе ставятся задачи осмысления и освещения теоретического наследия великих мыслителей и ученых разных эпох по формированию личности, соответствующей требованиям своего времени. Проводятся аналоги ситуаций, в которых находится индивид, включая мировое сообщество, анализируется процесс становления, интеграции системы образования и воспитания, в которых находится современная личность со своей «стойкой» (в разных вариациях) жизненной позицией. Рассмотрение развития обучения и воспитания как единого социального и духовного процесса, приводит к утверждению сохранения и приумножения общечеловеческих ценностей в планетарном масштабе и достижению высшей цивилизации.
Автор выражает благодарность коллегам, ученым, занимающимся проблемами религиоведения, ислама, истории, философии образования, истории культуры, социологии, политологии, педагогики, психологии, чьи труды послужили подспорьем при рассмотрении современных проблем поиска путей наиболее благоприятного воздействия на молодое поколение. Их концепции способствовали выявлению и постановке в современных условиях новых задач по воспитанию патриотической, нравственной, гуманной и интеллектуально развитой личности, с уважением относящейся к представителям разных конфессий. Внимание к исламской культуре, мусульманскому вероучению, последователями которого являются почти полтора миллиарда человек нашей планеты, является важной задачей в решении консолидации людей. Автор выражает надежду, что внимание широкой общественности к вопросам формирования духовной, гуманистической и жизненно стойкой позиции молодого человека, знающего основы мировых религий, их морально-этические ценности адекватно отразятся на становлении гражданского многонационального и много конфессионального общества, следовательно, на стабилизации правового демократического государства в глубоком понимании этого слова.
Духовное управление мусульман Саратовской области совместно с медресе «Шейх Саид» подготовили проект программы дисциплин с 4-го по 11-й классы «Основы исламской культуры» (для факультативных курсов по выбору в средних общеобразовательных школах.
Проект Программы начинается с подробной «Пояснительной записки», где раскрывается направленность курса и его краткое содержание; затем следуют разделы: I. Цель и задачи дисциплины; II. Объём дисциплины; III. Содержание дисциплины, которое состоит из пяти курсов для: 4-го класса, 5-го класса, 6-7-го классов, 8-9-го классов, 10-11-го классов. Для каждого из пяти курсов предсавлены подробные тематические планы и учебно-методическое обеспечение, включающее рекомендуемую литературу (основную, дополнительную и справочную), а также видеофильмы, схемы, таблицы, портреты, иллюстрации, репродукции картин, слайды, карты.
Этот проект Программы «Основы исламской культуры» проработан достаточно глубоко и детально. Для Саратовской области, где татары являются структурообразующей нацией, такой проект имеет особое значение, поскольку кроме Национальной (татарской) гимназии в области имеются муниципальные образования с компактно проживающим татарским населением.
Поиски эффективных путей и способов внедрения основ духовной культуры и нравственных норм Ислама в образовательное пространство предпринимаются и в других регионах России.