Geum.ru

Программа африканской культурной революции 111 Слово к русским депутатам 123 Кевропейским и американским интеллектуалам 137

Вид материалаПрограмма
Окончательное и полное урегулирование проблемы Кашмира
Специфика положения в Кашмире
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Окончательное и полное урегулирование проблемы Кашмира

16 августа 2002   


Проблему Кашмира необходимо решать мирным путем. Только таким образом можно урегулировать бесконечные противоречия в отношениях между двумя братскими, в полном смысле этого слова, соседними государствами – Индией и Пакистаном. Индия и Пакистан – это действительно родные братья. Изначально то, что сегодня называется Пакистаном, Бангладеш и Индией было единым целым. С демографической и любой иной точки зрения они составляли единую нацию. Затем произошло размежевание, но несмотря на это они сохранили родство.

Раскол стал результатом заговора колонизаторов, которые, уходя, не хотели оставлять существовать великую нацию, единую страну такого размера и с таким многочисленным населением, а следовательно, обладающую огромным внутренним потенциалом.

Именно силы колониализма разожгли пламя конфликта между последователями различных религиозных течений и конфессий. Свидетельством этому может служить тот факт, что до прихода колонизаторов все они на протяжении многих веков жили вместе, составляя население Индийского субконтинента.

Ответственность за кровавые религиозные распри и жестокие кровопролитные столкновения несет, таким образом, британский колониализм.

В результате происков колониальной державы обстановка накалилась до такой степени, что единственным решением проблемы, пусть временно, стало разделение одной страны на два государства по линии религиозного противостояния. Но сама эта концепция изначально носила реакционный колониальный характер.

Как бы то ни было, но приверженцы разных религий продолжают и по сей день сталкиваться и убивать друг друга. И после разделения, что в Индии, что в Пакистане, продолжаются поджоги и разрушения храмов.

Такая расчлененность жителей Индийского субконтинента и раздробленность его потенциала противоречит его общим интересам. Это лишает его народы их уникальных возможностей и, более того, толкает их к взаимному истреблению.

Однако условия эпохи глобализма, когда картина мира складывается из больших региональных пространств, требуют здорового и прагматичного подхода к разрешению этой проблемы. Это диктуется процессом исчезновения национальных государств, которые не способны выжить в век грандиозных вызовов и острейшей конкуренции. Новая карта мира строится сегодня по принципу географических объединений, где не остается места для эмоциональных, конфессиональных и расовых подходов.

Примером этому могут служить Европейский союз, Африканский союз, Содружество независимых государств, АСЕАН и др. Объективная необходимость потребует от государств Индийского субконтинента вхождения в единое пространство.

Кашмир


Есть люди, которые глядят на чужие жертвы с высокомерным равнодушием. Они считают, что жертвуя собственной кровью и жизнью, люди поступают безответственно. Отсюда их стремление на любую борьбу повесить ненавистное клеймо терроризма. Такие люди не годятся в посредники для разрешения проблемы Кашмира, как, впрочем, и любой другой. Мы должны бережно и с уважением относиться к пролитой крови и жертвам, принесенным в борьбе за дело, в которое люди верят и которое, как они считают, заслуживает самопожертвования, идет ли речь о мусульманах, индусах, буддистах или сикхах.

Тем, кто считает эти жертвы безрассудством, не под силу решить ни проблему Кашмира, ни любые другие проблемы.

Сегодня всему миру и даже самим жителям этого региона понятно, что Кашмир, Индия и Пакистан – это самостоятельные государственные образования.

И это понимание обеспечивает твердую основу для решения данной проблемы. Положение изменилось, ушли в прошлое времена, когда сотни княжеств, из которых состоял субконтинент, находились приблизительно в равных условиях.

Нет уже даже того сходства, которое некогда сближало Кашмир, Джунагадх и Хайдарабад, Статус Хайдарабада и Джунагадха был определен на основе референдума в соответствиями с принципами раздела, согласно которым субконтинент раскололся на Индию и Пакистан.

Утверждения о том, что независимость Кашмира может породить требования независимости со стороны других штатов, сегодня бессмысленны. Это крайне маловероятно, поскольку вопрос о статусе всех штатов окончательно решен в соответствиями с принципами раздела, а также с положениями последующих резолюций Совета Безопасности, которые предусматривают проведение всенародного референдума.

Именно это произошло в таких штатах, как Кашмир. Нет смысла ссылаться также на решения того или иного правителя, будь он мусульманином или индусом, или на постановления местных или более высоких представительных органов, поскольку ничего из этого не предусмотрено ни упомянутыми принципами, ни международными документами.

Специфика положения в Кашмире


Несмотря на то, что по языковому и этническому составу населения: потомки ариев и моголов, турки, афганцы – Кашмир не отличается от других индийских штатов, его история имеет свою специфику.

Изначально она была отмечена противостоянием буддистов и последователей брахманизма. За этим последовал этап господства индуизма и индуистской культуры. А потом в Кашмир пришел ислам и стал там господствующей религией.

Одной из характерных особенностей Кашмира является то, что в период британского владычества он был продан во владение феодальному семейству, которое безраздельно управляло им на протяжении почти целого столетия. Почему Кашмиру была предоставлена гораздо большая самостоятельность, чем другим штатам?

Почему при разделе субконтинента на Индию и Пакистан, Кашмир был поставлен в особые условия? Почему вопрос о статусе Хайдарабада и Джанагадха, которые к моменту раздела находились в том же положении, что и Кашмир, был разрешен, а проблема Кашмира осталась нерешенной? Почему глава правительства Кашмира именуется премьер-министром наравне с премьер-министром Индии?

Почему у Кашмира имеется собственный флаг и парламент? Все эти вопросы лишний раз доказывают, что Кашмир имеет свою особую специфику и что в его историческом прошлом и в нынешнем положении есть нечто такое, что отличает его от других штатов.

Вряд ли есть смысл искать ответ на эти вопросы в доле последователей той или иной религии среди его населения, поскольку религиозный вопрос на Индийском субконтиненте – вопрос сложный и весьма запутанный. Колониальные власти использовали его как карту в своей игре с тем, чтобы раздробить население субконтинента и ослабить эту огромную страну, разделив ее на несколько противоборствующих государств по принципу «разделяй и властвуй». Индия – не индуистское государство, и поэтому нет смысла пытаться загнать существующие противоречия в узкие рамки противостояния индуизма и ислама. Кашмир ведь тоже не чисто мусульманский штат. В нем присутствует и ислам, и буддизм, и индуизм и другие верования.

Если следовать принципу принадлежности всех мусульман Пакистану, а индуистов – Индии, то процесс дробления субконтинента будет продолжаться бесконечно, положение на нем никогда не стабилизируется и решение так и не будет найдено.

От этой неразумной и неконструктивной идеи следует отказаться. Именно она порождает конфликт в Кашмире. Жители Кашмира остаются кашмирцами вне зависимости от того, индуисты они или мусульмане. Следует отметить, что до настоящего времени не было выдвинуто ни одного предложения, сформулированного на рациональной логической основе.

Все они носили эмоциональный и предвзятый характер и начинались с религиозных выпадов против другой стороны. Привлечение религиозных мотивов свидетельствует об отсутствии серьезного стремления к истинному решению. Решение должно исходить из общих интересов всех жителей Кашмира, а не искать единства религиозных, этнических или языковых корней. Ведь ни религия, ни расовое происхождение, ни язык никого не сумели защитить от вызовов эпохи глобализма. Людей сегодня сплачивают общие интересы, а не религиозные, этнические или языковые связи.

Общий интерес не признает эмоциональных уз, которые не могут противостоять ему. В этой связи искренний, беспристрастный и серьезный подход к поискам решения проблемы требует от нас не упускать из виду роль материальных интересов соседних с Кашмиром государств. О них редко говорят вслух, стараясь заслонить их религиозными или иными эмоциональными соображениями.

С одной стороны, Кашмир – это очень важный источник водных ресурсов. С другой стороны, он обеспечивает стратегическую глубину своим соседям. С ним граничат четыре государства, которые заинтересованы в нем с точки зрения стратегии их обороны и безопасности. Однако, преследуя свои конкретные цели, они маскируют их, всякий раз ущемляя и эксплуатируя чьи-либо религиозные чувства, чтобы дело выглядело так, будто причиной всех бед является религия.

Но нельзя жертвовать народом Кашмира, обеспечивая за его счет собственные интересы.

Кашмир для кашмирцев – это правильный лозунг. Решение состоит в том, чтобы обеспечить независимость Кашмира как от Индии, так и от Пакистана, для которых он должен стать братским соседним государством. Пусть подобно Непалу или Бутану он будет буферной зоной между четырьмя граничащими с ним государствами.

Независимость Кашмира будет способствовать укреплению мира в регионе. А сам он присоединится к поясу буферных государств между Индией и Китаем, Пакистаном и Афганистаном. Если же учесть неизбежность изменения облика современного мира в результате образования региональных пространств и исчезновения национальных государств, которые будут неспособны противостоять вызовам эпохи глобализма, то независимость Кашмира не будет уже иметь того значения, которое она имела бы раньше в период расцвета национальных государств. Кашмир вместе с Бутаном, Непалом, Пакистаном, Бангладеш, Мальдивами, Шри-Ланкой и Индией составят, в конечном счете, единое региональное пространство, которое будет называться пространством Индийского субконтинента или Индийского океана, на котором возникнет нечто похожее на Европейский союз, Африканский союз или АСЕАН.

В эпоху глобализма у стран Индийского субконтинента нет иной перспективы, кроме возврата к географическому объединению, которое обеспечит им выживание в эпоху, когда не останется места для национальных государств, даже таких экономически и технически развитых, как Германия или ядерная держава Франция.

Единственная возможность Германии и Франции выстоять перед лицом вызовов эпохи глобализма – это Европейский союз и дальнейшее преобразование карты мира из карты национальных государств в карту крупных региональных пространств, каждое из которых будет обладать единой системой обороны и безопасности, общим рынком потребительских товаров и единой системой производства, а также общей позицией в переговорах с другими подобными пространствами, а не с отдельными национальными государствами, уже неспособными в век глобализма отстоять свои переговорные позиции.

У них будет единая валюта и один общий центральный банк. Таков предначертанный путь и наивыгоднейший способ решения проблемы для народов региона, связанных общей судьбой.

Нужно отбросить все устаревшие подходы, которые не принесли этим братским народам ничего, кроме разрушений. Да здравствует независимое суверенное государство Кашмир – родина всех кашмирцев: мусульман, индуистов и приверженцев всех прочих конфессий!