Geum.ru

Знание, богатство и сила на пороге XXI века

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 1. эра метаморфоз власти
Глава 2. сила, деньги и разум
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   46

ПРИМЕЧАНИЯ


Цифры в скобках [ ] указывают на параграфы из списка, сопутствующего Библиографии. Таким образом, [1] в примечаниях соответствует первому параграфу Библиографии: Арон, Реймонд, Основные направления социологической мысли.
ПРЕДИСЛОВИЕ

1 Институт научной информации, переписка с автором, 5 января 1978.

2 О Третьей волне в Китае см. [363]. Также «Э. Тоффлер в Китае: большой бум Дена», Э. Мендельсон, «New Repablic», April 4, 1988.
ГЛАВА 1. ЭРА МЕТАМОРФОЗ ВЛАСТИ

1 General Motors is tougher than you thing, A.B. Fisher, «Fortune», November 10, 1986.

- Об ослаблении доминирующей роли Соединенных Штатов в компьютерном мире: «Datamation», June 15, 1988.

3 «Планы Джефарда, предусматривающие изменение стиля торговли по японскому образцу», «Los Angeles Times», October 4, 1989.

4 О МВТП см. следующие статьи «Japan Economic Jornal»: «MITI fights to hold influence as Jananese firms go global», April 1, 1989; «Jcy welcome for MITI's retail low change», October 21, 1989; «Japan carmaces ege growth despite MITI warning», October 21, 1989; «Frade policy Flip-Flop puts MITI on defensive», January 20, 1990.

5 Материал на медицинскую тему в этой части базируется на интервью со служащими Группы Вилкерсона, медицинской административной консультативной организации, Нью-Йорк, с У. Бороу, директором подразделения Американской медицинской ас-

612

социации, занимающегося телевидением, радио и кино, и Барри Коэном, продюсером теленовостей, AMA, Чикаго.

6 Постер цит. по [374], р. 53.
ГЛАВА 2. СИЛА, ДЕНЬГИ И РАЗУМ

1 По поводу определений: существует столько же определений власти, сколько цветков вишни в Японии весной, и все дефиниции страдают излишней сложностью. Одним из наиболее известных является высказывание Б. Рассела: «Власть может быть определена как продукт преднамеренных действий». Абсолютно разумно, дорогой, и точно.

К сожалению, даже это простое предложение изобилует ловушками для дураков.

Во-первых, нам необходимо знать, что такое «преднамеренные» (это нелегко с точностью определить даже тому, чьи намерения подразумеваются). Затем нам следует понять «действия», чтобы сравнить их с «намерениями». Хотя любое действие влечет за собой вторые, третьи и «-цатые» последствия, некоторые из них ожидались, другие – нет. Что же считать действием, а что нет?

После этого необходимо осознать, было ли то, что произошло, «произведено» данными рассматриваемыми действиями. Это включает в себя знание причинной связи, которая лежит вне нашей досягаемости.

В конце концов, полновесная ирония таращит свои глаза-бусинки из норы в пруду.

Чем многочисленней и разнообразней намерения, тем больше случайностей, лишь малая толика которых может быть предугадана, и тем сложнее определить, что же в действительности «производит» их на свет. В этом смысле, в соответствии с совершенно прекрасно звучащим определением Рассела, чем сильнее человек ограничен в намерениях, тем обширнее сфера, которой он может управлять.

Если определить власть как достижение желаемого результата при наименьших побочных эффектах (что неопределимо), тогда человек, цели которого наиболее узко определены и понимание

613

побочных действий наименее развито, может считаться обладающим наибольшей властью.

Несмотря на столь осторожный пример (и знание того, что наше собственное определение не лишено концептуальных сложностей), нам необходимо работающее определение, достаточное для наших целей. На страницах этой книги термин «власть» будет означать способность мобилизовать и применить насилие, богатство и/или знание или их многочисленные производные для мотивации других в соответствии с нашими потребностями и желаниями.

2 Три легендарных символа власти все еще играют роль в японских ритуалах. В 1989 г., когда умер император Хирохито, императорские меч, драгоценный камень и зеркало, передаваемые по наследству, перешли к его сыну, императору Акихито («What sort of peace in Heisei?», «Economist», January 14, 1989). О происхождении сэншу-но янджи см.: «Encyclopedia of Japan» (Tokyo: Kodansha Publishing House) в разделе «Jmperial Regalia». См. также [239], p. 124-131.

3 О символическом значении зеркала, [443], p. 201.

Сила запечатлена не только в японской легенде, но и в самом языке. Японский, как и многие другие языки, содержит выражения почтения, которые требуются, для того чтобы определить позицию говорящего. Практически невозможно говорить, не адресуя слова вверх, к превосходящему, или вниз, к стоящему ниже вас. Язык, таким образом, предполагает существование иерархии власти. В то время как идеограмма, символизирующая мужчину, – рисовое поле и сильные ноги, женская являет собой покорную, коленопреклоненную фигуру. Такие символы отражают и увековечивают патриархальный порядок. Книга «Womansword. What Japanese Words Jay About Women» [442] – богатейший кладезь примеров. Но японский – не единственный язык, перегруженный выражениями, подразумевающими наличие власти. Яванский диалект, к примеру, имеет два «уровня»: нгоко – на котором говорят с нижестоящими, и крама – для общения с вышестоящими. Каждый, в свою очередь, имеет трудноуловимые разграничения внутри уровней (ср. [28]).

4 Re Boesky: «Suddenly the First Yets Bigger», «Business Week», March 2, 1989.

614

5 Re Klaus Fucks: [411], p. 263-264.

6 «Cuba» («United Artist», 1979).

7 Зависимость военных от компьютеров: «Real Time Creates «Smart» Flight Simulators», Richard E. Morly and Todd Leadbeater, «Defence Science», November, 1988.