Решение проблемы диалектики движения

Вид материала

Решение

Содержание 2.4.1. Универсальный способ взаимодействия материи. Второе. Иваненко называет современную математическую физику, т. е. математическую тенденцию Третье. Картезианские и лейбницевские возражения были направлены против принципа дальнодействи 2.4.2. Действие - противодействие. Поле тяготения. 2.4.3. Универсальность винтового движения. Инвариантность размерности структуры материи. Практическое применение Разделение философии на две главные тенденции Принцип диалектики онтологии Принцип преемственности Принцип единства научных знаний

Подобный материал:

• Задачи реферата: определить качественные характеристики метода «диалектики души», 147.79kb.
• Х н. Наберухин Юрий Исаевич Колебательная спектроскопия Разделение электронного, колебательного, 26.27kb.
• Администрация рассказовского района, 130.5kb.
• Рост автомобилестроения приводит к повышению интенсивности движения на дорогах. Всвязи, 53.75kb.
• Решение проблемы повышения качества образования е. Г. Матвиевская, О. Г. Тавстуха Аннотация, 842.04kb.
• Номинации конкурса на Премию «СоУчастие», 76.46kb.
• Инструкция по учету движения транспортных средств, 768.34kb.
• Решение Региональной научно-технической конференции, 33.67kb.
• Ведомственная целевая программа «безопасность дорожного движения» (2011-2013 годы), 271.21kb.
• Л. Г. Комарцова 1, В. В. Воеводин 2 Рассматриваются проблемы поиска релевантной информации, 230.26kb.

Глава 4. Диалектика поля тяготения.

2.4.1. Универсальный способ взаимодействия материи.

Физик-теоретик Д. Д. Иваненко следующим образом подводит итог развития ньютоновской теории тяготения: «Итак, классическая «ньютонова» картина мира с её механикой и гравитацией, доказав плодотворность (хотя и ограниченную, но в весьма широком диапазоне) своих концепций, подтвержденных множеством экспериментов в лабораторных, планетарных, многих астрономический областях, позднее в экспериментах на спутниках, устояла (Курсив А. 3.) перед лицом картезианских и лейбниц - махианских возражений, отодвинув в сторону от генеральной линии развития физики, эти частью глубокие, справедливые, но преждевременные соображения». [150].

Первое. Кризис современной физической теории возник не потому, что отрицалась траектория движения электрона, а потому что с момента установления гипотетического закона тяготения Ньютона (1687) физическая теория так и не смогла доказать ложность закона тяготения Ньютона.

Второе. Иваненко называет современную математическую физику, т. е. математическую тенденцию развития физики и, в особенности, теорию относительности Эйнштейна генеральной линией развития. Физики-экспериментаторы и гносеология генеральной линией развития физики всегда считали экспериментальную тенденцию, которая проявилась в законах свободного падения тел, во втором и третьем законах Ньютона, в законах электромагнитного поля Максвелла, который электромагнитную теорию выводил из экспериментальных данных Фарадея, в законах квантовой механики, законы которой выводились непосредственно из экспериментальных данных. Именно экспериментальные законы составляют тот фундамент физики, который и будет основой прогрессивного развития математической физики.

Третье. Картезианские и лейбницевские возражения были направлены против принципа дальнодействия, который положен в закон тяготения Ньютона, закон которого полагает атрибутивность тяготения: есть масса, значит, есть тяготение. Однако, экспериментально установлено, что тяготение можно экранировать, что противоречит атрибутивности тяготения, а значит и принципу дальнодействия.

Рассмотрим вопрос о близкодействии в историческом аспекте.

Александр: «Аристотель говорит о Левкиппе и Демокрите: ведь они утверждают, что атомы движутся, ударяясь друг о друга и сталкиваясь. [151]. Цицерон: Ведь различную силу движения имели атомы у Демокрита и Эпикура: у Демокрита - силу толчка, которую он называет ударом, а у тебя, Эпикур - силу тяжести и веса». [152]. Из последней цитаты следует, что уже в древнегреческой философии существовали два взгляда на взаимодействие материи: способ близкодействия - это столкновение (удар) и способ дальнодействия - это сила тяжести, которая якобы является неотъемлемым свойством материи. В. В. Соколов, исследуя философию Декарта, пишет: «Декарт признаёт только одну причину действия тел друг на друга, одну причину всех изменений - непосредственное соприкосновение тел путём толчка или удара. Толчок или удар становятся у него универсальным (Курсив А. 3.) средством объяснения явлений природы». [153]. Лейбниц: «...частицы материи. Эти последние сталкиваются между собой, ударяются друг о друга и сопротивляются одна другой, точно так же как крупные части, и это все, на что они способны», [154]. Комментарий: Лейбниц хочет сказать, что столкновение или удар частиц друг о друга есть единственный способ взаимодействия материальных частиц и «это всё, на что они способны», никакого другого взаимодействия между частицами не существует и не может быть. Уже простое взаимодействие существует между любыми материальными телами: столкновение (удар) - и «это всё, на что они способны» при взаимодействии. М. В. Ломоносов: «Итак, очевидно, что отдельные атомы воздуха в бесконечном чередовании сталкиваются с ближайшими через нечувственные промежутки времени, и когда одни находятся в соприкосновении, иные друг от друга отскакивают и наталкиваются на ближайшие к ним, чтобы снова отскочить; таким образом, непрерывно сталкиваемые друг от друга частыми взаимными толчками, они стремятся, рассеется во все стороны» [155]. В письме к Л. Эйлеру от 1748 г. Ломоносов пишет: «Итак, поскольку никакое чистое притяжение не может существовать, то от сюда следует, что тяготение ощутимых тел проистекает от толчка...» [156]. Отрицая атрибутивность тяготения, Ломоносов был убеждён в том, что тяготение обусловлено только столкновением (ударом) мельчайших частиц, действующих на более крупное массивное тело.

Находясь в постоянном движении, материальные частицы могут взаимодействовать между собой единственным способом - способом столкновения (удара). Из единственного способа взаимодействия материи следует вывод, что столкновение (удар) является универсальным (всеобщим) способом взаимодействия материи.

2.4.2. Действие - противодействие. Поле тяготения.

Если столкновение (удар) является единственным способом взаимодействия материи, то образование поля тяготения должно быть объяснено через столкновение (удар). Пусть два материальных тела находится в хаотическом потоке мельчайших частиц космического излучения. Один материальный объект назовём центральным телом, а другой - спутником. Так как вещество центрального тела и спутника задерживает космическое излучение, то оба тела в результате передачи импульса в момент столкновения с частицами космического излучения получают дополнительные движения в направлении друг к другу, т.е. они начинают сближаться. Если бы центральное тело не обладало бы корпускулярным самоизлучением, то центральное тело и спутник упали бы друг на друга.

Наличие самоизлучения центрального тела создаёт противодействие Космическому излучению. При падении спутника на центральное тело возникает такой момент, когда плотность потока энергии излучения центрального тела становится равной плотности потока энергии космического излучения, которые по направлению противоположны друг другу. При равенстве плотностей потоков энергии центрального и космического излучений возникает поле тяготения, т.е. радиус орбиты и период обращения спутника вокруг центрального тела становятся постоянными. Из единственного способа взаимодействия материи следует единственный способ образования поля тяготения, что приводит к универсальности (всемирности) поля тяготения. Всемирность поля тяготения означает, что на любом уровне движения материи поле тяготения образуется одинаково, т.е. единственным способом-способом столкновения (удара). Равнодействие, как притяжение со стороны космического излучения, так и отталкивание со стороны центрального излучения, создает поле тяготения, которое и определяет законы физики.

Единство и взаимодействие скоростей центрального и космического излучений создает поле тяготения.

2.4.3. Универсальность винтового движения.

Выясним форму траектории движения в поле тяготения. Если центральное тело будет не подвижно, то спутник с постоянным радиусом орбиты будет двигаться по круговой траектории движения. Но центральное тело постоянно находится в движении. При этом логически возможны два случая:

а) движение центрального тела происходите плоскости кругового движения спутника,

в) движение центрального тела происходит в направлении перпендикулярном плоскости кругового движения спутника.

В первом случае траекторией движения является обыкновенная циклоида, траектория которой выражает закон свободного падения.

Во втором случае движение является круговым и поступательным в направлении, перпендикулярным плоскости кругового движения. Но одновременное круговое и поступательное движение спутника в направлении, перпендикулярно плоскости кругового движения, приводит к винтовому (спиральному) движению спутника вокруг центрального тела, которое движется вдоль оси симметрии винтового движения.

Из универсальности поля тяготения следует универсальность винтовой траектории движения. Свойства винтового движения совпадают со свойствами волнового движения. Винтовое движение является периодическим. Периодом является время движения вдоль одного витка винтового движения. Обратная величина периода есть частота колебаний. Шаг винта равен расстоянию между двумя витками винтового движения. Шаг винта соответствует длине волны. Следовательно, все свойства волнового движения совпадают со свойствами винтового (спирального) движения. Из совпадения свойств винтового движения со свойствами волнового движения следует, что траекторией волнового движения является винтовая линия. Винтовое движение обладает тем замечательным свойством, что скорость движения по винтовой орбите в течение одного периода равна скорости движения центрального тела вдоль оси симметрии винта, равная отношению длины волны и периода. Учитывая, что обратная величина периода есть частота, скорость вдоль оси симметрии винта будет равна произведению длины волны и частоты. Определение скорости движения как произведение длины волны и частоты является абсолютной скоростью движения.

V = λ · ν

V - абсолютная скорость движения,

λ - длина волны,

ν - частота колебаний волны.

4. Инвариантность размерности структуры материи.
   

Рассмотрим размерность структуры материи. Моновинтовое движение является простейшей структурой материи. Структура материи, может быть простой и сложной. Структура будет простой, если несколько винтовых движений имеет одну общую ось симметрии. Структура будет сложной, если каждое винтовое движение является осью симметрии для следующего винтового движения. Сложную структуру двух винтовых движений назовём двойной спиралью, а трёх винтовых движений - тройной спиралью.

Размерность моновитого движения состоит из размерности прямолинейного осевого движения, размерность которого равна единице, и размерности кругового движения. Размерность моновинтового движения равна трём. Единичная размерность есть прямолинейная траектория движения в прямом или обратном направлении движения материального объекта. Из дефиниции единичной размерности следует, что размерность образует только материальное движение. Из определения единичной размерности следует, что пустое пространство имеет актуально нулевую размерность, но когда в пустом пространстве движется материя, и только движущая материя потенциально создаёт бесконечную размерность пространства, т. е. структуру материи.

Размерность суммы двух винтовых движений простой структуры состоит из размерности первого винта, размерность которого равна трём, плюс размерность второго винта, размерность которого равна двум, т. к. прямолинейное осевое движение у них является общим и его размерность вошла в размерность первого винта. Значит, размерность простой структуры двух винтовых движений равна пяти.

Размерность сложной структуры двух винтовых движений состоит из размерности первого винта плюс размерность кругового движения второго винта, размерность кругового движения которого равна двум, т.к. осевое движение второго винта является винтовым движением первого винта, размерность которого уже вошла в размерность первого винта. Суммарная размерность сложной структуры двух винтовых движений также равна пяти. Следовательно, размерность двух винтовых движений, как для простой, так и для сложной структуры одинакова и равна пяти. Одно винтовое движение имеет три измерения, два винтовых движения - пять измерений, три винтовых движения - семь измерений. Из этого следует, что размерность структуры материи имеет нечётный ряд натуральных чисел: m = 2n +1, где m - размерность структуры материи, n - число винтовых движений.

Размерность структуры равного числа винтовых движений не зависит от простой или сложной структуры материи. Это значит, что образование структуры материи происходит случайным образом в том смысле, что не закончив достройку первой орбиты (будет один спутник вместо трёх), вторая орбита будет пуста (на второй орбите не будет ни одного материального тела), а на третьей орбите будут одни сложные структуры. Орбиты, которые образуют только одни простые структуры, назовём нормальными орбитами. Нормальные орбиты обладают замечательными свойствами: проекция нормальных орбит на плоскость, расположенной перпендикулярно общей оси симметрии, представляет собой ряд концентрических окружностей, расстояние которых от центра или ядра, структуры определяют радиусы нормальных орбит. Радиусы и периоды нормальных орбит подчиняются закону квантования радиусов и периодов.


Rn = R₁ · n²

Tn = T₁ · n³

где Rn и Тn - радиус и период n-ной орбиты

R₁ и Т₁ - радиус и период первой орбиты, считая от ядра структуры,

n - номер орбиты, считая от ядра,

Из формул квантования радиуса и периода следует, что квантование радиуса подчиняется закону квадратов натуральных чисел, а квантование периода- закону кубов натуральных чисел. Введём понятие радиальной скорости как отношение радиуса орбиты к соответствующему периоду:



Умножив на число n, получим

V₁ = V_n · n = const

Откуда следует, что произведение n-ой радиальной скорости на соответствующей номер орбиты есть величина постоянная и равна первой радиальной скорости движения. Если положить, что радиус первой орбиты равен длине волны первой нормальной орбиты, тогда линейная скорость первой винтовой орбиты будет равна произведению длины волны первой орбиты и соответствующей частоты (обратная величина периода), что будет соответствовать скорости движения ядра структуры вдоль оси симметрии всей системы нормальных орбит.

Следовательно, первая радиальная скорость движения одновременно являться скоростью всех нормальных орбит, т. е. групповой скоростью. Размерность является инвариантом структуры материи, т.е. структура материи одновременно образует как простую, так и сложную структуру; структуры, состоящая только из простой, или только из сложной суммы винтовых движений; никогда не бывает.

Особенностью нормальных орбит является то, что структура нормальной орбиты стремится повторить общую структуру материи. Например, структура спутников Юпитера стремится повторить общую структуру Солнечной системы. Поэтому каждая нормальная орбита обязательно имеет своих спутников.


Часть III. Исследование гносеологических проблем.

Глава 5. Система парных категорий диалектики.

3.5.1. Принципы, положенные в основание системы парных категорий диалектики.

При создании системы парных категорий диалектики были применены следующие принципы.

1. Принцип общественно-исторической практики.
   
2. Принцип разделения философии на две главные тенденции – философский идеализм и философский материализм.
   
3. Принцип диалектики онтологии природы.
   
4. Принцип преемственности в истории диалектики.
   
5. Принцип единства научных знаний.
   

1. Образование понятий и категорий происходит в результате общественно-производственной деятельности человека. Окружающая природа воздействует на органы чувств человека. Это чувственное ощущение и позволяет сознанию вырабатывать понятия и категории. Утверждение Канта об априорности (до опытности) некоторых категорий (имеются в виду категории класса «небытие») противоречит общественно – исторической практике. Понятие и категории являются субъективной реальностью, т.е. являются результатом деятельности (функции) сознания. Отражение сознанием «идеального» как пустого пространства есть результат общественно-исторической практики, информация которой отражается в истории мировой философии.
   

И человек, и материальные тела (частицы) движутся в пространстве. Если мысленно удалить все материальные тела и частицы, то останется пустое пространство. Физики измерили скорость света равной 2,9979258-10⁸ м/с в вакууме, т.е. относительно пустого пространства. При измерении скорости света в вакууме физики использовали пустое пространство в качестве абсолютной системы отсчета. Если современные философы материалисты все еще пытаются отрицать существование пустого пространства как небытие, гипотезу которого впервые высказал 25 столетий тому назад великий древнегреческий философ Парменид, то пустое пространство практически применяется:

а) как абсолютная система отсчета,

b) в ускорителях элементарных частиц,

с) в вакуумных приборах,

d) в перспективе – вакуумный двигатель как принципиально новый тип двигателя космических кораблей.

Практическое применение пустого пространства является практическим доказательством существования пустого пространства, имеющего онтологический статус.

2. Разделение философии на две главные тенденции – философский идеализм и философский материализм есть исторический факт. Спрашивается, какие онтологические основания привели к разделению философии на две главные тенденции? Ответ на этот вопрос лежит в диалектическом характере движения материи: единство и взаимодействие «пустого пространства» и «материи» есть «движение». Анализ «движения» разделяется на две категории: «пустое пространство» и «материю». При создании системы парных категорий «пустое пространство» понимается как «идеальное», категорию которой впервые ввел в философию древнегреческий философ Платон. О платоновских идеях Аристотель пишет: «Из сказанного ясно, что он воспользовался только двумя причинами; причиною, определяющую суть вещи, и причиною из области материи (ибо идеи являются для всех остальных вещей причиною их сути, а для идеи таковою причиною является единое;…» [38]. Под материей Платон понимал пустое пространство. Эту же мысль Аристотель повторяет: «…но идеи для каждой из всех прочих вещей дают суть бытия, а для идей это делает единое». [39]. «Единым» в древнегреческой философии являлось «пустое пространство». Следовательно, Платон говорит о двух причинах, первая причина, «определяющая суть вещи» - это материя, вторая причина «из области материи» - это «пустое пространство» или «идеальное». Об открытии Парменидом пустого пространства В.Я. Комарова пишет: «Это раздвоение и выразил Парменид, но не как раздвоение познания, а как раздвоение самой действительности (есть умопостигаемый мир, т.е. бытие единое (курсив А.З.) и неизменное, это – мир сущности; и есть мир чувственно воспринимаемый, т.е. бытие множественное и изменчивое)…» [94]. Это «единое и неизменное», названное Парменидом «небытие», является пустым пространством. «Единое» как пустое пространство тождественно идее или «идеальному». Следовательно, в философии Платона «идеальное» и «пустое пространство» есть тождественные категории «Идеальное» как пустое пространство, положенное в основание теории, дает философский идеализм, а материя – философский материализм. Ф.Энгельс утверждал, что причиной разделения философии является первичность материи или сознания как источника идеального. В действительности причиной разделения философии является диалектика онтологии природы, существование двух первоначал, двух первооснований природы: пустого пространства и материи. В.И. Ленин высказывает следующую мысль о предельных категориях: «…есть ли более широкие понятия, чем понятия: бытие и мышление, материя и ощущение, физическое и психическое? Нет. Это предельно широкие самые широкие понятия, дальше которых по сути дела… Не пошла до сих пор гносеология». [5]. Как выше было установлено, что предельными категориями являются: «небытие» и «бытие», «пустое пространство» и «материя», которые генерируют всю систему парных категорий диалектики. Упрек Ленина о том, что бытие (материя) и сознание (мышление) есть»самые широкие понятия дальше которых… Не пошла до сих пор гносеология» является отражением ложной интерпретации или фальсификации сочинений Платона, Аристотеля Парменида и всей истории мировой философии. В процессе своего исторического развития философский идеализм превратился в диалектический идеализм Гегеля, а философский материализм – в диалектический материализм Маркса. Разделение философии на две главные тенденции – на идеализм и материализм исторически доказывает существование пустого пространства.
   
3. Принцип диалектики онтологии природы утверждает, что одним первооснованием является пустое пространство, а другим первооснованием – материя. Именно диалектика онтологии природы является основанием диалектического развития любых материальных явлений, процессов, структур и возникновения живой материи. Поэтому как монистический идеализм, так и монистический материализм противоречат диалектике онтологии природы. Специалист по истории философии Т.Н. Ойзерман пишет: «…предметом диалектического материализма являются не пресловутые «законы диалектики», а ГИПОТЕТИЧЕСКИ полагаемый всеобщим диалектический процесс, содержание которого образуют установленные науками факты: движение, изменение, развитие в природе, обществе, мышлений». [54]. Да, Гегелю не удалось доказать, что сама онтология природы имеет диалектическое основание, но он доказал диалектику категорий. Открытие “Генезиса и системы парных категорий диалектики», фундаментом которого является диалектика онтологии природы, исторически и практически доказывает диалектическое развитие всего существующего в природе. Диалектика онтологии природы есть действительный закон природы, к открытию которого в течение 25 столетий стремилась и развивалась вся история мировой философии.
   

4. Принцип преемственности в истории диалектики выражается в том, что диалектическая логика передается от одной эпохи к другой эпохе. Впервые мысль о создании третьей категории при диалектическом мышлении высказал Платон. Идею Платона о создании третьей категории Гегель выразил в триаде: тезис – антитезис – синтез. В гегелевской триаде решение проблемы диалектики движения выразится в виде: пустое пространство – материя – движение. Именно, триаде категорий выражает завершенную диалектическую логику. Система парных категорий диалектики является необходимой основой для диалектической логики. Не смотря на монизм идеализма и материализма, каждое учение неявно пользовалось принципом диалектики. Изучая сочинения Платона и Аристотеля и философские учения их последователей, Гегель в своем произведении «Наука логики» фактически создал философию диалектического идеализма. Метод диалектической логики, описанный в «Науке логики» Гегеля, был применен К. Марксом в его первом томе «Капитал». В первом томе «Капитала» Маркса изложена философия диалектического материализма, основанием которого является материально-общественный труд. По причине материального труда диалектический метод Маркса, примененный в «Капитале», не относится к онтологии природы, которая имеет два первооснования, т.е. диалектическое основание. Развитие истории мировой философии, создав диалектический идеализм и диалектический материализм, подошло к своему пределу противоречия в своих монистических теориях. Открытие «Генезиса и системы парных категорий диалектики» доказывает диалектику онтологии природы и, тем самым, объединяет в гносеологическом аспекте философский идеализм и философский материализм. В 2007 г. в книге «Философские категории в современном дискурсе» Г.Д. Левин ставит следующий вопрос: «А что противостоит субстрату объективной реальности, материи? Ответ известен уже 25 веков: форма. Форма, есть то, что образует предмет из его материи». [157]. Во-первых, Левин дает ложное определение флормы. По Аристотелю форма есть тот конечный объем пустого пространства, который занимает материальный объект. Следовательно, форма есть объем (математическая абстракция) материального объекта. Именно потому, что форма есть конечный объем пустого пространства, именно поэтому категория «форма» входит в класс «бытие» системы парных категорий диалектики. Во-вторых, ответ на поставленный вопрос был дан не Аристотелем, а Демокритом, который утверждал, что существуют атомы, т.е. материя и пустота, т.е. пустое пространство. Поэтому проблема состояла не в том, что противоположено материи, а в том, как доказать антологический статус пустого пространства, которое тождественно категории «небытие». Проблема онтологического статуса пустого пространства являлась центральной проблемой всей истории мировой философии в течение 25 столетий до открытия «Генезиса и системы парных категорий диалектики». В 1909 г. В.И. Ленин ставит следующий вопрос: «…реальны или идеальны пространство и время?.. В этом и только в

этом состоит основной гносеологический вопрос (курсив А.З.),разделяющий действительно коренные философские направления». [11]. Вопрос В.И. Ленина и вопрос Г.Д. Левина совпадают в гносеологическом аспекте. В течение всего ХХ века диалектический материализм не только не решил эту главную проблему гносеологии, но и оказался в глубочайшем кризисе. Проблема абсолютной системы отсчета в теоретической физике вынудила автора решить проблему онтологического статуса пустого пространства.

5. Принцип единства научных знаний следует из универсальности поля тяготения, в котором траектория движения материального объекта является винтовой траекторией, представляющей простейшую структуру материи. Из универсальности поля тяготения следует универсальность (всеобщность) структуры материи. Из универсальности (всеобщности) структуры материи следует единство научных знаний. Каждая специальная ествественная наука исследует диалектическое развитие материи, т.е. единую структуру, и, соответственно, создает парные категории. Например, математика применяет следующие парные категории: бесконечное-конечное, беспредельное-предельное, единство-множество, континуум-финитное, максимум-минимум; а физика-парные категории: абсолютное-относительное, время-движение, бесструктурное-структура, действие-противодействие, отрицательное-положительное. Исходя из принципа единства научных знаний, в систему парных категорий диалектики вошли парные категории математики и физики. Деление парных категорий на математические, физические и гносеологические является формальным делением. Все известные парные категории, относящиеся к онтологии природы, необходимо должны ввойти в систему парных категорий диалектики.