Основные методологические принципы эстетического преобразования действительности.
Основными принципами эстетического освоения действительности принято считать целостность и универсальность.
Целостность – завершенность, взаимозависимость элементов системы, эстетически значимое свойство объекта эстетического отношения.
Принцип эстетической целостности в процессе преобразования предметного мира выражается в требовании рассматривать предмет многосторонне, раскрывать его многомерность в соответствии с его существенными значениями и выражать доминирующее природно-социальное измерение предмета в чувственно воспринимаемой форме, способной возбудить эмоционально-личностное отношение к единичному и общему, существенному.
Эстетическая целостностьЭ– это единство многомерности, получающее чувственное, эмоционально действенное выражение.
Принцип универсальности заключается в том, что эстетическая деятельность пронизывает все сферы деятельности человека, так или иначе проявляется в каждой.
Эти принципы дополняются непосредственно связанными с ними принципами эстетического преобразования действительности следующего порядка: эстетической целесообразности, эстетической гармонизации и эстетической выразительности.
Принцип эстетической целесообразности не исчерпывается утилитарной целесообразностью, как может показаться, а лишь основывается на ней. Этот принцип преодолевает узость и ограниченность утилитарной целесообразности, её неразрывную связь с одной из потребностей человека и преображает предмет или явление таким образом, что выявляет их собственные существенные признаки и раскрывает их отношение к сущностным силам человека как целостности. Выявление этой высшей, сущностной целесообразности и совершенства предмета и является применением принципа эстетической целесообразности.
Эстетическая гармонизация осуществляется во всех сферах эстетического освоения мира, поэтому этот принцип является универсальным. В процессе эстетической деятельности мы стремимся действовать в соответствии с универсальными законами развития. В цели эстетической деятельности включаются нормы-цели и нормы- образцы желаемых гармонических отношений человека с окружающим миром и его целостности. В этих нормах выражается мера соотношения чувственно воспринимаемых отношений повседневного обихода с желаемыми существенными отношениями. В результате явления, процессы предстают в эстетическом освоении не только в своих повседневных формах, но и в их тенденциях, возможностях. В эстетической деятельности человек поднимает на поверхность явления общее, существенное, придаёт ему форму видимости. Человек забегает вперёд и представляет должное в виде сущего. Поэтому мы можем сказать, что эстетическое освоение действительности – это и прогнозирование, отражение потенции, и оптимизация условий осуществления этой потенции.
Эстетическая выразительность – своеобразное проявление закона единства и борьбы противоположностей. Она выступает как акцентирование единства, взаимосогласованности разнонаправленно действующих сил: нарастания какого-либо качества и его убывания, ритмической упорядоченности и отступления от неё, симметрии и асимметрии, плоскости и глубины, вертикали и горизонтали, цветовых контрастов, сочетания тяжёлого и лёгкого, холодного и тёплого оттенков цвета... Это полное жизни и борьбы движение и перекрещивание возбуждает противоречивые эмоции, ассоциативность мышления, сопоставление мыслей и образов, приводит их к гармоническому объединению. (Ассоциативность – возможность соединения, установления связей между разными психическими явлениями.) Таким образом, выразительность предмета вызывает у нас полифонизм впечатлений, помогает преодолеть шаблонность мышления, стереотипность повседневных значений предмета. Форма предмета выступает здесь как выражение его сущности и, в то же время, как объект – носитель эмоционального отношения человека к предмету, его жизненного личностного смысла.
Остаётся добавить, что эстетическая деятельность объединяет деятельность по необходимости со свободной деятельностью, создаёт продукты, удовлетворяющие как потребности простой естественной необходимости, так и возвышенные человеческие потребности. В ней вдохновение, интуиция, творческое самовыражение органически сливаются с рационализмом и самоограничением.
<< Предыдущая - Следующая >>