Книги по разным темам Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |   ...   | 54 |

Назовем единую равнодействующую всех имеющихся в данныймомент эмоциональных действий цельнымчувством, а отдельные чувства, входящие в состав егокак части, —частичными чувствами. Пользуясь этими терминами, можно определить особенностиструк­туры чувства так:простые чувства, являющиеся всегда конечными элементами подобных соединений, необъединяются в последние не­посредственно; некоторое число простых чувств соединяется преждевсего в ближайшее частичное чувство, на которое по отношению к составляющим егочувствам можно смотреть как на относительно цельное чувство; только этопоследнее уже является в свою очередь одним из компонентов окончательного,настоящего цельного чувства. Общее понятие слияния чувств основано,следовательно, на том факте, что простые чувства образуют известнуюупорядоченную градациюсоединений: сначала они соединяются в частичныечувства первого порядка, эти, в свою очередь, вчувства второго порядка и вслучае очень развитой сложности состава чувства, например, при высшихэстетических чувствах, сюда может примыкать еще

S4

неопределенный ряд дальнейших порядков. (...) Ближайшимичас­тичными чувствамипри аккорде ceg являютсячувства, сопровож­дающие созвучия се, eg и cg, а в этипоследние входят в свою очередь три чувства, сопровождающие звуки с, е и g— уже чувства простые.(...)

Если мы будем наблюдать эти изменения цельных чувств припомощи вариации входящих в них частичных чувств различного порядка, тообнаружатся прежде всего два принципа эмоциональных слияний. (...) Принцип градации элементов состоит в том,что каждое сложное цельное чувство содержит в себе одно какое-нибудьгосподствующее частичное чувство, придающее ему основной его характер;остальные частичные чувства только более или менее видоизменяют последний.Принцип ценности целогозаключается в том, что цельное никогда не является только суммой частичныхчувств, на которые его можно разложить. В нем всегда прибавляется еще особая,специфическая, хотя по своим качествам и сообуслов-ленная в существенномчастичными чувствами, эмоциональная цен­ность. Последняя и являетсясобственно тем, что придает самому цельному чувству его своеобразность. Вместес тем только из этого принципа эмоциональных равнодействующих и объясняется томощное повышение чувств, которое может проявиться при их сложении. Поэтому егоможно назвать также и принципом усиления ценностичувств при их сложении. (...)

Каждое отдельное простое чувство обладает ещеассоциатив­нымисвязями, и последние во многих отношениях определяют общую связь эмоциональнойжизни. В общей совокупности душевной жизни играют значительную роль главнымобразом два вида таких эмоциональных ассоциаций. Ассоциации одного видасводятся к соединению единичного чувства с репродуктивными элементами,связанными с какими-нибудь сложными представлениями, в ассоциа­циях второго вида соединяются самипо себе диспаратные ощу­щения благодаря родственности их чувственных тонов.(...)

Благодаря ассоциации, например, зеленый цвет напоминает озелени леса и луга, звон колокола или звук органа веет пред­ставлением о выходе в церковь и обогослужении. Благодаря этим ассоциациям к чистому ощущению как бы пристаетчто-то из чувственного тона, сопровождающего соответственные сложныепредставления. (...)

Далее, во многих отношениях важное ассоциативное усилениечувств может возникать и благодаря непосредственному родству самих чувственныхтонов различных ощущений. (...) Например, нам кажется, что низкие тонасоответствуют темным цветам и черному, высокие тона — светлым цветам и белому. Резкийзвук, например, звук трубы и цвета из возбуждающего ряда — желтый и светло-красный— соответствуют другдругу, точно так же, как глухой тембр соответствует спокойному синему цвету.Подобные же сравнения между низшими и высшими внешними чувствами Делаем мы итогда, когда различаем теплый и холодный цвет,или говорим: л.резкий звук и насыщенный цвет и т. д. Все

SS

подобные аналоги, вероятно, основываются исключительно народстве простых чувств, лежащих в основе их. Если рас­сматривать низкий тон как чистоеощущение, вряд ли он имеет какую-нибудь связь с темным цветом, но обоим имприсущ одинако­выйсерьезный чувственный тон; это сходство мы переносим и на самые ощущения,которые представляются нам тоже родственными друг с другом. (...)

Общие свойства связанных с представлениямичувств

Подобно тому как ощущения никогда не могут возникать внашем сознании без сопровождения разнообразнейших по содер­жанию представлений, так же точно исвязанный всегда с ощуще­ниями субъективный элемент душевной жизни — чувство, свойствен нам, говорявообще, исключительно в форме сложных образований более или менее запутанногосостава. При этом он проявляется или в виде непосредственных соединений междуодновременно воз­никающими простыми чувствами, и тогда мы обозначаем его именемсложных чувств; или же длясвоего проявления он требует извест­ного, более или менее длительного промежутка времени, и тогда в зависимостиот тех или иных условий его течения во времени будет называться илиаффектами, или волевыми актами. (...)

Ощущения и простые чувства представляют собой объективныеи субъективные элементы одного и того же еостояния сознания, в действительностиоказывающегося всюду нераздельно единым;

исходя из этого мы должны признать взаимную связь также имежду представлениями и относящимися к ним чувствами, тем более, что последниевсегда являются суммированными чувствами в вышеустановленном нами смысле, аналогично тому, какпред­ставленияоказываются продуктом слияния ощущений, на которые они и могут быть разложены.(...)

При этом особое значение имеет одна особенность этихслияний чувств: вероятно, под влиянием принципа единства душевногосос­тояния варьирующие эмоциональные элементы могутподавлять прочие составные части того же суммированного чувства и таким образомоказывать господствующее влияние на все состояние чувства, если этомублагоприятствуют также еще и условия, ле­жащие вне самого представления.Этими соотношениями объясня­ется факт, который имеет величайшее значение для всей жизни чувствас ее проявлениями в форме аффектов и волевых процессов;

кратко мы можем его обозначить как несоответствие между пред­ставлением и связанным с нимчувством. Это несовпадение резче всего проявляется втом, что при некоторых обстоятельствах свя­занное с представлением чувствоможет достигнуть такой интен­сивности, которая не стоит ни в каком отношении к интенсивностиэлементов ощущения и апперцепции или к ясности представления. Обратную сторонуэтого несоответствия в положительном смысле представляют те явления, которыесоответствуют приближению

56

чувств к точке безразличия постоянной их величины.... Этодвоякая форма разлада между представлением и чувством может, кроме того,проявляться еще и таким образом, что они достигаютвос­приятия неодновременно, а во временной последовательности; приэтом или чувство предшествует объективному представлению, с которым оносвязано, или же наоборот. (...) Появление предшест­вующего во времени чувственноготона очень часто связывается с перевесом эмоциональных элементов в комплексепредставлений;

между тем предшествование объективного содержанияпредстав­ления во всехслучаях наблюдается тогда, когда чувственный тон представления оказываетсяслабым, приближающимся к порогу безразличия. (...)

Подтверждение этому находим в том важном различии, котороенаблюдается между чувственнымипредставлениями, возникающими под влиянием внешнихраздражении, и между представлениями,воспроизведенными памятью. (...) При непосредственныхчувствен­ныхпредставлениях входящие в них элементы чувства обыкновенно следуют за объективными впечатлениями,между тем как при вос­произведенных представлениях наоборот — они со столь же пра­вильной закономерностьюидут впереди. И вдействительности при вызванных внешними раздражителями чувственных восприятияхпоследовательность представление '•— чувство оказываетсяна­столько постоянной,что она бесконечное число раз могла быть подтверждена простым самонаблюдением.Не менее наглядно об­наруживается эта последовательность при так называемых лопытах сассоциациями. (...) При этом в огромном большинстве случаев в результатеоказывается, что сперва воспринимается представление в смысле его объективногосодержания и только вслед за ним, нередко по истечении вполне заметногопромежутка времени, высту­пает в сознании чувственный тон его. Особенно постоянно это имеетместо тогда, когда чувственный тон представления оказы­вается слабым, причемнепосредственно граничит с этим тот случай, когда чувственный тон вообщеделается равным нулю. (...) Вместе с тем и именно при очень слабых чувственныхраздражениях на­блюдалииногда противоположные факты, которые можно объяснить исключительно лишьапперцепцией чувственного тона данного пред­ставления, идущей впередиапперцепции самого представления. В этом можно убедиться при помощи техвпечатлений, особенно из области чувства осязания, обоняния и вкуса, которыепри сильной интенсивности способны вызвать ясное чувствонеудовольст­вия; есливзять их в слабой степени, то в этом случае они воз­будят все же общее неприятноенастроение, несмотря на то что объективное содержание их представленийсовершенно не достиг­нет апперцепции вследствие сосредоточения внимания на другихвпечатлениях. (...)

Если при впечатлениях, вызванных внешними раздражениями,последовательность представление — чувство может, несмотря на Упомянутые исключения, бытьрассматриваема как норма в том смысле, что при возбуждениях ощущений и чувствумеренной силы

57

она наступает с известной регулярностью, то привоспроизведенных представлениях, наоборот, противоположный порядок: чувство — представление оказываетсяпреобладающим. Также и здесь целый ряд неопровержимых доказательств мы можемпочерпнуть опять-таки из опытов с ассоциациями. (...) Так было, например, в томслучае, когда у одного из наблюдателей при слове суждение сначала появлялосьнеопределенное, но живое радостное чувство и лишь затем вслед за ним выступалообщее представление извест­ной логической теории суждения, одобряемой наблюдателем,кото­рое и являлось дляэтого чувства мотивирующим содержанием представления. Или в другом случаенаблюдатель при слове бездна ясно замечал у себя прежде всего чувствоэстетического неудовольствия, а вслед за этим у него возникло как образвоспо­минанияпредставление недавно виденной неудачной картины, на которой была изображенабездна, и т. д. (...)

Выше было показано, что вообще чувство есть реакция цент­ральных функций сознания, т. е.апперцепции, на отдельные пере­живания в сфере сознания. (...) Принекоторой средней величине возбудимости чувств мы можем в общем допустить, чтосубъективная реакция следует за апперцепцией представления настолько близко чтооба акта во времени сливаются для нас в один. Но известно что, прежде чемполучить возможность быть апперцепированным всякое объективное содержаниепредставления, будет ли последне-зависеть от внешних впечатлений или слагатьсяглавным образом из воспроизведенных элементов, всегда должно быть сперва перцепировано, т. е. вообще вступить в сознание, вследствие же этого припредставлениях, сравнительно сильно окрашенных, или при необычной возбудимостичувств, легко может случиться, что объек­тивные элементы комплекса еще неуспеют апперцепироваться, в то время как апперцептивная реакция на него ужепроизойдет совер­шенноявственно; вслед за этим могут явиться задерживающие моменты, которые мимолетноили длительно помешают апперцепции самого представления, и тогда в результатеэтого возникнут те многоразличные явления, которые мы видим при некоторых, повидимому, беспричинных настроениях, при неопределенных воспо минаниях, приприпоминании ускользающего из памяти и т. п. (..

Аффекты

Аффекты занимают среднее место: с одной стороны, онисо< тавляются из чувств, а с другой, при известных условиях, nept ходят вволевые процессы. От обыкновенных чувств аффекты о личаются, впрочем, не толькотем, что соединяют сменяющие:

чувства в одно, но обыкновенно еще и большей силой чувст)Кроме того, сильные чувства и аффекты так тесно связаны межд собой, что каждоезначительное усиление чувства ведет к аффект Может случиться, что аффект,вызванный интенсивным возбужд< нием чувств, переходит в более слабыечувства. Подобные аффекп отличающиеся сравнительно небольшой силой составляющихи чувств, обыкновенно называют настроениями.(...)

S8

Аффектам можно дать следующее определение: это формытече­ния чувств,которые связаны с изменениями в течении и соединениях представлений, причем этиизменения благодаря связанным с ними чувствам, в свою очередь усиливаютаффекты. Каждое более сильное чувство ведет к аффекту, причем первоначальноечувство переходит в другое; и течение этих чувств, благодаря тесной связи междусубъективным и объективным содержанием нашего сознания, свя­зано с соответствующим течениемпредставлений.

Эти качества аффекта в сущности неизменны, какое бы нибыло их содержание. Следовательно, аффект не имеет собственной качественнойокраски, последняя всецело принадлежит чувствам, которые составляют содержаниеаффекта. Этим объясняется, что сильные аффекты, в особенности в начальнойстадии, субъективно очень похожи между собой. Испуг, удивление, сильнаярадость, гнев сходны в том, что все представления исчезают, кроме того одного,которое является носителем чувства и совершенно заполняет всю душу. Только придальнейшем развитии отдельные составные части выступают яснее. И тогда, послепервой задержки, происходит наплыв множества представлений, которые находятся всвязи с впечатлением, вызывавшим аффект, или же в сознании могутутвер­диться тепредставления, которые с самого начала вызвали аффект. Аффекты,сопровождающиеся наплывом представлений, обыкно­венно встречаются при радостномвозбуждении сознания. (...)

В нашей речи имеются различные словесные обозначенияаффек­тов. Однако этинаименования, подобно названиям чувств, обозна­чают не какие-либо индивидуальныепроцессы, а имеют смысл родовых понятий, каждое из которых обнимаетзначительное число отдельных душевных волнений, отмеченных известными общимипризнаками. Такие аффекты, как радость, надежда, печаль, гнев и т. д., нетолько сопровождаются в каждом отдельном случае своеобразными представлениями,но и состав чувств, и даже ха­рактер течения чувств могут в каждом отдельном случае приниматьсамые различные формы. (...) Следовательно, общие словесные наименованияаффектов могут иметь в лучшем случае то значение, что они обнимают известныетипичные формы течения чувств родст­венного содержания.(...)

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |   ...   | 54 |    Книги по разным темам