Януш Корчак был предшественником борьбы за права детей. Он требовал признания ребенка полноценным человеком с момента рождения и на каждом этапе его существования. Он считал, что ребенок имеет право быть самим собой, быть таким, какой он есть. Если ребенок «полноценная личность», он имеет право на уважение, он имеет право не быть недооцененным и имеет право требовать этого от взрослых. Это уважение необходимо как за его невежество, так и за его познавательные усилия. Эти взгляды нашли отражение в современной антиавторитарной системе воспитания, которая уважала потребности и стремления ребенка, и в то же время поощряла ребенка к работе над собой.

Корчак пытался найти ответ на основной вопрос: что такое воспитание по своей сути? Свой взгляд на этот вопрос он сформулировал перед войной в многочисленных статьях, где провозгласил тезис о том, что «Воспитание означает скрытие, защиту, укрытие от вреда и ущерба, обеспечение». оградить детей от их мира, неупорядоченного, плохо устроенного и плохо управляемого, почти не замечающего существования детей вообще, не понимающего нужд и дел «маленьких людей». Нет четкого разделения между воспитанием ребенка и уходом за ним. Такое понимание сущности и смысла образования пронизывает все педагогическое наследие Корчака.
— В этой концепции воспитания предпосылкой и одновременно конечной целью «Старого доктора» было стремление к самовоспитанию.
— Он был врагом замкнутой, жесткой, не очень гибкой системы образования.
— Он скептически относился к любым «действующим законам» в образовании.
— В ней указывались общие направления действий, правила, которые воспитатель всегда должен приспосабливать к конкретным потребностям и возможностям конкретных детей в конкретных ситуациях.
— Воспитание должно было быть творческим процессом, заключающимся в постоянном поиске собственных эффективных форм и методов.
— Он выступал против распространенного в тогдашней педагогической практике «воспитания дисциплины», исключал телесные наказания, осуждал практику пристыжения детей. «Заменить принуждение добровольным и сознательным приспособлением личности к формам коллективной жизни — Ни слова, ни морали: устроить и атмосферу общежития так, чтобы дети ценили пребывание в ней, чтобы они заботились о том, чтобы сделать наибольшую усилие контролировать себя и преодолевать, настраивать и применять к требованиям и нуждам окружающей среды. Ищите простые и понятные для них формы.
— Он предложил систему поощрений и три педагогических принципа:
1. соуправление — особое место в «системе» Ю. Карчака занимала работа в области самообслуживания учащихся. Лучшие сотрудники пользовались большим уважением. Благодаря так называемому В дежурстве Детский дом функционировал по принципу почти полного самообслуживания.
2. соуправление — на примере Совета самоуправления, Суда пэров и Сейма приюта Корчак предоставил детям право, по согласованию со взрослыми, устанавливать правила, регламентирующие основные сферы жизни «учреждения «и обязательными для всех без исключения учащихся и педагогов.
3. воздействие общественного мнения — выявлялось на работе, на кого возлагать обязанности, в судебных решениях детей, на плебисцитах.

Корчак реализовал свои принципы в приюте, где внедрил новые методы воспитания, среди прочего:
— доска для общения с детьми, на которой вывешиваются все объявления, объявления и т. д. Вышеупомянутая доска заставляет воспитателя обдумывать каждое начинание, ограждает от ошибочных или слишком поспешных решений, учит детей думать и отличать второстепенное от важного имеет значение и учит терпению ждать решения.
— суд пэров, со своим своеобразным кодексом прощения. Он является «краеугольным камнем» воспитания Корчака, он считал, что это начало нового, конституционного воспитателя, который «нет, потому что он обижает ребенка не потому, что он любит или любит его, а потому, что существует институт, который его защищает». от беззакония, произвола, произвола воспитателей оружия» Суд основывал свою работу на глубоко гуманном и воспитательном кодексе, вытекающем из понимания и нравственной оценки поступка.
— детская газета «Mały Przegląd», которая «учит добросовестному выполнению добровольно принятых обязательств, учит планомерной работе, основанной на объединении усилий разных людей, учит смелости в выражении своих убеждений, учит достойной аргументации,… регулирует и направляет мнение, является совесть группы».
— ведение системы дежурства детей, куда входили: работа по уборке, работа на кухне, библиотеке, помощь слабым в учебе, уход за больными и т. д. Дети в основном сами выбирали свои обязанности, они могли их менять. Эта система явилась стимулом в процессе самовоспитания ребенка.

Основным элементом педагогических воззрений И. Корчака, помимо методов и приемов воспитания, является сам их реализатор, воспитатель-воспитатель.
По Корчаку, хороший воспитатель-опекун должен соответствовать основному требованию — познанию самого себя. «Будь собой — найди свой собственный путь. Познай себя, прежде чем захочешь познакомиться с детьми. Осознайте, на что вы сами способны, прежде чем начинать вычеркивать рамки детских прав и обязанностей. Ведь вы сами ребенок, которого вы должны прежде всего знать, растить и воспитывать. Воспитатель должен быть по-настоящему старательным, заниматься непрерывным и всесторонним знанием ребенка. Опекун должен быть хорошим диагностом как за счет постоянного наблюдения за ребенком, так и за счет эмпатии, умения сопереживать миру его чувств и переживаний. Это требование, предъявляемое Корчаком к воспитателю, ибо только тогда он сможет понять мир ребенка, его проблемы и признать его многочисленные потребности. Одной из основных задач опекуна-воспитателя является поддержка развития воспитанника: «Я могу создать традиции правды, порядка, трудолюбия, честности, искренности, но никого из детей я не стану превращать в нечто иное, чем они есть».. Береза ​​останется березой, дуб останется дубом, лопух останется лопухом. Я могу разбудить то, что дремлет в душе, я не могу ничего создать. . Еще одной очень важной чертой воспитателя являются организаторские способности, особенно в групповом обучении. Воспитатель несет ответственность за учеников. Корчак подчеркивает, что «воспитатель не обязан брать на себя ответственность за далекое будущее, но он полностью отвечает за сегодняшний день…». Опекун-воспитатель должен на практике также реализовать право ребенка быть ребенком, на уважение, проявлять терпимость к его невежеству и неудачам. В частности, в случае учебных трудностей учитель должен быть терпеливым. По Корчаку, упомянутые выше положительные установки воспитателя являются наиболее важными, и, между прочим, по этой причине мы называем его педагогику «педагогикой надежного воспитателя».
В концепции воспитания Корчака значительную роль играет сам ребенок. Он не является надежным объектом образования, но играет важнейшую роль. Процесс воспитания должен начинаться с ребенка, с его основных потребностей и должен быть приспособлен к естественным фазам его развития. Корчак констатирует, что ответственность за конечный результат воспитания ложится не только на воспитателя, но и на молодежь: «Мы вас воспитываем, но и вы нас воспитываете — плохо или хорошо». Корчак требует, чтобы дети сопереживали положению учителя, помогали ему, сотрудничали с ним, потому что, будет ли он плохим или хорошим, во многом зависит и от них. Он возлагает на детей соответственную ответственность за результаты воспитания, тем самым ставя их наравне со взрослыми как другую, равную сторону воспитательного процесса. Взрослые влияют на детей но дети также влияют на взрослых. Они учатся друг у друга, влияют и формируют друг друга.
Корчак также подчеркивал важную роль родителей в воспитании детей. В своей работе «Ребенок в семье» она учит родителей смотреть и видеть, отслеживать и понимать даже мельчайшие рефлексы и реакции детей, учит читать их значение. Также анализируются распространенные ошибки домашнего воспитания. Они возникают обычно от непонимания ребенка, не замечания его переживаний и не учета этих переживаний. Как следствие, это приводит к поспешным, неаккуратным и нерешаемым учебным задачам.

Воспитание – это совокупность целенаправленного воздействия социальной и природной среды на личность, длящегося на протяжении всей жизни. В понятие входят:
естественное воспитание под влиянием среды, в которой функционирует личность — семьи, социальных контактов, обычаев, религии
институциональное воспитание – целенаправленное, планомерное воздействие таких образовательных учреждений, как: детские сады, школы, интернаты, детские дома
самовоспитание
Это воздействие влияет на отношение личности к окружающему миру, формирование системы ценностей, норм, цели жизни.
В педагогике существуют определения, подчеркивающие преднамеренные изменения личности человека под воздействием внешних факторов. В них индивид является субъектом взаимодействия.
Вторая группа определений говорит об индивидуальном воспитании, т. е. о поддержке развития личности путем побуждения ее к действию, но опосредованно, воздействуя не на воспитанника, а на условия, в которых он работает.
Воспитание обеспечивает личность культурным наследием, моделями поведения, поддерживает культурную преемственность обществ и в то же время подготавливает к участию и преобразованию социальной реальности.

Социализация (лат. socialis = социальный) — процесс (и результат этого процесса) усвоения индивидом системы ценностей, норм и моделей поведения, действующих в данном сообществе. Социализация продолжается на протяжении всей жизни этого человека, но наиболее интенсивно она проявляется, когда ребенок начинает становиться социальным существом. Важнейшую роль на этом этапе играют его родители, позже воспитатели и сверстники, а также институты (например, школа или церковь).
Процессы социализации можно разделить на первичные и вторичные.

Человеческие потребности

Большинство людей задают себе вопросы о себе, например, кто я? Какой я? Как я узнаю, что это я? Мы знаем, что человек — это изначальная сущность, которую трудно рассмотреть. То, кем является человек, складывается из его психических характеристик, внешности, истории жизни и опыта.
Человек – социальное существо, обладающее культурой и традициями. Развитие человека зависит от его врожденных и приобретенных характеристик. Каждый человек имеет индивидуальные и уникальные характеристики. Другими словами, у людей есть определенный характер.

У людей есть специфические потребности, т.е. желания того, чего нам не хватает, мы стараемся удовлетворить их как можно быстрее. В социальных науках существует множество подразделений потребностей, которые делятся на биологические и психологические. В социальной психологии подчеркивается существенное влияние потребностей на процесс формирования установок. Следует отметить, что этих условий столько же, сколько различных условий должно быть соблюдено для развития организма. Основные средства удовлетворения потребностей находятся в среде человека, что обуславливает интеграцию человека с окружающей средой. Степень и размер потребности в чувстве меняются в зависимости от условий, в которых живет человек.
Потребность иногда используется взаимозаменяемо с терминами «желание» и «ценность». Однако кажется, что их объемы значения различны. Во-первых, потребность заложена в природе человека и побуждает его к действию, а ценность есть нечто внешнее по отношению к нему. Во-вторых, потребность касается того, что необходимо человеку для существования как организма и развития как личности, это желание может соответствовать и тому, что ему вредно.

Маслоу Абрахам Гарольд — американский психолог и психопатолог, создатель и ведущий представитель так называемой гуманистическая психология
Теория потребностей Маслоу была источником вдохновения для многих других авторов. Создавая свою теорию потребностей, Маслоу вдохновлялся достижениями школы социальных отношений Элтона Мэйо. Он выдвинул гипотезу, что человек в своих действиях стремится удовлетворить совокупность потребностей, и эти потребности образуют логическую иерархию.

Физиологические потребности — это прежде всего удовлетворение потребностей, необходимых для поддержания жизнедеятельности организма, например:
• — жажда,
• — голод
, • — сон
, • — продление вида.
Потребности в безопасности – снижается стремление обеспечить социальную и личную безопасность, в том числе:
• – потребность в крыше над головой,
• — потребность в защите от физического и эмоционального вреда,
• — необходимость заботиться о своем здоровье.
Потребность принадлежать к группе — человек стадное животное, хочется жить в окружении других людей, контактировать с ними. К таким видам потребностей относятся:
• — потребность в любви,
• — потребность в принятии со стороны других людей,
• — потребность в дружбе,
• — потребность в общении.
Потребность в признании – то есть в уважении, успехе и признании как со стороны самого себя, так и со стороны других.
• — потребность в независимости,
• — потребность в самоуважении,
• — потребность в уважении со стороны других.
Потребность в самореализации — находится на самом верху иерархии. Это не может быть удовлетворено. Мужчина ставит цели, но самое главное не добиваться их, а стремиться к ним.
• — потребность в личном развитии,
• — потребность в успехе,
• — потребность в продвижении по службе.

Согласно этой теории поведение человека определяется двумя законами: законом гомеостаза и законом подкрепления. Первый из них говорит о стремлении к балансу потребностей низшего порядка. Это означает, что неудовлетворенные потребности низшего порядка будут нарушать установившийся баланс организма человека, а их удовлетворение восстановит этот баланс и исчезнет состояние напряжения. С другой стороны, закон подкрепления применим к потребностям более высокого порядка. Согласно этому закону, удовлетворение высших потребностей не вызывает их исчезновения, а, наоборот, человек ощущает их как приятные и будет стремиться к их усилению. Это означает, что потребности более низкого порядка должны быть удовлетворены, прежде чем могут быть удовлетворены потребности более высокого порядка.
Помимо этих пяти потребностей, Маслоу выделял еще так называемые дополнительные потребности. Под дополнительными потребностями понимаются те, которые могут быть выявлены только у некоторых людей. Например, это могут быть потребности в знаниях или эстетические потребности. По Маслоу, о них трудно что-либо сказать, поскольку они еще не исследованы досконально, но можно попытаться связать их с потребностями самореализации.
Маслоу сделал два интересных замечания об этих потребностях. Во-первых, если одна из самых сильных потребностей оказывается под угрозой, мы встаем на ее защиту. Например, мы не беспокоимся о своем положении, если голодаем. Во-вторых, удовлетворенная потребность перестает быть мотивирующей. Когда одна область потребностей удовлетворена, человек начинает осознавать существование другой совокупности потребностей. Это, в свою очередь, начинает ее мотивировать.

Основные понятия теории воспитания:

— социализация — древнейшее понятие. Социализация определяется как преднамеренное и непреднамеренное воздействие на человека, которое приводит к приобретению компетентности для полноценного участия в социальной жизни. Социализация включает в себя все преднамеренные воздействия, т. е. влияние школы и других воспитательных и образовательных учреждений, и непреднамеренные влияния, т. е. влияние групп сверстников, местной и соседской среды, влияние телевидения, прессы и радио.
— компетенции — определенные способности к восприятию (восприятию) действительности. Компетентный человек способен воспринимать реальность и понимать ее. С другой стороны, компетентность также относится к выполнению деятельности. Здесь компетентный человек — это тот, кто может действовать на практике.

У компетенций есть 3 характеристики:
— они градуированы, т.е. у вас могут быть средние, низкие, высокие компетенции,
— они могут быть разными в разных областях (например, высокие компетенции в одной области, низкие в другой),
— наличие компетенций означает, что всегда есть определенные люди, которые назначаются для оценки компетенций других людей (директора и кураторы назначаются для проверки компетенций педагогов), К

компетенциям относятся:
— умение вести себя в различных ситуациях,
— участие в общественной жизни,
— функционирование в группе в соответствии с функционирующей в ней моделью личности,

Социализация:
— введение в мир ценностей,
— процесс, ведущий к социализации личности,

Социализированный человек – это тот, кто в своих действиях способен руководствоваться потребностями, мотивами и стремлениями других людей.