Что означает термин холизм? Что такое холистическая педагогика? Как он должен функционировать в школьной жизни? Каковы принципы целостного воспитания детей и молодежи в физическом воспитании? Как видит холизм Дж. К. Смэтс? С какой холистической педагогикой связана гипотеза генетического бессмертия?
Польское образование 21 века, в соответствии с предпосылками реформы образования, движется к развитию навыков и межпредметной интеграции. Это означает изменение концепции предметного обучения в сторону поиска соотношений и предоставления учащимся комплексного представления о действительности, а не только фрагментарных знаний об отдельных явлениях. Отсюда соображения, связанные с целостной педагогикой, и стремление дать фактический ответ на поставленные вопросы.
Целью образования является всестороннее развитие личности человека и подготовка к творческой и самостоятельной жизни в постоянно меняющемся обществе. Поэтому педагог должен использовать в своей работе положения холистической педагогики, которая подчеркивает функцию развивающего воспитание в школе и повышение социальных компетенций учащихся.
Термин холизм (от греческого holos — целое)? целостность. Концепция была введена Яном Кристианом Смэтсом (1870-1950), южноафриканским политиком, который в своей книге 1926 года «Холизм и эволюция» этот термин он предложил для описания фундаментального агента, ответственного за синтезирующее развитие во Вселенной. Концепция «холизма»? двусмысленно, оно также означает взгляд на то, что явления следует понимать целостно, органично. В теории и методологии социальных наук: точка зрения, отвергающая методологический индивидуализм, утверждающая, что социальные явления создают целостные системы.
Согласно «Педагогической энциклопедии XXI века», холистическая педагогика — это современное инновационное педагогическое направление многодисциплинарного характера, созданное Анджеем Шишко-Богушем в 1990-х годах и касающееся углубленного, всестороннего развития человека с учетом всей совокупности воздействия, как внешние, так и внутренние. При этом учитываются как генетические, средовые и институциональные условия, так и собственная активность учащегося, а также специфика его личности.
Основная посылка этой педагогики заключается в проведении всех дидактических и воспитательных процедур в тесной связи со всей совокупностью гуманистических изменений, социально-экономических и культурных реалий как родины, так и всего земного шара, с использованием междисциплинарных исследований. Холистическое учение предполагает, что нужны не энциклопедические знания, а понимание себя в мире, который не полностью подчинен когнитивным технологиям или трактовкам рационального разума, и в котором мы должны научиться функционировать в гармонии с собой. Если нет объективной истины, то у каждого своя «правда», поэтому можно и даже нужно интерпретировать предоставленные знания выборочно, на основе путешествия по магазину самообслуживания и бросания в корзину всего, что угодно, на ваше усмотрение.
Холизм меняет отношение к важным задачам школы. Как просто и по существу пишет Анджей Шишко-Богуш в статье под названием «Холистическая педагогика, или преодоление кризиса воспитания?»: «Весь дидактический и воспитательный процесс, начиная с детского сада и заканчивая университетом, как бы служит, в соответствии с многовековой идеей Гербарта, основанной на практике механического запоминания, ассимиляция бесчисленных фактов и безделушек, только на первый взгляд образующих связное, логически связанное целое. Наверное, только ученик, обладающий способностями, близкими к гениальным, и почти сверхчеловеческой самостоятельностью и стойкостью духа, может в условиях, сложившихся в нашей средней школе, проявить оригинальность суждений, творческую инициативу, поиск «новых, неизведанных путей». Такое отношение к творческой активности и инициативе не только не ценится, но, наоборот, камуфлируется, а иногда и почти открыто, эффективно и без зазрения совести подавляется. [?] Я не думаю, что нужны какие-либо доказательства, чтобы сказать, что она была «образована»? молодые люди быстро теряют всякую свежесть, остроту и самостоятельность мышления, направляя всю свою энергию на торопливую «зарядку по серым клеточкам»? все более внушительные вагоны «знаний», в соответствии с идеей «угадай-угадай». [?] Итак, как и во времена Наполеона, студенты зубрят и переписывают целые учебники. [?] резкость и независимое мышление, концентрируя всю свою энергию на торопливой «зарядке до серых клеток»? все более внушительные вагоны «знаний», в соответствии с идеей «угадай-угадай». [?] Итак, как и во времена Наполеона, студенты зубрят и переписывают целые учебники. [?] резкость и независимое мышление, концентрируя всю свою энергию на торопливой «зарядке до серых клеток»? все более внушительные вагоны «знаний», в соответствии с идеей «угадай-угадай». [?] Итак, как и во времена Наполеона, студенты зубрят и переписывают целые учебники. [?]
После этого краткого представления «статус-кво»? нашей системы образования или хотя бы ее фракции, давайте перейдем к наброску проекта обновления современной педагогики. Анджей Шишко-Богуш назвал этот проект холистической (то есть целостной) педагогикой, потому что он касается обновления всего человека, всего ребенка. Таковы основные положения холистической педагогики.
Первое и самое важное допущение холистической педагогики — необходимость глубокого психологического контакта между учителем и учеником. Этот контакт определяет стремление учителя оказать ученику по возможности всестороннюю заботу, охватывающую основные сферы его личности. Поэтому воспитатель (а каждый воспитатель является воспитателем) должен уделять пристальное внимание физическому состоянию подопечного, текущему состоянию здоровья, перенесенным заболеваниям, условиям жизни и образу жизни (соответствующим или отклоняющимся от требований общей гигиены), выносливости к невзгодам., умение концентрировать внимание и многие другие факторы. [?] Столь же глубокое проникновение [?] должно охватывать эмоциональную сферу личности учащегося. Гораздо больше внимания и внимания следует уделять развитию бескорыстной доброты, доброжелательность и взаимную симпатию среди учащихся, в большей степени организовывать сотрудничество и помощь сверстников, оказывать повышенную заботу и оказывать психологическую помощь учащимся с нарушениями поведения, трудностями адаптации в классном коллективе, учащимся с ослабленной верой в свои силы.[?] Педагогический задача, приоритетом является создание такого климата между учителем и учениками, при котором все барьеры непривычности, недоверия, страха, запугивания и формализма будут разрушены. Настоящая педагогика, педагогика Генрика Песталоцци, Владислава Давида и Януша Корчака, создала эту неповторимую атмосферу полной связи и психологического контакта между учителем и учеником, узнавания друг друга, проникновения в личность (эмпатия), позволяя правильно диагностировать трудности и найти лучший способ помочь. Личность учителя должна постоянно излучать глубокую доброту, силу и творческую энергию. Эта доброта, сила и энергия должны быть настолько серьезными, чтобы они были способны преодолевать все злые, вредные воздействия и воздействия, которым постоянно подвергается личность каждого человеческого существа, особенно тонкая и чувствительная личность детей и молодежи. Таким образом, в дидактико-воспитательном процессе возникает своеобразная проверка на прочность: с одной стороны, великое множество факторов, влияющих на личность учащегося? часто явно разрушительным, разлагающим и вредным образом, с другой стороны, мощная, целостная и непротиворечивая сила личности учителя? педагоги. Результатом этой судьбоносной проверки на прочность является конкретный воспитательный эффект, который отражается в поведении, успехах в обучении и всем дальнейшем жизненном пути воспитанника в профессиональном, социальном и нравственном аспектах. [?]
Согласно постулатам современной прогрессивной педагогики, интеллектуальное развитие молодого человека должно быть полным и всесторонним, опираться на междисциплинарные знания, с тенденцией к комплексному, целостному подходу к науке как в ее естественном, так и в социальном аспектах. Наконец, следует ясно и без преуменьшения осознать важнейшую истину современной педагогики, согласно которой важнейшей целью является всестороннее развитие всей личности воспитанника, подготовка его к самостоятельному, собственному и творческому мышлению, развитию внутренней самостоятельности от все влияния и условия, стоящие на пути этой базовой интеграции. [?] Отсюда необходимость значительного обострения взаимных дискуссий на все темы между учителем и учеником, дискуссий, во время которых учителю вовсе не целесообразно и правильно быть «ведущим лицом». [?] Самое главное не то, кто прав, и даже не то, кто на данный момент знает больше всего по заданной теме, а мотивация и творческий импульс для начала дискуссии, полемики, обмена идеями. [?] Целостный переворот в современном образовательном процессе заключается в том, что учителей и учеников объединяет и объединяет энтузиазм творческого поиска, радость совместных открытий и творческих усилий, которые должны сменить царящую в школе скуку от существующей действительности. наши школы. Однако для того, чтобы этот творческий энтузиазм стал фактом, а не нереалистичным постулатом, педагоги должны с нетерпением ждать каждой встречи с молодежью, как если бы они были интеллектуальным приключением среди близких им людей — друзей. Поэтому каждый урок должен быть разным и неповторимым. [?] Неотъемлемым компонентом целостной педагогики должны также стать более частые встречи и консультации между учителем и учащимися на всех уровнях образования. Эти консультации углубляют психологический контакт с молодежью, дают возможность использовать психотерапевтические знания педагога и являются настоящей кладовой для будущих экспериментальных исследований в области педагогики завтрашнего дня. Я позволил себе процитировать столь обширный фрагмент статьи А. Шишко-Богуша, поскольку в 1990-е гг. он создал направление целостной педагогики, поэтому является человеком, наиболее точно описывающим заданный вопрос. Эти консультации углубляют психологический контакт с молодежью, дают возможность использовать психотерапевтические знания педагога и являются настоящей кладовой для будущих экспериментальных исследований в области педагогики завтрашнего дня. Я позволил себе процитировать столь обширный фрагмент статьи А. Шишко-Богуша, поскольку в 1990-е гг. он создал направление целостной педагогики, поэтому является человеком, наиболее точно описывающим заданный вопрос. Эти консультации углубляют психологический контакт с молодежью, дают возможность использовать психотерапевтические знания педагога и являются настоящей кладовой для будущих экспериментальных исследований в области педагогики завтрашнего дня. Я позволил себе процитировать столь обширный фрагмент статьи А. Шишко-Богуша, поскольку в 1990-е гг. он создал направление целостной педагогики, поэтому является человеком, наиболее точно описывающим заданный вопрос.
Но почему мы должны внедрять целостную систему в польские школы? Основными причинами, по которым школа должна обучать комплексно (целостно), могут быть:
— формирование у учащихся связного видения мира, уход от энциклопедии в обучении, — переход от узкой специализации отдельных учителей к многопредметной подготовке., —
лучше готовить учащихся к жизни, делая акцент на достижении их основных навыков, а не только знаний,
— сотрудничество учителей в школе, ведущее к согласованности школьных программ и воспитания,
— интеграцию школы в местную среду, что приводит к лучшему удовлетворению местные образовательные потребности детей и молодежи,
— процесс глобализации делает мир более взаимозависимым,
— процессы компьютеризации приводят к «стиранию расстояний»,
— большинство инструментов образования десятилетней давности сегодня не работают.
Последствия принятия принципа холизма:
— объединение знаний из различных предыдущих?предметов? в понятных учащимся, взаимопроникающих и дополняющих друг друга целостных, обсуждающих заданную тему по всем предметам; указание, усиление чувства целостности и связи (на практике это может выглядеть так: например, примером может быть тема: национальные меньшинства в Польше: в истории обсуждаемыми вопросами будут: история национальных меньшинств в Польше, отношения между поляками и национальными меньшинствами на протяжении всей истории; в географии можно обсудить, например, пространственное размещение национальных меньшинств в Польше, количество национальных меньшинств; в польском можно обсудить вопрос о вкладе национальных меньшинств в польскую культуру, обсуждать литературу, литературные произведения, относящиеся к национальным меньшинствам и т. д.)
— обучение знаниям и навыкам, необходимым каждый день, объяснение явлений и механизмов в ближайшем окружении через действие и опыт, в соответствии с естественным ритмом жизни в семье, группе сверстников, соседской среде.
С точки зрения целостного миропонимания для педагогики вытекают следующие директивы: знания из различных предшествующих предметов должны объединяться в понятные для учащихся, взаимопроникающие и дополняющие друг друга целостности; эффективное образование должно означать всесторонность и целостность образовательных процедур; интеграцию следует рассматривать как одну из важнейших задач модернизации учебно-воспитательного процесса.
Всемирная организация по преобразованию образования (GATE) предложила новый взгляд на образование детей и молодежи в мире. Это образование определяется 10 принципами, которые были адаптированы к физическому воспитанию и другим областям образования и воспитания как элементы целостного образования.
А правило? образование для развития.
Первостепенной задачей образования является развитие врожденного человеческого потенциала. Школы должны способствовать обучению и общему развитию всех учащихся. Образование и воспитание должны быть связаны с обогащением и углублением связей с самим собой, семьей, членами местного и мирового сообщества, с планетой и космосом. Развитие человека должно быть поставлено перед экономическим развитием в иерархии важности. Нужно ли стремиться к новому признанию размываемых в современном мире человеческих ценностей? чувство общности, справедливость, справедливость, равенство, сострадание, понимание и любовь. Человек гораздо сложнее, многограннее, чем роль рабочего или гражданина.

2-е правило? уважение к ученику как к личности.
Каждый ученик должен считаться уникальным и ценным. Это означает уважение личных различий и воспитание терпимости, уважения и понимания человеческого разнообразия в каждом ученике. Каждый человек по своей природе креативен, обладает уникальными физическими, эмоциональными, интеллектуальными и духовными потребностями и способностями и имеет неограниченные возможности для обучения. Система оценок, оценок и экзаменов нуждается в стандартизации и тщательном анализе. Стандартные тесты, например, физической подготовки, здоровья, знаний, не только пропускают важные характеристики всех учащихся, но и служат для исключения тех, кто не соответствует стандартам. Естественным эффектом индивидуального оценивания учащихся является развитие самосознания, самодисциплины и искреннего энтузиазма в обучении. Обширные психологические знания основ обучения должны быть использованы в педагогической работе. Работа над многосторонним характером интеллекта показывает, что сильные стороны учащегося, такие как двигательные, ритмические или зрительно-пространственные навыки, могут быть использованы для усиления более слабых областей, таких как язык или логико-математика. Ставится под сомнение значение таких образовательных категорий, как «талантливый», «малоспособный», «группа риска». Учащиеся всех возрастов сильно различаются по своим способностям, талантам, интересам и образованию. Необходимо преобразовать систему образования таким образом, чтобы она учитывала индивидуальные особенности каждого человека (особенности, связанные с психофизическим развитием), которые отвечали бы потребностям каждого учащегося. ритмические или зрительно-пространственные могут использоваться для усиления более слабых доменов, например, лингвистических или логико-математических. Ставится под сомнение значение таких образовательных категорий, как «талантливый», «малоспособный», «группа риска». Учащиеся всех возрастов сильно различаются по своим способностям, талантам, интересам и образованию. Необходимо преобразовать систему образования таким образом, чтобы она учитывала индивидуальные особенности каждого человека (особенности, связанные с психофизическим развитием), которые отвечали бы потребностям каждого учащегося. ритмические или зрительно-пространственные могут использоваться для усиления более слабых доменов, например, лингвистических или логико-математических. Ставится под сомнение значение таких образовательных категорий, как «талантливый», «малоспособный», «группа риска». Учащиеся всех возрастов сильно различаются по своим способностям, талантам, интересам и образованию. Необходимо преобразовать систему образования таким образом, чтобы она учитывала индивидуальные особенности каждого человека (особенности, связанные с психофизическим развитием), которые отвечали бы потребностям каждого учащегося. интересы и окружение. Необходимо преобразовать систему образования таким образом, чтобы она учитывала индивидуальные особенности каждого человека (особенности, связанные с психофизическим развитием), которые отвечали бы потребностям каждого учащегося. интересы и окружение. Необходимо преобразовать систему образования таким образом, чтобы она учитывала индивидуальные особенности каждого человека (особенности, связанные с психофизическим развитием), которые отвечали бы потребностям каждого учащегося.

3-е правило? главная роль опыта.
Обучение — это процесс, требующий активности, вовлечения всех органов чувств, процесс, происходящий между личностью и окружающим миром; взаимный контакт, который заряжает обучающегося энергией и раскрывает богатство смыслов мира. Цель образования должна состоять в том, чтобы поддерживать естественное, здоровое развитие через опыт, а не представлять ограниченную, разрозненную, предварительно обработанную «программу». действовать как путь к знаниям, мудрости, фитнесу и двигательным навыкам. Образование должно знакомить учащегося с областями его внутреннего мира через искусство, честный диалог и время для молчаливого размышления. ибо без знания своего внутреннего я все внешнее знание оказывается мелким и бесполезным.

4 правило? целостное образование.
В образовательном процессе должна преобладать комплексность, что требует трансформации образовательных учреждений и стратегий, необходимых для достижения цели. Универсальность означает, что каждая научная дисциплина просто предлагает другую точку зрения на богатые, сложные, взаимосвязанные явления жизни. Холистическое образование подчеркивает и конструктивно использует развивающиеся и меняющиеся точки зрения на реальность и разнообразие способов познания. В руководстве и заботе нуждаются не только интеллектуальные и профессиональные аспекты человеческого развития, но и физические, моральные, эстетические, творческие и духовные аспекты. Целостное образование, кроме осязаемой реальности, также принимает во внимание божественную тайну жизни и мироздания. Холистика возрождается как модель, основанная на богатом наследии многих областей науки. Это подтверждает внутренние отношения между теорией, исследованиями и практикой. Холистика исходит из убеждения, что мир представляет собой единое целое, в котором все взаимосвязано.

5 правило? Новая роль учителей.
Требуется новая трактовка роли учителя физической культуры. Преподавание — самая важная профессия или призвание, требующее сочетания художественной чувствительности и практики, подкрепленной глубокими знаниями. Учителя должны поощрять и поддерживать обучение, которое является органичным, естественным процессом, а не продуктом, который можно раздать по требованию. Целесообразно создать новую модель образования педагогов, предполагающую поддержку их собственного развития и творческого потенциала. Когда учителя открыты собственному внутреннему миру, они пробуждают в учениках процесс совместного обучения и сотворчества. Учителя должны осознавать и учитывать потребности, различия и способности каждого ученика. Они должны быть в состоянии реагировать на эти потребности на всех уровнях. Учителя всегда должны видеть положение учащегося в контексте его семьи, школы, местного и мирового сообщества. Школьная система должна быть менее бюрократизированной, чтобы школы могли быть местом для настоящих встреч людей.

6-е правило? Свобода выбора.
Возможности должны создаваться на каждом этапе процесса обучения. Настоящее обучение может происходить только в атмосфере свободы. Нам нужна свобода исследования, самовыражения, индивидуальное развитие. Предоставлять учащимся возможность выбора в процессе обучения, например, учебный план, дисциплинарные процедуры. Важно, чтобы учащиеся и их семьи могли выбирать данную форму обучения. Государственное образование должно создавать множество альтернатив образованию и воспитанию.

7-е правило? подготовка к участию в демократии.
Должна быть востребована подлинно демократическая модель образования, дающая всем гражданам возможность и возможность участвовать в жизни своего сообщества. Для того, чтобы создать такое общество, должен быть установлен дух сопереживания среди его граждан? готовность понять и испытать сострадание к нуждам других. Уважение должно привести к заботе о справедливости. Чтобы отстаивать эти высокие идеалы, граждане должны уметь мыслить критически и независимо.

8 правило? просвещение граждан мира.
Каждый человек, осознает он это или нет, является гражданином мира. Образование в глобальную эпоху должно касаться того, что наиболее полно выражает гуманность молодых поколений всех культур. Глобальное образование основано на экологическом подходе, подчеркивающем связи и взаимозависимости мира природы и человеческой жизни и культуры. Цель глобального образования состоит в том, чтобы открыть умы. Это достигается за счет междисциплинарных исследований, опыта расширения знаний, рефлексии и критического мышления, а также творческой деятельности.

9 правило? обучение пониманию планеты Земля.
Воспитание должно быть неразрывно связано с глубоким уважением к жизни во всех ее проявлениях. Образование должно основываться на глобальной и экологической перспективе, чтобы воспитывать у молодых поколений уважение к глубокой взаимозависимости между всеми формами живых организмов.

10 правило? духовная жизнь и образование.
Все мы духовные существа в человеческой форме, выражающие свою индивидуальность через таланты, навыки, интуицию и интеллект. Самая важная, самая ценная часть человека — это его внутренняя, субъективная жизнь. Я или душа. Образование должно поддерживать здоровое развитие духовной жизни, а не вредить ей постоянной оценкой и соревнованием.
Эти принципы и допущения целостной педагогики точно применяются и выполняют каждую из целей, поставленных Национальной ассоциацией образования в 1918 году для средних школ:
1. Здоровье. (Здоровье и физкультура).
2. Овладение фундаментальными процессами.
3. Подготовка к семейной жизни.
4. Подготовка к профессии.
5. Подготовка к роли гражданина.
6. Подготовка к свободному времени. (Восстановление физических, умственных и духовных сил).
7. Мораль. (Самая важная цель в демократическом обществе).
Школа должна быть местом, где мы не только получаем знания и навыки, но и местом, которое подготовит нас к жизни, научит мыслить, а учителя поддержат и помогут в любой ситуации.
Давайте, однако, более подробно разберем целостную педагогику и воспитание физической культуры.
Для учителя физкультуры, знакомого с психотерапией (а он должен быть), проблемы тела, его функций, оздоровительные проблемы, работоспособность и т. д. должны трактоваться в тесной связи с развитием психических (эмоций ) и социально-нравственной (оценочная сфера). Чрезвычайно важен зрелый образ жизни, учитывающий необходимость постоянного развития личности. Холистическая педагогика стремится к объединению духовных, энергетических, психологических и соматических аспектов в процессе формирования кадров физической культуры для реализации ключевой задачи? всестороннее развитие личности. При этом он использует достижения гуманистической психологии, современной теории физического воспитания, теономической педагогики и достижения современных направлений психотерапии, в том числе:
— Роджерс (американский психолог и психотерапевт, один из основных представителей гуманистической психологии, создатель клиент-ориентированной психотерапии), —
Маслоу (американский психолог, автор теории иерархии потребностей. Один из важнейших представителей направления гуманистической психологии и трансперсональной психологии).
— Гроф (один из основоположников трансперсональной психологии, направления, называемого «четвертой силой в психологии» (рядом с психоанализом, бихевиоризмом и гуманистической направленностью); пионер в области исследований терапевтического использования измененных состояний сознания),
— Уилбер (американский философ, социолог, психолог, системный теоретик и писатель, создатель интегральной теории сознания, популяризатор интегральной практики и основатель Интегрального института; подобно Грофу считается основоположником трансперсональной психологии).
Согласно теономической педагогике, нравственными авторитетами считались такие люди, как:
— Альберт Швейцер (французский мыслитель, философ-моралист, врач-миссионер, известный органист и музыковед; основал и руководил известным лечебным центром; создатель гуманистической этики «уважения на всю жизнь», лауреат Нобелевской премии мира),
— Махатма Ганди (индийский моралист и политик, один из создателей современной индийской государственности и пропагандист пацифизма как средства политической борьбы, соучредитель Индийского национального конгресса, создатель гандизма),
— Бронислав Чех (самый разносторонний польский лыжник в межвоенные годы, выдающийся альпинист, планерист, спортсмен, моряк, учитель и тренер, проложил много новых маршрутов в Татрах, 20-кратный чемпион Польши по совмещению классов и альп, умер в Освенциме)
,
— Януш Кусочинский (спортсмен, олимпийский чемпион, вице-чемпион Европы, 10-кратный чемпион страны, предшественник современных методов тренировок, например, интервальной тренировки, зимнего бега) холистической педагогикой ставит образцом для подражания для молодежи. Знание достижений этих великих нравственных авторитетов помогает в преодолении глубокого педагогического кризиса, главным источником которого является утрата полного или частичного авторитета семьи и института школы.
Холистическая педагогика определенно противостоит набирающей популярность, пропагандируемой даже многими тренерами (особенно в контактных видах спорта) спортивной злости (сознательно вызывающей гнев, агрессию, даже ненависть к противнику с целью достижения большей динамики, силы «прорыва» для достижения победы» любой ценой»). — даже игра в «фол». Такое поведение тренеров ведет к деморализации молодежи, неконтролируемая агрессия часто переносится с поля в семейную среду или профессиональную работу. Олимпийские идеалы — уважение к сопернику, приоритет «честной играть», прежде чем победить любой ценой? являются основным принципом целостной педагогики в процессе воспитания физкультурных кадров.
Что касается аспекта целостной педагогики, относящегося к физической культуре? Я согласен с его предположениями и принципами. Я думаю, что это чрезвычайно важно. Нужно сделать все, чтобы молодежь эффективно прививала эти правила и соблюдала их, чтобы игра на поле была честной, чтобы молодежь не руководствовалась только материальной выгодой от победы в соревнованиях.
Понятый таким образом учебный процесс требует от учителя использования не только предметных предметных знаний, но и специальных знаний в области психологии? особенно межличностные взаимодействия. В приоритете здесь не физическое состояние учителя и способ передачи знаний, а подход к ученику и те ценности, которыми руководствуется учитель, потому что ученики их впитывают.
Целостное образование признает, что люди ищут смысл, а не только факты и навыки, как неотъемлемую часть полного и здорового развития. Только здоровые и полноценные люди могут создать здоровое общество. Целостное образование питает самые высокие устремления человеческого духа. Целостное образование — это не одна конкретная программа или методология; представляет собой набор рабочих предположений. Вот некоторые из них:
— образование — это динамичные, открытые, взаимоотношения между людьми;
— образование развивает критическое понимание многих контекстов, в которых существует учащийся моральный, культурный, экологический, экономический, технологический, политический;
— все люди обладают огромными, многогранными возможностями, которые мы только начинаем осваивать; человеческий интеллект выражается в разнообразии стилей и способностей? мы должны уважать их всех;
— целостное мышление включает контекстуальные, интуитивные, творческие и физические методы познания;
— обучение – это процесс, который длится всю жизнь и может быть облегчен всеми жизненными ситуациями;
— обучение – это и внутренний процесс самопознания, и совместная деятельность;
— обучение является активизирующим, стимулирующим, поддерживающим и мотивирующим процессом для человеческого духа;
— целостная программа носит междисциплинарный характер, сочетая локальные и глобальные перспективы.

В отличие от узкого понимания педагогики, сводящего ее к инструменту реализации нелепо перегруженных учебных программ, в нарушение принципов общей гигиены, психологии развития и психической гигиены, в отличие от скучного вербализма дидактического процесса? образование и ненавистные молодежи лозунги? современная холистическая педагогика предлагает молодым людям получать знания в атмосфере радости, жизнерадостности, творческой вовлеченности, интеллектуальных и эмоциональных приключений.
Самая острая критика холистической педагогики, как я упоминал ранее, направлена ​​прежде всего против традиционной педагогики, восходящей к Дж. Ф. Гербарту. Точнее, речь идет о его психологической направленности, делающей основной упор на механическое запоминание, без необходимости углубленного осмысления вопросов.
Холистическая педагогика в противовес схематизму, закостенелости, рутине и формализации? в молодежных учебных заведениях? уделяет особое внимание психологической атмосфере и взаимному отношению к преподавателям и учащимся, основанным на партнерстве и творческом сотрудничестве. Этим взаимным контактам, построенным на открытости, доверии, доброте и поиске истины в атмосфере творческого приключения, целостная педагогика придает главенствующее значение.
В польских культурных кругах глубоко укоренилась тенденция раздельного отношения к соме и психике. Эти традиции отражают обособленность психологии, медицины и образования. Холистическая педагогика стремится размыть эти искусственные границы, используя вдохновляющие идеи и практики, заимствованные из культуры Востока, особенно индийской йоги. Им особенно близка идея холизма, сформулированная на Западе. Холизм предполагает, что целое больше, чем сумма составляющих его элементов, и в каждом элементе можно найти черты и влияние целого. То, что кажется разным в восприятии, может оказаться одним.
В эпоху судьбоносных гуманистических преобразований века цивилизации научно? целостная педагогика стремится к унификации в дидактическом процессе? духовные, психологические, энергетические и соматические аспекты в целях всестороннего, наиболее эффективного развития личности воспитанников. При этом он использует достижения современных направлений психотерапии, гуманистической психологии и теономической педагогики. В последнем аспекте люди, признанные моральным авторитетом, такие как:
— Иоанн Павел II? Слуга Божий католической церкви, польский католический священник, папа, поэт и полиглот, а также актер, драматург и педагог. Был ли он философом? феноменолог, представитель христианского персонализма,

«Христианские ценности: верность и поговорка»
открытость, верность взятым на себя обязательствам
и данному слову, святость семьи,
трудолюбие и великодушие по отношению к бедным? являются объективными
и бесспорными? ваше бесценное имущество.
Иоанн Павел II
— Максимилиан Кольбе? Польский францисканец, святой католической церкви, миссионер, посвятивший всю свою жизнь распространению идеи Рыцарства Непорочных, умер в бункере от голода в Освенциме,
— Мать Тереза ​​Калькуттская? католическая монахиня, занимающаяся гуманитарной деятельностью в Индии. Лауреат Нобелевской премии мира.
— Альберт Швейцер и Махатма Ганди (описаны выше)
.

«Провозглашать и распространять видение образования
, которое формирует индивидуальное развитие,
социальную справедливость, мир и здоровье,
а также гармоничную окружающую среду».
Послание целостной педагогики.

Как я упоминал в самом начале, предшественником холизма был Дж. К. Смэтс. Поэтому было бы уместно обсудить его позицию более подробно. Дж. К. Смэтс, проживающий в Южной Африке, считается отцом холизма. Особенно актуальна его работа «Холизм и эволюция». с 1926 г. Понятие холизма, введенное там, сегодня пользуется большой популярностью, особенно в рамках различных течений Нью Эйдж, которые быстро восприняли его как идею целого, более выраженную в предложении: «Все содержится во всем и наоборот», скорее, чем каков был замысел автора? создание новых основ эпистемологии. Согласно концепции холизма «всего»? является фундаментальной чертой мира. Неживой и живой мир представляют собой не просто скопление различных элементов, а единое целое, нечто большее, чем сумма элементов. Так называемые? Части? этого целого на самом деле не существует, это лишь абстрактные объекты, выбранные для целей анализа.
Можно также услышать о холистической медицине, холистической астрологии, холистической социальной работе, каждая из которых претендует на звание наиболее всеобъемлющей, сбивающей с толку как это кажется? идеологическое отношение к научному и собственные желания к действительности, и полагая, что это как в объективе? он объединяет картину всей вселенной.
Смэтс ставит свою работу на стыке философии и науки. «Холизм и эволюция»? является, как он пишет в предисловии к первому изданию, не научной и не философской книгой, а книгой, содержащей некоторые точки соприкосновения между двумя областями. Он обещает пересмотреть базовые понятия с точки зрения фактора под названием «холизм», ответственного за постоянство синтезирующего движения во Вселенной. Сначала Смэтс рассматривает возможность изменения основных понятий, в частности понятий времени, пространства и материи, и восстановления определения клетки и организма. С этого момента, после введения понятия холизма и указания на некоторые его надлежащие категории и функции, и до того, как сделать окончательные выводы о целостном подходе к вселенной,
Он подводит итог своей работе, говоря
: Развитие и самосовершенствование отдельных целых в общем целом есть процесс (processus) медленный, но неутихающий, и в то же время он задает конечную цель целостного мироздания.

Еще одним вопросом, о котором я упоминал в начале этой работы, была гипотеза «генетического бессмертия» и ее связь с холистической педагогикой. В 1960-х годах Анджей Шишко-Богуш инициировал более 40 лет исследовательской деятельности, результатом которой стало создание так называемого Гипотеза генетического бессмертия.
Он предполагает, что «понятие наследственности следует толковать не только как передачу потомству различных отношений признаков или свойств и родительских организмов, но и как продолжение действительной жизни и сознания родителей».
Как пишет Анджей Шишко-Богуш в краткой разработке данного вопроса на своем сайте: «Генотип, геном, генетический код, передаваемый потомству в акте размножения, в 100%, следовательно, является не только продолжением соматических отношений, но и феномен жизни и сознания, тождество которого не меняется аннигиляцией, но сохраняется, хотя и в видоизмененном виде, в сменяющих друг друга поколениях. Представляется очевидным, что существование любых организмов, наделенных жизнью, есть результат непрерывности цепи, составляющей не только продолжение ДНК и РНК, но и возбудимость, трансформирующуюся в процессе эволюции в сознание homo sapiens. По мнению автора, изначальная возбудимость одноклеточных организмов, постепенно трансформируясь в процессе эволюции в человеческое сознание, не теряет своего своеобразия.
Другими словами, хотя сложность организмов постоянно меняется, ощущение, сопровождающее это изменение, принадлежит к одной и той же психосоматической структуре. Изменяются только тип и интенсивность получаемых раздражителей, но не индивидуальная структура, определяющая его своеобразие. Бессмертие амебы или планарии, размножающейся делением в течение миллионов лет, разделяют и многоклеточные организмы, продлевающие свое существование за счет полового размножения. Таким образом, реальность смерти отрицалась.
Важность представленного тезиса и его влияние на все сферы человеческой деятельности, особенно на науку и философию, составляющее настоящую мировоззренческую революцию, не требует доказательства. Эта революция является результатом отрицания некритически принимаемого человечеством за истину на протяжении веков факта, согласно которому смерть человека (как и любого живого существа) является окончательным завершением переживаний на земном плане существования.
Хотя известны эзотерико-мистические концепции, постулирующие продление человеческого существования за счет последующих воплощений (так называемая реинкарнация, входящая в верования, в том числе, представителей индуизма), эти концепции основывались на религиозной вере, а не на метод научного доказательства. Гипотеза «Генетического бессмертия» — научная гипотеза, основанная на генетике и молекулярной биологии, учитывающая специфичность генетического кода, ДНК и РНК в связи с законами наследственности. Это не означает, однако, что оно не имеет связи с философией или метафизикой. В свете этой гипотезы некоторые исследователи называют теорией. , серия утверждений философского и метафизического характера, которые обретают новый свет и обретают более конкретную форму. Как в христианстве, так и в индуизме Буддизм или ислам, великие универсалистские религии мира, вся существующая реальность представляет собой неделимое единство. Вся жизнь и сознание зарождается, возникает и отождествляется с духовной субстанцией Абсолюта, носящей множество имен: Бог, Всевышний, Аллах, Всеобъемлющая Пустота, Всесущее и т. д. выражение той единой и неделимой изначальной ДУХОВНОЙ СУБСТАНЦИИ ВЫСШЕГО.
В работах над гипотезой автор представил новую, адекватную действительности трактовку таких терминов, как: жизнь, сознание, личность, личность, память, наследственность и др.
В том же направлении идет гипотеза «генетического бессмертия», объясняющая общее происхождение и тождество всего живого и сознания на основе генетики, молекулярной биологии и математической логики. Передача потомству соматической структуры со всей ее анатомо-морфологической сложностью, структуры, являющейся неотъемлемым компонентом тела родителей, как очевидная, тривиальная истина. Удивление, однако, вызывает почти полное отсутствие отождествления в сознании людей телесной непрерывности с непрерывностью жизни, возбудимости и сознания. Полное понимание этой важной истины является ключом к объяснению тайны постоянно возрождающейся жизни и кажущейся, нереальной природы смерти.
В христианской традиции эта великая истина единства жизни и сознания проявляется в словах «Да будете одно тело и одна душа во Христе», произносимых на каждой мессе, и учителем человечества Иисусом, когда он призывает: Можете ли вы быть Один?» как Я с Отцом?, в индуизме это выражено в центральной формуле: Атман (индивидуальное бытие) тождественен Брагману (университету), эзотерический ислам (суфизм) постулирует необходимость «унио мистика», «мистического союза», объединяющего все и все.
Автор этого эссе убежден, что вечные истины, провозглашаемые великими универсалистскими религиями мира, лишь заново «открываются» современной наукой, особенно квантовой физикой и молекулярной биологией. К такому мнению склоняются многие выдающиеся представители современной науки, мыслители и философы.
Суть гипотезы генетического бессмертия ставит под сомнение взгляд на индивидуальную смерть как конец существования на земном плане бытия и является неотъемлемым компонентом целостной педагогики. Осознание в сознании молодежи единства жизни и взаимной ответственности людей формирует личность чувствительную к вреду и страданию, терпимую, глубоко укорененную в гуманистической культуре, открытую,
Положительная проверка гипотезы «генетического бессмертия» составила бы не только мировоззренческую революцию, но и революцию в науке многих специальностей, которую трудно оценить. Принятие гипотезы «генетического бессмертия» за истину вызвало бы шок в современной педагогике. Стоит напомнить, что научно-техническая цивилизация породила центральный нравственный и социальный кризис, а также глубокий экологический кризис и педагогический кризис, невиданный в истории образования. В условиях этого обширного педагогического кризиса, генезис которого следует искать как в падении авторитета родителей и учителей, так и в закостенелой дидактической и воспитательной системе, восходящей к И. Ф. Гербарту, — создание нового педагогического направления, получившего название «целостная педагогика», связанная с концепцией «

о. Александр Посацкий пишет: «Одним из понятий, давно используемых движением Нью Эйдж, является понятие «энергия». Однако оно вышло за рамки этого движения, войдя в психотерапию, школы и детские сады, о чем я уже писал, указывая на угрозу т. н. ментальные техники. Понятие энергии здесь как-то абсолютизируется и даже боготворится. Однако сегодня оно относится не только к разуму, но и к телу — в соответствии с холистическими идеологиями, неоправданно стирающими различие между духом и материей, душой и телом. Это приводит к роковой ошибке, заключающейся в том, что, имея дело — на уровне деклараций — с телом (или только с телом?), проповедуют устремления к исцелению духа. Таким образом, исцеление становится своего рода спасением, в процессе которого, однако, не упоминается грех. Это еще одна роковая ошибка и даже ложь. [?] Такие термины, как холизм, космическая энергия или универсальная энергия, используются представителями различных техник, предложенных движением Нью Эйдж. Но не только. С энергиями работают биоэнерготерапевты (включая инструкторов Трансцендентальной Медитации, Рейки, Прикосновения для Здоровья или краниосакральной терапии), иглотерапевтов, учителей ребефинга или кинезиологии, лозоискателей, а также сторонников фэн-шуй и тренеров по боевым искусствам. А также учителей, педагогов и различных терапевтов, которые, зачастую превышая свои профессиональные и научные компетенции, обращаются к открытой или скрытой религии, закамуфлированной языком своеобразного новояза[?]. Эти нефизические «энергии» были описаны уже в древности различными религиозными и культурными. В Китае эти энергии назывались ки (чи). в Египте — ка или галлама, в Индии — прана или кундалини, в Тибете — тумо, в Полинезии — мана. Часто к этому списку добавляется и Личность Святого Духа, поставленная в один ряд с этими безличными формами энергии, что является не только чистой теологической ошибкой синкретизма, но и своего рода религиозной профанацией. Многие из этих восточных концепций были адаптированы оккультными движениями для своих целей. Таким образом, эти переопределенные религиозные формы давно утратили свое первоначальное значение. Многие из этих восточных концепций были адаптированы оккультными движениями для своих целей. Таким образом, эти переопределенные религиозные формы давно утратили свое первоначальное значение. Многие из этих восточных концепций были адаптированы оккультными движениями для своих целей. Таким образом, эти переопределенные религиозные формы давно утратили свое первоначальное значение.
Подводя итог, позволю себе процитировать Анджея Шишко-Богуша: «Кажется, что в нынешнюю эпоху, полную поспешности, тотальной угрозы человечеству ядерной катастрофой и поверхностностью высших гуманитарных ценностей? целостная педагогика, являющаяся синонимом внутреннего покоя, самообладания, радости и творческой энергии, педагогика, основанная на сопереживании и глубокой, конструктивной помощи, оказываемой молодежи современным педагогом? врач — психотерапевт, имеет особое значение.
В свете многочисленных публикаций и научных исследований, проведенных в последние годы, которые однозначно показывают, что в огромном проценте наших школ дидактический процесс? образование не работает должным образом. На уроках вместо интереса и творческой деятельности скука, механическая зубрежка? без понимания и страха перед угрозой два. Представленное предположение о целостной педагогике является настоящей революцией в педагогике. Это подразумевает значительное преобразование и обновление в «сердце»? педагогика, которая представляет собой отношения между учителем и учеником.
Идеи целостной педагогики в полной мере учитывают достижения педагогов прошлого и современности, мыслителей и гуманистов. Их послание определяет педагогическую профессию как призвание, целью которого является всестороннее развитие воспитанников, дающее им вдохновение жить достойными людьми, проникнутыми любовью к истине и творческим, самоотверженным стремлением поднять человечество на более высокий уровень.