В. И. Лекции и исследования по древней истории русского права. С. Петербург, Типография М. М. Стасюлевича, 1910 г. Лекции

Вид материала

Лекции

Содержание 7. Преступления против церкви 8. Преступления против государства

Подобный материал:

• М. К. Любавский лекции, 5281.22kb.
• С. Г. Карпюк история древней греции лекции, 1429.1kb.
• Врамках цикла лекций по истории Древней, 32.62kb.
• В. Ф. Гегель лекции по философии истории перевод А. М. Водена Гегель Г. В. Ф. Лекции, 6268.35kb.
• Критерии оценки качества лекции, 33.79kb.
• Геологические исследования в области массивов Фишта и Оштена на Зап. Кавказе. Студ., 750.41kb.
• Врамках курса лекций по истории Древней, 33.12kb.
• Лекции в электронном виде Факультет Международно-правовой Кафедра «Теории и истории, 308.36kb.
• Методическая разработка лекции для преподавателя тема лекции, 39.55kb.
• План лекций порядковый номер лекции Наименование лекции Перечень учебных вопросов лекции, 36.49kb.

7. Преступления против церкви

В русской Правде нет преступлений против церкви. Это объясняется тем, что церковь заимствована нами из Византии, откуда она и принесла церковные постановления уже совершенно готовыми, вносить их в "Русскую Правду" для составителя не было повода: это было "не русское право". Некоторые правила, касающиеся церкви, встречаются в специальных памятниках, в церковных уставах.

Церковный устав Владимира упоминает следующие преступления: церковная татьба, мертвецы волочать, крест посекут, или на стенах режут, скоты или псы и потки (птицы) без велики нужи введет или что не подобно в церкви подеет; моление под овином, в рощении или у воды.

Кража из церкви и нарушение покоя могил чрез ограбление мертвых тел взяты из градских законов (XXXIX, 57, 58); ввод животных в церковь из правил Трульского собора (Неволин, VI т., 279); остальные составляют, может быть, результат отечественной практики, вызванной знакомством с содержанием ветхозаветных книг.

Ярославов устав посвящает очень мало внимания преступлениям против церкви, Он полагает наказание в 12 грив. в пользу епископа и княжескую казнь за пострижение головы и бороды; пространная его редакция говорит еще о некоторых видах запрещенной еды, например, о еде с некрещеными.

К преступлениям против церкви относится еще и ведьство (ведать, ведун, ведьма) или волхвование и чародеяние. Как наши предки, так и германцы, верили в существование людей, одаренных чудесной силой и даром предвидения. Эти знахари, предполагалось, стояли в сношениях с злыми духами, и при помощи их могли совершать злые дела. Владимиров устав упоминает о ведьстве", но не определяет последствий.

В XVII веке преступления против веры занесены уже в светское законодательство, и им дано первенствующее место, им посвящена 1-я глава Уложения. В 1-й ст. этой главы говорится о богохульстви, за которое назначается смертная казнь чрез сожигание; затем речь идет о преступлениях, имеющих целью помешать спокойному течению церковной службы: кто не даст совершить божественной литургии, казнится смертью. Эта глава далеко, однако, не исчерпывает всех преступлений против веры. О совращении из православия говорится в XVII главе. Виновные в совращении казнились сожжением, а совращенных отсылали к патриарху для обращения.

8. Преступления против государства

К преступлениям этого рода в Русской Правде относится только одна статья. В пространных списках она читается так: "Аже смерд мучить смерда без княжа слова, то 3 гривны продажи, а за муку гривна кун (103); аже огнищанина мучить, то 12 гривен продаже, а за муку гривна" (ср. II р. 14). Слово мука, как видно из переводных памятников, употреблялось в значении казни, т.е. наказания вообще. Приведенная статья, следовательно, запрещает подвергать кого-либо наказанию без повеления князя. Она находится и в кратких, и в пространных списках Правды и служит новым доказательством тому, что Русская Правда содержит в себе правила весьма различных порядков. рассматриваемая статья находится в том же памятнике, где помещены статьи, допускающие месть, и свидетельствует о созревавшем уже сознании неудобств самоуправства.

Что Р. Правда мало знает преступлений против государства, это объясняется тем, что государство в то время было еще в зародыше и преступления против государства только возникали. Древнейшее указание на возникновение этих преступлений находим в летописных рассказах, относящихся к XII веку. В Ипат. летописи, под 1177 г., приведено следующее обращение князя Святослава к Роману: "брате! я не ищу под тобою ничего же, но ряд ваш так есть, оже ся князь извинить, то в волость, a муж у голову", т.е. если князь изменит, то он лишается волости, а если простой муж, то он лишается жизни. Это одно из немногих мест для древнейшего времени, в котором можно видеть указание на существование государственных преступлений. Но в чем состоят эти преступления, что значит "извинит муж?" Можно думать, что здесь разумеется преступление против верности князю: служилый человек обещал ему быть верным и не исполнил обещания. "Князь извинит" означает, надо думать, нарушение договора. Оба наказания, отнятие волости и смертная казнь, установлены договором: "а ряд наш таков".

Статьи других древних памятников, как и Рус. Пр. имеют в виду только преступления против судебной власти государства.

Двинская судная грамота воспрещает, во-1-х, самосуд. "А самосуда четыре рубли; а самосуд то: кто изымав татя с поличным, да отпустит, а себе посул возьмет, а наместники доведаются по заповеди, ино то самосуд, а опричь того самосуда нет". Эта статья очень ограничивает понятие самосуда. Она воспрещает только примирение с татем, который схвачен с поличным. Co всеми же другими обидчиками, значит, примирение возможно. Этим и объясняются мировые соглашения с виновниками даже в убийстве, о чем речь была выше. To же понятие самосуда удерживается в уставных грамотах XV и XVI века. На этой точке зрения стоит и Уложение. Оно запрещает не самосуд, а мир (что то же) с ворами с поличным и с разбойниками. Во всех других случаях мириться можно, можно, следовательно, мириться и с убийцами, только не с ведомыми разбойниками. Из статьи видно, что такие мировые приносились для записки в приказ. Во-2-х, продажу сильно. Под этим, вероятно, надо разуметь злоупотребления органов княжеского суда при определении и взыскании продаж.

Еще более развитые постановления, направленные к ограждению судебных прав государства, встречаем в судных грамотах вольных городов. Судебные права государства могут быть нарушены как частными лицами, так и представителями власти. Грамоты принимают меры против тех и других нарушений. По Псковской судной грамоте посадник должен был целовать крест в том, что он будет судить право по крестному целованию, a городскими кунами не корыстоватися, а судом не мстить, не отчитись, а правого не погубить, а виноватого не жаловать, а без исправы (без суда) человека не погубить ни на суде, ни на вече. Князь должен был судить тоже по крестному целованию. Князь и посадник. обязывались не брать тайных посулов (подкуп).

Новгородская грамота также требует от судей суда правого по крестному целованию и определяет штраф в 50 руб. тому судье, который уедет из города, не окончив суда (28).

Соблюдение порядка на суде со стороны тяжущихся ограждается обеими грамотами. Псковская упоминает об ударе, нанесенном одним из тяжущихся другому "пред господою на суде", как об особом преступлении, и назначает за это "продажу князю", кроме уплаты частного вознаграждения (III). С тою же целью она воспрещает "ходити на суд помочью" и угрожает "дыбою" и денежным штрафом тому, кто "силою в судебню полезет или подверники ударит" (58). Новгородская судная грамота воспрещает "наводку наводить" (приходить толпой с целью насилия) на судей и тяжущихся и налагает за наводку: с бояр 50 рублей, житьих 20, а с молодших 10 (6).

Преступления против других прав государства, кроме вышеприведенного летописного известия, встречаются только в Псковской судной грамоте, которая назначает "переветнику", т.е. передающему тайны своих чужим (изменнику), смертную казнь. Это постановление, может быть, родственно с и статьей XXXIX титула Градских законов: "Раздражая на брань ратные или предавая противным своя - главы усечением мучится".

Судебные функции государства, составляя существеннейшую потребность подданных, прежде всего выяснились сознанию наших предков, а потому преступления против судебной власти государства обозначились прежде всех других видов государственных преступлений.

В московское время, по мере того, как крепнет государство и власть сосредоточивается в руках государей, виды государственных преступлений весьма развиваются. Первое место между ними занимают преступления, направленные против главы и целости государства. Практика идет здесь впереди законодательства. Определения Судебников далеко не выражают современной им действительности. В Судебниках государственные преступления ни по месту, ни по существу не обособлены еще от других преступлений. Одна и та же статья говорит о ведомых лихих людях: поджигателях, подметчиках, церковных татях, о государском убойце и о крамольнике; второй судебник прибавляет к этому перечню градского сдавца. Из этих преступников только коромольник (мятежник и изменник) и градский сдавец суть государственные преступники. Государский убойца есть убийца всякого господина (государь = господину, т.е. хозяину). Коромола же могла иметь место и по отношению к частному человеку (измена поверенного своему доверителю), и если этот коромольник оказывался ведомым лихим человеком, то также казнился смертью.

Уложение делает в этом отношении большой шаг вперед. Оно выделяет все государственные преступления в особую главу (вторую) и говорит: во-1-х, о преступлениях против жизни государя, во-2-х, о преступлениях, имеющих целью свергнуть государя с престола, и, в-3-х, о преступлениях, направленных против целости государства. Но и этим далеко не исчерпана практика того времени. Уложение не говорит, напр., об оскорблении государя словом, о порицании его действий и пр. Из этого умолчания никак не следует заключать,. что подобные факты не влекли за собою наказания. Практика доказывает противное: они наказывались и весьма строго. Преступлениям, направленным против государя и целости государства, усваивалось наименование великих государевых дел; законодательство, в виду важности их, относилось к ним с особенною строгостью. В этих преступлениях, как мы уже знаем, умысел не отличался от покушения и совершения, и не делалось никакого различия по степени участия: главныевиновники и не донесшие наказывались совершенно одинаково. В особую главу (третью) Уложение выделяет преступления, имеющие своим предметом оскорбление чести государева двора. К этому роду преступлений относилось нанесение бесчестия кому-нибудь на государевом дворе словом или действием, нанесение ран и пр. Преступления, совершаемые на государевом дворе, оскорбляли честь государева двора и влекли за собою более тяжкие последствия, хотя и не все (кража наказывалась даже легче).

За преступлениями против царского величества, целости государства и чести государева двора идет длинный ряд преступлений, направленных против различных прав государства. Четвертая глава говорит о подделывателях государственных актов и печатей, пятая-о нарушении финансовых прав государства денежными мастерами, которые будут лить оловянные деньги, или подбавлять .свинец в серебряные деньги; глава VII, посвященная службе ратных людей, говорит о преступлениях против порядка службы и т. д. Для ограждения судебных прав государства, истцу и ответчику предписывалось, став перед судьями, искать и отвечать "вежливо, и смирно, и не шумно, и никаких невежливых слов не говорить и меж собою не браниться". Виновный в нарушении этого предписания наносил судьям "безчестье", за что подвергался денежному штрафу. Обнажение оружие на суде вело к батогам, нанесение ран - наказанию кнутом (X, 107). За неправый суд думные люди теряли честь и платили обиженному штраф в сумме тройной цены иска, а не думные подлежали торговой казни (X, 5).