Geum.ru

Наедине с творцом от первого Человека до меня

Вид материалаДокументы

Содержание


Ты и я, и любой человек, можем контролировать себя в любом положении, в любое время и в любом месте!
Строить семью с (или без) благословения? стройте семью в святости и чистоте!
Подобный материал:
1   2   3   4

ТЫ И Я, И ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, МОЖЕМ КОНТРОЛИРОВАТЬ СЕБЯ В ЛЮБОМ ПОЛОЖЕНИИ, В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ И В ЛЮБОМ МЕСТЕ!


116.Мужья не могут отплатить жёнам за то, что те подвергают свою жизнь опасности и за ту ношу, которую несут на себе для того, чтобы соблюдать заповедь «плодитесь и размножайтесь» и осуществлять их стремление стать отцами. Поэтому они обязаны дать своим жёнам все благословения перед свадьбой и принять на себя в полной мере обязательства снабжать их всем необходимым ещё до того, как они становятся разрешёнными для них. Семейная жизнь полна препятствий, для преодоления которых нам нужны всевозможные благословения. Вклад, требуемый от нас для соблюдения чистоты семейных отношений, мизерный в сравнении с физическими и медицинскими, духовными и душевными преимуществами в этом и будущем мирах, которых удостаиваются жена, муж и дети за их соблюдение. Это «подарок, который дети могут получить лишь раз в жизни». Соблюдение этих заповедей делает женщину «невестой с благословением»: благословением для неё, для мужа, и благословением, пребывающем на семье, святостью и чистотой, которыми благословляются её дети, которые обеспечат продолжение народа Израиля на все поколения, как доказывает рабби Акива в трактате «Невеста».

И потому мы благодарим Всевышнего, Который возвысил и освятил нас, и дал нам праведные законы, подробно объясняющие, с кем нам позволено, а с кем запрещено быть и на каких условиях: «Благословен Ты, Всевышний, наш Б-г, Король мира, освятивший нас Своими заповедями и предостерегший нас против кровосмешения, и запретивший нам обрученных, и разрешивший нам наших жён хупой и кидушин, благословен Ты, Всевышний, освящающий Свой народ Израиля хупой и кидушин».

СТРОИТЬ СЕМЬЮ С (ИЛИ БЕЗ) БЛАГОСЛОВЕНИЯ? СТРОЙТЕ СЕМЬЮ В СВЯТОСТИ И ЧИСТОТЕ!

36.Мы обязаны строить микве для твилы посуды рядом с каждой синагогой и школой, чтобы тема микве дошла до сознания общественности! Слово «микве» вызывает у женщины определённые ассоциации из-за менструации, которая на многих языках называется «проклятие Хавы». По этой и по многим другим причинам женские микве прячут и мало говорят о них. В результате, к сожалению, слишком многим эта тема незнакома вообще, или же им её не объясняли как следует и поэтому она им непонятна, и это – единственная заповедь, которую мало того, что многие не соблюдают, но она ещё и предмет отрицательных и презрительных толков. Но «микве для посуды» - не такая чувствительная тема, и её надо использовать для разговора о микве вообще в широких слоях населения. Поэтому мы должны построить маленькие микве для посуды у каждой синагоги и школы. И самое главное – даже если впереди школы построить нельзя, нужно вывесить большую красивую вывеску «микве для посуды», большими буквами, чтобы видели все прохожие. И красочные брошюры с объяснением того, что такое микве вообще и микве для посуды в частности, главные законы твилы, местонахождение микве и часы работы. Всё это для того, чтобы тема микве всегда была на виду, чтобы весь народ Израиля мог с ней ознакомиться. Пожалуйста! Сделайте это как можно скорее! Даже в тех местах, где заповедь выполняют, если мы хотим дойти туда, где людей надо поторопить.

19.Сегодняшняя проблема – слишком малый вклад в распространение информации о микве, а вовсе не отсутствие микв или денег на их стрительство. Общины, которые могут позволить себе жить в домах, а не в пещерах, и ездить в машинах, а не на верблюдах, могут без труда позволить себе строить удобные, кашерные микве, с той разницей, что купят чуть менее дорогую машину, которая привезёт нас в то же место за то же время. Свободные люди могут достать то, чего они хотят. Если у общины нет микве, то только оттого, что они думают, что «она им не нужна», так как не изучают и не соблюдают заповедь. И потому прежде чем давать им деньги на построение микве, и для того, чтобы они в самом деле ею пользовались, мы должны провести воспитательную программу в следующих целях: 1.Убедить общину в необходимости изучать закон, соблюдать заповедь и пользоваться микве. 2.Тогда они сами дадут деньги на её построение. 3.Микве будет больше для них значить, если они построят их сами, на свои деньги, с любовью и самоотверженностью. Другими словами, вместо вложения денег на построение одной микве можно на те же деньги с помощью хорошей разъяснительной программы подвинуть тысячи людей на изучение и соблюдение законов о микве и на их строительство. Поэтому убеждать соблюдать мицву гораздо важнее, чем строить само здание микве. Когда люди заинтересованы в соблюдении заповеди, у них есть несколько вариантов: пока они сами не построят себе микве, можно ездить или переехать в общину, где она есть, или пользоваться естественными микве – такими микве являются, например, море, озеро, река, колодец. Но те, кого мы не пробовали или не смогли убедить в важности этого вопроса, не будут соблюдать заповедь даже если им построить самую красивую микве. Иными словами, община, которая желает построить микве, должна первые 20 процентов выделенных на это денег вложить в воспитательную программу о микве для всей общины, также и для тех, кто ещё не соблюдает Тору и мицвот, и ещё 10 процентов в глобальную программу по микве – вне их города. Главная задача сегодня заключается в подготовке материалов, убеждающих пользоваться микве. Разработка такой программы должна стать срочной задачей первостепенной важности!

58.Реклама: Торговые предприятия вкладывают в рекламирование товара от 20-ти до 80-ти процентов его стоимости. К примеру: большинство населения мира чуть ли не рождается с бутылкой колы во рту, тем не менее, общество продолжает вкладывать в рекламирование продукта миллиарды. Ведь без рекламы люди будут покупать у конкурента. Леавдиль, проведём разделение между святым и несвятым, но твиле в микве тоже нужна реклама. А поскольку из за скромности, чувствительности и по многим другим причинам женское микве рекламировать нелегко, а насчёт мужского микве ходят споры, насколько это обязательно в наши дни, нужно рекламировать микве для посуды, которое в любом случае и сегодня – мицва из Торы. А также, тот факт, что для тшувы необходима твила. Это темы менее тонкие, их могут учить даже дети, во всяком случае, люди всех возрастов. Поэтому очень важно, чтобы первые 10-20 процентов от стоимости построения микве и текущих расходов выделялось на местное или более широкое ознакомление общественности с микве. Тема микве всегда должна быть перед глазами.

37.Какова связь между новой и чистой посудой и необходимостью делать ей твилу в микве? «Всевышний возвысил человека над всеми творениями силой Б-жественной мысли и духовности и дал ему ограниченную власть над природой, над землёй и тем, что на ней и в ней находится. Возможность человека изготавливать и использовать металлическую, стеклянную посуду посредством обработки железной руды или песка и создания нового материала, не существовавшего ранее в природе, представляет собой одно из первых и основных проявлений мудрости человека в природе и его ограниченной власти над ней. В противоположность этому, необходимость в еде для поддержания нашего физического тела всегда напоминает нам о животной части человека. Поэтому, когда человек, единственный, кто ест при помощи посуды, использует для еды металлические или стеклянные приборы, он символически принижает человеческое мышление, поскольку пользуется им для низменных нужд своей животной природы. Но Тора требует от нас вносить духовность даже в еду, чтобы даже самые низменные действия человека можно было освящать. И поэтому, прежде, чем пользоваться металлическими или стеклянными приборами для приготовления пищи или для еды, если это приборы, изготовленные неевреем или человеком, не живущим чистой и святой жизнью, мы обязаны освятить их окунанием в микве. «Т.к. они вышли из нечистоты и вошли в святость Израиля». Твила сосудов в микве в некоторой степени освящает любую еду, которую мы в них готовим или подаём, так же, как храмовые сосуды освящали всё, что в них клали.» (Иерусалимский Талмуд, трактат Авода зара 5:15, комментарий рава Шимшона Рефаэля Гирша на Бамидбар 31:23. Также см. в книге «От Ган-Эдена» рава Арье Каплана, стр.34, книгу на английском и на иврите в переводе И.Раавада можно найти в большинстве израильских библиотек.)