“Молящаяся о всем мире” Образ Богоматери в русской художественной литературе.

Вид материала

Обзор

Содержание Богородице, Дево, радуйся Митрополит Антоний Сурожский Страшная история России вся прошла перед Твоим лицом” Лесной мадонне

Подобный материал:

• «Образ Понтия Пилата в русской литературе», 55.16kb.
• Образ Петра Великого в русской литературе сочинение, 46.03kb.
• З. И. Плех образ «золотого века» в русской литературе встатье рассмотрена история зарождения, 68.95kb.
• Вопросы к государственному экзамену по русской литературе, 18.83kb.
• Тематическое планирование по русской литературе в 6 классе, 853.8kb.
• Творчество Гоголя одно из самых вершинных явлений русской художественной культуры прошлого, 154.43kb.
• Зоуо города москвы, 284.41kb.
• Литература 8 класс Тема: Образ Маши Мироновой, 22.84kb.
• Тема материнства часто встречается в художественной литературе. Много пишет о матерях, 93.83kb.
• Образ учителя в художественной литературе, 56.13kb.

Данный файл скачан с сайта onb.kursk.ru
Оригинал документа доступен по следующей ссылке: источник
Ниже представлен текст для предварительного ознакомления для просмотра оригинального текста скачайте документ.

---

комитет по культуре курской области

курская областная научная библиотека им. н.н. асеева




“Молящаяся

о всем мире”


Образ Богоматери в русской художественной литературе.


Обзор литературы


Курск, 2008


Молящаяся о всем мире. Образ Богоматери в русской художественной литературе: обзор литературы [Текст]: материалы к беседам / КОНБ им. Н.Н. Асеева; сост. Т.А. Кочнева. – Курск, 2008. – 33 с.: ил.


Составитель: Т.А. Кочнева


Редактор: Т.П. Зинина


Компьютерный набор: Е.В. Мамонтова


Ответственный

за выпуск: М.Н. Сойникова, директор КОНБ им. Н.Н. Асеева


Вступление


Двадцать веков прошло с того дня, когда Дева Мария после земной Своей жизни, полной несказанной скорби, мук и унижений, на руках Пресветлого Сына Своего была вознесена к великому Престолу, коронована на чудное Царство Небес. И эти века бессильны были умалить восторг человечества перед тихой Святыней Пресвятой Богородицы...

В немногих дошедших до нас отзывах Ее современников слышно безграничное восхищение сердца, слышны чувства, превышающие всякие слова, не умеющие найти достаточных выражений. Дионисий Ареопагит, нарочно приезжавший в Иерусалим, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу: “Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом, когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицом Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемое ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил”.

Перед Успением Своим Богородица говорила плакавшим пред Нею апостолам, что теперь Ей легче будет помогать людям, всегда видя Сына Своего. Она обещала не оставлять мира и заботиться о нем. И как же чудно сбылось это обещание!.. Тот, кто однажды доверил Ей свою жизнь, приобрел в Ней неизменную Заступницу. Пресвятая Богородица стоит над морем людского страдания и горя, спускаясь туда, где оно особенно ожесточилось. Она, как Мать, знает подходы к сердцу человеческому; боли и страдания наши угасают, ослабевают под Ее любящим взглядом. И время лишь усиливало почитание Пресвятой Девы, на прежние ее милости и чудеса ложатся наслоения новых милостей и чудес; одно поколение бережно передает другому те же чувства к Ней, то же сознание, что в трудную минуту есть Кого позвать на помощь в высоком и далеком небе, чтобы оно стало доступным и близким.

Иногда мы не смеем обращаться непосредственно к Богу - наша греховность кажется нам страшной стеной между Ним и нами. Мы обессиленные, колеблемые в вере, не смеем молиться Спасителю от сознания своей вины перед Ним. И в эти дни сомнений, боли и тревог мы находим Благую Утешительницу в лице Богородицы. Ее мы не боимся, зная, что тихая Ее Святыня не отвернется от нас, в каких бы греховных язвах, из каких бы позорных пропастей греха мы ни взывали к Ней. Мы чувствуем Ее любящий и заботливый взгляд Матери-Девы.

Благоговейное почитание Пресвятой Богородицы ведет начало от самых первых христиан. Они, уверовавшие в Иисуса Христа и принявшие Его учение, научились также любить и почитать Пречистую Его Матерь, на Которую Он Сам указал как на Заступницу и Покровительницу их, когда с Креста усыновил Ей всех христиан в лице святого апостола Иоанна Богослова.

3

Почитание Божией Матери на Руси - это явление особое, это образ, невероятно дорогой для каждого православного. “Матушка-Заступница!” - говорим мы, взывая к Ней. Ее называем Милостивой, Благодатной, Всех Скорбящих Радостью, Скоропослушницей, Отрадой и Утешением. К Ней обращаем самую, наверное, задушевную и трогательную молитву:

Богородице, Дево, радуйся,

Благодатная Мария, Господь с Тобою...

И это не удивительно, ведь не было и нет на Руси имени более благоговейно произносимого, любимого и прославленного после Господа, нежели Пресвятая Дева. Исстари священен был в нашем государстве культ матери. Культ же Матери Божией всегда был культом высшей святости, воплощением всех христианских добродетелей. И в то же время наши предки воспринимали Богородицу как общую - любимую и почитаемую - Матерь, близкую и родную, Заступницу перед Богом. Пресвятая Дева всегда была для русского человека как бы самым справедливым мерилом совести. Свою любовь и преклонение перед Ней русичи - богатые и бедные, цари и простолюдины - выражали не только в молитве, они строили в Ее честь храмы, часовни, монастыри. И пожалуй, не будет ошибкой сказать, что любовь эта “взаимна”: Россию издавна называют Домом Пресвятой Богородицы, - ведь Матерь Божия (об этом повествует Киево-Печерский патерик) Сама возжелала быть на Руси.


Поэтому не могли русские поэты и писатели не обратиться в своем творчестве к образу Богородицы, не воспеть Ту, Которая является “честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим”. Кроме того, между истинной поэзией и молитвой есть большое родство. Может быть, поэзия вообще когда-то очень давно родилась из слов молитвы, ведь так же парят и возносятся к запредельному рифмованные строки, облеченные в образы и отточенные в прекрасные формы, как и простые безыскусные слова молитвы, которыми любящая душа взывает к Богу и Пречистой Деве.

Далеко не полный перечень художественных произведений по данной теме входит в предлагаемый обзор, но и в нем отражается разнообразие имен авторов. Несмотря на разность поколений, национальностей, на разную социальную принадлежность, на то, что эти авторы очень по-разному относились к религии, все они посвятили Богородице множество удивительных по красоте строк!..

Предлагаемые ниже материалы могут быть использованы библиотекарями, преподавателями Основ Православной Культуры в школе, в средних и старших классах, а также учителями литературы для подготовки литературно-музыкальной композиции на уроке. Возможно использование беседы классными руководителями для проведения внеклассных мероприятий.


4

Молящаяся о всем мире.

Образ Богоматери в русской художественной литературе.

(Обзор литературы)

Божия Матерь так уверовала в Бога, так отдалась Ему - чистым разумом, чистым сердцем, неколеблющейся волей Своей, и чистотою девства и жизни Своей, что Ей было дано произнести имя Божие так совершенно, с таким благоговением, с такой любовью, что Слово стало плотью и что в Ней Бог стал человеком.

Митрополит Антоний Сурожский

Поэзия есть тихое чудо, возникающее в глубинах истинного поэта и истинного читателя.

Епископ Иоанн Шаховской


Первый автор - А.С.Аксаков. Он в своей “Семейной хронике” пишет о необыкновенном почитании икон на Руси, и в частности, икон Божией Матери.

...Отец юной Сонечки женился после смерти жены во второй раз; молодая мачеха возненавидела падчерицу и довела ее до того, что Соня решила уйти из жизни...

Решившись прекратить невыносимую жизнь, бедная девушка захотела последний раз помолиться в своей каморке на чердаке перед образом Смоленской Божией Матери, которым благословила ее умирающая мать. Она упала перед иконой и, проливая ручьи горьких слез, приникла лицом к грязному полу. Страдания лишили ее чувств на несколько минут, и она как будто забылась; очнувшись, она встала и видит, что перед образом теплится свеча, которая была потушена ею накануне; страдалица вскрикнула от изумления и невольного страха, но скоро, признав в этом явлении чудо всемогущества Божьего, она ободрилась, почувствовала неизвестные ей до тех пор спокойствие и силу и твердо решила страдать, терпеть и жить”.


Следующее имя – М.Ю. Лермонтов. Совсем еще молодой 23-летний поэт в своем стихотворении “Молитва” избирает именно Богородицу Заступницей и Защитницей юной чистой девушки.


Молитва


Я, Матерь Божия, ныне с молитвою

Пред Твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

5

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в свете безродного;

Но я вручить хочу деву невинную

Теплой Заступнице мира холодного.


Окружи счастием душу достойную

Дай ей спутников, полных внимания,

Молодость светлую, старость покойную,

Сердцу незлобному- мир упования.


Срок ли приблизится часу прощальному

В утро ли шумное, в ночь ли безгласную -

Ты восприять пошли к ложу печальному

Лучшего ангела душу прекрасную.

Еще один великий русский поэт - Сергей Есенин - противоречивый, страстный и отчаянный - к образу Богородицы в своем творчестве обращался не раз...


Не ветры осыпают пущи,

Не листопад златит холмы,

С голубизны незримой кущи

Струятся звездные псалмы.


Я вижу - в просиничном плате,

На легкокрылых облаках,

Идет возлюбленная Мати

Пречистым Сыном на руках.


Она несет для мира снова

Распять воскресшего Христа:

“Ходи, Мой Сын, живи без крова,

Зорюй и полднюй у куста”...

“Шел Господь пытать людей в любови...”


Богородица у Есенина вновь приносит Своего Сына, уже воскресшего, в мир для распятия...

Вообще, Матерь Божия у поэта часто как бы “включается” в повседневную крестьянскую жизнь:

Кроют зори райский терем.

У окошка Божья Мать

Голубей сзывает к дверям

Рожь зернистую клевать.

“Микола”


Пресвятая Дева очень естественно входит в будничную крестьянскую жизнь, освящая Своим присутствием весь уклад этой жизни. И поэт повествует

О том, как Богородица,

Накинув синий плат,

У облачной околицы

Скликает в рай телят.

“Преображение”

6

Да и сам Есенин всегда, по его признанию, чувствовал себя под особым покровительством Божией Матери:


Чую радуницу Божью -

Не напрасно я живу,

Поклоняюсь придорожью,

Припадаю на траву.


Между сосен, между елок,

Меж берез кудрявых бус,

Под венком, в кольце иголок

Мне мерещится Исус.


Он зовет меня в дубровы,

Как во царствие небес,

И горит в парче лиловой

Облаками крытый лес.


Голубиный дух от Бога,

Словно огненный язык,

Завладел моей дорогой,

Заглушил мой слабый крик.


Льется пламя в бездну зренья,

В сердце радость детских снов,

Я поверил от рожденья

В Богородицын Покров.

“Чую радуницу Божью...”


Следующий автор - представитель “серебряного века” - Игорь Лотарев, более известный под псевдонимом Северянин, стал основоположником авторских читок перед многотысячной аудиторией. По его словам, каждый раз, произнося имя Мария, он вспоминал о Богородице, подарившей миру Спасителя...

Мария


Серебристое имя Марии

Окариной звучит под горой.

Серебристое имя Марии,

Как жемчужин летающих рой.


Серебристое имя Марии

Говорит о Христе, о кресте...

Серебристое имя Марии

О благой говорит красоте.


Серебристое имя Марии

Мне бессмертной звездою горит.

Серебристое имя Марии

Мой висок сединой серебрит.


Особое внимание хочется обратить на следующее имя - Максимилиан Волошин. Его перу принадлежат, пожалуй, одни из самых глубоких и 7 проникновенных строк о Богородице, Которая, по словам поэта, “Русь вела сквозь мерзость, кровь и срам”. В основу стихотворения “Хвала Богоматери” (стихотворение это является главкой поэмы “Святой Серафим”) положена автором известная молитва “Достойно есть...”


...Херувимов всех честнейшая,

Без сравнения славнейшая,

Огнезрачных серафим,

Очистилище чистейшее.

Госпожа всенепорочная

Без истленья Бога родшая,

Незакатная Звезда.

Радуйся, о Благодатная,

Ты молитвы влага росная

Живоносная вода...


В час Последнего Суда пред Лицом Спасителя только Матерь Божия, по мнению Волошина, будет нашей Заступницей, только Она сможет умилостивить Своего Пресветлого Сына:



В грозный час, когда над нами,

Над забытыми гробами

Протрубит труба,

В час великий, в час возмездья,

В горький час, когда созвездья

С неба упадут,

И земля между мирами,

Извергаясь пламенами,

Предстанет на Суд,

В час, когда вся плоть проснется,

Чрево смерти содрогнется

(Солнце мраком обернется)

И как книга развернется

Небо надвое,

И разверзнется пучина,

И раздастся голос Сына:


- “О, племя упрямое!

Я стучал - вы не открыли,

Жаждал - вы не напоили,

Я алкал - не накормили,

Я был наг - вы не одели...”


И тогда ответишь Ты:

- “Я одела, Я кормила,

Чресла Богу растворила,

Плотью нищий дух покрыла,

Солнце мира приютила

В чреве темноты...”



В час последний в тьме кромешной

Над Своей землею грешной

Ты расстелешь плат:

Надо всеми, кто ошую,

Кто во славе одесную

Агнцу предстоят,

Чтоб не сгинул ни единый

Ком пронзенной духом глины,

Без изъятья, - навсегда,

И удержишь руку Сына

От последнего проклятья

Безвозвратного суда.

1919г . 8


9

Пришли вознести Вам Обоим хвалы.

- Всем вместе нельзя. Подождите у входа.

Светало. Рассвет, как пылинки золы,

Последние звезды сметал с небосвода.

И только волхвов из несметного сброда

Впустила Мария в отверстье скалы.


Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,

Как месяца луч в углубленье дупла.

Ему заменяли овчинную шубу

Ослиные губы и ноздри вола.


Стояли в тени, словно в сумраке хлева,

Шептались, едва подбирая слова.

Вдруг кто-то в потемках, немного налево,

От яслей рукой отодвинул волхва,

И тот оглянулся: с порога на Деву,

Как гостья, смотрела звезда Рождества.







Родила Тебя в пустыне

Я не зря.

Потому что нет в помине

в ней царя.


В ней искать Тебя напрасно.

В ней зимой

стужи больше, чем пространства

в ней самой.


У одних - игрушки, мячик,

дом высок.

У Тебя для игр ребячьих

- весь песок.

Привыкай, Сынок, к пустыне

как к судьбе.

Где б Ты ни был, жить отныне

в ней Тебе.


Я Тебя кормила грудью.

а она

приучила взгляд к безлюдью,

им полна.


Той звезде, на расстояньи

страшном, в ней

Твоего чела сиянье,

знать, видней.


Привыкай, Сынок, к пустыне.

Под ногой,

окромя нее, твердыни

нет другой.


В ней судьба открыта взору

за версту.

В ней легко признаешь гору

по кресту.


Не людские, знать, в ней тропы!

Велика

и безлюдна она, чтобы

шли века.

Привыкай, Сынок, к пустыне,

чувства те

пригодятся, знать, в бескрайней

пустоте.


Не хужей она, чем эта:

лишь длинней,

и любовь к Тебе - примета

места в ней.


Привыкай к пустыне, милый,

и к звезде,

льющей свет с такою силой

в ней везде,


точно лампу жжет, о Сыне

в поздний час

вспомнив, Тот, Кто Сам в пустыне

дольше нас. 11

Дышит тихая весна,

Дышит светами приветными..

Я сидела у окна

За шерстями разноцветными.


Подбирала к цвету цвет,

Кисти яркие вязала Я...

Был Мне весел Мой обет:

В храм святой завеса алая.


И уста Мои твердят

Богу Сил мольбы привычные...

В солнце утреннем горят

Стены горницы кирпичные...


Тихо, тихо... Вдруг в окне,

За окном, - мелькнуло белое...

Сердце дрогнуло во Мне,

Сердце девичье, несмелое...


Но вошел... И не боюсь.

Не боюсь Я Светлоликого.

Он как брат Мой... Поклонюсь

Брату, вестнику Великого.


Белый дал он Мне цветок...

Не судила Я, не мерила,

Но вошел он на порог.

Но сказал, - и Я поверила.


Воля Господа - Моя.

Будь же, как Ему угоднее...

Хочет Он - хочу и Я.

Пусть войдет Любовь Господняя...


1904 г




В апрельской синеве орлы парили.

Пылало солнце, накалялся день.

Набрав воды, спускалась вниз Мария...

И вдруг Ее накрыла чья-то тень.


Она взглянула вверх и обомлела.

Остановилась, сняв с плеча кувшин...


Прошли века.

Но не уходит Дева.

И Ангел возвращаться не спешит.


И так они стоят под сенью Храма,

Воздвигнутого в память встречи той.

И кажется, что оживает мрамор,

Навеки породнившись с красотой.


В тот чудный миг Она еще не знала,

Кем станет Сын Ее между людьми.

Еще над Вифлеемом не пылала

Звезда Ее надежды и любви.


Она не знала, как потом все будет,

Что Иисуса ждет неправый суд,

Что вознесут Его в почете люди

И сами же потом и предадут.


Но в этот миг, когда явился Ангел

И передал душе Благую весть,

Она омыла родниковой влагой

Свое лицо...

Да и осталась здесь.