Историческая справка (период 1574-1919 гг.)
| Вид материала | Документы |
- Греко-турецкая война 1919-1923 гг. (историческая справка), 512.8kb.
- Лекции по математической логике тема. Введение в алгебру логики Лекция Историческая, 347.51kb.
- Sustainable Economic Development and Employment Promotion (sedep) in the Ukraine pn:, 1656.66kb.
- В. В. Путин Историческая справка, 131.8kb.
- Реферат по дисциплине «История и краеведение» на тему: «У милосердия древние корни», 235.25kb.
- «Их именами названы посёлки на Карельском перешейке», 904.4kb.
- Кубанские новости №196. 2008 «Имя России Екатерина великая» Историческая справка, 61.35kb.
- Конкурс на лучшую работу по русской истории «Наследие предков молодым. 2008», 522.11kb.
- Автобиография (историческая справка) Александр Ковалев, 38.1kb.
- 1 Зоотехническая характеристика и историческая справка распространения швицкой породы, 186.77kb.
ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА
В разделе указаны данные о воспитательной работе (с указанием дат, приказов, распоряжений, актов и других документов):
- религиозно-нравственное воспитание;
- морально-психологическое состояние казаков ОКВ;
- помощь ОКВ в проведении мероприятий государственного значения и борьбе со стихийными бедствиями.
Религиозно-нравственное воспитание в Оренбургском казачьем войске.
Морально-психологическое состояние казаков.
К концу XIX в. 87,9% населения войска исповедовало православие. Наряду с православными в войске служили мусульмане (7,8 %), католики, лютеране. Старообрядцы и сектанты составляли 4,1 % от всего состава казачьего населения.
Наряду с семьей большая роль в нравственном воспитании казаков отводилась религиозным (церковным) пастырям.
Основным направлением нравственного воспитания Оренбургских казаков, как впрочем и казаков других войск, являлось формирование у них патриотических чувств, готовности к защите Отечества. Казаки воспитывались в духе сознательного отношения к выполнению своего воинского долга, чести и достоинства, гордости за принадлежность к казачеству. Все эти основные нравственные элементы с детства формировались под влиянием семейного и церковно-школьного религиозного воспитания.
Стержнем его выступал символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения. Каждый православный казак обязан был знать постулаты о «троичности» бога, о «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении им грехов. Казачью молодежь с малых лет воспитывали также на основе нравственных требований, которые содержались в евангельских заповедях. О серьезности такого подхода войскового начальства к религиозному воспитанию казаков, например, свидетельствует то, что оно своим приказом предписало во время лагерных и станичных сборов принимать у казаков приготовительного разряда «экзамен» по знанию «молитвы господней и заповедей господних».
(Приказ по Оренбургскому казачьему войску за 1879 г. № 303 )
В центре всей системы религиозно-нравственного воспитания находится идеологический принцип «За веру, Царя и Отечество». Именно он цементировал казачье население. Казаки выполняли свой долг под лозунгом защиты Отечества и веры, которая персонифицировалась с царем.
В приказе по 7-му Оренбургскому казачьему полку № 154 от 1 июня 1916 г., (Фронт, дер. Лосичи) объявляется о приговоре станичного сбора Нижнеозерной станицы, который постановил «преподнести Святые иконы, в память настоящей Европейской войны нашим боевым: второму, седьмому и тринадцатому Оренбургским казачьим полкам, в которых
находятся до 400 человек наших детей и братьев, защищающих общую честь и достоинство нашего Отечества».
Командир полка Л.Доможиров высоко оценил значение подарка станичников «поддерживающим в нас дух бодрости, надежду на Бога с помощью которого ... нам удасться, наконец, сломить врага и заработать на бранном поле пользу Государю и Родине, а дорогому родному войску - славу».
Особое внимание церковные пастыри и войсковое начальство во второй половине XIX в. уделяли воспитанию молодого поколения в школах (казачьих и церковно-приходских) в духе «веры и благочестия». Исходя из этого ставилась задача, «чтобы учащиеся выходили из учебных заведений не с одним только запасом религиозных знаний, а с живою, сердечною верою в Бога и твердо воспитанною наклонностью к исполнению Его святых заповедей».
(Оренбургские епархиальные ведомости. - 1886. - № 9. - с.272)
Церковные школы внушали детям казаков убеждение в том, что царская власть божественного происхождения, что следует почитать царя, благоговеть перед ним как помазанником Божьим и усердно молиться за него.
В Приказе по Оренбургскому казачьему войску № 862 - (1915 г.) в самых возвышенных выражениях сообщалось об участии оренбуржцев в царском смотре. «Командир 14-го Оренбургского казачьего полка войсковой старшина Дашкин, телеграммой от 3 сего ноября, донес, что вверенный ему полк имел счастье представиться «Императору и Наследнику. Оренбуржцы прошли торжественным маршем «очень хорошо» и удостоились царской похвалы и благодарности «за их боевую службу».
Великой чести быть представленными Императору удостоены были два оренбургских казака. Из приказа по Оренбургскому казачьему войску № 895 от 1915 г. «Младший урядник 2-го Оренбургского казачьего воеводы Нагого полка Николай Зобнин (Красноярской станицы) и приказный Иван Алпеев (Алексеевской станицы), бежавшие 22 сентября сего года из германского плена через Голландию и распоряжением Российского консульства отправленые через Лондон в Петроград», были представлены Походному Атаману Великому Князю Борису Владимировичу. А 27 октября 1915 г. «они имели счастье быть представлены» Императору. Им были вручены Георгиевские кресты и объявлен приказ явиться во 2-ю Оренбургскую сотню лейб-гвардии Сводного-Казачьего полка «для получения обмундирования», а затем убыть в войско на месяц в отпуск.
Русско-японскую и Первую мировую войну казаки восприняли как оскорбление Отечеству. Молодые казаки рвались на фронт. Из приказа № 561 по Оренбургскому казачьему войску от 16 августа 1916 г.: «Казак-малолеток, 19 лет Кундравинской станицы, 3-го военного отдела, Владимир Александрович Крохалев, в виду изъявленного желания поступить
добровольцем в ряды действующей армии, прикомандирован к 6-й Оренбургской казачьей запасной сотне, впредь до командирования его в один из полков, находящихся на театре военных действий».
«За Веру, Царя и Отечество» оренбургские казаки сражались героически.
Один из многочисленных примеров самоотверженности одного из полков Оренбургского казачьего войска в Первой мировой войне запечатлен в приказе по войску.
Приказ № 388 за 1916 г. по Оренбургскому казачьему войску.
Письмо командира 7-го кавалерийского корпуса князя Георгия Туманова Наказному Атаману Оренбургского казачьего войска М.С.Тюлину от 10 мая 1916 г. Действующая армия.
«Счастлив поделиться с Вами радостною вестью о награждении командира 2-го Оренбургского казачьего полка полковника Хлебникова за дело 10 мая прошлого года в окрестностях г.Опатова - орденом св.Георгия 4-й степени.
В Вашем лице почтенный Наказной Атаман исторического Оренбургского казачьего войска, позволю себе от имени своего и всех частей 7-го кавалерийского корпуса приветствовать вверенное Вам войско, умеющее в недрах своих воспитать и даровать Родине таких бойцов, как доблестные казаки достославного 2-го Оренбургского казачьего Воеводы Нагого полка.
Сегодня исполнился ровно год со дня достопамятного подвига казаков, пошедших в пешем строю с шашками наголо за своим героем командиром и тем предотвративших грозную катастрофу, которая неминуемо готовилась нашей целой пехотной дивизии.»
Церковь, в лице духовных пастырей, играла большую роль в организации борьбы с пьянством среди казаков. С этой целью священники вместе со станичным начальством устраивали в приходах общества трезвости, добивались от властей закрытия винных лавок и т.д. Также они противодействовали избранию на станичные поселковые должности лиц нетрезвого поведения, подающим дурной пример станичникам (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1873. - № 12. - с.451).
В декабре 1889 г. выборные от жителей Травниковской станицы 3-го военного отдела Оренбургского казачьего войска постановили «прекратить все пивные и винные лавки и кабаки, как в самой станице, так и в 24 поселках, и не допускать с 1 января 1890 г. никого из желающих лиц к открытию как оптовых винных складов, так и ренсковых погребов, гостиниц, трактиров и винных лавок, одним словом не иметь никаких
подобных увеселительных заведений в видах открытия в приходе общества трезвости» (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1890. № 7. - с.87-88). Это решение было одобрено епископом Макарием.
В 1903 г. в Донецкой станице, Оренбургского уезда, местным священником организовано общество трезвенников из учащихся старших отделений казачьих школ, давших обещание вина не пить, табак не курить и не ругаться, ходить неупустительно в церковь, читать в семье и других местах книги о вреде пьянства. Членов общества 25 человек (отчет о деятельности Оренбургского уездного комитета попечительства о народной трезвости за 1903 г. - Оренбург, 1904. - с.32).
Конечно, в войске принимались и строгие административные меры к конкретным пьяницам.
Например, в 1840 г. был лишен нашивки за беспорочную службу казак Еткульской станицы. А за то, что он в пьяном виде нанес удар ножом станичнику, его по распоряжению начальника отдельного Оренбургского корпуса наказали шпицрутенами «через 250 человек три раза».
(Приказ по Оренбургскому казачьему войску № 139 от 24 мая 1858 г.; № 11 от 26 января 1862 г.),
Для судов всех уровней пьянство было отягчающим обстоятельством.
Большое значение в религиозно-нравственном воспитании оренбург-ских казаков имело ежегодное (с 1856 года) посещение чудотворной Табынской иконы Божьей Матери станиц и поселков войска.
Сильное воспитательное воздействие на прихожан имели частные посещения казачьих приходов епископами Оренбургско – Уральской епархии, которые несли Слово Божье в массы. Они лично обозревали состояние церквей, оценивали работу священников по религиозному воспитанию казачества.
Литература:
Кузнецов В.А. Религиозно-нравственное воспитание Оренбургского казачества // Оренбургское казачье войско: Религиозно-нравственная культура. - Челябинск, 2001. - с.75-95.
Помощь Оренбургского казачьего войска в проведении мероприятий государственного значения и борьбе со стихийными бедствиями
| 1829-1833 г.г. | | Участие казаков в борьбе с холерой в Оренбургском крае. Сакмарский городок, отряд Нежинский, с.Никольское ставились в пример, как умело защитившиеся от холеры. Казаки содержали противохолерные и противочумные кордоны. (Попов А.В. Холера 1829-33 гг. в Оренбургском крае. - Оренбург, 1910. - 361 с.) |
| 1851-1854 гг. | | Восстановление после жестокого пожара Санарского бора. Для его очистки 30 ноября 1851 г. за № 349 генерал-адъютант Перовский разрешил назначить особую команду из 1 урядника и 50 казаков внутренней службы с 15 мая по 15 октября 1851 г. с отпуском им жалованья и провианта. В 1853 г. для очистки Санарского бора командировано 1500 казаков при 15 урядниках из первоочередных полевой и внутренней стражи. В 1854 г. командировано 300 казаков и 3 урядника. (Материалы по историко-статистическому описанию Оренбургского казачьего войска. - Т.12. - Оренбург, 1915. - с.24-26) |
| 1879 г. | | Участие казаков в тушении опустошительных оренбургских пожаров 1879 г. и в восстановлении города и гордского хозяйства после этого бедствия. (Пустовалов А.М. Оренбургские пожары в 1879 г. // Русская старина. - 1881. - № 7-8. С.487-492) |
| Литература: |
|
| | |
Đŕçäĺë IV
награды и отличия
В разделе указаны сведения о награждениях,
благодарностях и других возможных поощрениях
высшего руководства государства за выполнение
боевых операций ОКВ и других успехов
(с указанием дат, приказов и других документов).
| 1575 г. | Уфимские казаки за военные подвиги Высочайше награждены золотыми деньгами (московками). |
| 1643 г. | За военные подвиги в делах с ногаями и калмыками Самарские казаки Высочайше награждены вестовым колоколом с надписью: "Лета 7151 (1643 г.) Господня августа в 26-й день по Государеву Цареву и Великого Князя Михаила Федоровича всея Руси указу сей вестовой колокол прислан с Москвы на Самару и весу в нем 14 пуд и 25 гривенок". |
| 1689 г. 1696 г. 1700 г. | Самарские казаки за военные подвиги Высочайше награждены землей в потомство. |
| 1696 г. | Уфимские казаки высочайше награждены за военные подвиги землей в потомственное владение, отведенной вокруг Уфы на 15 верст. В разное время уфимцы были награждены знаменами. |
| 1724 г. | Самарские казаки за поход в составе Низового корпуса на Гилян против персиян, жалованы деньгами "на сабли" и прогонными деньгами "против донских и яицких казаков". |
| 1734 г. | Четыре роты самарских казаков, по ходатайству атамана их Ивана Черного, Высочайше награждены четырьмя знаменами. |
| 1792 г. | За участие 150 казаков Оренбургского казачьего корпуса в Шведской кампании (1790-1792 гг.) все чины были награждены медалями с надписью "За службу, храбрость и мир со Швецией", и выданы похвальные аттестаты двенадцати урядникам и казакам от начальника команды секунд-майора Бориса Мертваго за боевые отличия. |
| 1809 г. | Война с Турцией. За участие в боях при взятии Силистрии, в сражениях при Шумиле, под Рущуком, за мужество и храбрость объявлено полкам № 1 и № 2 Высочайшее благоволение. Офицеры полуили ордена, а нижние чины знаки военного ордена. ( Дело Войсковой канцелярии, по описи 1812-1840 гг., № 87; по описи 1810-1821 гг., № 17). |
| Сведения из книг: Мякутин А.И. Краткий хронологический перечень событий, относящихся до Оренбургского казачьего войска // Мякутин А.И. Песни Оренбургских казаков. - Оренбург, 1904. - Т1. - с. 282 - 291. Авдеев П.И. Историческая записка об Оренбургском казачьем войске сост. В 1873 г. – Оренбург: Изд. Оренб. Казачьего войска, 1904. – 182 с. | |
Знамена
Одно простое знамя «За отличие в Турецкую войну в 1829 году», пожалованное 11 ноября 1831 года Оренбургскому казачьему полку № 9 под командованием И.В. Подурова.